佛說時非時經
佛說時非時經
天竺三藏若羅嚴譯
為佛教經典開宗明義的第一句，代表阿難尊者結集經典時，表示此經為其親聞佛陀所說，以昭信實。
- 如是我聞：結集經藏時表示聞法真實之語
如是我聞：
記錄佛陀說法的時、地背景，顯示說法因緣具足。
王舍城為當時中印度摩竭陀國都城，竹園為頻婆娑羅王所獻予佛教的精舍。
- 一時：佛陀說法之特定時節。王舍城：中印度摩竭陀國之都城。鵲封竹園：即迦蘭陀竹園，頻婆娑羅王歸佛後所獻之精舍。
一時，佛在王舍城鵲封竹園。
此段為經典開場，佛陀宣告將為比丘們開示適時與非時的教法，作為下文闡述善巧時機與修行原則的引言。
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勸請行者應當如理思惟，並將法義牢記於心，為修持善法之基礎。
- 佛：覺悟真理者；比丘：出家受具足戒的男性佛教徒
- 善：具備如理作意、相應於善法之義。思念：憶持不忘、繫心緣念。
是時， 佛告諸比丘：「我當為汝說：時與非時。善思念 之！」
比丘們對佛陀的開示表示同意與印證。
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對佛陀的尊稱，意指具足眾德、為世間所尊重者。
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勸誡行者應當恭敬領受佛陀或善知識的教導，專注聆聽法義。
- 比丘：指出家受具足戒的男性佛教出家眾。
- 世尊：佛的十種尊稱之一，指世間最受尊崇者。
諸比丘言：「如是。世尊！當受教聽。」
佛陀發問引導大眾思考，探討何謂修行的適當機緣。
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詢問不合宜之時（非時）的定義，以辨明相應的行為規範。
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呼告並引導比丘們注意下文即將宣說的重要法義。
- 非時：指佛法中所規範不應受用飲食或行作非法之時間。
佛告諸比 丘：「是中何者為時？何者為非時？比丘當知：
說明冬分特定日期內，劃分影長或時間的「腳（刻度單位）」中，哪些時段合乎法規，哪些時段不合時宜。
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此段經文規範了特定齋戒與受持軌則中，適當與不適當的時間計算方式。
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此段經文說明根據日影長度來判定僧眾作法、受食等時間的合適與否（時與非時），以九月十六日至三十日為準，影長九腳為恰當時段，七腳六指則為非法或非時之段。
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此處根據《佛說時非時經》，依據影長制定比丘託缽乞食的「時」與「非時」，以規範修行者的作息法則。
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此處指稱依據印度曆法與季節變化，規定僧眾縫製或穿著特定衣物（如雨浴衣等）的容許與非容許時間標準，以符合戒律中的時制規定。
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依據《佛說時非時經》所述，此處以特定月份的影長來界定修習佛法的時與非時，作為行者作息的依據。
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此段說明依據日影長度來判定僧眾進食的合適時機。
在特定日期中，影長達到標準者為持戒所許之「時」，不合標準者則為「非時」。
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此段闡述依據十二月的日影長度，界定受持齋戒等佛事進行的適當時間與非適當時間，藉以遵循律制。
- 冬分：冬季的節氣劃分。腳：古代計量日影或時間的單位。
- 為時：合適的時間。非時：不合適的時間。
- 時：指合適、合法度、容許作法受食的時間；非時：指不合適、非法度、不應作法受食的時間
- 十腳：指日影長度十腳；八腳：指日影長度八腳；三指：指日影超過三指；時：指允許乞食的適當時間；非時：指禁止乞食的不當時間。
- 十一腳半：指日影長度為十一腳半，為判定進食時的標準。十腳一指：指日影長度為十腳一指，為判定非時的標準。
「冬分八月十六日至三十日七脚為時，五脚 半非時。九月一日至十五日八脚為時，六脚 八指為非時。九月十六日至三十日九脚為 時，七脚六指為非時。十月一日至十五日十 脚為時，八脚三指為非時。十月十六日至三 十日十一脚為時，九脚三指為非時。十一月 一日至十五日十二脚為時，十脚六指為非 時。十一月十六日至三十日十一脚半為時， 十脚一指為非時。十二月一日至十五日十 一脚為時，九脚四指為非時。
說明印度曆法中計算時與非時的影長標準。
春分期間特定日期內，日影長度為十腳者為適當的「時」，不足標準的八腳少一指長度則為不適當的「非時」。
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本段說明特定日期內的日影長度標準，以此界定合適與不合適的時段，作為行持之準則。
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依據《佛說時非時經》，此段說明透過影長計算判定晝夜時段是否適宜受戒或行法的曆法標準。
夏三月期間，以影長九指為「時」，影長三指為「非時」。
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說明特定時間內，計量時與非時的標準。
依據《佛說時非時經》，計算時與非時之「腳」的標準會隨月分調整，此處規範二月前十五日以八腳為「時」，五腳為「非時」。
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本句根據《佛說時非時經》規範二月後半月的時與非時判斷標準，以日影長度作為持齋受戒或乞食等律法行為的時間依據。
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說明特定月份（三月一日至十五日）內衡量「時（適當時間）」與「非時（不適當時間）」的具體長度標準。
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此處規定了日影長度與時、非時的判定標準，作為比丘辨識受食等適當時間的依據。
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此段闡述依據特定日期與影長來判定僧眾進食時間的標準。
以四足動物與二足動物的影長對應日影變化，界定何為允許進食的「時」與禁止進食的「非時」。
- 腳：古代測量日影的長度單位，以足掌長度為準。
- 指：古代測量日影的微小長度單位，橫置手指的寬度。
「春分十二月十六日至三十日十脚為時，八 脚少一指為非時。正月一日至十五日九脚 半為時，七脚少三指為非時。正月十六日至 三十日九脚為時，六脚少三指為非時。二月 一日至十五日八脚為時，五脚為非時。二月 十六日至三十日七脚為時，四脚少三指為 非時。三月一日至十五日六脚為時，三脚少 四指為非時。三月十六日至三十日五脚為 時，三脚少六指為非時。四月一日至十五日 四脚為時，二脚少一指為非時。
此段經文說明佛教律制中判定「時」與「非時」（即僧人乞食或作務的法定時間）的標準。
以日影長度作為計時依據，規定了夏季特定時期的時間範圍與影長標準。
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說明在特定日期（五月一日至十五日）內，日影或樹影的標準長度規定。
合乎規定長度者允許行事，不足標準者則為非法。
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此段闡述《佛說時非時經》中關於飲食品用時間的定量標準。
「時」指規定允許受用或施食的時段與適當量，「非時」指超過規定時段或量不具足。
修行者應依規定的標準量來領受飲食。
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此段說明依據日影長度來判定是否為允許進食的時間標準。
規定四腳之影為時，二腳少二指為非時，旨在規範僧眾嚴守過午不食的戒律。
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說明不同日期區間內，根據計量單位的不同劃分合適與不合適受食的時間標準。
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說明特定日期內，誦戒或結夏安居時長短結腳的合規與不合規標準。
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此段經文闡述在特定月份的後半個月中，測量日影長度以判定僧眾進食的合法時間（時）與非法時間（非時），以維持修行威儀。
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依據《佛說時非時經》所述，此段說明特定月份（八月一日至十五日）內，不同蟲類（六腳與四腳）出現之時與非時的時節規律。
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此處依據《佛說時非時經》定義比丘適當的進食時間（時）。
「時」與「非時」依據影長標準來判定，規範了修行者受食的合法時段。
- 夏分：指夏三月安居期間。三腳：指以日影長度為三腳。非時：指不合法的時間或時段。
- 二腳：指影量為兩個手指長度。非時：指不合時宜、非法度之時間。
- 四腳：指日影長度為四腳。二腳少二指：指日影長度為二腳差二指。時：允許進食的正規時間。非時：禁止進食的非時段
- 五腳：指五個結腳，代表合規的時段。三腳少：指少於三個結腳或僅有三個結腳，代表不合規的時段。時：指合適、合法的誦戒與集會時間。非時：指不合適、非法的誦戒與集會時間。
「夏分四月十六日至三十日三脚為時，二脚 少四指為非時。五月一日至十五日二脚為 時，少三指為非時。五月十六日至三十日二 脚半為時，一脚少為非時。六月一日至十五 日四脚為時，二脚少二指為非時。六月十六 日至三十日四脚半為時，二脚半為非時。七 月一日至十五日五脚為時，三脚少為非時。 七月十六日至三十日五脚半為時，三脚少 為非時。八月一日至十五日六脚為時，四脚 少為非時。八月十六日至三十日六脚半為 時，四脚半少為非時。
佛陀呼喚並提醒與會的比丘們，接下來將要宣說法義。
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總結前文，佛陀已向聽法者開示全年十二個月中，哪些時節適合或不適合進行特定修法、活動或受持齋戒。
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說明佛陀說法的動機，在於慈悲愍念一切聲聞弟子，並指導其應當修學與實踐的行持，以獲得真實的法益。
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此為佛陀對於自身化度之事的圓滿宣告，並以此囑咐大眾應當依教奉行，實踐所說法義。
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此句說明修習禪思的適當處所與狀態。
行者應當選擇遠離喧囂的樹下空地，露天端坐，專注思惟法義。
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呼告語，呼喚在場出家修行的眾比丘。
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勸誡行者應當保持正念，避免造作放逸之行，以免未來承受後悔之苦果。
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說明此教法為佛陀親自開示與教導，以令修行者如法奉行。
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標示法會言教圓滿結束，與會大眾信受奉行。
- 時與非時：指佛教中依據季節、時節而劃分的適宜與不適宜行事的規範。
- 聲聞：聽聞佛陀教法而覺悟的修行者；憐愍：慈悲拔苦之心；利益：給予眾生安樂與法益。
- 應作：指佛陀應當實踐的教化與度化眾生之事。已竟：表示任務已經圓滿完成。當行：指大眾應當依循教法去實踐。
- 思惟：專注觀察與思考法義。
- 放逸：懈怠不防護心念，任情縱欲。
- 教誡：指導與告誡。
「如是，諸比丘！我已說十二月時與非時。為諸 聲聞之所應作，憐愍利益故說。我所應作已 竟，汝等當行。若樹下空處，露坐思惟。諸比丘！ 莫為放逸，後為悔恨。是我所教誡。」佛說經竟。
記錄聽法大眾聞法生喜，並互相勉勵信受奉持。
時諸比丘皆大歡喜，勸助受持：
說明依循善惡因緣與業力，會導致不同的生命輪迴結果。
輕慢帶來惡報，修善招致天界福報；若能順此修善，則可出離惡趣而得解脫。
若未能明察因緣法則，造惡則會墮落。
- 因緣：導致結果的直接原因與間接條件。輕慢：輕視怠慢之心。惡道：地獄、餓鬼、畜生等三惡趣。天上：天界。善業：導致善果的行為。解脫：脫離輪迴痛苦。身壞：死亡時身體毀壞。
「因緣輕慢故，命終墮惡道， 因緣修善者，於此生天上， 緣斯修善業，離惡得解脫， 不善觀因緣，身壞入惡道。」
描述外國譯師弘法與翻譯經典的過程，手持原本，親自口譯。
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記錄本經的譯抄緣起，說明此版本是由涼州籍之道人於於闐城內抄寫完成，標示出經典傳譯的時空背景。
- 外國法師：指來自天竺等外國的僧侶。羅嚴：人名。胡本：梵文本或其他外國文字寫成的經典原本。宣譯：口譯、宣講並翻譯。
- 涼州：地名，今中國甘肅省武威市一帶。道人：對出家修道者的尊稱，此處指佛教僧侶。於填：西域古國名，又作於闐，位於今新疆和田地區。寫：抄寫。
外國法師若羅嚴，手執胡本，口自宣譯。涼州 道人，于填城中寫訖。
形容修行者內證清淨法財，外現凡夫相，不顯露己德。
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比喻凡夫雖然外在顯露煩惱相貌，內心卻本具如來清淨覺性。
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說明經過極漫長的時間，修行者的心性或果德與無上聖道契合無二，體現真理的永恆與究竟。
- 被褐：披穿粗布破衣。懷玉：懷藏珍貴寶玉，比喻內蘊聖智。深智：深廣的智慧。作愚：表現出愚鈍的樣子。
- 夷人：指邊地或未開化之人，此處比喻煩惱粗重相。明珠：比喻清淨覺性。
- 劫：佛教計算極長時間單位的通稱；道：指真理、覺悟或無上聖道；同體：契合無二、本質相同。
被褐懷玉，深智作愚；外如夷人，內懷明珠；千 億萬劫，與道同體。