大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

阿難尊者於結集法會時，宣告此經確為其親聞佛陀所說，以昭信實。

記錄佛陀說法的時空背景（依止處），以及尊者尊那前來求法、覲見佛陀的動態與場景。
。
描述晉見佛陀時的傳統禮儀與稟報語氣。
以頭面禮足為最恭敬之禮節，住立一面表處於適當位置以啟白佛陀。
。
詢問無盡功德是否還能獲得，旨在探究積累深廣善法能否成就無盡果報，反映修行者對功德累積與果報相續的關切。
。
請求佛陀詳細演說法義，以開解疑惑。

「爾時」為結集經藏時標明說法因緣之語。
「善哉」為讚歎之詞，佛陀以此讚許尊者的提問或發心。
。
讚歎請問者能向如來請教關於無盡功德的法義。
。
佛陀令聞法者專注聆聽，以準備開示法要。
。
佛陀呼喚尊那尊者的名字，以此提引其注意，準備為其開示法要。
。
闡述隨順尊那菩薩等無盡功德，歸依者能獲殊勝果報。
此功德具備七種相貌，顯現其廣大深遠、名聞十方的特質。
。
行者若能發至誠心受持尊那法，於日常行住坐臥間皆能修持相應，便能使功德不斷增長，成就廣大不可思議的福慧。
。
詢問七種特定法數的名稱。

呼喚尊那（Cunda），引導其專注聆聽法義。
。
此段闡述佈施道場的功德。
佈施修道與休憩的處所供僧眾使用，能成就護持佛法、安僧辦道的善業。
。
此為佛陀呼喚當機眾「尊那」之語。
。
說明此法門具備無盡的功德，能招感殊勝果報並獲得廣泛讚譽，其威德名聞廣布且深遠廣大。
。
此句強調具足前述法門後所獲之殊勝果利。
功德之增長不限於特定修法時刻，而是遍及一切時處，且其質與量皆超越凡夫思惟與計量的範疇。

佛陀再次呼喚尊那，準備開示接下來的教法。
。
說明修持佛法者起大信心，佈施建造修行處所予僧團安住，此為護持正法與僧寶之善行。
。
直接呼喚對象之名，用於引導對方專注聆聽。
。
此處闡述修持尊那法門所獲功德之殊勝與影響力。
因行果報感應深遠，修持者之德行名聲能超越空間限制，達到普遍且深遠的傳播效應，象徵佛法修持感應的廣大境界。
。
行者若能修持並成就此法門，於日常舉止動作（四威儀）中，皆能持續積累無量無邊的功德，其福德勝妙，超乎言語思維與數量計量。

承接上文，進一步呼喚當機眾尊那（Cunda），以引導開示接下來的教法。
。
此段闡述修行者發起大信心後，進行佈施修福的具體行持。
在僧團的精舍中，供養坐臥等日常起居之物，能護持僧眾修行，成就廣大功德。
。
直接呼喚尊那（Cunda），引導其專注聆聽法義。
。
說明修持相應法門所獲之第三種無盡功德，此功德能招感廣大果報，並使聲名遠播。
。
行者若能發至誠心並具足尊那法，於日常行住坐臥四威儀中，皆能持續增長無窮盡的殊勝功德，其功德境界超越凡夫心思所能及。

此處為佛陀呼喚當機眾之名，以引導接下來的教說。
。
強調修行者應當依於清淨信心，以財物及飲食等資具修持佈施，供養出家僧團，以此累積廣大福德。
。
此為佛陀呼喚當機眾「尊那」之語，為經文開頭或段落之起首語，標示對話對象。
。
此句延續前文，說明第四種無盡功德的殊勝果報。
行持此法能招感廣大福報，乃至令清淨名聲普聞於十方，展現佛法功德的深廣相貌。
。
行者若能以至誠心修持此法，無論處於四威儀中，皆能持續積累無量無邊之功德。

佛陀呼喚尊那尊者，引導其繼續聆聽接下來的教法。
。
說明修持佈施波羅蜜的前行與實踐，凡夫藉由淨信發起，並對三寶僧團供養所需，能積累福德資糧。
。
呼喚尊那（人名），以引起其注意。
。
此段闡述受持尊那明咒的第五種功德利益，成就無盡功德與廣大果報，感得深遠廣大的名聞。
。
強調修行者若能以真實至誠之心具足實踐此法門，日常言行舉止皆能與道相應，從而持續積累廣大無邊、超越思量的清淨功德。

此句為承前啟後之詞，表示接下來將轉換或推進至另一個修持方法或法義。
。
強調發起深廣的信心，無論對象是承受病苦者或是照護病患之人，皆能平等進行佈施，展現慈悲與利他的菩薩行持。
。
呼喚尊者尊那的名字。
。
說明此第六種功德無有窮盡，能招感廣大殊勝的果報，並令名聲普聞於外，深遠廣大。
。
行者若能以至誠心圓滿成就此法，則日常行住坐臥皆能與功德相應，不斷增長且無有窮盡，成就超越心智思維與數量限制的廣大善果。

承接上文，進一步開示時的轉折與呼告之辭。
。
行者見他人於寒冬中受凍，發起大慈悲心與深厚信心，進而準備衣物、飲食等四事供養出家眾，以此護持道場、廣修福田。
。
說明僧眾因接受適當供養，免受氣候逼惱，而能身心安適、獲得修行上的大安樂。
。
佛陀呼喚尊那（Cunda）的名字，藉由呼喚其名以引起聽眾的注意，準備開示核心法義。
。
說明修持第七種功德能獲得極大善報與廣大名聞，彰顯其無盡的殊勝利益。
。
說明行者若能以真實誠懇的心修習此法，日常行住坐臥皆能增長不可思量的無盡功德。

呼喚尊那（人名），以引起其注意以聽受法義。
。
說明依循七種無盡功德法修行，發至誠心圓滿具足後，所獲得的功德廣大深遠，不可思議，故得名為大功德蘊。
。
呼喚尊者尊那的名字。
。
以印度著名的五大河流恆常流注不絕，比喻某種法義狀態的持續不斷或廣大深遠。
。
此處以無量河水與盛水器具作比喻，說明眾多水滴或水流聚集的狀態，藉此闡述「蘊」有積聚、聚合的義理。
。
比喻諸佛菩薩或修持妙法所成就的無盡功德，與前面所提及的特定法義或譬喻一樣，具有無窮無盡、不可思議的殊勝內涵。

呼喚尊那（Cunda，人名），用以引起其注意，準備開示教法。
。
行者若能具足七種無盡功德法，所成就的功德深廣無邊，超越世俗的計量，能招感廣大的善果與名聲，成就廣大的功德積聚。

尊者尊那見證或隨侍於佛，於適當時機再次啟白佛陀，以請示後續之教法。
。
此段為疑問句，探討修持尊那法（準提法）所能獲致的功德果報與世間聲譽。
強調真實如法修持，必能得大善果與大名聞。

佛陀印證尊那所言，肯定依此正行確能獲得廣大無盡的果報，以此彰顯功德與因果的真實不虛。

佛陀直接呼喚當機眾「尊那」，開啟本段經文的教導。
。
此段闡述成就七種無盡功德法，可獲得廣大果報與無上稱譽，其功德與名聞達到甚深廣大的境界。
。
此段闡明依《佛說尊那經》修行之殊勝利益。
修行者發至誠心成就此法，無論行住坐臥皆不離定慧，故能相續增長無窮無盡的功德，其功德果報超越凡夫心智思維與數量計量。
。
提問列舉數目，引出下文的七項法數。

呼喚尊那（Cunda），以此展開教說。
。
聞法生信，進而發心。
行者聽聞如來或聖眾於聚落城隍遊化之行儀，內心發起清淨歡喜與善念，由此功德迴向無上菩提。
。
呼喚尊者尊那的名字。
。
此法門具備無盡的功德、殊勝的果報與極大的讚譽，其名聲廣泛傳揚，深廣無邊。
。
說明修行者若能如實奉行特定法要，便能在日常動靜間，持續積累不可限量的清淨福慧。

承接前文，進一步呼喚當機者尊那以開示後續法義。
。
此段闡述聽聞佛法能引發信解與菩提心。
眾生無論在何處，若能對佛陀與聖眾的教法產生清淨信心，必能轉化內心，從歡喜與善意中進而發起追求覺悟的菩提願心。
。
呼喚對象之名，為該經開示之對話發起處。
。
說明修持第二種無盡功德法門的殊勝利益，不僅能獲得廣大果報，更能令其名聲深廣遠播。
。
此段說明修持此法的功德利益。
行者若能圓滿成就此法，無論在日常的行住坐臥何種威儀狀態下，皆能持續積聚無量無邊的善法功德，其功德境界超越凡夫思維與計算的範圍。

佛陀再次呼喚尊那之名，用以承前啟後，準備宣說下一個法義要點。
。
說明聞法的殊勝功德與利益。
眾生只要能對如來或聲聞聖眾的教法生起清淨信心與隨喜心，即使是在日常行路的短暫因緣中聽聞，亦能藉此種下廣大善根，進而發起追求無上覺悟的菩提心。
。
呼喚尊那（人名）。
。
說明此法門功德無盡，能招感廣大果報與無遠弗屆的聲譽。
。
行者若能圓滿修持此法門，則在日常一切動靜舉止中，皆能不斷積聚無量功德，其福德殊勝廣大。

佛陀稱呼尊那的名字，準備接著說明進一步的教法。
。
聞法生喜與發菩提心。
眾生聽聞佛或聖者到訪與說法，若能具足清淨信心，聞法後即可發起廣大善願與成佛之心。
。
呼喚尊者尊那的名字。
。
此句結示尊那經中所述的第四種殊勝行法。
強調依此法修持不僅能獲得無窮的功德與廣大的善果，還能自然感得普遍且深廣的名聲。
。
此段說明修持此法能於日常行住坐臥中，時常增長無盡的功德，其功德廣大深遠，超越心思所能及。

承接上文，進一步呼喚尊那，引出下文的開示。
。
說明聽聞佛與聲聞僧伽之法後，前往禮敬瞻仰而生起歡喜與善心，進而發起追求無上菩提的菩提心。
。
呼喚尊者尊那的名字。
。
說明修持此第五種功德法，將獲得廣大殊勝的果報，並能使聲名遠播、普遍流傳於世。
。
說明依此法修持者，在日常一切行止中皆能積集無量功德，其福德果報超越凡夫心識境界。

佛陀呼喚尊那尊者，引導其繼續聆聽接下來的教法。
。
說明修學佛法者在親近佛陀或聲聞聖者時，藉由禮拜與聽聞正法，能使內心產生極大喜悅，並以此善心為基礎，發起求證無上菩提的誓願。
。
呼喚尊者尊那的名字。
。
說明第六種功德無有窮盡，能招感廣大果報，乃至使名聲廣泛流佈。
。
行者若能圓滿修持此法，於日常行住坐臥間，皆能不斷積累廣大無邊之福慧資糧。

佛陀呼喚尊那，準備開示次一階段的教法。
。
闡述修行者於佛或聲聞處聽聞正法後，發起善心歸依三寶，並進而受持清淨戒法，為修行入道的基礎。
。
呼喚尊者尊那之名，為接下來開示教法作準備。
。
此句說明修持第七種無盡功德法，能獲得廣大果報與深遠名聞。
。
呼喚尊那（人名），以引起其注意並準備開示教法。
。
行者若能以真實無偽的至誠心信受奉行此法，無論在任何威儀動作中，皆能持續積累無量無邊的善法功德，其功德境界超越凡夫思維與計量。

呼喚尊那（Cunda），以此引出下文的教導。
。
闡明實踐七種無盡功德法門，即能成就無量無邊之殊勝功德。
。
呼喚尊那之名，標示對話對象。
。
說明修持七種尊那功德法的果報。
凡夫若能以真實無偽的至誠心圓滿實踐這七種法門，便能成就無量無邊的殊勝功德。
。
總結前文所述，宣說或受持神咒所能獲得的福德果報極其廣大，無量善法功德積聚於此，故立名為「大功德蘊」。

承接上文，進一步呼喚尊那（Cunda）以開示新義。
。
以此五大河常流不絕的物理現象，比喻事物持續不斷、具有承載或流轉的特性，此為佛經中常見的經典譬喻法。
。
說明「水蘊」的涵義，比喻無量無邊的水聚集在一起，用來譬喻法的積聚、眾多與無量。
。
說明所修持的法門或功德，其深廣無盡的狀態，與前面所述譬喻中的道理完全相同。

呼喚尊那（Cunda），引導其注意，準備開示教法。
。
說明依據尊那明王陀羅尼法修持，成就七種無盡功德法，所得果報殊勝廣大。

在此語境中，「頌」為以詩歌形式總結或宣說法義的體裁。
此句為偈頌開始前的領起語，表明接下來的內容將轉為韻文形式。

此句說明修持禪定的清淨行法，必須依循聖者所行軌跡與成就法門，方能契入真實的禪德。
。
此句譬喻求取法財或度化眾生，皆需具備如渡海、濟河般的具體行動與方便善巧，方能達成目的。
。
比喻萬法皆有其根本，如眾水必歸於本源，象徵一切流轉現象終將還歸於真如實相。
。
說明佈施功德深廣無盡之理。
佈施如同流水，福報如同大海，只要持續行善，福德便能不斷積累、廣大無邊。

記錄聽法者聞法後的反應與奉行佛陀教誨的決心。