大藏經白話翻譯計畫

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描述大遍照金剛如來入於甚深禪定，出定後即將宣說無上密法，召喚金剛手大菩薩專注聆聽。
。
本句闡述宣說真言祕密三摩地法的殊勝功德。
依此法修行，能令持明者徹悟壇城，並透過粉畫、佛像的如法觀想，最終成就究竟大智並證得無上菩提，因此世間與出世間的種種成就之法更能輕易達成。
。
今說三摩地
法，於本身想出唵字變成大智，以慧開引
大智，變成大遍照如來，身真金色，有其三面，
善相圓滿，頂戴寶冠垂於髮髻，身有六臂，二
手結禪定印，左第二手持《般若經》，第三手持
弓，右第二手持輪，第三手持箭，身光熾盛，天

人悉怖，化佛如雲，復攝化佛入遍照佛身。
。
行者於修法時，誦持特定微妙字以觀照真實之理。

說明進入禪定、專注一境的修持法門，為修習密法與瑜伽的基礎。
。
此段描述瑜伽觀想中的本尊生起次第。
行者觀想口中種子字「阿」轉化為無量壽佛，觀成本尊具備六臂三面之威德相，並持蓮花、金剛杵等法器與經書，藉由本尊身相的光明與法器力量降伏諸魔，象徵證悟空性與摧毀煩惱魔障。
。
此段描述密教觀想法門。
透過觀想自身語密（口金剛）成就，能迅速圓滿佛果菩提。
。
指出此三摩地的名稱為「一切相最上廣大法藏」，彰顯其涵蓋一切法相且為至高無上的廣大教法庫藏。

承接上文，進一步開示修持定心三摩地的法門。
。
時，阿闍梨想自本心而為月
輪，月輪變成吽字，吽字變成阿閦佛，身翡
翠色，八臂三面，面各三目，頂戴寶冠，色相妙
善一切裝嚴，右第一手持金剛杵，第二手持
利劍，第三手持鉤，第四手持箭，左第一手持
鈴，第二手持般若經，第三手持羂索，第四手
持弓。
。
觀想阿閦佛遍滿虛空，以此修行法門契入密教瑜伽相應境界。
。
行者若能持續以不動搖、堅固如金剛的專注心念進行觀想，便能快速成就佛果。
。
此句列舉該三摩地的五種殊勝功德與特質。
行者修持此定，能超越生死輪迴，成就廣大菩提心，獲得圓滿的大威神力，心性堅固如金剛，契入無邊法界。

說明禪定寂止的修持法門，使心專注一境。
。
修持者透過觀想梵文種子字，將其轉化為大智並化現為寶生佛。
寶生佛具足特定的身相特徵與法器，透過結印與持物，於虛空中降下寶雨並化度菩薩，展現密教本尊化現與利益眾生的儀軌深義。
。
此句說明特定三摩地的名稱，此三摩地代表寶生大智與金剛不壞的甚深禪定境界。

說明修持三摩地（定）之教法，引導行者專注一境，攝心不散。
。
此段描述密教觀想儀軌，透過種子字「亢」轉化生起大智，進而化現不空成就佛之身相與持物，並藉由變化無量諸佛行成就法及放光，表徵佛智之廣大圓滿與無差別。
。
透過觀想虛空藏大牟尼的相應法門，修行者內心契入如虛空般無礙的境界，從而超越並遠離一切生滅變化的有為造作。
。
此句說明該三摩地的名稱，彰顯其體性如虛空般廣大，並具備大智慧與金剛般堅固不壞的特質。

此段承接前文，講述在修習五如來三摩地法之後，繼續開示觀想四親近菩薩的修持法門，為密教次第觀法之一。
。
此段描述密教儀軌中，阿闍梨觀想種子字轉化為本尊佛眼菩薩，以及菩薩的形貌特徵與持物，透過觀想佛眼菩薩的具體聖相，以相應本尊的無量功德。
。
行者依教觀想大智金剛，其威德力令諸天眾生產生怖畏，進而降伏其心，恭敬合掌頂禮。
。
行者透過觀想佛眼菩薩，並結合菩提分力莊嚴，契入佛眼菩薩無礙大智的變化境界，成就此種金剛三摩地。

說明修持三摩地的法要。
。
此段描述密教觀想成就的本尊形相與神變。
行者觀想𤚥字生大智，化現摩摩枳菩薩。
菩薩身相、手印與持物皆表甚深密意，代表降伏煩惱、攝受眾生，並能普化諸佛，展現無礙神力。
。
行者透過觀想三身大力金剛，體會其本體無相而隨緣顯現萬相之理，安住於如幻化般生起的甚深大智慧專注境地。

承接前文，繼續開示修持定境、使心專注不散的法門。
。
此段描述密教觀想法中，將種子字化現為本尊白衣菩薩的具體形相與特徵。
行者透過觀想菩薩的六臂法器與身相莊嚴，以及虛空化佛，來契入本尊的智慧與慈悲境界。
。
依於如來教法，如實觀想特定之三摩地境，則能積聚功德，證得無上正等正覺。
。
此句指出名為「蓮花神通最勝佛智金剛三摩地」的甚深禪定境界，為佛智與金剛不壞之體性的具體顯現。

此處開示禪定修行之法要，指示修行者如何攝心專注。
。
此段描述密教觀想多羅菩薩（度母）生起之儀軌。
阿闍梨將種子字（丁江）轉化為大智，進而觀想菩薩的具體身相、手印及持物，藉此與菩薩相應，體證度母救度眾生之悲智。
。
此處闡明此三摩地的名稱與其殊勝德用，屬於密教瑜伽部大教王的果德成就，以此定力能調伏眾生並彰顯大樂智。

承接前文，進一步開示修持定境的法門，為進入甚深境界之基礎。
。
此段描述密教儀軌中，阿闍梨進行修法觀想的階段，藉由觀想圍繞本尊的四親近菩薩，來啟發修持者內心的本初覺性與事業功德。
。
此句說明密教瑜伽觀想的殊勝果德。
行者若依前文所述之密教本尊或法界瑜伽作觀想圓滿，以此修持功德力，便能迅速斷除障礙，證得究竟圓滿的佛果（大菩提）。
。
此句說明該三摩地的名稱，即透過觀察與體證四聖諦而生起歡喜心的禪定境界。

說明修持三摩地（禪定）的方法，引導行者專注一境以成就定力。
。
此段描述密教觀想法門。
阿闍梨透過觀想種子字「尊」化為大智，再由大智顯化尊那菩薩，從而引發七俱胝如來三身的讚歎，彰顯本尊與諸佛法身的相應與無二無別。
。
此段闡述菩薩真言的修法與果德。
真言由九字組成，開展為九分法，進而顯現九大菩薩。
菩薩身相具足秋月般潔白清淨以及眾寶莊嚴、相好圓滿的殊勝功德，具備度化一切賢聖的能力。
。
描述特定密教本尊的具體身相特徵。
二十六臂、三面及各三目象徵諸多殊勝的智慧與降魔度眾的方便力。
不同的面相與表情分別代表寂靜、忿怒等不同層次的度化威德，為密乘本尊造像的表法意涵。
。
本段描述密教本尊的具體身相與莊嚴，透過特定的坐立姿態、手印及多臂執持的各類法器，象徵本尊所具備的種種度化方便與無邊法力，藉由化現諸佛來彰顯密教諸法圓滿、廣攝一切的殊勝境界。
。
尊那菩薩憑藉其廣大神通威德，震懾天魔，使其因敬畏而從怖畏轉為皈命頂禮，彰顯佛法教化的威神之力。
。
行者若能恆常觀想持誦密咒，即可速證菩提。
入於定中能瞬間滅除一切深重罪障，因此修持其他成就法門更易相應。
。
此偈頌指出尊那大明王具備無邊殊勝的大智，並安住於大力金剛的最勝三摩地中。

此處闡述三摩地之教法，作為定慧修持之基礎。
。
描述密教儀軌中的本尊觀想過程。
以種子字（囕）轉化為智慧，進而化現出寶光菩薩的具體法相。
詳述菩薩的金色身、六臂三面三目等外相特徵，以及雙手持物與結手印的表法意涵，展現密教本尊圓滿莊嚴、降魔息災與遍滿虛空的威德力。
。
行者依教觀想菩薩，此菩薩即最上妙法藏，能滅除一切惡業障礙，速證菩提果位。
。
此句指出名為寶雲佛智光照的三摩地境界，乃是由寶雲佛的智慧之光所照耀的禪定狀態。

承接前文，進一步開示修持禪定法門，令心專注不散，成就定境。
。
此段描述密教儀軌中的本尊觀想與生起次第。
阿闍梨透過觀想種子字（勃零）轉化為智慧，進而化現出具備特定法相與威德力的顰眉菩薩，展現息災、降魔等度化眾生的密教法相特徵。
。
此處闡明密教中修持觀想的修行法門。
透過日常行住坐臥間的持續觀想，能淨化心念、斷除怖畏，最終成就菩提果位。
。
此句說明特定名號具有強大威德力，能斷除一切恐懼，並與大智金剛三摩地相應。

此處宣說修持禪定法門，為成就瑜伽之基礎。
。
時，阿闍梨觀想吽字變成

大智，大智化成金剛鎖菩薩，此即諸佛母能
降惡眾生，身現綠色，六臂三面，面各三目，作
微笑相，眾寶裝嚴，右第一手持金剛杵，第二
手持金剛鎖，第三手持箭，左第一手作期剋
印，第二手持羂索，第三手持弓，化佛如雲。
。
說明觀想金剛鎖菩薩之殊勝功德。
依此修持能速證菩提，顯示此密法成就之快速與不可思議。
。
此句說明該特定三摩地（禪定）的名稱，藉由金剛鎖解脫的大智來證入此境。

承接前文，開示關於三摩地（禪定、心一境性）的修行法則與義理。
。
此段描述密教觀想法門。
行者觀想種子字（昧字）轉化為大智，進而本尊慈氏菩薩顯現，具足相好（四臂三面三目）與持物，並結相應手印。
同時藉由菩薩的慈悲願力，化現無量聖眾，象徵佛法廣度眾生的悲智雙運。
。
依照前述方法進行觀想修行，所能成就的功德與之前章節所述完全相同。
。
此句說明名為「慈氏力大智最勝」之三摩地，彰顯彌勒菩薩的大威神力與最勝智慧。

此句承接上文，開示關於三摩地（禪定、心一境性）的修行法則。
。
此段描述密教儀軌中，阿闍梨觀想種子字（蒙字）轉化為大智本尊（妙吉祥菩薩）的具體身相特徵、持物與手印，展現菩薩圓滿的智慧與度化眾生的方便力，以及化佛無邊的境界。
。
依前述儀軌進行觀想修行，所能成就的殊勝果報利益，與前面章節所述無異。
。
此句指出該三摩地的名稱，彰顯其具備大智慧光與妙金剛之特德，為密教行者修持相應之深定。

此段闡述密教的本尊觀想法門，藉由觀想咒字轉化為大智與菩薩形相，並透過手持標幟與展現神通，強調依儀軌修持能迅速成就佛道、普利眾生。

說明成就諸大明王相應境界之禪定法則。
。
時，阿闍梨觀想吽字變成大智，大智化成焰鬘得迦忿怒明
王，以日輪為圓光，熾盛如劫火，身色如青雲，
身短腹大，六臂六足六面，面各三目，正面開
口作大忿怒相，金剛利牙出外，舌如閃電，頂
戴阿閦佛，右面出舌，左面齩脣作忿怒相，頂
戴妙吉祥菩薩，右第一手持利劍，第二手持
金剛杵，第三手持箭，左第一手持羂索及作
期剋印，第二手持《般若經》，第三手持弓，虎皮
為衣，以八龍嚴飾，髑髏為冠，髮髻黃色，乘於
水牛，飾以蓮花為座而垂右足，下面諸魔悉
皆驚怖，亦名能降焰魔王，具大辯才，光焰赤
色，化佛如雲。
。
行者在日常威儀中應持續安住於本尊瑜伽觀想。
縱然身處五欲環境，只要心體如虛空般超越執著，不生煩惱染污，便能成就無量無邊的功德。
。
此句說明該密教三摩地的具體名稱與其功能。
此三摩地以成辦一切事業、具足大智慧與金剛威力為核心，能降伏焰魔王並調伏一切魔障。

承接前文，繼續開示修持定境的法門，令修行者成就專注與定慧。
。
此段描述密教觀想法中，將梵文種子字透過觀想轉化為本尊形相的過程。
觀想者自身作為阿闍梨，將「鉢囉」字轉化為大智，進而化現鉢囉研得迦忿怒明王。
明王的各種具體身相細節，如六臂、三面、持物等，皆象徵其降魔與救度的特定密教法義。
。
依瑜伽大教王經之理，行者若能如法觀想本尊之變化神通，並相續不間斷地持誦真言，以此定慧雙運之力，便能迅速圓滿福智資糧，證得佛果。
。
指出此殊勝三摩地的名稱，彰顯其能摧破一切障礙而無能勝伏之大智金剛體性。

承接前文，繼續開示禪定相應的修持法則。
。
時，阿闍梨觀想吽字變成
大智，大智化成鉢訥鬘得迦忿怒明王，身現
赤色，八臂三面，面各三目，正面微笑，右面青
色出金剛舌，現忿怒顧視，左面黃色利牙齩
脣現忿怒相，右第一手持金剛杵，第二手持
寶杖，第三手持哥拏耶，第四手持箭，左第
一手作期剋印，第二手持《般若經》，第三手持
蓮花，第四手持弓，虎皮為衣，以八龍裝嚴，坐
於蓮花上而垂一足，有大威力，復能變化無
數諸佛。
。
依於法義專注修持觀想，即能決定成就所有修行事業。
。
此句說明該殊勝三摩地的名稱，以馬頭明王與金剛杵為修持相應之核心。

承接前文，進一步開示修持定境、心一境性的法門。
。
時，阿闍梨觀想吽字變成
大智，大智化成尾覲難得迦忿怒明王，身大
青色，六臂三面，面各三目，頂戴阿閦佛，正面
微笑，右面白色現忿怒相，左面如優鉢羅花
色，以齒齩脣現忿怒相，右第一手持利劍，第
二手持鉞斧，第三手持箭，左第一手持羂索
及作期剋印，第二手持《般若經》，第三手持弓，
左足踏諸魔，右足踏蓮花，具大神通，能除諸
魔，化佛如雲遍滿虛空。
。
行者若能如理如法進行觀想，即可相應成就，令一切造作與祈求皆得滿願。
。
此句說明此三摩地具有摧伏一切魔怨、堅固無壞的殊勝力量。

承接前文，開示專注一境的定慧修持法門。
。
時，阿闍梨觀想㰠字變成
大智，大智化成不動尊忿怒明王，作妙眼童
子相，身翡翠色，頂戴冠內有阿閦佛，六臂三

面，面各三目，正面微笑，右面黃色現忿怒相，
開口出舌，舌如紅蓮，左面白色以齒齩脣現
大忿怒相，右第一手持劍，第二手持金剛杵，
第三手持箭，左第一手持羂索及作期剋印，
第二手持《般若經》，第三手持弓，放赤色光遍
滿照曜，坐蓮花上，垂於一足，而彼座下有大
寶山，心念吽字能除諸魔，具無邊神通，化佛
如雲遍滿虛空。
。
行者若能如法修行觀想，即能契入聖道，並於未來成就無上正等正覺。
。
此句說明一切如來所證得的不動智，能幻化出具備金剛般堅固不壞與摧毀一切煩惱之特性的禪定境界。

承接上文，繼續講述修持三摩地（禪定）的儀軌與教法。
。
時，阿闍梨觀想吽字變成
大智，大智化成吒枳忿怒明王，身如青雲色，
六臂三面，面各三目，頂戴寶冠，冠內有佛，正
面微笑，右面現忿怒相，左面白色以齒齩
脣現顰眉忿怒相，二手結吒枳印，右第二手
持金剛杵，第三手持箭，左第二手持《般若經》，
第三手持弓，放赤色光遍滿照曜，坐蓮花上，
垂於一足，化佛如雲遍滿虛空，下有諸魔悉
皆驚怖合掌作禮。
。
行者如法修習觀想，便能成就殊勝之無上智慧。
。
此句說明名為「金剛三摩地」的禪定境界，具有善於攝持、鉤召一切眾生的勝妙功能。

承接前文，進一步開示成就禪定與三昧境界的修持方法。
。
時，阿闍梨觀想吽字變成
大智，大智化成儞羅難拏忿怒明王，身大青
色，六臂三面，面各三目，正面微笑，右面黃色
現忿怒相，左面青雲色以齒齩脣，頂戴寶冠，
冠內有佛，右第一手持金剛杵，第二手持寶
杖，第三手持箭，左第一手持羂索及作期剋
印，第二手持《般若經》，第三手持弓，赤色圓光
遍滿照曜，八大龍王而為嚴飾，坐蓮花上，垂
於一足，化佛如雲遍滿虛空。
。
依循正確的修持方法進行觀想，即可成就相應的功德，其果報與前面所述的修法無二無別。
。
此句指出該特定定境的名稱為「大智金剛三摩地」，彰顯其智慧廣大且堅固不壞的特質。

此句承接前文，進一步開示修持定境、心一境性之法要，為成就無上菩提之基礎。
。
時，阿闍梨觀想吽字變成
大智，大智化成大力忿怒明王，身如雲色，八
臂三面，面各三目，目作赤色，髮赤竪立頂戴
阿閦佛，正面微笑，右面金色作忿怒相，左面
白色以齒齩脣，右第一手持金剛杵，第二手
持寶杖，第三手持劍，第四手持箭，左第一手
持羂索及作期剋印，第二手持《般若經》，第三
手持骨朵，第四手持弓，坐於蓮花而垂一
足，白輪圓光遍滿照曜，作忿怒顧視，諸天覩
之深生驚怖避走十方，化佛如雲遍滿虛空。
。
強調行者若能依據相應的教法與儀軌，專注一心進行觀想，則其成就與修持所獲之功德，與先前所述並無二致。
。
此句說明此三摩地具有廣大威德力、無上大智慧，以及最殊勝的金剛體性，為密教行者修持的勝妙境界。

此句承接前文，開示關於三摩地的修行法門，引導行者入定。
。
此段描述密教觀想法中，行者如何藉由觀想種子字（勃龍）轉化為本尊（大輪佛頂）的過程，並具體呈現本尊的三面三目、手印、座具及周邊環境等外相特徵，以此引導行者相應於本尊的智慧與功德。
。
描述佛陀身邊眷屬菩薩的莊嚴相貌與持物。
菩薩具足圓滿相好、面露慈悲微笑，手持表徵智慧與清淨的法器，並以各種服飾裝飾，彰顯密教本尊及眷屬的殊勝威德。
。
此為密教修持中的觀想法，描述在大輪佛頂外圍建構輪圍，並觀想五色光明與化佛充滿空間的曼荼羅境界。
。
依大輪佛頂法觀想，能滿求生佛土之願，速證菩提。
。
此句說明此特定三摩地的功德與名稱，具備能莊嚴一切佛剎、具有大智慧與大輪等特徵之金剛三摩地。

此句延續經文脈絡，進一步闡釋修持三摩地（禪定）的方法與義理。
。
此段描述密教修法中，透過觀想種子字（惹字）轉化為本尊寶藏神及其壇城眷屬的過程，藉由本尊身相、手持法器及眷屬的莊嚴，象徵顯現無盡的智慧、財富與佛法事業。
。
此段闡述依特定儀軌觀想以求得財富之法。
藉由意念觀想財寶湧現，並以甘露水供養寶藏神，從而感得富貴福報。
。
此句說明該種三摩地之名稱。
藉由施予如寶雨般的無上大智，堅固如金剛而無堅不摧，故名為施寶雨大智金剛三摩地。

承接前文，進一步開示入定的修法與相應的法門。
。
描述阿闍梨透過觀想𤚥字，轉化生成日前菩薩的本尊形相、持物與威德力。
此菩薩具足六臂三面，乘七馬車，藉由種種法器與印契展現伏諸惡眾的無礙神通。
。
此段闡述修持觀想與真言的殊勝功德，藉由本尊相應之力，能調伏眾生、滅除煩惱，最終圓滿佛果。
。
此句說明該三摩地具備大智力，能摧伏隱蔽一切諸惡。

承接前文，進一步開示修持禪定、心一境性的法門。
。
此段描述密教修持中的觀想次第，由種子字「邦」引發智光，化現菩薩身，再經由菩薩本尊化現出護法的忿怒明王。
此過程強調「本尊瑜伽」，藉由觀想壇城與護法降伏內外障礙（惡曜），體現密教修法中將修持者的心識轉化為本尊智慧，進而顯現降魔威勢的意涵。
。
行者若能如理如法進行觀想，依於教法之力，即可平息怖畏、破除魔障與災厄。
。
此句說明該三摩地的功德與名稱，代表能以大智金剛之定力，息滅所有魔障及微細的煩惱塵垢。

此處闡明進入專注一境、心定不散之三摩地修習法門。
。
此段描述密教儀軌中，觀想本尊穰虞利菩薩的具體形貌特徵與威德力，包含其身色、面相、手臂持物及放光等細節，以此本尊形相來象徵菩薩破除毒害、成就佛智的無邊威神力。
。
此段描述密教中藉由觀想諸佛灌頂及特定種子字來消除眾生毒害的治病修法。
透過諸佛甘露與「𡁠」字威神力，達到滅除毒害、恢復安樂的修持效果。
。
依據正確的修法進行觀想，能速疾成就佛果。
。
說明此陀羅尼名號具有強大威德，能摧毀一切煩惱障與諸惡毒，其體性即是大智龍王金剛三摩地的境界。

承接前文，進一步開示入定的修行方法。
。
時，阿闍梨觀想吽字變成
大智，大智化成訶邏曷羅菩薩，身大白色，八
臂三面，面各三目，頂戴寶冠如半月相，冠內
有佛，相好圓滿，面現笑容作貢高勢，右第一
手執金剛杵，第二手持數珠，第三手持箭，第
四手持三叉，左第一手持蓮花，第二手持《般
若經》，第三手持弓，第四手持髑髏，內安種種
花一切裝嚴身，而彼菩薩於寶山巖中，處紅
蓮花座而垂一足，以虎皮為衣。
。
此段闡明依《佛說瑜伽大教王經》法要，行者至心觀想與持誦真言，仗諸佛加持力，即便未持守世俗齋戒儀軌，仍可迅速成就菩提果位。
。
說明持誦此真言名號，能獲致特定金剛三摩地，進而成就一切殊勝事業。

說明禪定、心一境性之修持法則。
。
此段描述密教儀軌中，阿闍梨藉由觀想特定種子字化為大智，進而化現特定菩薩（如大威德明王等忿怒尊）的過程。
菩薩展現千臂或八臂的忿怒威猛相，持各種法器，目的在於以降伏魔怨、消除眾生苦難，並化現本部佛以遍滿虛空進行教化。
。
藉由如法觀想與持誦真言，可引發大熾盛光三昧力，進而發揮攝伏敵軍、成就事業、擁護行者及降伏外道等種種殊勝功用。
。
此句說明特定金剛三摩地的名稱與功德，該定境具備觀察護衛一切大軍以及降伏大千世界之威德力，彰顯金剛明王智慧與禪定的無上力量。

此句承接前文，開示修持三摩地的法門，引導行者專注一境，成就定慧。
。
此段描述密教儀軌中，阿闍梨藉由觀想特定梵文字母轉化為智慧，進而化現為最上寶幢菩薩的過程，並詳細具體地標示出該尊菩薩的身相、面部特徵與各手所持法器及結印，以彰顯其降魔與救度眾生之威德力。
。
行者依循密教儀軌如法觀想本尊菩薩，藉此相應之力，能夠快速成就佛果菩提。
。
此句解釋此三摩地具有降伏三界之殊勝威德，名為金剛，表其堅固不壞之體性。

承接前文，進一步開示修持禪定與專注的法門。
。
此段描述密教觀想成就大隨求菩薩的儀軌。
以鉢囕字為種子，轉化為大智與菩薩本尊身相，藉由結持各種法器與威德相貌，表徵摧破煩惱、降伏魔怨與滿足一切眾生祈求的甚深密意。
。
此段闡述密教中以三摩地與儀軌超度死胎、祈福安產之法。
透過妙吉祥（文殊師利）的本尊觀想、曼拏羅灌頂及真言手印的力量，轉化胎兒的業障，令死胎離去並導入福德之子，達到母子平安的效果。
。
此三摩地是觀照一切眾生胎藏、隨求成就大智的最勝金剛定境。

此句承接上文，進一步開示禪定之法。
三摩地為心一境性之狀態，是修持一切佛法之基礎。
。
此段描述密教儀軌中觀想本尊持世菩薩的過程。
藉由觀想梵文字母「網」化為大智與菩薩身相，並透過六臂持物及眷屬降雨的表法，象徵菩薩具足無邊福德、智慧與濟度眾生（降下財寶與五穀）的廣大威神力。
。
依修持儀軌觀想持世菩薩，能獲無量福德雨以圓滿資糧，快速成就佛果菩提。
。
此句說明特定三摩地之名稱，此定境與能成就財富豐收及廣大智慧之功德相應。

此處承接前文，由佛陀或本尊再次宣說密教中相應的禪定與等持法門。
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此段描述密教儀軌中，阿闍梨進行本尊觀想時，由種子字化現白蓮羅剎女的具體形象與特徵。
羅剎女的十八臂十二面與種種莊嚴法器，皆象徵降伏魔怨與破除諸惡有情的甚深密教法義與威德力。
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行者透過相應的法門觀想與持咒，發起廣大菩提心普濟有情，依此修行力，將速疾成就佛果。
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此句說明特定名稱具有破除、滅盡一切惡觀察之勝妙金剛定境的作用。