蘇悉地羯羅供養法
蘇悉地羯羅供養法卷中
大唐中印度三藏善無畏譯
透過結手印、誦真言與印觸身體特定部位,藉由明王之力加持,行者能成就堅固的防護結界,阻礙障礙侵擾。
。
引導宣說特定之陀羅尼真言。
- 護身法:保護行者身心免受障礙的修法;明王:受佛令教化眾生並鎮伏魔怨的忿怒尊;手印:行者雙手所結的特定印契;真言:諸佛菩薩或明王真實不虛的密語;印:印觸特定身體部位以作加持;護身:建立防護結界
- 真言:真實語,即陀羅尼或咒語。
次作護身法明王手印,誦此真言,印頂…… 等五處,便成堅固護身。真言曰:
也莎訶」
也莎訶」
「唵嚩日囉祇寧鉢囉儞鉢多
也莎訶」
- 「唵嚩日囉祇寧鉢囉儞鉢多 也莎訶」
「唵嚩日囉祇寧鉢囉儞鉢多 也莎訶」
透過誦持特定真言滿五遍,藉此咒力產生保護行者自身的作用。
- 護身真言:保護行者自身免受障礙的真實語言。
五遍誦之,此是護身真言。
此段描述密教儀軌中特定手印(印相)的具體結印方式,透過手指的屈伸、交叉與相觸,來結成相應的密教手印,以體現特定的法義與身密。
- 手印相:象徵本尊誓願與法義之手指結印相貌。
其手印相,二小指叉入掌,二無名雙押二小 指叉上,入掌中,二中指頭直竪相著,二頭指 押二中指上節,令頭指中節曲入,大指直竪, 輔著中指。
行者修持密法時,依儀軌誦持真言與結手印,標誌身體五處,藉此獲得護持、防止障礙產生。
。
引出後續密教中具有真實不虛、相應佛法義理的咒語。
次作大護身,誦此真言及作手印,亦五處,成 大護身。真言曰:
「唵 入嚩囉囊也𤙖泮吒」
- 「唵 入嚩囉囊也𤙖泮吒」
「唵 入嚩囉囊也𤙖泮吒」
說明所結之手印與前面所提到的護身印結法一致。
- 手印:修行者雙手所結的印契表徵;護身印:用以保護自身免受魔障的特定手印。
其手印相即前護身印同。
此段描述密教儀軌中的「護身被甲」修法,透過誦持真言、結印及摩觸身體特定部位,來祈請佛菩薩加持,結界保護自身。
。
指真實不虛的咒語,為佛菩薩與本尊內證境界的音聲表現。
- 被甲:指結護身法,如同披甲護衛自身;真言:佛菩薩的真實語或咒語;手印:雙手結成的印契。
次應被甲,誦真言及作手印,從頂摩觸,下至 於足,即成被甲。真言:
「唵 度比度比迦也度比鉢囉入嚩里寧莎訶」
- 「唵 度比度比迦也度比鉢囉入嚩里寧莎訶」
「唵 度比度比迦也度比鉢囉入嚩里寧莎訶」
描述修法時結印後的散印動作,表隨緣施化或結界圓滿之意。
其手印相,散舒。
行者在修法過程中,以真言與手印來進行結髮結護,體現密教身、口、意三密相應的行持法則。
次以真言及手印,而結髮真言曰:
「唵 蘇悉地羯哩莎訶」
- 「唵 蘇悉地羯哩莎訶」
「唵 蘇悉地羯哩莎訶」
此為蘇悉地羯羅供養法中特定的身印儀軌,透過手印的結作與身體特定部位(頂上)的加持,達成密教修行中的身密相應。
- 頂上:指頭頂處,為人體五輪或脈輪之頂端,常為灌頂或印加之處。
其手印相,右手作拳,直舒大母指,印於頂上 。
此句為儀軌的過渡句,引出佛部結髮手印所配搭的真言咒語。
- 佛部:諸佛所聚之部族。結髮:結聚頭髮之儀軌。真言:真實語,即咒語。
又,佛部結髮真言曰:
囉嚩怛他蘖多難唵蘇悉馱路者寧
莎訶」
囉嚩怛他蘖多難唵蘇悉馱路者寧
莎訶」
「囊莽娑怛𭋺也地尾迦難薩
囉嚩怛他蘖多難唵蘇悉馱路者寧莎訶」
- 「囊莽娑怛𭋺也地尾迦難薩 囉嚩怛他蘖多難唵蘇悉馱路者寧 莎訶」
「囊莽娑怛𭋺也地尾迦難薩 囉嚩怛他蘖多難唵蘇悉馱路者寧 莎訶」
引導行者結蓮華部髮髻時所持誦的真言咒語。
- 蓮華部:密教三部或五部之一,以觀音菩薩為部主,表蓮華德。
蓮華部結髮真言曰:
鉢那莽簸儜曳唵迦𪘨莎訶」
鉢那莽簸儜曳唵迦𪘨莎訶」
「囊謨囉怛囊怛囉夜也囊莽
鉢那莽簸儜曳唵迦𪘨莎訶」
- 「囊謨囉怛囊怛囉夜也囊莽 鉢那莽簸儜曳唵迦𪘨莎訶」
「囊謨囉怛囊怛囉夜也囊莽 鉢那莽簸儜曳唵迦𪘨莎訶」
說明金剛部結髮真言的內容。
- 金剛部:密教部族之一。結髮真言:結髮時所誦持的真言。真言:真實語,即咒語。
金剛部結髮真言曰:
拏嚩日囉簸儜曳摩訶藥乞沙細囊鉢
多曳囊莽迦羅訖㗚旦多𡀔
比尼昇迦𭋺扇底迦哩伽吒儞伽
吒儞簸多也沙訶」
此段為《蘇悉地羯羅供養法》中的息災真言。
前半段依序歸敬三寶、金剛手菩薩及諸夜叉眷屬,後半段運用梵語咒語(真言)的音譯,結合戒律與僧伽功德力,祈願消除一切災難與違緣,達到息災祈福之目的。
- 三寶:佛教信仰核心,指佛、法、僧。金剛手:執持金剛杵的護法神,此處指大藥叉主。藥叉:譯為暴惡或勇健,指佛教護法神。毘尼:意譯為律,佛教戒律。僧伽:意譯為和合眾,指出家修行團體。息災:密教四大成就之一,消除災障的法術。沙訶:意譯為成就、吉祥、圓滿,真言結尾語。
「囊謨囉怛囊怛囉夜也囊莽室戰 拏嚩日囉簸儜曳摩訶藥乞沙細囊鉢 多曳囊莽迦羅訖㗚旦多𡀔 比尼昇迦𭋺扇底迦哩伽吒儞伽 吒儞簸多也沙訶」
此句說明修法過程中所結的手印相貌,與前文所述之印契沒有差別。
其手印相與前印同。
說明修法時設立壇場寶座的觀想次第,依序觀想方位、大海、寶山、師子座、蓮華臺及寶樓閣等嚴飾,以安置本尊。
。
行者透過內心觀想特定境界後,藉由誦念真言加持所觀想的對象,使其圓滿成就,此即成就如大海般廣大無邊之法門。
。
引出接下來應持誦的真言咒語內容。
- 寶座:供奉本尊或安坐的尊貴座席。本尊:受供養或相應的主要佛菩薩。師子座:佛菩薩的法座,表威德無畏。蓮華臺:蓮花所成的承臺。繒幡:絲織的旗幟。傘蓋:遮蔽陽光或表尊貴的傘狀蓋具。幢:長形的旗幡,表威德。羅網:珠玉串成的網狀裝飾。
置其寶座者,本尊隨在方所先顧彼方,次 應心想大海,於中寶山其山頂上想師子座, 於上復有微妙大蓮華臺,於上復觀諸寶樓 閣,懸以繒幡,上有傘蓋、幢、及羅網而以莊 嚴。運心想已,後誦真言,加彼前所想者,一 一成就,即說成就大海。真言曰:
「唵 阿毘莽嚕娜地𤙖」
- 「唵 阿毘莽嚕娜地𤙖」
「唵 阿毘莽嚕娜地𤙖」
說明為了使獅子座成就,而開演相應的真言咒語。
- 師子座:指佛或本尊安坐之處,象徵無畏與威德;真言:即咒語,為諸佛菩薩真實語。
次說成就師子座真言曰:
「唵阿者羅𤙖泮吒」
- 「唵阿者羅𤙖泮吒」
「唵阿者羅𤙖泮吒」
承接前文儀軌,準備宣說能成就寶山法驗的真言咒語。
- 寶山真言:密教中用以成就寶山法之咒語。真言:佛菩薩之真實語,即陀羅尼或咒語。
次說成就寶山真言曰:
「唵阿者羅微𭋺莎訶」
- 「唵阿者羅微𭋺莎訶」
「唵阿者羅微𭋺莎訶」
承接前文,接下來開示成就蓮華真言的儀軌或咒語。
- 成就:修持達到相應的果位或悉地。蓮華:指蓮華部相應之真言或本尊。真言:即咒語,又稱陀羅尼或明。
次說成就蓮華真言曰:
「唵 迦莽羅莎訶」
- 「唵 迦莽羅莎訶」
「唵 迦莽羅莎訶」
此句為承前啟後的過渡句。
在密教供養法軌中,於前段法要之後,接著開示用以成就寶樓閣等各類殊勝莊嚴具的祕密真言。
- 寶樓閣:指由諸寶所成之樓閣,於密教中常作為本尊之居所或淨土莊嚴。
- 莊嚴:以惡(惡行、惡事)除盡、善(善行、功德)圓滿來修飾、淨化身心或法界,此處特指依真言力所變現的殊勝依報國土與供養具。
次說成就寶樓閣等種種莊嚴真言曰:
羅嚩他嗚捺蘖帝吃龕娑破
囉呬四莽闇伽伽囊劍莎訶
」
羅嚩他嗚捺蘖帝吃龕娑破
囉呬四莽闇伽伽囊劍莎訶
」
「唵囊莽薩囉嚩怛他蘖多囊薩
羅嚩他嗚捺蘖帝吃龕娑破
囉呬四莽闇伽伽囊劍莎訶
」
- 「唵囊莽薩囉嚩怛他蘖多囊薩 羅嚩他嗚捺蘖帝吃龕娑破 囉呬四莽闇伽伽囊劍莎訶 」
「唵囊莽薩囉嚩怛他蘖多囊薩 羅嚩他嗚捺蘖帝吃龕娑破 囉呬四莽闇伽伽囊劍莎訶 」
本段說明供養閼伽水的器具製作標準與加持儀軌。
行者須依據特定本尊所屬部類與成就法門,選擇合適材質並確保器皿完好。
盛裝香水與置花後,透過辦事真言與部母真言進行法術加持,最終安置於左側以完成供養。
。
本句明確指出「辦事真言及手印」的具體內容指代,即前文已敘述之闢除等相關真言與密印,用以指引修持者前後文的承接關係。
- 閼伽水:為供養佛菩薩等而準備的清淨水。部:指密教的金剛部、蓮華部、佛部等部類。事成就:相應於成就息災、增益等特定法事而作的儀軌。商卻:螺貝類。縮枳知:樹皮。辦事真言:能成就事業的真言。部母真言:諸部主母的真言。
- 辦事真言:密教中用以成就特定成辦事業、驅策護法或成辦諸事的祕密咒語。
- 闢除:指消除、驅逐修法時的種種障礙、魔擾或不淨。
奉獻閼伽水者,隨部差別及事成就相應而 作瓦器——所謂金、銀、熟銅、石、木、及瓦、商却、縮 枳知、波樹葉、荷葉等作——勿令破缺、麁 澁孔穴,盛滿香水,隨部類及上中下而置 諸花,以辦事真言持誦,復以部母真言等持 誦,即以閼伽水持誦置於左邊。辦事真言及 手印,前所說辟除等真言、手印是也。
說明修持密法時,依據不同的部族(如佛部、蓮花部、金剛部),其所屬部母應配屬的真言及手印。
- 部母:諸部族之母,指密教中統領各部族的女性尊格。真言:佛菩薩的真實語,即咒語。手印:修行者雙手結成的特定印契。
次說部 母等真言及手印。
此處開頭宣說佛部母明咒,作為修法儀軌的引導。
- 佛部母:指諸佛部之母,代表諸佛無上智慧或出生一切如來之總持。
初說佛部母真言曰:
嚕嚕娑普嚕什嚩羅底瑟咤
悉馱路者寧薩囉嚩囉他娑
馱寧莎訶」
嚕嚕娑普嚕什嚩羅底瑟咤
悉馱路者寧薩囉嚩囉他娑
馱寧莎訶」
「囊謨婆伽嚩妬瑟膩沙也唵
嚕嚕娑普嚕什嚩羅底瑟咤
悉馱路者寧薩囉嚩囉他娑
馱寧莎訶」
- 「囊謨婆伽嚩妬瑟膩沙也唵 嚕嚕娑普嚕什嚩羅底瑟咤 悉馱路者寧薩囉嚩囉他娑 馱寧莎訶」
「囊謨婆伽嚩妬瑟膩沙也唵 嚕嚕娑普嚕什嚩羅底瑟咤 悉馱路者寧薩囉嚩囉他娑 馱寧莎訶」
引出蓮華部母真言的經文句型,標示接下來將宣說特定的真言咒語。
- 蓮華部母:密教中代表蓮華部的佛母,象徵清淨無染的菩提心。真言:即咒語、明語,為佛菩薩真實不虛之語。
蓮華部母真言曰:
室囉嚩娑莽囉嬭囊者瀉莽含
薩囉嚩薩怛嚩難薩囉嚩微也
地指枳瑳迦怛姪他唵迦𪘨微迦𪘨
迦吒微迦吒迦揁迦𪘨婆伽嚩
底微若曳莎訶」
室囉嚩娑莽囉嬭囊者瀉莽含
薩囉嚩薩怛嚩難薩囉嚩微也
地指枳瑳迦怛姪他唵迦𪘨微迦𪘨
迦吒微迦吒迦揁迦𪘨婆伽嚩
底微若曳莎訶」
「那囉舍囊娑嚩囉舍囊弊
室囉嚩娑莽囉嬭囊者瀉莽含
薩囉嚩薩怛嚩難薩囉嚩微也
地指枳瑳迦怛姪他唵迦𪘨微迦𪘨
迦吒微迦吒迦揁迦𪘨婆伽嚩
底微若曳莎訶」
- 「那囉舍囊娑嚩囉舍囊弊 室囉嚩娑莽囉嬭囊者瀉莽含 薩囉嚩薩怛嚩難薩囉嚩微也 地指枳瑳迦怛姪他唵迦𪘨微迦𪘨 迦吒微迦吒迦揁迦𪘨婆伽嚩 底微若曳莎訶」
「那囉舍囊娑嚩囉舍囊弊 室囉嚩娑莽囉嬭囊者瀉莽含 薩囉嚩薩怛嚩難薩囉嚩微也 地指枳瑳迦怛姪他唵迦𪘨微迦𪘨 迦吒微迦吒迦揁迦𪘨婆伽嚩 底微若曳莎訶」
說明接下來將宣說金剛部母的真言(咒語)。
- 金剛部母:金剛部中的女性本尊或明妃;真言:即咒語,密教中真實不虛的語言。
金剛部母真言曰:
室戰拏嚩日囉簸儜曳摩訶藥
乞沙細囊鉢多曳唵俱蘭達哩滿
馱泮吒」
室戰拏嚩日囉簸儜曳摩訶藥
乞沙細囊鉢多曳唵俱蘭達哩滿
馱泮吒」
「囊謨羅怛囊怛囉夜也囊莽
室戰拏嚩日囉簸儜曳摩訶藥
乞沙細囊鉢多曳唵俱蘭達哩滿
馱泮吒」
- 「囊謨羅怛囊怛囉夜也囊莽 室戰拏嚩日囉簸儜曳摩訶藥 乞沙細囊鉢多曳唵俱蘭達哩滿 馱泮吒」
「囊謨羅怛囊怛囉夜也囊莽 室戰拏嚩日囉簸儜曳摩訶藥 乞沙細囊鉢多曳唵俱蘭達哩滿 馱泮吒」
承接前文,接著說明本法門中「部心真言」的修持與誦念。
- 部心真言:密教中代表各部眷屬核心的真言。
次說部心真言。
引出佛部心真言的經文句型,標示真言的開始。
初佛部心真言曰:
「唵 爾囊爾迦」
- 「唵 爾囊爾迦」
「唵 爾囊爾迦」
此處宣說密教三部之一「蓮華部」的核心真言。
在蘇悉地供養法體系中,蓮華部表慈悲門,此真言用於召請、供養或成就蓮華部諸尊法事。
- 心真言:指代表該部或該尊最核心、最根本的陀羅尼呪語。
蓮華部心真言曰:
「唵 阿𡀔力迦」
- 「唵 阿𡀔力迦」
「唵 阿𡀔力迦」
引出金剛部心真言的經文,宣告接下來將開示該真言之內容。
金剛部心真言曰:
「唵 嚩日囉特嘞迦」
- 「唵 嚩日囉特嘞迦」
「唵 嚩日囉特嘞迦」
此段描述「佛眼佛母」手印的具體結印動作,透過特定的手指屈伸與相觸,象徵相應佛眼佛母之法身與威德。
- 佛眼手印:象徵佛眼佛母之印相。大指:大拇指。頭指:食指。
次說佛部母佛眼手印,相合兩手,屈二大指 雙入掌中,直附中指當中節內,勿為屈節,微 屈頭指,押二中指上節背。
此段闡述密教蓮華部母手印之具體結印法,藉由特定的手指與手掌姿態(如合掌、屈指、掌虛、腕著),象徵未開敷蓮華之法義。
次說蓮華部母手印相,合掌,十指並屈,頭相 著,令掌中虛,如未開蓮華,仍腕相著。
說明特定本尊「金剛部母忙莽計」的手印結法,透過手指屈伸與相觸的特定形態,來象徵相應的法義與成就。
- 金剛部母忙莽計:指密教金剛部中名為「忙莽計」的佛母本尊。手印:表徵本尊誓願與法義的特定手指結印姿勢。頭指:食指。無名指:環指。
次說金剛部母忙莽計手印相,合掌,屈二頭 指及二無名指入掌中,背各相著,餘六指並 直竪相著。
此處描述密教修法中特定手印(印相)的結印方式。
透過手指的屈伸、交叉與相疊,象徵特定的法義與佛菩薩的誓願力。
- 合掌:印度表示恭敬或祈禱的禮法,在密教中表理事不二。頭指:食指。無名指:第四指。印相:手指屈伸所結成之手印。
又說合掌屈二頭指及二無名指,翻相叉,押 節頭右押左,餘六指者並竪相著。
說明修持密法時,不同部族(如佛部、蓮華部、金剛部)所對應的心咒與手印之特徵相貌。
- 部心:指各部族的核心心咒。手印:表佛菩薩內證本誓之標幟或修行者之儀軌動作。
次說部心手印相。
此段說明佛部心手印的具體結印手勢。
透過手指交錯與大拇指的開合,來相應佛部本尊的心法與誓願。
- 佛部心手印:代表佛部本尊心法與誓願的手印。
初佛部心手印相,八指相 叉入掌中,令八指中節露出,其二大指直 竪,勿著頭指,仍去半寸。
此段說明修持密法時,如何結蓮花部心印。
心印為諸佛菩薩內心證悟之標幟,此印依佛部心印改變雙手大指之屈伸動作而結成。
- 心印:代表佛菩薩內心證悟境界的標幟或手印;蓮花部:密教三部或五部之一,表觀音等諸尊之蓮花眷屬;佛部:密教部族之一,表諸佛之眷屬;大指:拇指。
次說蓮花部心印相,依佛部心印,惟改右大 指屈入掌中,獨竪左大指。
說明修持閼伽(淨水供養)儀軌時,需依據不同部族的特色與相應的事相成就,如經教所宣說的原則來實踐。
。
行者於供養儀軌中,獻上供物時須配合相應真言,藉由持誦真言之法力成就供養。
- 閼伽:梵語 argha,指供養佛菩薩等的淨水。部相應:依據密教部族的類別與相應的法門。
其閼伽法,隨部相應及事成就如教廣說。奉 獻之時,以本真言持誦而獻。
行者於修法場地先觀想本尊之座,再透過真言與手印等密教儀軌結成車輅,以迎接本尊降臨。
。
指車輛或輦車,此處於儀軌中作為供養具或法器之具體象徵。
- 本尊:修法者所依止敬奉或觀想之主要佛菩薩。真言:佛菩薩之真實語言,即咒語。手印:雙手結成之印契。車輅:迎請本尊降臨之象徵性交通工具。
- 車輅:指車輛或車乘,為密教儀軌中具特定象徵意義的供具或法器。
奉請本尊者,持誦之人隨作法處先想坐 已,次以真言、手印成就車輅,送本尊所。車輅 真言曰:
「唵覩嚕覩嚕𤙖」
- 「唵覩嚕覩嚕𤙖」
「唵覩嚕覩嚕𤙖」
此段描述特定密教手印的具體結印手勢與儀軌動作,透過特定的手指交叉與指尖碰觸方式,達成相應的修持表法與儀軌要求。
其手印相,二手中指以下六指相叉,右押左 入掌,二頭指相著,二大指輔中指側,開兩 掌,腕相著,六指互相著掌。
此段闡述儀軌中送駕車輅後的修行程序,包含誦咒、結印及召請本尊與眷屬。
。
說明密教手印中,送聖與迎請聖尊時,雙手大拇指不同方向的屈伸動作,象徵順應儀軌的迎送表法。
。
指佛教儀軌中的真言咒語。
- 送:送聖,即送諸尊回歸本處;迎:迎請,即迎請諸尊降臨道場
- 明:指真言或咒語,具有神祕力量與特定功效的音聲。
送車輅已,即應誦以此明,中安來句,及作手 印,或但獨請本尊、或并眷屬召請。送則左大 指向外而舉,迎則右大指向內而屈。明 曰:
怛他蘖多難唵嚩㘕祗儞也
羯囉灑也莎訶」
怛他蘖多難唵嚩㘕祗儞也
羯囉灑也莎訶」
「囊莽娑怛𭋺也地尾迦難薩囉嚩
怛他蘖多難唵嚩㘕祗儞也
羯囉灑也莎訶」
- 「囊莽娑怛𭋺也地尾迦難薩囉嚩 怛他蘖多難唵嚩㘕祗儞也 羯囉灑也莎訶」
「囊莽娑怛𭋺也地尾迦難薩囉嚩 怛他蘖多難唵嚩㘕祗儞也 羯囉灑也莎訶」
說明在修持儀軌中,次序上應當安立迎請本尊的相關語句,此法度可依循前面的開示來理解與實踐。
- 迎句:迎請本尊的儀軌語句。
此明次應置迎句,准上可知。
此處指示特定手印的結法,在基礎的車輅印之上,透過改變左右手大拇指與中指相觸的細微動作,以對應不同的儀軌修法。
其手印,依前車輅印,惟改右大指與左中指 頭相著。
說明密教真言的結構變化,指示如何將部心真言與其他語句組合,從而構成修法時所用的心真言。
或以部心真言中置來句,謂心真言。
說明在密教儀軌中,安立佛部或特定尊像,接著誦持真言,結相應手印來作迎請的修持次第。
。
行者若誦持部心真言以迎請本尊,本尊會因真言的威神力與相應,心生歡喜而迅速降臨壇場。
次安曀曀醯薄伽梵,次去心真言即知 迎句及手作印而請。若以部心真言奉請本 尊,歡喜速來。
說明最初所誦持的佛部心真言內容。
初佛部心真言曰:
「唵 爾囊邇迦」
- 「唵 爾囊邇迦」
「唵 爾囊邇迦」
說明修法中請印的結印方式。
在基本心印的基礎上,將雙手大拇指朝前,並作招請動作三次,即可發揮請請本尊的法用。
其手印相,依前部心印,惟改以二大指向前, 招三遍即成請印。
指出接下來將開示蓮華部的核心真言內容。
蓮華部心真言曰:
「唵 阿路力迦」
- 「唵 阿路力迦」
「唵 阿路力迦」
此處說明特定手印的轉換方式,透過改變大拇指的方向與特定的次數,來達到請召本尊的目的。
其手印相,依前部心,惟改以右大指向前, 三遍即成請召。
引出金剛部心真言之文句。
- 金剛部心真言:金剛部的核心咒語。
金剛部心真言曰:
「唵 嚩日囉特嘞迦」
「唵 嚩日囉特嘞迦」
此段說明請印的結印手法。
在部心印的基礎上,透過特定手指(左大指)的變化動作,即可轉換成就請本尊的印契。
其手印相,依前部心印,惟改左大指向前招, 三遍即成請印。
此段儀軌說明奉請聖眾前的必備前行。
透過執香與持真言的動作,以及對道場空間的淨化,達到內心與環境的清淨,以契合金剛密法的嚴謹與神聖標準。
。
引導行者透過真言咒語的修持,達到清淨自身與壇場的功效。
- 奉請:迎請本尊降臨壇場的宗教儀式。香爐:盛裝香料焚燒以供養及淨化的法器。真言:諸佛菩薩的真實密語,具有清淨與加持的法力。
欲奉請時,先執香爐,誦持真言,淨治室中 道路,然後奉請。淨治真言曰:
慕利多曳入嚩囉入嚩囉滿
馱賀囊賀囊𤙖泮吒」
慕利多曳入嚩囉入嚩囉滿
馱賀囊賀囊𤙖泮吒」
「唵蘇悉地迦哩 入嚩里多難馱
慕利多曳入嚩囉入嚩囉滿
馱賀囊賀囊𤙖泮吒」
- 「唵蘇悉地迦哩 入嚩里多難馱 慕利多曳入嚩囉入嚩囉滿 馱賀囊賀囊𤙖泮吒」
「唵蘇悉地迦哩 入嚩里多難馱 慕利多曳入嚩囉入嚩囉滿 馱賀囊賀囊𤙖泮吒」
說明淨化佛部道路時所持誦的真言。
佛部淨治路真言曰:
「唵 入嚩囉」
- 「唵 入嚩囉」
「唵 入嚩囉」
說明蓮華部為行者淨化壇場道路所持誦的真言。
蓮華部淨治路真言曰:
慕賀也慕賀也諾蘖知慕賀
寧莎訶」
慕賀也慕賀也諾蘖知慕賀
寧莎訶」
「唵 鉢那咩寧婆伽嚩底
慕賀也慕賀也諾蘖知慕賀
寧莎訶」
- 「唵 鉢那咩寧婆伽嚩底 慕賀也慕賀也諾蘖知慕賀 寧莎訶」
「唵 鉢那咩寧婆伽嚩底 慕賀也慕賀也諾蘖知慕賀 寧莎訶」
行此儀軌能破除障礙,令壇場空間達到結界與清淨的標準,進而感應、喚醒本尊降臨。
。
說明在進行供養或儀軌前,必須先持誦特定的奉請真言以召請聖眾。
- 奉請真言:召請諸佛菩薩或護法聖眾降臨道場的咒語。
作此法已,室中關鑰悉皆開解,亦成辟除 乃至清淨,及成警覺本尊。先作奉請真言, 其句曰:
此段為密教經典中的真言咒語。
咒語通常保持音譯,表述諸佛菩薩的真實誓願與力量,藉由音聲相應,祈請世尊降臨並賜予成就與加持。
- 婆伽梵:世尊。三鉢羅底誓南:示現。
「曀醯曳呬婆伽梵寧 賀薄底夜 囊三莽曳囊者閼囉健者三鉢羅 底誓南曇布若闇柘囉四娜咩」
行者於壇場奉請本尊時,需觀察本尊的安住位置、歡喜神態以及顧視行者的舉止,進而調整自身的威儀與心念,使其與本尊身相相應,以此恭敬奉請。
隨其本尊坐處立,及其歡喜等相、乃至顧視 行者,作彼形狀相貌相應而奉請尊。
此段說明在修法祈請諸尊降臨時,為防止魔眾幹擾,利用特定的毘那夜迦(障礙神)名號,配合真言與手印將其驅除。
。
引出接下來所要誦持的真言咒語。
- 毘那夜迦:意譯為障礙神、常隨魔,此處指受使役或特定用以驅遣魔眾之神。枳裏枳裏真言:驅魔降伏之真言。手印:修密法時配合真言所結之特定手結印契。
除遣從魔者,有毘那夜迦名送諸尊,請 尊至,即用枳里枳里真言及手印而遣除之。 真言曰:
「唵 枳里 枳里 嚩日囉𤙖泮吒」
- 「唵 枳里 枳里 嚩日囉𤙖泮吒」
「唵 枳里 枳里 嚩日囉𤙖泮吒」
此段描述特定手印的結印方式。
左手大指捻小指甲並豎起三指,形成金剛杵相,藉向外託舉的動作展現降魔或祈請之力量。
其手印相,以左手大指捻小指甲,竪三指,作 嚩日囉形向外託之。
在密教結界或護摩等儀軌中,遣送諸尊後,毘那夜迦與本尊若隨之離去,壇場將失護持。
行者須以此三摩耶印或明相,專注凝視本尊,令其安住於壇城之中。
。
行者於此時機結作視印並誦持真言,藉此威德力令真言法驗安住,進而感召本尊憶念並護持其昔日誓願。
。
引出接下來所要誦持的真言。
真言即陀羅尼、明咒,為諸佛菩薩真實不虛之語。
- 三磨耶:指三昧耶,此處指藉由結印或觀想來約束本尊安住之誓願力。毘那夜迦:障礙神,此處指受三摩耶法約束之障者。本尊:壇城中所供奉、召請之主尊。
- 視印:指密教修法中用以觀想或示意本尊的特定手印。真言:佛菩薩或本尊所說之真實語言,又稱咒語。本願:諸佛菩薩在因地修行時所發的誓願。
視三磨耶者,既除送尊,毘那夜迦欲去,本 尊擬欲隨去,是故視三摩耶令住莫去。于時 即以右手視印,誦此真言令住,謂其本尊憶 惜本願。真言曰:
「唵 昇乘羯㘑三摩焰莎訶」
- 「唵 昇乘羯㘑三摩焰莎訶」
「唵 昇乘羯㘑三摩焰莎訶」
此段描述特定手印的結印細節,藉由手指屈伸、捏捻與特定形相,象徵密教中的金剛不壞之體性,並透過向外托出的動作,表法持明者相應於本尊的威德與降魔作用。
其手印相,以右手大指捻小指甲,竪三指作 嚩日囉形,向外託之。
此段闡述密教壇場儀軌中,行者奉師長或主尊之命入座時的行儀次第,強調入座前必須先完成結界、佈置與供養,以清淨壇場並莊嚴道場。
。
此段說明供養閼伽(淨水)的儀軌與身體姿勢。
行者需持誦相應的真言(本真言或通用閼伽真言),並根據所修三部(佛、蓮華、金剛)或諸天、地界的差別,調整執持閼伽器的位置與行禮動作(額、心、膝),以如法完成供養。
。
引導出接下來所應誦持的真實語句,即真言明咒。
- 奉座令坐:依奉尊長或主尊之令而入座。結內界:在道場內部進行結界,以劃分神聖空間。金剛橛:用以結界、鎮伏魔礙之法器。閼伽:奉獻給佛菩薩的淨水或供物。
奉座令坐者,先結內界金剛橛等地方及上 已,即奉閼伽,然後請坐。閼伽以本真言持誦 而獻、或以通用閼伽真言持誦,隨其成就事 部差別,執閼伽器,當置於心等、乃至䠒跪而 奉獻之——謂三部當額奉獻、其天部當心奉、地 部當膝。真言曰:
達弩鉢哩也鉢捨鉢捨莎訶」
達弩鉢哩也鉢捨鉢捨莎訶」
「唵 藥乞衫囊那也見捺囉
達弩鉢哩也鉢捨鉢捨莎訶」
- 「唵 藥乞衫囊那也見捺囉 達弩鉢哩也鉢捨鉢捨莎訶」
「唵 藥乞衫囊那也見捺囉 達弩鉢哩也鉢捨鉢捨莎訶」
行者每日須於晨朝、日中、日暮三個特定時段,結真言與手印來供養蓮華座,以此維持相應的修持與供養儀軌。
於晨朝時、日中時、及日暮時,於此三時以其 真言、手印奉蓮華座。
引出佛部真言的儀軌語句,標示接下來將宣說佛部之真言。
初佛部真言曰:
「唵 微囉 微囉也莎訶」
- 「唵 微囉 微囉也莎訶」
「唵 微囉 微囉也莎訶」
此句為開示蘇悉地羯羅供養法中,屬於蓮華部法門之祕密咒語的起始語。
蓮華部真言曰:
「唵 鉢那莽微囉也莎訶」
- 「唵 鉢那莽微囉也莎訶」
「唵 鉢那莽微囉也莎訶」
此句為經文的標題或啟始句,用以總攝並引出後續屬於蘇悉地羯羅供養法中金剛部的真言內容。
金剛部真言:
「唵 嚩日囉微囉也莎訶」
- 「唵 嚩日囉微囉也莎訶」
「唵 嚩日囉微囉也莎訶」
此段描述特定密教手印的具體放置與相觸方式,透過手指的合離與直竪等動作,配合身密儀軌來相應特定的本尊或修法意境。
其手印相,合掌二手,頭指、中指、無名指並相 博,著開掌中相去四指許,大指及二小指 並相著直竪。
此段說明在密教儀軌中供養物品(如衣裳、瓔珞)的準備與結界程序。
行者需誦特定真言行結界法,並運用專屬的法門(如金剛𣐍法、金剛爐法)來確立道場的地下與上方界限,防止障礙。
。
此處宣說金剛橛之真言,用於密教修法中結界、闢除障礙或摧破怨敵。
- 金剛𣐍:指金剛橛,密教修法中用以結界、摧破障礙的法器。
若辦衣裳、瓔珞等,以辦事真言持誦奉獻結 界法者,以金剛𣐍法用結地界、以金剛爐 法用結上方。金剛𣐍真言曰:
囉 滿馱滿馱𤙖泮吒」
囉 滿馱滿馱𤙖泮吒」
「唵 枳里 枳里 嚩日囉嚩日哩部
囉 滿馱滿馱𤙖泮吒」
- 「唵 枳里 枳里 嚩日囉嚩日哩部 囉 滿馱滿馱𤙖泮吒」
「唵 枳里 枳里 嚩日囉嚩日哩部 囉 滿馱滿馱𤙖泮吒」
此段描述特定結地界手印的結印細節與儀軌。
透過特定的雙手交絞、指尖相觸及特定部位觸地,配合真言的誦持,以此印相與真言之力劃定壇場結界的範圍,防止外魔障礙。
其手印相,以左手中指、無名指向外,雙入 右手中指、無名指間,以左手無名指絞右 無名指,二小指頭相著、二大指頭相著、二 頭指直竪,頭相著,以此印翼兩臂令二大指 頭著地,而誦真言成結地界。
行者在修法結界時,依序使用金剛鉤欄真言與手印,以防護上方空間的邪魔侵擾。
。
引出後續的真實語句或咒語。
- 金剛鉤欄:防護魔障之金剛護欄。真言:佛菩薩之真實語,即咒語。手印:雙手所結之印契。上方界:上方結界範圍。
次以金剛鉤欄真言及手印用結上方界。真 言曰:
日囉半若囉𤙖泮吒」
日囉半若囉𤙖泮吒」
「唵 微娑普羅 那羅乞沙嚩
日囉半若囉𤙖泮吒」
- 「唵 微娑普羅 那羅乞沙嚩 日囉半若囉𤙖泮吒」
「唵 微娑普羅 那羅乞沙嚩 日囉半若囉𤙖泮吒」
此段描述特定手印的結印手法與相應真言。
依前法而作微調,並配合持誦真言,以達成結印之目的。
其手印相,依前𣐍印,惟改二大指博著二頭 指側,舉印向上而誦真言成結空界。
說明成就金剛爐的方法。
在密教供養法中,藉由特定真言與手印的相應結合,作法成就清淨的護摩爐或供養爐。
。
提示接下來將宣說密教真言。
- 金剛爐真言:成就金剛爐所持誦的特定祕密咒語。
- 金剛爐:密教作法時所使用的堅固不壞、能清淨一切的供養爐或護摩爐。
以金剛爐真言、手印作金剛爐。真言曰:
囉𤙖泮吒」
囉𤙖泮吒」
「唵 薩羅 薩羅 嚩日囉鉢囉迦
囉𤙖泮吒」
- 「唵 薩羅 薩羅 嚩日囉鉢囉迦 囉𤙖泮吒」
「唵 薩羅 薩羅 嚩日囉鉢囉迦 囉𤙖泮吒」
此段描述結金剛爐手印的具體操作與成就法。
透過特定的指法配合右旋動作與真言誦持,能達到結界護身的法效。
其手印相,依前𣐍印,惟改二大指開散直竪, 以印從南右轉三遍,誦之真言成就金剛爐 。
依照《蘇悉地羯羅供養法》儀軌,於修法空間中結界時,先行結立東方結界。
此處以金剛羂索真言與手印為儀軌行法。
。
引導接下來所要誦持的真實語句(真言)。
- 金剛羂索真言:結東方界時所持誦的真言。金剛羂索手印:結東方界時所結的手印。結界:在道場或修行空間劃定特定範圍以防禦魔礙。
次以金剛羂索真言、手印結東方界。真言曰:
囉𤙖」
囉𤙖」
「唵 嚩日囉簸賒醯唎伽伽囊麼
囉𤙖」
- 「唵 嚩日囉簸賒醯唎伽伽囊麼 囉𤙖」
「唵 嚩日囉簸賒醯唎伽伽囊麼 囉𤙖」
說明修持蘇悉地法時特定手印(印相)的具體捏合方式與雙手交疊的儀軌細節。
其手印相,以左手頭指屈著大指根,以大指 直竪押頭指甲,微開孔,餘三指相博著 直竪,右手亦然,以右手三指背著左手三指 內。
此段儀軌說明修行者依序藉由金剛幡真言(咒語)與相應的手印法,來結界西方方位,建立清淨的修持道場。
。
引導出接下來所要誦持的真實語句(真言)。
- 金剛幡:表不動、堅固之旗幟。真言:佛菩薩之真實語,即咒語。手印:修行者雙手結成之印契。結西方界:在西方方位結立防護結界。
次以金剛幡真言及手印法結西方界。真 言曰:
「唵 鉢鐙 祇寧囉吒」
- 「唵 鉢鐙 祇寧囉吒」
「唵 鉢鐙 祇寧囉吒」
此段描述結特定手印(西方界)的身體儀軌。
透過手部特定姿勢的擺放,配合儀軌結界,用以行持密法。
其手印相,以左手作掌,直竪大指,舒右五指 側置左手大指頭上,掌向身,結西方界。
此句描述密教儀軌中,建立壇場結界的方法。
透過誦持特定的明王或護法真言,配合相應的手印,在北方位建立起防護網,防止障礙侵擾。
。
引出接下來所要誦持的真實語句,即真言明咒。
- 金剛迦裏:指金剛迦裏真言及手印;結界:設立防護區域,防止魔障侵擾。
次金剛迦里真言、手印結北方界。真言曰:
「唵 嚩日囉迦哩羅 吒莽吒」
- 「唵 嚩日囉迦哩羅 吒莽吒」
「唵 嚩日囉迦哩羅 吒莽吒」
此段描述結「北方界」手印的具體操作方式。
透過特定手指的相拄與屈曲,形成結界的法相,以阻斷障礙並建立神聖空間。
其手印相,以二手大指、二小指頭各相拄 著,餘六指各自屈向掌中,勿令指背相著、亦 勿著掌中,結北方界。
行者修持密法時,依儀軌次序,持誦金剛峯真言並配合手印,藉此神聖標幟結設道場南方界域,以防護道場。
。
引出修持密法時所誦持的真實語句。
- 金剛峯真言:特定之密教真言。手印:密教修法時雙手所結之印契。結界:為防護修法道場而劃定特定區域之儀軌。
次以金剛峯真言及手印結南方界。真言曰:
「唵 嚩日囉尸佉囉羅吒莽吒」
- 「唵 嚩日囉尸佉囉羅吒莽吒」
「唵 嚩日囉尸佉囉羅吒莽吒」
此段描述結「南方界」手印的具體操作方法,透過特定的雙手交疊與手指屈伸相捻,用以標示結界範圍與方位。
其手印相,以左手作拳,直竪大指,右手大 指頭指相捻,大指頭少出,將右手下側置其 左手大指頭上,令其右手大指直竪,結南方 界。
此段描述密教儀軌中,行者透過念誦真言加持右手掌,並以手指指示特定方位或區域,從而完成「結界」(劃定特定神聖空間)的過程。
。
引出後續密教真言(咒語)之語句。
次用真言持誦右手掌七遍,以指其成結下 界。真言曰:
「唵 商昇羯㘑 莎訶」
- 「唵 商昇羯㘑 莎訶」
「唵 商昇羯㘑 莎訶」
此句說明在修法壇場中,藉由真言與手印的力量,結成保護行者與壇場的火院(火界結界)。
。
引出後文所誦持的真實語言(咒語)。
- 阿三忙銀儞:火天或護摩法中用以作結界之真言;火院:以火輪圍繞之結界,具有隔絕與防護作用。
次以阿三忙銀儞真言及手印普作火院。 真言曰:
「唵 阿三瞢祇寧梨」
- 「唵 阿三瞢祇寧梨」
「唵 阿三瞢祇寧梨」
此段描述結「火院印」之具體儀軌操作。
火院為密教結界法之一,透過特定手印與右旋動作,象徵建立熾盛的火焰防護牆,以阻隔外魔幹擾,清淨壇場。
其手印相,以右手指背置左手指內令無 縫,二大指向上直竪,右轉一遍即成火院 。
行法過程的儀軌中,修持者在初步結界後,進一步藉由真言的語密與手印的身密,重複進行結大界的動作,以淨化與護衛壇場。
。
引出後文所宣說的真言咒語。
次以真言及手印重結大界。真言曰:
」
」
「唵 商昇羯㘑 莽訶 三莽 焰莎訶
」
- 「唵 商昇羯㘑 莽訶 三莽 焰莎訶 」
「唵 商昇羯㘑 莽訶 三莽 焰莎訶 」
此段描述密教儀軌中「結大界」的手印相。
藉由特定的手指交叉與屈伸動作,象徵金剛杵的法器相狀以攝持壇場,配合真言加持與空間方位的觀想旋轉,能達到區隔清淨區域、防止魔障侵擾的結界作用。
其手印相,以二手小指、無名指相叉入掌, 直竪二中指,頭相著,二頭指屈在中指背 上節,勿著中指,如三股杵,二大指在頭指 側,普轉八方上下及誦持真言成結大界 。
說明修持蘇悉地法成就後,自身所受護持堅固。
不僅外道或相違的真言行者無法破壞行者及減損本尊威力,連一切旨在破法、障礙或反噬的咒術,皆無法產生效用。
- 輪王佛頂:指尊勝佛頂等密教明王或尊頂。真言:咒語或持咒者。繫嚩:綑綁、繫縛。卻著法:指反噬、退還或使之執著障礙的法術。
如是作已,假使側近輪王佛頂及餘相違諸 真言者,不能為壞,亦不損減本尊威力,諸 有破明繫嚩及諸却著法皆不得便。
行者於修法時所用的各種法器,應當以本尊真言加持淨化,不宜使用世俗的香水或雜物潔淨,且進行念誦或護摩等儀軌時必須備齊這些器物。
- 嚩日囉:即金剛,為密教行者修法時常持或佩戴的法器。
- 數珠:念珠,計算持咒次數的法器。
- 念誦:稱念真言的修行方式。
- 護摩:密教中焚燒供物以供養本尊的火供儀式。
備 嚩日囉等者,諸金剛、數珠、指環、腰線、神 線、臂釧、蓮華、標旗等,勿以香水或餘物淨, 用本尊真言而持誦之,於念誦時及護摩時 皆須具備如上等物。
此段說明修持密法時安置法物的儀軌,首先將金剛杵等法器置於容器中,並放置於修法者面前的座位上,以紫檀香塗抹來進行潔淨與加持。
。
此段說明修持真言法門時,於供養真言主尊後,藉由香花供養及持誦真言滿特定次數,便能達到修法成就之目的。
。
引出接下來所要宣說的金剛真言(咒語)。
次說成就嚩日囉等諸 餘物法,其嚩日囉隨其相應置器中,當自 面前安置座上,以紫檀香而用塗之。次以 香花等執持供養,請真言之主,彼真言持 誦香花而用供養,又誦千遍即名成就。是嚩 日囉真言曰:
「唵 度那 嚩日囉訶」
- 「唵 度那 嚩日囉訶」
「唵 度那 嚩日囉訶」
此句說明特定法器的製作材質與數量要求,並配合持誦儀軌以成就相應的修法。
- 縛日囉:即金剛杵,為密教中表堅固、摧破煩惱之法器。三股:指金剛杵頂端分為三股的造型。
其縛日囉以紫檀等三股而作持誦千遍。
說明淨化佛部念珠所使用的真言,藉由持誦此咒以清淨法器,達到相應成就。
次說佛部淨數珠真言曰:
帝微若曳悉地悉馱㗚替莎訶」
帝微若曳悉地悉馱㗚替莎訶」
「那謨羅怛囊怛囉夜也唵閼娜薄
帝微若曳悉地悉馱㗚替莎訶」
- 「那謨羅怛囊怛囉夜也唵閼娜薄 帝微若曳悉地悉馱㗚替莎訶」
「那謨羅怛囊怛囉夜也唵閼娜薄 帝微若曳悉地悉馱㗚替莎訶」
引出蓮華部修持念珠時所使用的真實語(真言)。
蓮華部數珠真言曰:
室里曳室唎忙里儞莎訶」
室里曳室唎忙里儞莎訶」
「那謨鉢特莽簸拏曳唵闇沒哩登伽袂
室里曳室唎忙里儞莎訶」
- 「那謨鉢特莽簸拏曳唵闇沒哩登伽袂 室里曳室唎忙里儞莎訶」
「那謨鉢特莽簸拏曳唵闇沒哩登伽袂 室里曳室唎忙里儞莎訶」
指出接下來所列出的是金剛部中,用於淨化數珠的真實語言(真言/咒語)。
金剛部淨數珠真言曰:
拏嚩日囉簸儜曳 摩訶藥乞沙細囊
鉢跢曳 唵 枳里 枳里 勞知哩尼
莎訶」
拏嚩日囉簸儜曳 摩訶藥乞沙細囊
鉢跢曳 唵 枳里 枳里 勞知哩尼
莎訶」
「那謨羅怛囊怛羅夜也那莽室戰
拏嚩日囉簸儜曳 摩訶藥乞沙細囊
鉢跢曳 唵 枳里 枳里 勞知哩尼
莎訶」
- 「那謨羅怛囊怛羅夜也那莽室戰 拏嚩日囉簸儜曳 摩訶藥乞沙細囊 鉢跢曳 唵 枳里 枳里 勞知哩尼 莎訶」
「那謨羅怛囊怛羅夜也那莽室戰 拏嚩日囉簸儜曳 摩訶藥乞沙細囊 鉢跢曳 唵 枳里 枳里 勞知哩尼 莎訶」
此段闡述密教中製作與加持念珠的儀軌。
行者需配合各部(佛部、蓮華部、金剛部)真言進行穿珠、持誦加持、淨化,最終圓滿成就修持。
- 三部淨數珠真言:淨化佛部、蓮華部、金剛部三部數珠之真言
各以此三部淨數珠真言,隨其本部真言用 穿數珠孔,一一珠顆持誦七遍,乃至穿繫畢 已,又更持誦真言百遍,復如前法而淨數珠, 復以此真言而作成就。
說明成就佛部念珠所需持誦的真實語(真言)。
初佛部成就數珠真 言曰:
替莎訶」
替莎訶」
「唵 那謨婆伽嚩底悉悌娑馱也悉馱㗚
替莎訶」
- 「唵 那謨婆伽嚩底悉悌娑馱也悉馱㗚 替莎訶」
「唵 那謨婆伽嚩底悉悌娑馱也悉馱㗚 替莎訶」
說明蓮華部中用於成就數珠的真言內容。
蓮華部成就數珠真言曰:
儞莎訶」
儞莎訶」
「唵 縛蘇莽底室里曳鉢 特莽忙里
儞莎訶」
- 「唵 縛蘇莽底室里曳鉢 特莽忙里 儞莎訶」
「唵 縛蘇莽底室里曳鉢 特莽忙里 儞莎訶」
說明成就金剛部念珠的真實語咒語。
金剛部成就數珠真言曰:
「唵 嚩日囉 爾耽若曳莎訶」
- 「唵 嚩日囉 爾耽若曳莎訶」
「唵 嚩日囉 爾耽若曳莎訶」
行者透過修持特定的數珠真言,將本尊的真言力量請召、加持於數珠之上,並在後續的供養儀軌中持誦千遍,藉此達成修法的成就。
- 數珠真言:用於加持念珠的真言;本部真言:本尊所屬的真言;成就:修法圓滿而獲得相應的力量。
以此成就數珠真言,請其本部真言於數珠 上,乃至供養時持誦千遍以為成就。
說明修持特定密法時,持念珠之手的具體手印結法。
次說執持數珠手印之相,以右手大指捻無 名指頭,直舒中指,小指微屈,以頭指著中 指上節側。
說明蓮華部持誦數珠時所結的手印相狀。
透過特定手指的屈伸與相捻,相應蓮華部之本尊法流。
次說蓮華部執數珠印相,以右手大指捻其 中指頭,餘三指直舒,左手亦然。
此處說明密教儀軌中,金剛部執持數珠的特定手印(印相)。
透過雙手特定的結印方式,以相應金剛部的法義與力量。
次說金剛部執數珠印相,以右手作拳,展直 大指捻頭指,左手亦然。
說明在修持蘇悉地法時,依據佛部、蓮花部、金剛部不同部類的特性,應分別選用活兒子、蓮花子、嚕捺囉叉子這三種材質來製作念珠。
以活兒子佛部為數珠,以蓮花子中部為 數珠,以嚕捺囉叉子金剛部為數珠。
此段說明製作念珠的適當材質種類,以及誦持真言時持用念珠的方法與心態,強調專注與儀軌程序的如法,不可前後錯亂。
- 嚕捺囉叉子:即金剛子,為密教念珠材質之一。
- 商佉:意譯為螺,指海螺貝類材質。
- 槵:即無患子,常用作製作念珠的材質。
- 掐:指計數撥動念珠。
又 說取活兒子、蓮花子、嚕捺囉叉子、商佉、 及石木、槵、鉛、錫、熟銅、琉璃,隨取其一,數過 百量而作數珠,以右手執,心不散亂,真言誦 畢,一時當掐,勿令前後。
此段儀軌說明臂釧的製作與加持法。
以特定寶珠串於臂釧中,再透過部母真言與手印配合香花、香水等供養與淨化,最終請尊加持法器,使其具備修法效用。
。
此段說明修持密法時的具體儀軌,包含以部母與部心真言、手印作供養與持誦,並透過特定的護摩法物(捺婆草環)來輔助成就法事。
- 部母真言:代表部族核心之真言,在此指該部主尊之明咒。|活兒子等珠:指活兒子珠等寶珠。|加持:以佛法真言之力,賦予法器特殊之神聖力量。
次說臂釧之法,其臂釧中穿一活兒子等珠, 以部母真言、手印持誦香花而用供養,及香 水灑,還以此部母真言、手印請來加持釧 上。復以部母真言、手印次第供養,乃至持誦 千遍,以捺婆草作環置無名指,用部心真言 如前作法成就,乃至持誦千遍,各作本部。
本句說明《蘇悉地羯羅供養法》中的「腰線法」作法與功效。
透過童女搓線、特定植物染色、如法加持並持誦千遍後,在修法或睡眠時繫於腰間,以此密教作法來止住失精,保護修持者的梵行與精力。
- 腰線法:密教中將加持過的線繫於腰間以作護身或成就特定功效的法門。
- 俱遜婆:即紅花,密教修法中常用於染線或供養的植物。
- 欝金:即鬱金香或薑黃類植物,常作黃色染料與香料,用於密教壇場與法物修持。
次第應知其腰線法,令童女搓合,以俱遜婆 染或欝金染,如前法成就,乃至持誦 千遍,於念誦時、護摩時、及以睡時,繫於腰間 能止失精。
說明修持成就腰線法門時所應誦持的真言內容。
成就腰線真言曰:
駄囉尼悉馱㗚替莎訶」
駄囉尼悉馱㗚替莎訶」
「唵 阿羅 阿羅 滿馱儞縮訖囉
駄囉尼悉馱㗚替莎訶」
- 「唵 阿羅 阿羅 滿馱儞縮訖囉 駄囉尼悉馱㗚替莎訶」
「唵 阿羅 阿羅 滿馱儞縮訖囉 駄囉尼悉馱㗚替莎訶」