大藏經白話翻譯計畫

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本段說明世尊在開示完五佛觀門與真言法要後，接續闡述外院十二供養菩薩的修持儀軌，目的是為利樂修學者，令其現世成就悉地，最終證得菩提。

此段闡述密教瑜伽行者在修持曼荼羅觀法時，依序從金剛拳菩薩觀門轉入金剛嬉戲菩薩觀門。
藉由觀想自身與菩薩無二無別，體現菩薩以嬉戲歡樂來廣作佛事、利益十方有情的慈悲行願。
。
行者完成前述觀想後，藉由安放手印與禮敬十方佛菩薩的儀軌，達到供養諸佛、自性歡喜清淨之境界。
。
引導出接下來的陀羅尼（真言）咒語內容。

唵嚩去日囉二合羅洗長引半音

教導修行者在修持特定曼荼羅或觀想壇場時，次序觀想東南角的金剛鬘菩薩，以此成就相應的密教法義。
。
行者透過觀想自身化現為金剛鬘，並以此花鬘作為清淨供養，藉此修持來攝受十方聖眾，具足供養與成就功德。
。
此為密教修法中常見的結印與觀想儀軌，透過特定的手印（金剛拳）與身體位置的移動，配合心念觀想，達到結界與修持的功效。
。
行者於自身作繫縛花鬘之觀想結印，以此表金剛不壞之體性與莊嚴。
。
引導宣說該段經文相應的真言咒語。

唵嚩去日囉二合麼引㘑半引

承接前文觀想次第，指導修行者在曼荼羅西南角觀想金剛歌菩薩，代表以歌詠讚歎佛法功德的妙供養與法門。
。
此段描述密教儀軌中的本尊觀想。
行者透過觀想自身化現為供養天女（金剛歌），藉由讚歎諸佛的音聲供養，將微妙法音遍滿十方世界，藉此積聚福德資糧，融入本尊相應之境界。
。
描述密教儀軌中手印與觀想的配合。
透過特殊的金剛拳手印由口引出，象徵將內心的觀想轉化為唱誦讚嘆的音聲，以此印契來成就相應的修持。
。
此處引出該段經文的核心咒語，作為修持相應之音聲表徵。

唵嚩去日囉二合霓愚以反底半音

此段指示於曼荼羅西北角觀想金剛舞菩薩，藉由舞蹈的表法來彰顯本尊的妙供養與勝義成就。
。
行者於修法中，觀想自身化現為金剛舞，並以金剛舞的舞姿與威儀，作為供養十方三世一切諸佛與菩薩的具體行持。
。
此段描述特定密教儀軌中的手印與身體動作，透過觀想與動作的結合，轉化身心狀態，成就金剛舞印。
。
行者結特定舞印，能契合諸佛菩薩本誓，感得諸佛菩薩歡喜加持，守護行者之身。
。
引出該段經文所對應的真言咒語。

唵嚩去日囉二合儞盧二合底曳二合

此為密教金剛界曼荼羅觀法中，由內四供養轉入外四供養之過程，透過自位觀想化身為金剛燒香雲，達成遍周法界的廣大供養。
。
此為密教修法中手印與觀想結合的儀軌。
行者結金剛拳並向前伸出，配合無量香雲生起的觀想，以此香雲供養諸佛，藉由身密（結印）與意密（觀想）來成就法義。
。
說明此特定的手印與法器名稱為金剛燒香印。
。
藉由結特定手印的儀軌之力，產生轉化作用，以消滅身心內外的煩惱染垢，從而契入清淨狀態。
。
引導宣說密教真言，即諸佛真實語。

唵嚩去日囉二合怒引閉半音

行者修習觀想，進入東南角金剛妙華菩薩的觀門境界。
。
行者透過觀想自身化為金剛花，將十方世界無主之妙花作為供養，積集廣大福德與清淨資糧，契入諸佛境界的真實觀行。
。
此為密教修持中的手印結法。
先作相應觀想，接著結特定的金剛拳並向上伸展，藉由身密（手印）與意密（觀想）的配合，轉化身心狀態。
。
詢問結誦特定手印儀軌所能獲得的成就與果報。
。
行者為求破除、滅除所有阻礙修行與解脫的深重障礙，而發起對治之行。
。
引出該段修持法門相應的真言咒語。

唵嚩去日囉二合補澁閉二合下字半音

此處引導行者在修持密教壇場觀想法時，次第觀想西南角的金剛燃燈菩薩，以安住於相應的佛智與誓願。
。
此段闡述密教行者修持無盡燈供養法，藉由觀想自身化為金剛智燈，燃點無盡燈遍滿虛空，以此廣大供養彰顯無盡的菩提心與福德資糧。
。
本句說明密教儀軌中結「金剛燈印」的手印動作與前置觀想。
行者完成特定的內心觀想後，藉由雙手結金剛拳並相合於心前的肢體動作，化導身密，契入金剛燈的法界本尊境界。
。
詢結此燈明印契之功德利益。
。
指修行者於現世肉身之中，圓滿成就如來所具足的五種清淨慧眼。
。
引出該段經文或儀軌中所持誦的真實語（咒語）。

唵嚩去日囉二合膩上引閉半音

此段指導行者於壇城修法觀想時，次序觀想西北方位的金剛塗香菩薩，象徵以清淨的法水與香氣供養諸佛，內化菩薩的淨戒與妙行。
。
此為密教部修法中的觀想供養。
行者觀想自身轉化為殊勝的塗香，並進一步化現無量香氣遍滿虛空，以此廣大供養十方諸佛菩薩，藉此積聚福德資糧。
。
此段描述密教行者完成觀想後，透過特定的身體動作（以金剛拳摩身）結合內心的意念（持香供養），象徵將無上的清淨與功德普遍供養諸佛、菩薩及利益一切眾生。
。
引出該段經文相應的真言咒語。

唵嚩去日囉二合俄儞泥二合下字半音

此段描述修行者在修持三昧後，轉入金剛鉤菩薩的觀想門。
透過自我觀想與菩薩相應，體悟自身與諸佛菩薩的方便智慧相合，展現攝化眾生的力量。
。
此處記述密宗事相之手印與相應觀想。
行者完成前述特定觀想後，藉由雙手結金剛拳並以食指相鉤的身體動作（身密），來安住與顯發相應的內在法界本質。
。
此為密教修法中的手印與召請儀軌。
透過特定的手指屈伸動作配合心念，以此神通力將法界中的諸天神祇與鬼神召請至道場中，令其參與法會。
。
此言明依特定手印之儀軌，行者能攝伏並調遣天界諸神，展現密教本尊相應的威神力。
。
此處為瑜伽密教修行中，結印之後隨即配合口誦特定陀羅尼（真言）的儀軌步驟，用以成就相應的法界功德。

唵嚩去日囉二合俱奢

此段描述密教觀想修持法門，修行者透過觀想金剛索菩薩的形象與誓願，化身為金剛索，以此表徵慈悲攝受與堅固繫縛，招引並度化一切眾生進入道場。
。
此段描述特定密教手印的結印方式與觀想。
透過改變先前的印契為「金剛鉤印」，並結合手指的握拳與鉤屈，藉此身密表法來相應鉤召、繫縛眾生之境界。
。
指示行者開始誦持密教真言。

唵嚩去日囉二合波奢

行者出定後，藉由觀想正北方金剛鎖菩薩的觀門，進而將自身心識與菩薩的本尊相應，體悟空性與本尊無二無別的境界。
。
行者完成前述的觀想後，隨即結立相應的修法手印，身心相應，攝心修持。
。
此段描述密教儀軌中「金剛鎖印」的手印結法。
藉由特定手指的交鉤與握拳，象徵能鎖固煩惱、繫縛魔軍，或代表佛菩薩堅固不壞的誓願與鎖定眾生慧命的金剛之力。
。
說明結印具有加持力，能使行者迅速掌握或善巧通達相應的修行教法。
。
行者誦持真實語（真言），以啟請或顯示佛智密意。

唵嚩去日囉二合娑普二合吒

行者出定後，轉而觀想東方金剛鈴菩薩法門，透過本尊瑜伽，於心中生起與菩薩相應的覺受，觀自身即是金剛鈴本尊。
。
行者在完成前述觀想後，接下來應當結持相應的密教手印「金剛鈴印」，以配合儀軌修法。
。
此段描述密教儀軌中的手印結法。
要求行者雙手手指相互交錯結印，用以攝心、表法，呈現如鈴鐺般的特定象徵形態。
。
行者依軌則結印，藉由身密相應之力，即能感得諸佛菩薩的慈悲護念與攝受。
。
此句為儀軌中宣說密咒（真言）的起始語，指示行者誦持相應的真言。

唵嚩日囉二合誐儞二合吒反舌呼」

本段說明修持三十七尊真實契印祕密法門的功德與利益。
行者若能發大悲心、建道場修法，即可消弭國中災難，並令統治者增長福德。
。
詢問提出前文論述的根本原因或理由，引導聽者進入後續的教理闡釋。
。
說明道場所在地的空間範圍及所有權，向下界至金剛際的微塵，皆依循世俗王權的歸屬。
。
比喻將真實法寶安住於心宅之中，便能破除一切障礙災難，自然顯現無量功德法財。
。
說明依據《諸佛境界攝真實經》所載密法如實修行，具足消災祈福、國泰民安之世俗諦功德與相應法驗。

本段闡述修行者若發心求取六神通與廣度眾生，應當依循教法，於初夜與後夜攝心觀修本尊。
透過此法行，不僅現世能成就無量福慧，更能常遇善友、不墮惡道，乃至於彌勒佛會中得蒙授記，速證無上菩提。

對修學佛法者的尊稱，指具有善根的修行者。
。
說明依據祕密法門於寂靜處如法修持，現世即可證得初地菩薩的果位，其殊勝功德遠超越世間福報。
。
強調修行特定法門為證得佛果的必要條件，行者必須如實修持方能成就，不能違背因果法則而憑空證果。
。
此句指出頓證無上覺悟的法門，即是真實正確的修學之道。

描述法會大眾聞法開悟之相。
眾生聽聞佛法後，依教奉行，斷除煩惱，圓滿證得涅槃聖果。
。
此段闡明大梵天王與忉利天王兩大天主，為不退轉陀羅尼的實證者，並因此殊勝功德而獲得成佛的授記。
。
眾生聽聞真實教法後，破除煩惱障礙，證得如實觀照諸法實相的清淨智慧。

此段闡述金剛手菩薩依佛神力宣說真實瑜伽祕密。
行者修持密法時，須依教觀想毘盧遮那如來於須彌山頂善法堂，與眾多菩薩眷屬圓滿共會之勝境，藉此攝心專注，契入甚深祕密法義。
。
此處描述密教本尊的莊嚴相貌，透過天冠化佛以及五種外顯之相，象徵佛陀慈悲、威德、歡喜、清涼與變化自在的無盡功德，展現諸佛境界的攝真實義。
。
描述密教體系中五方如來各別代表的顯現顏色。
依據《諸佛境界攝真實經》語境，此處透過五種不同的顏色表徵五智與五佛的法相差別，展現諸佛境界的真實德相。
。
描述曼荼羅或修法壇場中，十方各個護世天王與神祇的具體方位及其安坐之處，以此確立壇場的空間佈局與護法體系。

說明修持者已明瞭坐位次第，接下來將宣說與修法相應的真言密語，開啟後續行法。

因陀羅野娑婆訶

阿祇那二合曳娑婆訶

夜摩野娑婆訶

儞哩啼娑婆訶

嚩嚕娜反舌呼耶娑婆訶

嚩去野謎半音娑婆訶

俱謎半音羅引野娑婆訶

伊舍引娜耶娑婆訶

阿膩底也二合野娑婆訶

捨儞二合陀羅二合野娑婆訶

捺羅那反舌夜二合娑婆訶

麼囉二合阿急呼摩二合寧半音反娑婆訶

此句說明修習瑜伽法門者在揀選成就道場時，必須依據地相特徵進行遮除，排除內外障礙因素，以利禪觀修行。
。
此段描述適合修持密教道場的地理與環境特徵。
具備特定水鳥與蓮花水池的自然清淨地貌，有助於行者攝心並相應於真實境界。
。
此段描述密教儀軌中的特定手印及灑水加持動作。
透過特定的手指屈伸與捻觸結印，配合對水的加持，達到淨化壇場、供養或祈福的宗教儀式目的。
。
行者誦持諸佛真實祕語，以發起相應之法用。

唵嚩日嚕馱迦吒反舌大呼

行者透過誦咒加持淨水並遍灑清淨之地，藉此結界以建立進行修持、成就佛法的道場。
。
說明釋迦如來為了修持密法，開示了不同規模的曼荼羅道場儀軌，顯示壇城建立的繁多種類與法門。
。
說明第一道場的範圍以及金輪聖王於此依據儀軌進行持念修持的狀態。
。
行者建立道場時， mandala 的壇場尺寸依序有五百、一百、五十、十等不同規格逐漸縮小，最小可至如手掌中指甲之量，只要如法建立皆能成就悉地。
。
此段描述密教結印之儀軌。
透過結金剛縛印及相應的真言加持，即可成就殊勝的修法道場，並具備普遍通用的護持作用。
。
此處強調密教中法印與真言的威神力，行者若因故無法進行實體沐浴，可藉由特定的手印與咒語淨化身心。
。
指出接下來即將宣說該本尊或法門的真實咒語。

唵引娑嚩二合婆引去嚩輸馱大呼薩嚩馱

嚕摩二合薩嚩二合婆嚩戍度吽二合大呼

行者建立道場以修持佛法，第一步需劃定結界範圍，以隔絕外界幹擾，專注修行。
。
說明當參與持念者眾多時，所應用的特定修法儀軌或觀想門戶為「四門」。
。
說明行者在進行持念修持時，若參與人數較少，可依據自身的能力與意願，隨意衡量決定修持的數量或程度，體現修法彈性。
。
此段描述密教壇場外圍的莊嚴佈置。
設立明鏡表法清淨無垢、圓滿明照，並以種種珍寶香花燈燭供養，常燃殊勝香氣而避開麝香，皆是為了嚴飾道場以成就修法悉地。
。
此段描述密教儀軌中，以莊嚴的法物與清淨的受用之物，陳列壇場左右並配合音樂歌舞，表達行者至誠懇切的供養之心。
。
說明金剛界曼荼羅的建立方式與命名。
以毘盧遮那佛像為主尊，配合舍利安置，彰顯佛智堅固不壞如金剛的真實境界。

此段儀軌說明壇場建立後，行者應結特定手印、行五輪投地禮，並依序向四方禮拜，以表達恭敬與祈請，完成修法的前行準備。
。
行者完成禮敬四方後，歸回原位。
接著結金剛合掌印，依序觸按頂、口、額、心四處，象徵身口意與佛的身口意相應、加持攝受。
。
此段描述密教儀軌中結印後的發心觀想。
透過身業（結印）與意業（發願），將自身奉獻給諸佛菩薩，並確立永不退轉的皈依信念，是修持者立誓斷惡修善的具體實踐。
。
行者於諸聖眾與眾生前，發露自身無始以來所造之五逆無間重罪，藉由至誠懇切的懺悔力，斷除覆藏心，並誓願未來不再造惡，以清淨身語意。
。
行者發露懺悔過錯，仰求諸佛菩薩加持，以期迅速成就無上菩提或真實功德。

此段闡述瑜伽行者在建立道場供養時，應具備的清淨發心與修持心態。
修行者結金剛合掌印，專注觀想諸聖眾，並發起至誠供養。
在供養的過程中，必須超越世俗的攀緣，不求世間的權勢、名利、天界福報或自身的各種利益，也沒有與他人較量勝負的對立心，以此純淨無私的菩提心來圓滿供養。
。
此段闡述修行者建立道場時，發起菩提心與廣大悲願。
迴向一切與此道場結緣的眾生，憑藉道場的功德力，皆能獲證殊勝果報，滿足善願。
。
此段顯示菩薩發起廣大誓願，願自身如能滿足一切眾生求願的如意珠，以財施與法施救濟眾生，使之遠離貧乏，最終引導其速證無上佛果。

此段闡明修習曼荼羅成佛法門為成就一切如來三昧與一切智智之途徑。
。
此段闡述修法前的前行威儀。
透過結特定的金剛降伏坐姿、端身與正念，調攝身心，為修定與觀想奠定穩固基礎。
。
本句闡述密教三密相應中「口密」與「意密」的實踐方法。
行者在持誦真言（口密）時，意業須安住於專注、止息妄念的寂靜境界（意密）。
此外，密教強調「密持」，誦咒時應微動脣舌低聲默誦（即金剛持），音聲僅限自我耳根返聞，避免外泄，以防散亂並維護法不妄傳的密意。
。
此為密教觀想法門。
行者需於心中專注觀想諸尊種子字或真言梵字，使觀境顯現分明，心不散亂，不生差錯。
。
說明修持真言時，語速適中，不疾不徐，方能相應於堅固不壞的金剛體性。

說明修習持誦的方法種類繁多，接著將擇其要義作簡略開示。
。
此處開示密教修持的三種具體方法或輔助專注的方便：透過數目、時間與形像的掌控，使行者攝心專注，進而契入祕密教法。
。
此處經文發起問難，用以探討或定義「數」的法相與含義，屬於密教灌頂或修持法要中對名相的抉擇。
。
說明修習真言時，計數所達到的層次，藉由反覆念誦特定次數的真言，達到相應的修持成就。
。
詢問「時」的定義，即探討時相的本質與概念。
。
說明成就佛果所需的時間長短不一，依修行根機與層次而定，從短期的七日到長期的經歷一生或至成佛皆有可能。
。
詢問關於形像的定義與本質，以此引出後續對於真實教法的闡釋。
。
描述修行者修習特定觀行時，精進求證光明相。
若未達成顯現光明的驗相，便持續精進而不休息。
。
行者當依順此三事之意，如實發願並如法修持。

說明修持密教五部中之佛部時，應選用菩提子材質之念珠作為修法法器。
。
此句說明修持密教金剛部法門時，規定應選用的持珠材質為金剛子。
。
說明修持寶部相應的儀軌與壇場中，需使用金、銀、頗梨（水晶）等珍寶來莊嚴壇城或進行供養。
。
說明修持特定部類之密法時，應依該部本尊相應之物作為念珠等法器，此處指出蓮花部相應之物為蓮花子。
。
此句說明修持密教羯磨部法門時，依儀軌規定所需準備的法器與裝飾物品，需以多種顏色的寶珠間隔鑲嵌來進行修法。

此段儀軌說明修持佛部法門時，持誦念珠的特定手印與執持方式，藉由肢體動作與專注相應，攝心修持。
。
說明金剛部持念法門中，持誦念珠的特定手印與儀軌方式，以特定指法攝心修持。
。
此處明示修持寶部法門時，持握念珠的特定手印與指法要求。
。
修持蓮花部法門時特定的持珠儀軌，透過特定手指的配合來相應本尊法義。
。
說明修持羯磨部（事業部）法門時，只要行者運用前述四種執持儀軌來進行觀想或誦持，皆能圓滿成就。

說明在修行或供養之後，進一步評量與比較所能得到的功德勝劣與數量。
。
此段說明供養特定材質念珠所獲得的功德利益，顯示修持福德的因果關係。
。
此處闡述以不同材質造像或修福所獲果報之差別。
材質價值遞減，所得福德果報亦有差等。
。
此段說明以水晶、真珠等珍寶修持或供養的功德福報計算。
。
指出以特定材質（蓮子、金剛子）之念珠修持所得之福德量，為特定數量之福分。
。
闡述依不同材質與數量製作念珠的功德。
以珍寶與菩提子間隔串成念珠，契合過去諸佛所說的一百零八顆之數，能成就廣大無邊的福德。

此段描述密教行者修法時的調身與調心之法。
結金剛縛印並將心專注於鼻端，藉此攝心定意，而後持誦真言。

唵謨計娑摩三合嚩去日囉二合

行者透過持誦真言與相應的觀想，安住於自心本具一切智的境界，從而體悟覺性通達無礙之體性。

說明修行者若受限於物質條件，無力準備專門的本尊畫像，只要能隨意請一尊佛像或菩薩像，在佛塔前專注繫念，保持心念的清淨與安定，其境界便能與聖者無別，強調修行在於專注與虔誠，而非外在物質的華麗。
。
此處闡述禪修專注於鼻端的修行方法，當心念專注不散，達致最高級別的禪定狀態時，其境界便與諸佛聖者無別。

此段經文闡述金剛手菩薩依佛威神，開演真實內護摩法。
說明行者修習護摩旨在調伏煩惱、降魔，並藉此增長禪定力，於觀想中契入本尊與相應方位的本色，為密教修持的核心心法與觀想次第。

修持密教護摩法時，行者觀想自身與本尊無二無別。
透過毘盧遮那如來所化現的清淨白光與月輪，象徵自性清淨與菩提心圓滿成就。
。
此句描述如來三摩地中所現的自體神變。
光焰湧出象徵智慧之火迸發，而圓光（輪光）則是如來果位功德的具象化，展現出最勝尊貴的相好，以此攝受眾生生起信愛心。
。
觀想十方諸佛化現白光相，以無量微塵數之諸佛相續融入自身，藉此相應息災、清淨之法義，成就寂靜護摩之修持。

此段闡述修持調伏護摩法時的觀想重點。
修行者需觀想東方阿閦如來放青光並安住於月輪中，藉由佛的無上威德與圓光來莊嚴行者的身心，體現密教相應的儀軌觀想次第。
。
行者觀想十方諸菩薩化現金剛明王之忿怒相，融入自身，藉由金剛威猛之力，破除內在煩惱與外在惡鬼魔障。

此段闡述求財護摩法的觀想法門。
藉由觀想寶生如來及菩薩入身、流露金光、結跏趺坐於月輪，行者自身成就莊嚴相。
此觀想具有息災與增益之效，能令行者遠離煩惱幹擾並降伏惡鬼。

此段闡述愛敬護摩法之觀想軌則。
行者須於壇場中觀想西方無量壽佛，身放清淨紅光，安住於月輪並結跏趺坐，以此本尊相應之法，成就攝化、令眾生生起愛敬與歡喜之功德。
。
本句屬於密教部《諸佛境界攝真實經》的成就法觀想內容。
行者透過「自作此想」的意密觀想，將十方如微塵數、具足嚴飾的菩薩本尊身悉數融入自身，成就本尊與我無二之瑜伽，以此本尊功德力引發國王、大臣及一切眾生的敬愛與歡喜。

此段闡述增益法中本尊的觀想法。
修法者需觀想不空成就如來放光、安住月輪及結跏趺坐之相，藉此相應如來功德，成就增長福慧之願求。
。
此段描述密教觀想修法。
透過觀想十方無量諸佛菩薩的光明加持，將佛的威德融入行者自身，藉此消除業障與障礙，成就世出世間一切事業。

此段闡明內護摩法為十方三世諸佛所共說之真實教法，彰顯此法之普遍性與永恆性。
。
說明修持護摩法所獲得的功德利益。
行者若能如法修持，不僅自身的禪定與福慧能夠持續增長，還能感得諸佛親近、摩頂護念等殊勝加持。
。
此段闡述內護摩法的殊勝果報。
行者若能如理觀修內護摩，不僅能親見無量諸佛，更蒙佛哀愍加持而獲成就。
此外，三界諸天與阿修羅等勝妙宮殿及資具，亦能隨行者之心念顯現，象徵福德與境界的圓滿成就。
。
比喻佛的法身或大悲心如摩尼寶珠般，能無礙地隨順眾生根機，普施一切悉地與所求。
。
此處闡明與真實相應的微妙瑜伽教法，具有殊勝的加持力與引導力，能使行者成就世俗與出世間的一切善願。

闡述菩薩行者修持迴向法門，將自身無始劫來之善根功德，無私施予十方世界一切受苦眾生，以此廣大悲心願力拔除眾生罪障，令其獲致安樂。
。
此處展現大乘密教菩薩的大悲願力，發願以自身代受眾生之罪苦，是修持菩提心與慈悲觀的核心彰顯。
。
闡明眾生本具佛性，只要能將障礙解脫的罪業消除，便能圓滿覺悟而成佛。
。
記錄行者持誦密咒的發音或內容，作為啟請或成就法事的儀軌。

唵薩嚕嚩二合俱奢羅謨羅儞二合波

利那反舌呼摩野弭

說明所誦持的真言具有迴向功德與發起誓願的作用。

強調灌頂傳法之嚴格性，若弟子受法後不如法修持，將違犯誓句而導致善根種子斷絕。
。
此處對比極重罪業。
說明違背或破壞清淨法界、佛法根本的罪過，極其深重，遠超過世間毀傷佛陀身相的五逆重罪。
。
強調密教戒律與誓句的嚴格性。
三摩耶為誓句，違犯此根本誓戒者，其罪障極重，故受苦無有出期。
。
提問何謂三摩耶法，引出真實教法或誓願的定義。
。
指稱大瑜伽真實之教法中如王者一般殊勝的核心經典。
。
詢問違犯密教誓句、戒律的定義與行為特徵。
。
說明某些修行者僅能信受佛法，卻缺乏實踐修持的能力。

修學無上瑜伽密法前，必須具備特定的受法資格，若未完成五種灌頂儀軌，則不具備相應的修持條件，故不可傳授相關法義。
。
灌頂為密教重要儀軌，為防範弟子根器未熟或動機不純，阿闍梨須於事前經三月之期進行考察，以確保其具備相應的修學資格。
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說明傳授密法時對受法者條件的審查，以及建立師徒（法子）間如同父子般慈念相續、紹繼佛種的誓句與傳承關係。
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此句記述在密教儀軌或法會中，金剛上師直接為灌頂或受法弟子宣說核心真言的過程，承接上文的軌則，開啟後續的持誦。

唵阿那三摩耶膩賀羅謎毘阿二合大呼

吽大呼發吒反舌大呼

此段闡述違犯密教誓句的嚴重果報。
金剛阿闍梨為弟子開演真言深義，指出毀犯三摩耶法者，將因破戒招致身壞碎散之業報。
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此喻行者若失去善法資糧，福德與功德將隨之斷絕，無法再生長菩提善根。
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此段說明金剛阿闍梨在為弟子傳授灌頂前，必須先引導弟子學習相應的真言，作為修持的基礎。

唵薩魯嚩二合怛他引蘖多補惹迦

魯摩二合那上反舌呼阿引都摩二合引難儞哩野二合引

多耶引弭

此段闡述金剛阿闍梨引導弟子理解真言的涵義，強調弟子應當發心將自身奉獻供養諸佛。
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此句說明密教中金剛阿闍梨傳授弟子真言法門的次第。

此為密教真言，意譯為令一切如來金剛作，表諸佛摧破一切魔障與堅固不壞之誓願與妙用。

此段闡述阿闍梨傳授真言時，引導弟子發願祈求諸佛加持，並教授金剛事業，期使弟子成就與金剛手菩薩同等的無二境界。
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行者在圓滿證得無上菩提之前，應持續堅定地以三寶為救護處。
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此為密教儀軌中的前行儀節，透過特定儀式表徵法義與相應境界，令受法者放下日常感官執著以進入相應狀態。
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此為密教修法時特定的手印結法。
十指相叉、右押左等具體手勢，皆對應相應的內心相應與法界實相，藉由身密儀軌來攝心修持。
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行者結印完畢後，金剛阿闍梨教授弟子修習心中心真言，以音聲與密咒力相應，成就相應之心法。

娑摩耶薩覩婆儞四合

此段描述密教儀軌中，阿闍梨指導弟子進行結手印、繫花鬘並引導其進入道場門的過程，為入壇修法前必備的儀式步驟與真言傳授。

娑摩野吽長引

持誦真言完畢後，阿闍梨引領受法弟子進入修持道場，象徵傳授密法與入壇的儀軌。
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指導進入密教道場的儀軌引導。
宣示受教者已入佛種性，並承諾將使其生起堅固不壞的金剛智慧。
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行者依於真實智慧，即能成就佛果法身，由此殊勝功德，世間凡俗的各種成就自不待言。
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對修學佛法者的尊稱，多指具足善根、發心修行的男子。
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此處強調密教壇場與法義的嚴格傳承，未入道場受灌頂者不得聞法，若違規宣說即犯破三摩耶戒之過失。

阿闍梨為弟子灌頂時的儀軌與嚴厲誓誡。
透過結印與按頂象徵傳承加持，並強調密法具有嚴格傳承限制，若違犯三昧耶戒將招致重大懲罰。
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行者宣說儀軌教令後，隨即結立金剛合掌印，並接著誦念相應的祕密真言。

唵嚩去日嚕二合那迦吒反舌呼

此段儀軌描述上師透過真言加持法水並灌頂弟子，隨後開示持念真言的深密義理，指導弟子觀想金剛薩埵融入自身，象徵身心清淨與本尊相應。

此段闡述密教傳法灌頂時，金剛阿闍梨指示弟子應將上師視同金剛手菩薩，以此建立清淨的傳法信位與金剛誓願。
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此段警誡聽者需確實奉行教法，若違逆不從，將招致墮入極苦之無間地獄的嚴厲因果報應。

此段描述密教灌頂儀軌中，阿闍梨為弟子作法祈請。
透過諸佛的無礙加持力，令本尊金剛薩埵降臨並融入弟子體內，象徵佛智與行者身心相應，成就殊勝加持。
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行者發起菩提願心後，進一步修習特定的真言咒語，以召請本尊降臨道場，安住於自身或壇城之中。

唵嚩去日囉二合謎奢訶大聲

此段描述密教儀軌中，阿闍梨在持誦真言後，隨即結印並誦偈，以印心與加持。

此偈頌讚嘆修持密法所成就的殊勝境界。
行者於剎那間契入金剛三摩耶與大薩埵的境地，證得不退轉的無上堅固智慧。

描述密教灌頂或加持儀軌中，阿闍梨以手印和威猛相加持弟子，令其觀想融入並持誦真言，展現大乘教法的三摩耶真實語義。

此段描述密教阿闍梨透過修習真言，感應三十七尊中有緣之本尊降臨並融入弟子心中，進而令行者獲得神通、證果、遠離諸難、得佛護念，乃至成就各種禪定、總持與無上菩提。

此段描述密教儀軌中的灌頂印心過程。
阿闍梨將象徵佛智與堅固的金剛拳從弟子頂上移至心輪作印，引導弟子發願，祈求金剛心堅固不壞，恆受三寶護念，最終獲得圓滿成就。
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行者發起廣大誓願後，隨即修習誦持相應的真言咒語，以成就願力。

吽大聲長呼唅大聲短呼訶大聲縛平訶急呼翳

行者完成真言持誦後，由傳法上師（阿闍梨）進一步引導學者修習特定真言，以契入真實智慧。

此文純粹為悉曇梵字拼音（反切）的音韻說明，並非經文義理的開示。
透過反切注音的方式，教導修行者如何正確發出密咒中的梵文字母音，以契入真實境界。

此段描述密教結緣灌頂或修法中的「投華得佛」儀軌。
經由持誦真言的加持，阿闍梨引導弟子散花，藉由花落之處所指示的方位或壇城位置，來確認與該弟子相應或本具的本尊。

唵鉢羅二合底疑嚧二合翳穩那上二合反舌呼怛嚩去二合

弭摩𤚥摩訶嚩平囉

行者誦持真言後，將其心念或觀想繫縛於本尊頂上，以此象徵與本尊相應融合之意。
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此段描述密教儀軌中的供養法門。
透過將花鬘供養安奉於本尊，以此清淨供養力感得金剛薩埵納受，從而加速行者成就佛果或圓滿諸願。

說明阿闍梨於儀軌中誦習開眼真言的儀節。

唵嚩去日囉二合薩怛嚩去二合娑嚩二合娑浮呼

儞多二合膩耶奢吉芻二合馱誐二合吒反舌

那多怛摩二合囉急呼盂馱誐二合引吒反舌呼野

底薩嚕嚩二合吉史二合嚩去日囉二合奢吉芻二合

囉怒哆囉吽二合翳穩嚩去日羅二合

波寫

此段描述上師為弟子進行開眼儀軌的過程。
透過持誦真言並由金剛薩埵大菩薩親臨加持，使弟子不僅具備肉眼，更獲得佛法修持上的五眼與金剛眼，象徵超越世俗的清淨智慧與覺悟。
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佛陀對具有善根、修行佛法之男子的尊稱與呼告，用以引起聽法者的注意。
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此處指顯現於當前、金剛界成就之處。
在《諸佛境界攝真實經》等密教經典中，道場不僅是修行場所，更特指諸佛現證菩提、契入如來祕密金剛境界的曼荼羅壇場。
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行者於道場中，透過金剛阿闍梨的逐項教導如法修學，即可相應契入，獲得一切如來的護念與加持。
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此述瑜伽相應成就之境界，行者相應於本尊而令本尊融入自心，進而引發清淨顯現，生起見宮殿、光明與神通等相應之勝相。
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此段闡述修行者藉由諸佛如來加持的威德力，能感召金剛手菩薩現前，菩薩隨順行者所求賜予成就，最終授予勝妙佛智。

此段描述密教灌頂儀軌中，阿闍梨準備淨水並傳授真言，預告本尊即將賜予弟子灌頂的修法流程。
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此為密教儀軌中的灌頂儀式，表示將法水加持於受法者頂上，象徵傳承與清淨。
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此段描述密教灌頂儀軌中的一個環節。
阿闍梨結印並傳授於弟子，藉此象徵諸佛如來已將灌頂法儀授予弟子，賦予其相應的修持資格與傳承加持。
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此段描述密教灌頂儀軌中的手授金剛杵儀節。
阿闍梨透過特定稱號的賦予及實體法器的放置，象徵傳承諸佛大智，引導弟子契入真實，成就妙成就。

描述瑜伽行者在法會或修法儀軌圓滿後，持誦特定的真實語（真言），以恭送各方來赴會的佛返回各自的剎土。

唵俱嚕二合帝平嚩去大聲薩嚕嚩二合薩怛嚩去

嚕吒二合下字反舌悉地魯怛二合陀引阿努反舌

多羅誐室者二合急呼覩𤚥沒馱毘沙浮呼

野補那羅引誐摩那引野遮

此段描述密教行者修法儀軌。
行者修習真言後，藉由搖鈴發出音聲警覺、召請諸尊，並透過歌讚十六金剛菩薩的名號與隨力供養，來積聚福慧資糧。

此段描述修行者在修法儀軌中的具體行持，包含稱名讚歎、頂戴手印以及持誦真言，藉此身、語、意三密相應，與金剛尊及諸佛菩薩感應道交。

唵嚩去日囉二合謎引吉沙二合牟上

行者在修持密法時，念誦真言完畢，隨即解除修法過程中所結的手印。
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此段說明密法傳承的權巧方便。
毘盧遮那如來因慈悲心切，體恤根器較鈍的眾生，故特於甚深廣大的智慧境界中，開演簡明扼要的祕密法門，以令其能契入佛法。

行者修習法軌後，將所積聚的善根功德，依特定順序迴向予世間尊長、施主及一切眾生，期盼自他皆能速成無上正等正覺。

闡明甚深廣大的佛境界非菩薩自身能力所及，而是仰仗佛的大威神力，方能略說瑜伽祕密真實妙法與大金剛界道場法。
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此段闡述修行者歷經長劫修習廣大誓願，值遇佛陀並得聞殊勝法要，藉此功德與法力階位躍升，快速證得等覺果位。
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此段說明甚深祕密法門極難值遇。
即使眾生有幸接觸到此法，由於根器或業障的關係，依然很難對其產生堅定的信心。
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說明與會大眾長久以來精進修行、積聚深厚福慧資糧，方能於今時今日契入真實佛法。
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本句闡述修行者依此法門，將速證佛果並廣行度化。
從坐菩提座破魔摧暗、斷除煩惱與生死，至證得無上菩提，最終發大悲心、弘傳正法，引導六趣眾生同登覺道，展現了自利利他的菩薩行願圓滿過程。

描述法會圓滿結束，大眾聽聞正法生大歡喜心，並恭敬禮佛退下，象徵信受奉行。

記錄校勘工作的完成時間與校對者。
貞享三年為日本年號，淨嚴為進行校勘的僧人。