蘇悉地羯羅供養法
蘇悉地羯羅供養法卷第二
三藏法師善無畏集譯
行者在修法中若遇障礙之毘那夜迦驅趕諸尊，應先奉請諸尊降臨，再結枳裏枳裏手印、誦真言，以威神力除遣障礙者。
。
引出後文所誦持的真實語句（真言）。
- 從魔法：隨從魔法之神或使者。毘那夜迦：意譯為障礙神或常隨魔，此處指障礙修法之魔眾。枳裏枳裏真言：意譯為切斷或割截之明咒。手印：修密法時雙手所結之印契。
- 真言：指真實不虛的陀羅尼或咒語。
次除遣從魔法者，有毘那夜迦逐諸尊，請 尊至已，即用枳里枳里真言及手印而除遣 之。真言曰：
唵枳里枳里嚩日囉二合𤙖泮吒」
- 唵枳里枳里嚩日囉二合𤙖泮吒」
唵枳里枳里嚩日囉二合𤙖泮吒」
此段描述特定結印與持咒遣除魔障的修持儀軌。
行者透過右手大指捻小指、豎立三指並結拔折羅形（金剛杵形），配合枳裏枳裏金剛真言的音聲力量，向外推託，以此手印與真言之力驅遣不祥或障礙。
- 手印：佛教修行時以雙手手指結成特定形相的印契，表諸佛菩薩之身密；大指：拇指；小指：小拇指；拔折羅：即伐折羅，意譯為金剛，表堅固不壞之義；枳裏枳裏：特定之密教真言咒語；金剛真言：具足金剛般若之力、摧破一切煩惱與障礙的真言；除遣：驅遣、遣散或消除。
其手印相，以右手大指捻小指甲，直竪三 指，作拔折羅形，向外託之，將此枳里枳里金 剛真言及手印而用除遣之。
此段儀軌描述三昧耶印的安置過程。
行者在執行除遣結界等動作後，以右手持三昧耶印，配合誦持真言，藉此令三昧耶相或本尊安住於壇場中。
。
引導宣說密教儀軌中特定的真言咒語。
- 三昧耶：誓願、平等或本誓之義；除遣：密教儀軌中驅除魔障或遣送聖眾的作法；印：修法時手結的印相；真言：佛菩薩之真實語或咒語。
次視三昧耶者，作除遣已，于時即以右手視 印，誦此真言令住。真言曰：
唵昇羯𭋺三摩焰莎訶」
- 唵昇羯𭋺三摩焰莎訶」
唵昇羯𭋺三摩焰莎訶」
說明三昧耶印的結印細節。
以右手大指捻小指甲，其餘三指直豎，呈現拔折囉（金剛杵）的形狀，並向外託舉。
其手印相，以右手大指捻小指甲，竪三指作 拔折囉形，向外託之，三昧耶印。
此說明供養法中，侍者請尊師或行者入座的儀軌次序。
需先獻上閼伽水以表敬意與淨化，隨後方可請其坐於法座。
。
說明密教供養時，持用閼伽水及真言的儀軌法則。
依據所修事部成就法的不同，持誦對應真言，並配合相應的高度位置來奉獻閼伽。
。
引出後續的真實語咒文。
- 閼伽：梵語 argha 的音譯，意指供養佛菩薩或聖者的淨水，具有清淨、洗滌之意。
奉座令坐者，先奉閼伽，然後請坐。 其閼伽器以本真言持誦而獻、或以通用閼 伽真言持誦，隨其成就事部差別，執閼伽器 當置額心等乃至於膝而奉獻之。真言曰：
鉢哩二合也鉢捨去鉢捨莎訶」
鉢哩二合也鉢捨去鉢捨莎訶」
唵藥乞衫囊那也見引捺囉達弩
鉢哩二合也鉢捨去鉢捨莎訶」
- 唵藥乞衫囊那也見引捺囉達弩 鉢哩二合也鉢捨去鉢捨莎訶」
唵藥乞衫囊那也見引捺囉達弩 鉢哩二合也鉢捨去鉢捨莎訶」
此段說明修法中手印的轉換細節。
以護身印為基礎，調整大拇指位置即可轉為奉獻閼伽印，體現密教手印結法之嚴謹與轉換。
其手印相，以護身印，改其母指置於頭指側， 奉閼伽印。
行者每日應定時進行三次供養，透過持誦真言與結手印，配合蓮華座的供養儀軌來敬奉本尊，以表誠敬與修持。
於晨朝時、日中時、及日暮時，於此三時以其 真言、手印奉蓮華座供養本尊。
說明修持密法時，最初安立佛部尊座的儀軌與專屬真言。
- 佛部：諸佛所聚集之部類。奉座：安立尊位之座。真言：真實語，即咒語。
初佛部奉座 真言曰：
唵味囉味囉引野莎訶」
- 唵味囉味囉引野莎訶」
唵味囉味囉引野莎訶」
說明蓮華部請尊上位時所持誦的真言。
- 蓮華部：密教金剛界五部之一，以觀音菩薩為部主；奉座：奉請尊上安坐；真言：佛菩薩之真實語，即陀羅尼或咒語。
蓮華部奉座真言曰：
唵鉢那莽二合味囉引也莎訶」
- 唵鉢那莽二合味囉引也莎訶」
唵鉢那莽二合味囉引也莎訶」
說明安置金剛部本尊時所應誦持的真言內容。
- 金剛部：密教部族之一，多表堅固不壞之智德。真言：佛菩薩之真實語，即陀羅尼或咒語。
金剛部奉座真言曰：
唵嚩日囉味囉引也莎訶」
- 唵嚩日囉味囉引也莎訶」
唵嚩日囉味囉引也莎訶」
此段描述密教中「奉獻蓮華座印」的具體結印手勢，透過雙手手指的併攏、屈伸與相觸，來建立相應的修持法相，並說明此印通於三部通用。
其手印相，二手合掌，頭指、中指、無名指並相 博，著開掌中，相去四指許，其二大指及二小 指並相著直竪，此印通三部用，奉獻蓮華座 印。
此句為密教儀軌中，修行者迎請本尊降臨的讚歎與敬語。
。
行者祈請本尊憑藉本願力降臨壇場，祈求加持並接納各項供養，展現慈悲攝受。
- 善來：意指歡迎、善於到來，為對佛陀等聖者的敬語。世尊：佛的尊稱，意指世間最尊貴者。
- 本願力：本誓之願力。加持：佛菩薩以慈悲力護佑行者。供養：以飲食、香花等物奉獻佛菩薩。大慈悲：與樂拔苦之清淨心。
次言：「善來，世尊！由本願力而來降赴，願垂加 持，受斯所請，并受我所辦諸供養，起大慈 悲，唯垂納受。」
說明於壇場或作法處所之空間配置，須先移除妨礙修法的障礙物與隨從毘那夜迦及三昧耶物，再將所需物品安放定位。
- 隨逐：隨從跟隨。本尊：修法相應之主要尊格。毘那夜迦：障礙神或大聖歡喜天。三昧耶：本誓、表徵佛菩薩誓願之標幟或物品。
取辟除隨逐本尊毘那夜迦及三昧耶此下安 之。
此段說明供養時的儀軌細節。
若備妥衣物、瓔珞等莊嚴之物，應誦持相應的辦事真言來加持奉獻，以成就供養。
- 辦事真言：用以成就供養等各項事業的真言。
若辦衣裳、瓔珞等物，以辦事真言持誦奉 獻。
行者修法前，運用特定的金剛𣐍法與金剛牆法，劃定結界範圍，以保護道場不受幹擾。
。
引出金剛𣐍的真言內容。
- 結界法：劃定特定區域以防止魔障幹擾的修法。金剛𣐍法：運用金剛杵等法器或觀想來結地界的防護法。金剛牆：觀想或佈置如金剛般堅固的牆壁，用以結立上方界的防護屏障。
- 金剛𣐍：金剛手菩薩或特定金剛部眷屬的密號，具足威猛摧伏之力。
其結界法者，以金剛𣐍法用結地界，以金剛 牆用結上方界。金剛𣐍真言曰：
滿馱滿馱𤙖泮吒」
滿馱滿馱𤙖泮吒」
唵枳里枳里嚩日囉拔折哩部囉二合
滿馱滿馱𤙖泮吒」
- 唵枳里枳里嚩日囉拔折哩部囉二合 滿馱滿馱𤙖泮吒」
唵枳里枳里嚩日囉拔折哩部囉二合 滿馱滿馱𤙖泮吒」
此段描述結「金剛𣐍印」的手印細節與結界儀軌。
透過特定的手指交叉交疊與指尖相觸構成印相，再以此印觸身加持並配合真言誦持，以達到結地界（劃定特定範圍作為清淨結界）的宗教實踐。
其手印相，以左手中指、無名指向外，雙入右 手中指、無名指間，以左手無名指絞右手無 名指背入右手掌中，以左手中指絞右手中 指背入右手掌中，二小指及二頭指相著， 二大母指直竪，頭相著，以此印翼兩臂，令二 大指頭著地，而誦真言成結地界，金剛𣐍印。
行者在修法結界時，依儀軌次序，持誦金剛鉤欄真言並結對應手印，以區隔並保護上方空間，防止障礙侵擾。
。
引導宣說特定的密教真言，作為成就法軌的基礎。
- 金剛鉤欄：防護魔障或界限的結界方法；真言：佛菩薩的真實語，即咒語；手印：修行者雙手結成的特定印相；上方界：道場上方的結界範圍。
次以金剛鉤欄真言及手印用結上方界。真 言曰：
日囉二合半若而也反囉𤙖泮吒」
日囉二合半若而也反囉𤙖泮吒」
唵微娑普羅二合那羅二合乞沙二合嚩
日囉二合半若而也反囉𤙖泮吒」
- 唵微娑普羅二合那羅二合乞沙二合嚩 日囉二合半若而也反囉𤙖泮吒」
唵微娑普羅二合那羅二合乞沙二合嚩 日囉二合半若而也反囉𤙖泮吒」
此段說明金剛鉤欄牆印的結印動作：將大拇指靠於食指側，向上舉印並誦真言，藉此結成結界。
其手印相，依前𣐍印，唯改二大指博著二頭 指側，舉印向上而誦真言，成結空界，是金剛 鉤欄牆印。
說明在修法結界時，用以建立堅固防護之金剛牆的真言與手印。
。
引出結界護身、具備堅固與摧毀障礙力量的金剛牆咒語。
- 金剛牆：指修持密法時，為防止魔障侵擾而設立的堅固防護結界。真言：真實語，即咒語。手印：手結印契，表身密之象徵。
金剛牆真言、手印。金剛牆真言曰：
囉𤙖泮吒」
囉𤙖泮吒」
唵薩囉薩囉嚩日囉二合鉢囉二合迦
囉𤙖泮吒」
- 唵薩囉薩囉嚩日囉二合鉢囉二合迦 囉𤙖泮吒」
唵薩囉薩囉嚩日囉二合鉢囉二合迦 囉𤙖泮吒」
說明結金剛牆及金剛爐印的方法。
依前述基本印契，改變兩大拇指的動作，配合右轉與誦持真言，即可成就結界的金剛牆印與金剛爐印。
其手印相，依前𣐍印，唯改二大指開散直竪， 以印從南右轉三遍，及誦真言成就金剛牆 印，是金剛爐印。
行者透過金剛羂索真言與手印的加持，劃定並守護東方結界，以防礙難。
。
標示接下來將宣說具有真實神力的真言咒語。
- 金剛羂索：金剛部中具備降魔、鉤召等勝能之密咒與手印。真言：佛菩薩之真實語，即咒語。手印：密教行者結於雙手之印契。結界：劃定特定區域以防魔障。
次以金剛羂索真言、手印結東方界。真言 曰：
囉𤙖」
囉𤙖」
唵跛折囉波舍二合紇里伽伽那摩
囉𤙖」
- 唵跛折囉波舍二合紇里伽伽那摩 囉𤙖」
唵跛折囉波舍二合紇里伽伽那摩 囉𤙖」
此段描述密教儀軌中「金剛羂索印」的結印手勢與細節。
透過手指屈伸、相抵與開孔，象徵特定的法界力量與本尊誓願。
其手印相，以左手頭指屈著大指根下，以大 母指直竪，押頭指甲，微開圓孔，餘三指相博 直竪，右手亦然，以右手三指背著左手三指 內，是金剛羂索印。
行者於修法壇場中，為防護魔眾擾亂，依儀軌規定持誦真言並配合手印，結設西方界限以確立壇場。
。
指示接下來將列出本法門的真言內容。
- 金剛幡真言：表金剛不壞之幡的真言。手印：修持密法時行者雙手所結的印契。結西方界：在壇場的西方設定結界以守護道場。
次以金剛幡真言及手印結西方界。真言曰：
唵鉢鐙祗寧囉吒」
- 唵鉢鐙祗寧囉吒」
唵鉢鐙祗寧囉吒」
此段描述特定結手印之規範動作。
透過特定的手指屈伸與手掌方向，結西方界並形成金剛幡印拳，作為密教儀軌中的標誌性表法手印。
。
說明左右手結印的動作與相狀一致。
- 印：手印，指密教中表佛菩薩內證本誓或修行者境界之手勢表徵。
其手印相，以左手作拳，直竪大指，舒右手五 指，側置左手大指頭上，掌向身，結西方界，金 剛幡印拳；右手如左，亦是此印。
行者於修法壇場中，次要結成北方方位之結界，此處運用金剛迦利明王之真言與手印以完成結界。
。
引出接下來所持誦的真言咒語。
- 金剛迦利：又作金剛牙，密教明王之一。結界：於修法區域劃定特定範圍，以防護道場、阻絕魔障。
次以金剛迦利真言、手印結北方界。真言曰：
唵嚩日囉迦里囉吒莽吒」
- 唵嚩日囉迦里囉吒莽吒」
唵嚩日囉迦里囉吒莽吒」
此段描述結「金剛迦裏印」的具體手部動作與結界作用，為密教儀軌中結壇界的重要手印。
其手印相，以二手大指、二小指令頭相著， 餘指各自屈向掌中，勿令指背相著、亦勿著 掌，結北方界，是金剛迦里印。
此段說明修持結界法時，依序使用金剛峯真言與手印來劃定南方界線。
。
引導行者即將宣說特定之陀羅尼、真言。
- 金剛峯真言：指金剛峯明王或與金剛峯相關之咒語
- 結界：在特定區域劃定界限以防止魔障侵擾
次以金剛峯真言及印結南方界。真言曰：
唵嚩日囉尸佉囉嚕吒莽吒」
- 唵嚩日囉尸佉囉嚕吒莽吒」
唵嚩日囉尸佉囉嚕吒莽吒」
此段描述特定手印（印相）的具體結法，透過雙手拳印與指頭的特定接觸方式，形成特定的法界相應標誌。
。
說明結南方結界手印之變換方式與名稱。
在基本結界印的基礎上，將右手中指以下三指伸直即成金剛峯印，專門用於結南方界。
其手印相，以左手作拳，直竪大指，右手亦然， 置其左手大指頭上，令其右手大指頭指相 捻。又，依此印結南方界，唯改右手中指以下 三指直舒，亦名峯印，結南方界，是金剛峯印。
此段描述密教儀軌中的結界法。
行者藉由持誦真言加持右手掌，並透過手指與手印的動作，分別結成下方與上方的結界，以劃定並清淨修法道場。
。
此處為密教經典中引出具體咒語、真言的承接語。
次用真言持誦右手掌七遍，以指其地成結 下方界，以印仰手拍其上方亦成結上界。真 言曰：
唵商羯㘑三莽焰莎訶」
- 唵商羯㘑三莽焰莎訶」
唵商羯㘑三莽焰莎訶」
此句說明修法時的結界儀軌，透過特定真言與手印的加持，遍佈火焰來守護壇場、隔絕外魔幹擾。
。
標示接下來將宣說真言。
次以阿三忙祇寧真言及手印普作火院。真 言曰：
唵阿三瞢引祇寧賀唎𤙖泮吒」
- 唵阿三瞢引祇寧賀唎𤙖泮吒」
唵阿三瞢引祇寧賀唎𤙖泮吒」
本句說明蘇悉地羯羅供養法中「阿三忙祇寧印」的具體結印手勢與觀行作法，透過手印的右旋結界形成火院。
- 火院：以火焰圍繞之界線，密教中用於闢除魔障、守護道場的結界方式。
- 阿三忙祇寧：密教真言或本尊之音譯，此處指該特定手印之名。
其手印相，以右手指背置左手指內，令無縫 罅，二大指向上直竪，右轉一遍即成火院，是 阿三忙祇寧印。
此段描述密教儀軌中，建立壇場防護的程序。
透過真言的音聲與手印的動作，強化結界的範圍與力量，避免障礙。
。
引出接下來所宣說的真實語句，即密教中具有真實不虛力量的咒語。
次以真言及手印重結大界。真言曰：
唵昇二合羯𭋺莽訶三莽焰莎訶」
- 唵昇二合羯𭋺莽訶三莽焰莎訶」
唵昇二合羯𭋺莽訶三莽焰莎訶」
此段描述密教儀軌中結大界印的具體手部動作與真言配合方式。
透過特定的手印（如三股杵形）配合大拇指的旋轉與真言念誦，以建立穩固的壇場結界，防止外魔侵擾。
- 結大界：在修法前建立廣大穩固的結界範圍，以保護壇場及行者。
- 結大界印：結大界時所結的手印。
其手印相，以二手小指、無名指相叉入掌，直 竪二中指，頭相著，二頭指屈在中指背上節， 勿著中指，如三股杵，二大指在頭指側普 轉八方上下及誦真言，成結大界，是結大界 印。
說明依前述法軌正確修持後，能建立堅固的防護力量。
不論是鄰近強大的輪王佛頂咒力或其他相剋的真言，都無法破壞或減損本尊的威力，任何破明、繫縛與遣除的反制法皆無法發揮作用。
- 輪王佛頂：密教佛頂尊之一，此處指修持此強大持明法門之人。
- 相違諸真言者：指在密法體系中，屬性相剋或相互違逆的其餘真言修持者。
- 本尊威力：修持者所依止修法的主尊所具足之威德與神力。
- 破明真言繼縛：破壞明咒、以真言法術進行繫縛限制的手段。
- 卻著法：將對方的咒術力量退除、遣回或反彈的法術。
如是作已，假使側近輪王佛頂及餘相違諸 真言者，不能為壞、亦不損減本尊威力，諸有 破明真言繼縛及却著法皆不得便。
說明修持密法時，行者在唸誦與護摩儀軌中，必須備妥並加持相關的法器與莊嚴物品，以此作為修法相應的基礎。
- 縛日囉：即金剛或金剛杵。真言：真實語，即咒語，此處指本尊的密咒。護摩：火供法事，藉焚燒供物來供養本尊。
次備縛日囉等者，謂金剛、數珠、指環、腰線、 臂釧、蓮華、標旗等物，以香水淨或餘物淨，用 本尊真言而持誦之，於念誦時及護摩時皆 須具備如上等物。
說明修持特定法器（跋折羅）的前行儀軌。
將法器如法置於器中，並於修法者座前安置，再依據部族屬性選用相應的香來塗抹，以完成修法前的準備與淨化。
- 拔折囉：即跋折囉，指金剛杵。部類：指諸尊所屬的部族（如佛部、蓮花部、金剛部）。
次說成就拔折囉等諸餘 物法，其拔折囉隨其相應置於器中，當自面 前安置坐上，以白檀、欝金、紫檀香各隨部類 而用塗之。
此段說明密教修法中，供養本尊與持誦真言的儀軌。
行者需先持香華供養，祈請金剛等真言之主降臨，接著透過真言加持供養物，並以誦滿千遍作為咒語成就的標準。
- 香華：指香與花，為供養本尊的物品。真言之主：指真言的主尊，如金剛菩薩或明王等。真言：真實語，即咒語。成就：指咒語修法圓滿，獲得相應之驗相。
次以香華等執持供養，請金剛等 真言之主，以彼真言持誦香華而用供養，又 誦千遍即名成就。
引出接下來要宣說的拔折囉真言。
是拔折囉真言曰：
唵度囊嚩日囉訶」
- 唵度囊嚩日囉訶」
唵度囊嚩日囉訶」
行者修持密法，藉由念誦與修持嚩日囉（金剛）真言，從而獲得相應與成就。
。
此處指示修法時所使用的法器材質與形制，並規定應持誦的咒語數量，以此作為儀軌成就的基礎。
- 嚩日囉：即金剛，在此指密教中象徵堅固不壞、能摧毀一切煩惱與障礙的法器或體性。
成就嚩日囉真言。 其拔折囉以紫檀等三股而作持誦千遍。
說明佛部真言的修持方式，旨在清淨念珠，以利後續持誦。
次說佛部淨數珠真言曰：
帝微若曳悉地悉馱引㗚替二合
莎訶」
帝微若曳悉地悉馱引㗚替二合
莎訶」
那謨羅怛囊怛囉夜也唵閼娜薄二合
帝微若曳悉地悉馱引㗚替二合
莎訶」
- 那謨羅怛囊怛囉夜也唵閼娜薄二合 帝微若曳悉地悉馱引㗚替二合 莎訶」
那謨羅怛囊怛囉夜也唵閼娜薄二合 帝微若曳悉地悉馱引㗚替二合 莎訶」
此句為密教儀軌中，轉述接下來即將宣說特定真言的過渡語氣。
蓮華部為密教部族之一，淨數珠即修法前潔淨念珠的程序，真言為咒語。
次說蓮華部淨數珠真言曰：
儼袂室里二合曳室唎二合忙里儞
莎訶」
儼袂室里二合曳室唎二合忙里儞
莎訶」
那謨鉢特莽簛拏曳唵闇沒哩耽
儼袂室里二合曳室唎二合忙里儞
莎訶」
- 那謨鉢特莽簛拏曳唵闇沒哩耽 儼袂室里二合曳室唎二合忙里儞 莎訶」
那謨鉢特莽簛拏曳唵闇沒哩耽 儼袂室里二合曳室唎二合忙里儞 莎訶」
承接前文儀軌，接下來開示持誦金剛部念珠時所使用的真言，以達成修持相應與淨化之目的。
次說金剛部淨數珠真言曰：
室戰二合拏嚩日囉二合簸儜曳摩
訶藥乞沙二合細囊鉢跢曳唵枳
里枳里勞捺哩二合尼莎訶」
室戰二合拏嚩日囉二合簸儜曳摩
訶藥乞沙二合細囊鉢跢曳唵枳
里枳里勞捺哩二合尼莎訶」
那謨羅怛囊二合怛羅二合夜也那莽
室戰二合拏嚩日囉二合簸儜曳摩
訶藥乞沙二合細囊鉢跢曳唵枳
里枳里勞捺哩二合尼莎訶」
- 那謨羅怛囊二合怛羅二合夜也那莽 室戰二合拏嚩日囉二合簸儜曳摩 訶藥乞沙二合細囊鉢跢曳唵枳 里枳里勞捺哩二合尼莎訶」
那謨羅怛囊二合怛羅二合夜也那莽 室戰二合拏嚩日囉二合簸儜曳摩 訶藥乞沙二合細囊鉢跢曳唵枳 里枳里勞捺哩二合尼莎訶」
說明修持密法時，穿串數珠的儀軌程序。
需依據相應的三部真言與本尊真言進行穿珠，並藉由每顆珠子持誦七遍的加持，圓滿數珠的製作。
。
此段說明修持密法時持咒計數的步驟，以及行法後對法器的淨化程序，藉此成就相應。
- 三部：指密教將諸尊分為佛部、蓮華部、金剛部。真言：佛的真實語，即咒語，能表彰諸佛密意。
各以此三部淨數珠真言，隨其本部真言用 穿珠孔，一一珠顆持誦七遍，乃至穿繼畢已。 又更持誦真言百遍，復如前法而淨數珠，後 以此真言而作成就。
此句為儀軌中的引導語，引出接下來所要宣說的佛部念珠成就真言。
初說佛部成就數珠真言曰：
也悉馱㗚替莎訶」
也悉馱㗚替莎訶」
唵那謨婆伽嚩底蘇悉悌娑馱
也悉馱㗚替莎訶」
- 唵那謨婆伽嚩底蘇悉悌娑馱 也悉馱㗚替莎訶」
唵那謨婆伽嚩底蘇悉悌娑馱 也悉馱㗚替莎訶」
承接前文儀軌，進入蓮華部持誦念珠真言的教示。
以真言作為成就修法之加持力。
次說蓮華部成就數珠真言曰：
忙里儞莎訶」
忙里儞莎訶」
唵縛蘇莽底室哩二合曳鉢特莽二合
忙里儞莎訶」
- 唵縛蘇莽底室哩二合曳鉢特莽二合 忙里儞莎訶」
唵縛蘇莽底室哩二合曳鉢特莽二合 忙里儞莎訶」
此處引出金剛部中用於成就數珠的真言咒語。
金剛部成就數珠真言曰：
唵嚩日囉爾耽若曳莎訶」
- 唵嚩日囉爾耽若曳莎訶」
唵嚩日囉爾耽若曳莎訶」
此段闡述修法中加持數珠的儀軌程序。
行者先以真言成就數珠，再迎請本部真言注入其中，透過供養與滿千遍的持誦，圓滿成就該法。
- 成就：修法圓滿達成特定目標。數珠：念珠，修行計數或加持之法器。真言：梵語 mantro，咒語，真實不虛之語。本部：特定部族或本尊之法系。供養：以香花、飲食等奉獻三寶或本尊。
以此成就數珠真言、請本部真言於數珠上， 乃至供養持誦千遍以為成就。
本段說明佛部數珠印的手印結法與適用範圍。
此印相要求拇指捻無名指，中指、小指伸直，食指微屈靠中指，通用於三部之中。
次說執持數珠手印之相，以右手大指捻無 名指頭，直舒中指、小指，微屈頭指著中指上 節側，是手印通三部用，是佛部數珠印。
說明蓮華部持數珠的手印結法，強調特定的手指屈伸方式，藉此相應蓮華部的法義與修持。
次說蓮華部執數珠印相，以右手大指捻其 中指頭，餘三指直舒，左手亦然。
此段描述密教儀軌中，金剛部執持數珠的手印細節。
透過雙手結特定手印以相應金剛部的法義。
次說金剛部執數珠印相，以右手作拳，展大 指，捻頭指，左手亦然。
依據不同部族的本尊特德與性質，規定選用特定材質的念珠，藉以相應各部的修法。
- 活兒子：一種作為數珠材質的植物種子。蓮華子：蓮花之子，即蓮子，作為數珠材質。嚕捺囉叉子：即金剛子或菩提子，音譯，作為數珠材質。
以活兒子於佛部為數珠，以蓮華子觀音部 為數珠，以嚕捺囉叉子金剛部為數珠。
此段說明製作密教念珠的各種材質，以及持珠修法時的執持方式與撥珠時機。
強調需攝心不亂，並配合咒語持誦的節奏如法計數。
又說， 取活兒子、蓮華子、嚕捺囉叉子、商佉、及石木 患、金、銀、鐵、鉛、錫、熟銅、琉璃……，隨取其一，數過百 量而作數珠，以右手執，心不散亂，真言誦畢， 一時當掐，勿令前後。
說明製作修法用臂釧之儀軌，包含串珠、供養、灑淨與持誦真言手印加持的流程，為密教儀軌中的前行或結界莊嚴之法。
- 部母：該部真言之母，代表該部主尊之明妃或核心真言。真言：佛菩薩之真實語或祕密語，即陀羅尼或咒語。手印：修法時雙手所結之印契，象徵佛菩薩之身密。
次說臂釧之法，其臂釧 中穿一活兒子等珠，以部母真言、手印持誦 香華而用供養及香水灑，還以此部母真言、 手印請來加持釧上，復以部母真言、印次 第供養，乃至持誦千遍。
此段說明修持密法時的手印與真言相應之法，行者將吉祥草作環套於無名指，配合部心真言修持達到相應，並依各部儀軌次第實踐。
- 捺婆草：即吉祥草，密教儀軌中常用作結界或繫環之物。部心真言：諸部本尊心真言。持誦：誦念真言。次第：儀軌修習的順序與步驟。
以捺婆草作環置無名指，用部心真言如前 作法成就，乃至持誦千遍，各依本部次第應 知。
本段說明修持密法中製作護腰線的儀軌。
透過特定材質與顏色染線，配合咒語修法加持，並於念誦、護摩及睡眠時佩戴，以此儀軌力量達到防止失精的效果。
。
說明修持特定法門時，為求腰線成就所應誦持的真言內容。
- 腰線法：製作佩戴於腰間之加持線的修法。童女：指未婚少女。俱遜婆：一種植物，常用於佛教儀軌中染色。鬱金：一種薑科植物，香料及染料，具清淨與藥用意義。護摩：密教中以火燃燒供物來供養本尊並消災祈福的儀軌。失精：指遺精現象。
其腰線法，令童女搓合，以俱遜婆染 或欝金染，如前作法成就乃至持誦千遍，於 念誦時、護摩時、及以睡時繼於腰間，能止失 精。成就腰線真言曰：
訖囉馱囉尼悉馱重引㗚替二合莎訶去聲」
訖囉馱囉尼悉馱重引㗚替二合莎訶去聲」
唵訶羅訶羅滿馱滿馱儞束
訖囉馱囉尼悉馱重引㗚替二合莎訶去聲」
- 唵訶羅訶羅滿馱滿馱儞束 訖囉馱囉尼悉馱重引㗚替二合莎訶去聲」
唵訶羅訶羅滿馱滿馱儞束 訖囉馱囉尼悉馱重引㗚替二合莎訶去聲」
說明特定手印的通用性，指出此印可用於三部，且與部母印結法一致。
通三部用，其印與部母印同。
說明依據所修持的三部（佛部、蓮華部、金剛部），各自所使用的線條顏色有所不同。
。
修持密法時，必須備妥相應的物品在身，且修持過程需嚴格依循經典與部類的儀軌指導，不得隨意更改。
- 法：指修持密教儀軌或供養法。經、部：指密教經典及所屬之儀軌部類。
於佛部中其線白色，蓮華部中其線黃色，金 剛部中其線赤色。此等物備具在身方可作 法，依經、依部，如經所說。
行者於結界護身後，接著應進行供養儀軌。
供養時需依據本尊相應的成就法與事部儀軌的差別，備妥相應的塗香，使其具有相應的色澤與香氣，發揮淨化並莊嚴壇場的作用。
。
行者以塗香莊嚴，並持誦特定真言與本部真言進行加持護念，最後結印作供養。
- 塗香：以香料塗抹供養的儀軌；真言：佛菩薩的真實語，即咒語；本部真言：該尊所屬部類的真言；加護：加持保護；手印：以手指結成印契
結大界已，次應供養，隨其成就及事部別，所 辦塗香、色味、香氣與彼相應，前所說去垢、乃 至光澤。塗香以此真言及本部真言持誦加 護，復作手印而奉獻之。
引出接下來所要誦持的塗香真言。
- 奉：恭敬獻上。塗香：塗抹於身體或供具上的香。真言：佛菩薩的真實密語，即咒語。
奉塗香真言曰：
輸者瑜那也莽夜儞吠儞妬薄
訖底夜二合鉢羅二合底仡㗚二合呬也二合
鉢羅二合四挪咩唵阿去賀羅阿
賀羅薩囉縛尾儞夜二合達囉布
爾帝莎訶」
輸者瑜那也莽夜儞吠儞妬薄
訖底夜二合鉢羅二合底仡㗚二合呬也二合
鉢羅二合四挪咩唵阿去賀羅阿
賀羅薩囉縛尾儞夜二合達囉布
爾帝莎訶」
伊咩言馱輸婆儞微夜輸者也
輸者瑜那也莽夜儞吠儞妬薄
訖底夜二合鉢羅二合底仡㗚二合呬也二合
鉢羅二合四挪咩唵阿去賀羅阿
賀羅薩囉縛尾儞夜二合達囉布
爾帝莎訶」
- 伊咩言馱輸婆儞微夜輸者也 輸者瑜那也莽夜儞吠儞妬薄 訖底夜二合鉢羅二合底仡㗚二合呬也二合 鉢羅二合四挪咩唵阿去賀羅阿 賀羅薩囉縛尾儞夜二合達囉布 爾帝莎訶」
伊咩言馱輸婆儞微夜輸者也 輸者瑜那也莽夜儞吠儞妬薄 訖底夜二合鉢羅二合底仡㗚二合呬也二合 鉢羅二合四挪咩唵阿去賀羅阿 賀羅薩囉縛尾儞夜二合達囉布 爾帝莎訶」
說明奉塗香手印的具體結印方法與適用範圍。
塗香為密教供養法之一，此手印通於佛、蓮華、金剛三部，表以清淨香氣供養諸尊。
其手印相，以右手舒五指，竪掌向外，以左手 向上把右手腕，四指向外，大指在內把之，是 奉塗香手印，通三部用。
此句為密教儀軌中的真言咒語提示語，指出接下來將說明供奉佛部專用塗香的陀羅尼語句。
又，佛部奉塗香真言：
莎訶」
莎訶」
唵阿仡路多羅仡囉微灑曳囊莽
莎訶」
- 唵阿仡路多羅仡囉微灑曳囊莽 莎訶」
唵阿仡路多羅仡囉微灑曳囊莽 莎訶」
說明供養蓮華部時所持誦的塗香真言內容。
蓮華部奉塗香真言曰：
寧上那㗚二合帝夜那㗚二合底夜鉢寧上
𤙖泮吒」
寧上那㗚二合帝夜那㗚二合底夜鉢寧上
𤙖泮吒」
唵那㗚二合知那㗚知那㗚二合吒鉢
寧上那㗚二合帝夜那㗚二合底夜鉢寧上
𤙖泮吒」
- 唵那㗚二合知那㗚知那㗚二合吒鉢 寧上那㗚二合帝夜那㗚二合底夜鉢寧上 𤙖泮吒」
唵那㗚二合知那㗚知那㗚二合吒鉢 寧上那㗚二合帝夜那㗚二合底夜鉢寧上 𤙖泮吒」
此句說明金剛部供養塗香所使用的真言（咒語），作為修持儀軌的具體行法。
金剛部奉塗香真言曰：
唵微薩囉微薩囉𤙖泮吒」
- 唵微薩囉微薩囉𤙖泮吒」
唵微薩囉微薩囉𤙖泮吒」
說明對供物進行淨化後，須持誦相應真言及本尊真言，並配合結手印作供養。
。
說明供奉華時所應誦持的真言內容。
- 奉華：供奉花。真言：真實語，此指密教中具備特殊法驗之咒語。
次，前所說去垢、乃至光澤，華以此真言及本 真言持誦，復作手印而奉獻之。奉華真言曰：
者瑜囊也莽囊夜寧吠儞多薄
訖底夜二合鉢羅底仡㗚二合呬也二合
鉢囉四挪咩唵阿賀羅阿賀囉
薩羅嚩尾儞夜二合達囉布爾帝莎
訶」
者瑜囊也莽囊夜寧吠儞多薄
訖底夜二合鉢羅底仡㗚二合呬也二合
鉢囉四挪咩唵阿賀羅阿賀囉
薩羅嚩尾儞夜二合達囉布爾帝莎
訶」
伊咩蘇莽囊素儞尾夜輸者也輸
者瑜囊也莽囊夜寧吠儞多薄
訖底夜二合鉢羅底仡㗚二合呬也二合
鉢囉四挪咩唵阿賀羅阿賀囉
薩羅嚩尾儞夜二合達囉布爾帝莎
訶」
- 伊咩蘇莽囊素儞尾夜輸者也輸 者瑜囊也莽囊夜寧吠儞多薄 訖底夜二合鉢羅底仡㗚二合呬也二合 鉢囉四挪咩唵阿賀羅阿賀囉 薩羅嚩尾儞夜二合達囉布爾帝莎 訶」
伊咩蘇莽囊素儞尾夜輸者也輸 者瑜囊也莽囊夜寧吠儞多薄 訖底夜二合鉢羅底仡㗚二合呬也二合 鉢囉四挪咩唵阿賀羅阿賀囉 薩羅嚩尾儞夜二合達囉布爾帝莎 訶」
此段描述特定密教手印「奉華印」的結印細節。
手印相狀大致如車輅印，僅在雙大拇指與食指的接觸方式上作調整。
此印通用於三大部，為密法儀軌中具特定功用的印契。
- 車輅印：密教手印名相，手印相如車輪車輛之形。奉華印：密教手印名相，通用於佛、蓮華、金剛三部之印契。三部：指佛部、蓮華部、金剛部。
其手印相如前車輅印，唯改二大指博二頭 指側，是奉華印通三部用。
引出佛部供養華儀所使用的真言。
又，佛部奉華真言曰：
唵尸祇尸契莎訶」
- 唵尸祇尸契莎訶」
唵尸祇尸契莎訶」
引出蓮華部供養華時所持誦的真言咒語。
蓮華部奉華真言曰：
唵戰尼寧健陀謨丁泥𤙖泮吒」
- 唵戰尼寧健陀謨丁泥𤙖泮吒」
唵戰尼寧健陀謨丁泥𤙖泮吒」
說明金剛部中關於奉華真言的誦持內容。
金剛部奉華真言曰：
唵部哩若嚩二合蘭多詣莎訶」
- 唵部哩若嚩二合蘭多詣莎訶」
唵部哩若嚩二合蘭多詣莎訶」
此段說明在進行燒香供養以達成去垢、增益光澤的儀軌時，應當誦持相應的真言與本真言，並配合結手印來圓滿供養。
。
說明接下來將要宣說供養燒香的真言。
次，前所說去垢、乃至光澤，燒香以此真言及 本真言持誦，復作手印而奉獻之。奉燒香真 言曰：
儞也健陀值也蘇囉部若
囊莽夜寧吠儞妬薄訖底夜三合
度報閻鉢囉底仡㗚呬也難唵
阿賀羅阿賀羅薩囉嚩二合尾儞夜二合
達羅布爾帝莎訶」
儞也健陀值也蘇囉部若
囊莽夜寧吠儞妬薄訖底夜三合
度報閻鉢囉底仡㗚呬也難唵
阿賀羅阿賀羅薩囉嚩二合尾儞夜二合
達羅布爾帝莎訶」
阿閻嚩囊裟鉢二合底囉素賀㗚二合
儞也健陀值也蘇囉部若
囊莽夜寧吠儞妬薄訖底夜三合
度報閻鉢囉底仡㗚呬也難唵
阿賀羅阿賀羅薩囉嚩二合尾儞夜二合
達羅布爾帝莎訶」
- 阿閻嚩囊裟鉢二合底囉素賀㗚二合 儞也健陀值也蘇囉部若 囊莽夜寧吠儞妬薄訖底夜三合 度報閻鉢囉底仡㗚呬也難唵 阿賀羅阿賀羅薩囉嚩二合尾儞夜二合 達羅布爾帝莎訶」
阿閻嚩囊裟鉢二合底囉素賀㗚二合 儞也健陀值也蘇囉部若 囊莽夜寧吠儞妬薄訖底夜三合 度報閻鉢囉底仡㗚呬也難唵 阿賀羅阿賀羅薩囉嚩二合尾儞夜二合 達羅布爾帝莎訶」
此段描述特定密教手印的具體結印法相。
藉由手指的屈伸、併攏與間距的規定，於修法時相應特定的本尊威德與壇場力量。
其手印相，以二手小指、無名指、中指並向內 背相著，向上直竪，二頭指側相向，去一麥道 不相著，二大指博著二頭指側。
說明供養佛部時所應誦持之燒香真言內容。
佛部奉燒香真言曰：
寧莎訶」
寧莎訶」
那謨仡羅二合蔓拏微灑曳尸棄
寧莎訶」
- 那謨仡羅二合蔓拏微灑曳尸棄 寧莎訶」
那謨仡羅二合蔓拏微灑曳尸棄 寧莎訶」
說明蓮華部在修持燒香供養時，所應誦持的真言內容。
蓮華部奉燒香真言曰：
尼吽泮吒」
尼吽泮吒」
唵戰捺囉婆蔓拏里伽㗚那祇里
尼吽泮吒」
- 唵戰捺囉婆蔓拏里伽㗚那祇里 尼吽泮吒」
唵戰捺囉婆蔓拏里伽㗚那祇里 尼吽泮吒」
說明金剛部在進行燒香供養時，所應誦持的真言內容。
金剛部奉燒香真言曰：
唵微薩羅微薩羅吽泮吒」
- 唵微薩羅微薩羅吽泮吒」
唵微薩羅微薩羅吽泮吒」
說明供養飲食時，需運用本真言與所說真言加持，並配合結手印完成奉獻。
。
供養飲食時所誦持的真言，藉由咒語的力量來轉化飲食，以奉獻給本尊。
- 奉食：供養飲食。真言：真實語，即咒語。
次，前所說去垢、乃至光澤，飲食以此真言及 本真言持誦，復作手印而奉獻之。奉食真言 曰：
曀灑滿多囉二合設怒麼里莽
也寧吠儞妬薄訖底夜二合鉢
囉底訖㗚二合呬也二合鉢羅二合四挪
咩唵阿賀羅阿賀羅薩囉嚩二合
尾儞夜達囉布爾帝莎訶」
曀灑滿多囉二合設怒麼里莽
也寧吠儞妬薄訖底夜二合鉢
囉底訖㗚二合呬也二合鉢羅二合四挪
咩唵阿賀羅阿賀羅薩囉嚩二合
尾儞夜達囉布爾帝莎訶」
奧灑悌難囉素賀㗚儞也二合
曀灑滿多囉二合設怒麼里莽
也寧吠儞妬薄訖底夜二合鉢
囉底訖㗚二合呬也二合鉢羅二合四挪
咩唵阿賀羅阿賀羅薩囉嚩二合
尾儞夜達囉布爾帝莎訶」
- 奧灑悌難囉素賀㗚儞也二合 曀灑滿多囉二合設怒麼里莽 也寧吠儞妬薄訖底夜二合鉢 囉底訖㗚二合呬也二合鉢羅二合四挪 咩唵阿賀羅阿賀羅薩囉嚩二合 尾儞夜達囉布爾帝莎訶」
奧灑悌難囉素賀㗚儞也二合 曀灑滿多囉二合設怒麼里莽 也寧吠儞妬薄訖底夜二合鉢 囉底訖㗚二合呬也二合鉢羅二合四挪 咩唵阿賀羅阿賀羅薩囉嚩二合 尾儞夜達囉布爾帝莎訶」
本句描述奉食印的手部結印姿勢與適用範圍。
手印具備表法與攝受加持的作用，此印相模擬雙手捧水之勢，專門用於供養飲食，且通用於佛、蓮華、金剛三部。
其手印相，仰兩手掌向上，側相著，二無名指 頭側相著，微屈二頭指博著中指側，二大指 博著二頭指側，小似掬水相，是奉食印通三 部用。
引出佛部供養儀軌中獻供飲食時所持誦的真實語（真言）。
又，佛部奉食真言曰：
唵掣挪弭二合尼上莎訶」
- 唵掣挪弭二合尼上莎訶」
唵掣挪弭二合尼上莎訶」
宣告接下來將列出蓮華部供養飲食時所誦持的真言咒語。
蓮華部奉食真言曰：
唵微路緊寧莎訶」
- 唵微路緊寧莎訶」
唵微路緊寧莎訶」
此句為密教蘇悉地供養法中，向金剛部聖眾奉獻飲食供品時所持誦的真言導言。
金剛部奉食真言曰：
唵嚩日哩尼上嚩日藍藝莎訶」
- 唵嚩日哩尼上嚩日藍藝莎訶」
唵嚩日哩尼上嚩日藍藝莎訶」
說明供養法中，於清除物品垢穢與增添光澤後，應當持誦特定真言及本真言，並配合手印來完成供養儀軌。
。
此句為密教儀軌中的誦咒儀節，指示行者在供養然燈時，應恭敬持誦對應的真言。
次，前說去垢、乃至光澤，然燈以此真言及本 真言持誦，復作手印而奉獻之。奉然燈真言 曰：
尾怛囉二合室者二合膽謨尾曇莽囊
輸婆莽夜寧吠儞妬薄訖底夜三合
儞去報閻鉢囉二合底仡㗚二合呬也二合
難唵阿去路迦也阿略迦也
薩囉嚩二合尾儞夜二合達囉布爾帝
莎訶」
尾怛囉二合室者二合膽謨尾曇莽囊
輸婆莽夜寧吠儞妬薄訖底夜三合
儞去報閻鉢囉二合底仡㗚二合呬也二合
難唵阿去路迦也阿略迦也
薩囉嚩二合尾儞夜二合達囉布爾帝
莎訶」
囉訖芻近囊二合灑者二合跛
尾怛囉二合室者二合膽謨尾曇莽囊
輸婆莽夜寧吠儞妬薄訖底夜三合
儞去報閻鉢囉二合底仡㗚二合呬也二合
難唵阿去路迦也阿略迦也
薩囉嚩二合尾儞夜二合達囉布爾帝
莎訶」
- 囉訖芻近囊二合灑者二合跛 尾怛囉二合室者二合膽謨尾曇莽囊 輸婆莽夜寧吠儞妬薄訖底夜三合 儞去報閻鉢囉二合底仡㗚二合呬也二合 難唵阿去路迦也阿略迦也 薩囉嚩二合尾儞夜二合達囉布爾帝 莎訶」
囉訖芻近囊二合灑者二合跛 尾怛囉二合室者二合膽謨尾曇莽囊 輸婆莽夜寧吠儞妬薄訖底夜三合 儞去報閻鉢囉二合底仡㗚二合呬也二合 難唵阿去路迦也阿略迦也 薩囉嚩二合尾儞夜二合達囉布爾帝 莎訶」
說明然燈印的具體結印手勢與適用範圍，此印通於密教佛、蓮花、金剛三部。
其手印相，以右手作拳舒中指，大指頭相捻 直竪，此是奉然燈印，通三部用。
此句為承前啟後的引文，預告下文將說明供養佛部聖眾時所持誦的奉燈真言。
又，佛部奉燈真言曰：
唵阿莽羅劍底帝爾寧莎訶」
- 唵阿莽羅劍底帝爾寧莎訶」
唵阿莽羅劍底帝爾寧莎訶」
說明供養蓮花部燈明時所應持誦之真言內容。
- 蓮花部：密教三部、五部之一，主尊為觀世音菩薩，表息災、法性清淨。奉燈：供養燈明。真言：真實語，即陀羅尼、咒語。
蓮花部奉燈真言曰：
𤙖泮吒」
𤙖泮吒」
唵戰安尼二合上聲寧上聲茹瑳囊二合羯哩
𤙖泮吒」
- 唵戰安尼二合上聲寧上聲茹瑳囊二合羯哩 𤙖泮吒」
唵戰安尼二合上聲寧上聲茹瑳囊二合羯哩 𤙖泮吒」
說明金剛部在供養燈明時所持誦的真實語（真言）。
金剛部奉燈真言曰：
唵尾嚩㗚二合多路者囊上𤙖泮吒」
- 唵尾嚩㗚二合多路者囊上𤙖泮吒」
唵尾嚩㗚二合多路者囊上𤙖泮吒」
本句闡明密教供養法中「事供」與「理供（運心供養）」的互補性。
在缺乏實物供養具的狀況下，透過持誦特定的真言與結持手印，配合心力觀想，其所成就的供養功德與具足實物供養完全相同。
- 運心供養：指意業的供養，即透過心力觀想，將微少或虛空中的供品變現為無量無邊的供具來供養諸佛。
- 不辦：指未能備辦、無法準備齊全。
- 燈明：密教六種供養之一，指燃燈照明，用以破除黑暗、表如來智慧。
次，真言并及手印運心供養者，若當不辦 塗香乃至燈明供養，但誦如上奉塗香等真 言及作手印，亦成圓滿供養。
此段闡述密教中「心念供養」的殊勝行法。
行者不須實物，僅憑藉至誠之心與觀想之力，將世間與天界一切無主或莊嚴之物，化作廣大無邊的供雲，遍滿十方虛空。
這種極致的觀想供養，能破除執著，集聚廣大福德，是至高無上的供養方式。
。
強調修持密法時，修行者需具備堅定不移的決心，配合意念供養、持誦真言與結手印等身、語、意三密相應之行，方能促使觀想內容圓滿成就。
- 心念供養：以心意識觀想化現供品而作供養。供雲：觀想無數供品如雲般遍滿虛空。
- 行者：修行之人。決定心：堅定不移、不退轉的信念。真言：佛菩薩的真實密語，即咒語。手印：修行者雙手所結的特定印契。
次，運心供養者， 以心運想水陸諸華無主所攝，遍滿虛空盡 十方界，及以人天妙塗香雲、燒香、燈明、幢旛、 寶繖蓋、種種鼓樂、歌舞妓唱、真珠羅網、懸諸 寶鈴、華鬘、白拂、微妙磬鐸、矜羯尼網、如意寶 樹、衣服之雲、天諸厨膳上妙香美、宮殿樓閣 寶柱莊嚴、天諸嚴身頭冠瓔珞……如是等雲，行 者運心遍滿虛空，以至誠心如是供養，最為 勝上。是故，行者以決定心而行此法，運心供 養誦持真言及作手印，如上所想皆悉成就。
引導宣說密教真言（咒語）之語句。
真言曰：
呬門伽伽囊劍莎訶」
呬門伽伽囊劍莎訶」
唵薩囉嚩他龕榾那蘗帝娑頗囉
呬門伽伽囊劍莎訶」
- 唵薩囉嚩他龕榾那蘗帝娑頗囉 呬門伽伽囊劍莎訶」
唵薩囉嚩他龕榾那蘗帝娑頗囉 呬門伽伽囊劍莎訶」
說明成就「運心供養」之專屬手印，以雙手交疊合掌置於頭頂，作為行者觀想心念供養之儀軌象徵。
其手印相，兩手相叉合掌，以右押左置於頂 上，此是成就運心供養具手印。
此段說明修持供養法的儀軌要求。
供養不僅需具備誠心，還必須配合真言、手印與心念觀想，透過身、口、意三密相應的修持，才能圓滿成就供養功德。
- 真言手印持誦成就：指藉由咒語與手印的修持而達致儀軌效驗。
- 運心：運行心念，即觀想。
凡作供養應具此法，至誠信心及奉閼伽皆 以真言手印持誦成就，及以運心合掌置頂， 方成圓滿供養之法。
此段闡述讚歎法時的次第與心態。
行者應先具備真誠懇切的信心，依序讚歎佛、法、僧三寶，以及觀自在、金剛等諸大菩薩，以此儀軌啟發清淨意業。
- 讚歎：以虔誠恭敬之心稱揚稱唸佛法僧及諸菩薩的功德。
- 信心：清淨內心、深信佛法僧的功德。
- 觀自在：即觀世音菩薩，依蘇悉地經軌進行讚歎。
- 金剛菩薩：密教中常指金剛手菩薩或護持密法之金剛眷屬。
次，讚歎法者，先發信心，至誠慇重，讚歎佛 德、次法及僧、次觀自在、金剛菩薩等。
說明讚歎佛陀殊勝功德的意涵與相關修持。
- 佛功德：佛所成就的種種殊勝功德。
歎佛功 德者：
「能遠離貪欲而清淨的佛法，可以滅除眾生墮入各種惡道；
這是真實寂滅的第一義諦，我們虔誠頂禮並依此法而安住。」。接著讚歎僧寶的功德：「他們徹底證悟了通往解脫的道路，安住於殊勝的覺悟境界，是世間無與倫比的福田，我們現在虔誠皈依投靠。」。接著讚歎觀自在菩薩說：「諸佛的無上吉祥，全都圓滿具足在您的聖德之中。您的聖號叫做觀自在，我們誠心歸依您恆常寂默的境界。」。接著讚歎執金剛說：「這位大力且顯現奇特忿怒相的明王，已成就殊勝的大明王果位，能調伏一切難以降伏的眾生。我們將身心歸命於這位執金剛。」
此偈頌讚歎法的功德。
說明清淨佛法能拔除眾生在惡趣的痛苦，引導證入真如寂滅的第一義諦，因此應當恭敬皈依與奉行。
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此段偈頌讚歎僧寶（出家眾或聖者）的修行成就與福田特質。
僧寶因善能修證解脫道、安住覺悟境界，能為眾生帶來無上功德與庇護，故修行者應當發起歸命（皈依）之心。
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此段偈頌讚歎觀自在菩薩的功德。
菩薩具足諸佛的吉祥與圓滿德行，能觀照自在，為眾生所歸依的聖者。
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此段偈頌讚歎執金剛（金剛手菩薩）的威德，其以強大的忿怒相明王身，摧伏剛強難化的眾生，行者當皈依並依止之。
- 法德：佛法所具足的殊勝功德。惡趣：指地獄、餓鬼、畜生等痛苦的輪迴處所。第一義：勝義諦，指超越世俗認知的真實勝境。
- 僧德：指僧寶的功德。解脫道：指出離生死輪迴、達到涅槃的修行道路。覺地：覺悟的境界或果位。福田：能生長福德之處，指僧寶具備令眾生種植福德的堪能性。歸命：歸依生命，至誠依靠。
- 執金剛：即金剛手菩薩，佛教護法神，手持金剛杵。明王：密教中忿怒尊的通稱。歸命：身心皈依信順。
「大悲護世尊，導師備眾藝， 無邊功德海，我今頭面禮。」 次歎法德者： 「離欲清淨法，能除諸惡趣， 真寂第一義，稽首依法住。」 次歎僧德者： 「善獲解脫道，妙住諸覺地， 無等良福田，我今歸命是。」 次歎觀自在： 「諸佛大吉祥，圓備於尊德， 號名觀自在，歸依常寂默。」 次歎執金剛： 「大力奇忿怒，成就大明王， 調伏難降者，歸命執金剛。」
行者於修法過程中，對於先前所歸命之諸大菩薩，或其餘各尊，皆可隨順相應之經典軌則進行讚歎，以增長恭敬與修法功德。
- 歸命：皈依生命，表示至誠皈依；本尊：修法者所依止修持的主要供養對象
先所歸命諸大菩薩，如欲讚歎，隨意依經而 讚歎之，及餘本尊時欲讚者亦應讚歎。
此段闡述密教供養法中，行者在供養後的儀軌次第，包含懺罪、隨喜、迎請、勸請住世等修行項目，藉此積聚資糧、圓滿福慧。
- 懺悔：發露並悔除過去所造的惡業。隨喜：對他人或自己所修的福德善行，生起歡喜讚歎之心。請召：迎請與召請諸尊降臨道場。勸請：祈請聖者常住於世間教化眾生。有情：指一切有感知、有情識的生命。
次懺悔諸罪、次隨喜諸福、次應請召，復勸請 常住在世，利樂有情。
行者修持密法時之儀軌次第，依序為歸依三寶、發起成佛之菩提心，以及發起相應之誓願。
次歸命三寶、次發菩提心、次當發願。
行者於諸佛菩薩前發露過錯，懇求憶念與證知。
懺悔範圍涵蓋從無始生死以來，因貪、嗔、癡所造之無量罪業，對象廣及三寶、父母、師長及一切眾生。
表達身、口、意三業之自作、教他與見作隨喜之諸罪，皆至誠發露以求清淨。
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懺悔乃清淨業障之根本，藉由發露罪愆、決志改過，達到防護未來不再造惡業之修行實踐。
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行者發露懺悔後，仰求諸佛菩薩慈悲鑒知其懺除罪障之願心，祈願業障消除。
- 三業：指身業、語業、意業。無始：無有始點，指眾生流轉生死的時間久遠，無從考究其最初的開端。隨喜：見到他人行善或造惡，內心隨之歡喜讚同。
- 懺：發露罪愆以求悔改清淨；造：造作，此指造作惡業。
- 十方：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下等十個方位。證知：慈悲見證並明鑒知曉。罪障：妨礙修行與解脫的罪業障礙。銷滅：消除滅盡。
初懺悔 者：「唯願十方一切諸佛、諸大菩薩、羅漢聖僧， 當存念我、當證知我，若我此世、若我前生、從 無始生死已來，從貪、嗔、癡一切煩惱惱亂身 心，廣造眾罪，於佛、法、僧、父母、師長、及諸菩 薩、一切聖人、及餘眾生——有德、無德——放縱三 業，造種種罪，自他、教他，見作隨喜，如是等罪 無量無邊，於諸佛菩薩前誠心發露，慇重 懺悔。一懺已後，更不復造。唯願十方一切諸 佛、諸大菩薩慈悲證知，罪障銷滅。」
此段經文說明蘇悉地羯羅供養法中的歸依發願式。
強調歸依的動機是為利他除苦，並明確界定歸依的對象為大乘密教觀點下的無上三身、大乘法藏及不退菩薩。
歸依的時間跨度則從當前肉身直至成佛。
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教導行者在修持密法時，應當依循儀軌所示的法則與標準來執行。
- 三寶：指佛、法、僧三種至寶。
- 菩提道場：指成就佛道、證得覺悟的場所。
- 無上三身：指佛陀的法身、報身、化身，為如來究竟之果位。
- 法藏：指佛陀所宣說的教法聚集成藏，此處指大乘經典與教法。
- 不退菩薩：指證得不退轉位，於佛道修行中永不退墮的菩薩。
- 攝受：指諸佛菩薩以慈悲力護佑、引導眾生。
歸命三寶者，為除眾生種種苦故，應當如是 歸依三寶、思念三寶一一恩德，以頭頂著地， 如是歸依，作如是言：「我願從今身乃至 當坐菩提道場歸依如來無上三身、歸依方 廣大乘法藏、歸依一切不退菩薩僧，唯願十 方一切諸佛、諸大菩薩慈悲攝受。」應當如是 歸依三寶。
說明發菩提心為大乘一切成就之種子，能招致解脫妙果並成就悉地。
進一步闡述菩薩為救度眾生脫離三界輪迴及諸苦，立下拔苦與樂、修持六度萬行、除滅煩惱的宏大誓願。
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此段經文闡述修行者發願將自身所修福智迴向眾生、對治煩惱，並精進修持善法以證菩提，同時遠離一切惡緣之執著。
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依據蘇悉地羯羅經軌，行者應如前所述之儀軌與教法，發起求取佛果的菩提心。
- 菩提心：上求佛道、下化眾生的覺悟之心。大乘：指能運載眾生到達無上菩提的教法與果位。種子：比喻能生起一切功德與佛果的根本。悉地：成就、圓滿，此處指修法成就。三有：欲界、色界、無界等三界生死輪迴。煩惱：令身心擾動不安的根本惑障。隨煩惱：跟隨根本煩惱而起的附屬惑障。六波羅蜜：菩薩所修的六種能渡至彼岸的修行德目。
- 福智：福德與智慧。煩惱：令身心產生擾動染污的根本惑。隨煩惱：隨根本煩惱而起之枝末惑。菩提：覺悟、智、道。不善緣：不善之因緣。
發菩提心者，此菩提心名為無上大乘種子， 能與眾生甘露解脫妙果故，慇重進修能生 悉地：「為欲斷除眾生界中無量諸苦、免煩惱 染越三惡道、三有受身無量等苦，我今為作 覆護之處，無主無依我為依處，度生死海我 為船師，失路之人我為善道，無救護者我為 救之，除苦與樂，一切眾生所有煩惱及隨煩 惱我當為除滅，常思善業，不念惡緣，種種功 德智慧嚴身六波羅密，勤修不間，饒益眾 生，同修是福。若我此生、若於余生所修福智 饒益眾生，所有煩惱及隨煩惱皆令摧伏， 勤修善品乃至菩提，諸不善緣心無繫念。」 應當如是發菩提心。
此段闡述修行者應依四無量心、止住一境、修習六念等基礎行法來觀照自心，從而契合涅槃理體，斷除一切妄想執著。
- 慈悲喜捨：即四無量心，菩薩修行的四種廣大心態。六念：修持者常唸佛、法、僧、戒、施、天。涅槃理：涅槃寂滅的真理。妄想所執：虛妄分別與常樂我淨等顛倒執著。
復當修行慈悲喜捨，靜住一境，常思六念， 觀照於心，應涅槃理，忘想所執棄捨永除。
說明修行者應當效法諸菩薩修習善法並發廣大誓願利益眾生，將自己所修的一切善根迴向於此。
- 發勝願：發起殊勝的大誓願。菩薩：求大覺悟的修行者。善品：能帶來善果的行為或法。饒益：利益與輔助。
發勝願者，猶諸菩薩修行善品，廣發勝願饒 益眾生，我所有善亦當如是。
發願行者欲拔濟一切眾生所受之三塗苦難，並透過修持積聚福德資糧，最終證悟寂滅無為的涅槃果德。
- 地獄：六道或十法界中之苦難處所，為惡業所感。福德：因修善法而積聚之果報資糧。涅槃：滅除煩惱障礙、超越生死輪迴的寂滅安樂境界。
復願能除一切 眾生地獄等苦，圓滿福德，證涅槃樂。
此段經文闡述菩薩發起無上菩提心時，對一切眾生所發的種種殊勝迴向與祈願。
祈願眾生在世俗資具上富足，於修行上具備佈施、智慧、忍辱等波羅蜜，並獲得宿命智與大悲心，最終常生善處，成就一切勝妙功德。
- 勇施：勇猛精進地進行佈施。宿命智：知曉自己及他人過去世種種因緣與宿業的智慧。有情：指一切有心識、情感的眾生。
又願諸 眾生多饒財寶，常當勇施，具足智惠，常懷大 忍，樂作善緣，得宿命智，悲念有情，願諸眾 生所生之處常獲如是種種勝事。
此段描述密教儀軌中，灌頂前結特定手印的具體肢體動作與要領。
手印是身密的一種表徵，透過特定的手指交叉、屈伸與相觸，用以相應佛菩薩的本誓與境界。
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此段闡述沐浴法中持咒加持淨水的儀軌。
行者需結特定手印攪動香水等物，並持誦真言加持，達到淨化之效，根據自身意願與修持需求決定持咒次數，隨後進行沐浴。
- 灌頂：透過將水灑於頂上等儀式，象徵賦予修行者特定權位或傳承的密教儀軌。手印：修行者雙手手指結成的特定姿勢，用以象徵佛菩薩的誓願與功德。羽：指雙手。地輪：指小指。水輪：指無名指。火輪：指中指。風輪：指食指。空輪：指大拇指。
灌頂前印相，其印相者，以二羽、二地輪叉入 掌，以二水輪押交上，其二火輪直竪頭相 著，屈二風輪在火輪背後，勿令相著，並直 竪二空輪在二火輪第二節下，其印即成。此 軍吒利身印。以印攪水而念真言，七遍、或三 七遍、及一百八遍隨意澡浴。
說明軍荼利菩薩羯磨印的具體結印方法與形狀，並指示其用法可參照前文規矩。
- 印相：結印的手勢或相狀。空輪：五輪中代表風大或虛空，此處指大拇指。地輪：五輪中代表地大，此處指無名指。鈷：杵或鉤上的分叉突起。跋折羅：意譯為金剛杵。羯磨印：密教中表示事業、作法之印相。
又說別印相，以觀羽空輪，持地輪甲，餘三輪 直竪，如三鈷跋折羅形是也，准前用亦得，此 是軍荼利菩薩羯磨印。
說明加持淨土時，所結之特製手印及儀軌操作方式。
透過特定的手印印相與觸地動作，象徵將修法壇場或泥土予以淨化、加持及結界。
- 內縛：佛教手印結法之一，十指交叉於掌內。杵形：金剛杵之形狀，象徵堅固不壞與摧破煩惱。加持：以咒語或手印之力加護行者及物品，使其產生神聖效力。
加持土後加二印文，其印又文云內縛二地 合頭尖為杵形，用刺其土三下即是也。
此段描述特定結護手印之結印法，透過規定大拇指（空輪）、食指（風輪）、小指（地輪）等各手指之屈伸與相合方式來結印，並配合右轉三遍之動作，達成防護修持道場或行者自身的儀軌目的。
- 空輪：密教手印中代表大拇指的術語。
- 風輪：密教手印中代表食指的術語。
- 地輪：密教手印中代表小指的術語。
- 結護：透過結印、誦咒等儀軌，劃定結界以防護修持道場或行者自身免受魔障。
又，印 內縛並申合二空輪，二風空在風合內二地 亦申合，便以印於土上，右轉三遍即成結 護。
此句說明在修法進行到闢除印時，行者須依規定於相應的時段中，如法結印並念誦，以達成結界闢除障礙的作用。
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說明修持真言念誦時的四種基本準則與分類，涵蓋計數、計時、觀想相貌及增長念誦次數等不同行法面向。
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完成基礎念誦後，需殷切祈願特定目標，接著修持護摩法，藉由儀軌力量快速圓滿所求。
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雖然儀軌未明言護摩，但為求成就佛法事業而行相應之法。
- 闢除印：結印以結界並驅除障礙的密教手印。如法：依照儀軌規定的正確方法。念誦：誦持真言密語。
- 念誦法要：指真言持誦的核心準則。字數念誦：以持誦的字數為標準的計數方法。時數念誦：以持誦的時間長度為標準的計量方法。相貌念誦：觀想本尊身相等形相的念誦方式。增加念誦：隨著修持逐漸增加次數的念誦法。
- 護摩：密教中將供品投入火中，藉火燃燒以供養諸尊並祈求息災、增益等成就的火祭儀軌法事。
次後至辟除印，於一一時如法念誦。復加 念誦法要有其四種：謂字數念誦、時數念誦、 相貌念誦、增加念誦。念誦畢已，隨所懷願及 擬成就慇懃求之，然後當作念誦護摩，以依 法故，速滿心中所懷之願，隨意成就。假令本 法不言護摩，為悉地故如法作之。
修持密法成就所需準備的物質，包含外在的材料與內心的清淨，兩者缺一不可。
成就之 物有其二種：一、謂雌黃、朱沙等類，二、心意淨。
說明密法中對於修持所需藥物的前置作業要求，包含採集、篩選與潔淨等程序，隨後祈求勝緣並進行加持，以確保修法儀軌的如法成就。
- 作淨：淨化處理以符合修法潔淨標準。加持：運用密教儀軌賦予法物特殊力量。
隨其藥物，依法受取蕳擇作淨，祈求勝緣，各 依本法一一加持如法。
說明修持密法中灌頂灑淨儀式的基礎條件。
行者必須同時具備明（真言咒語）、藥物（加持物）與自身（修行主體）三種因緣，方能成就相應。
灌頂灑備三種緣，謂 明、藥物、並自己身，備此三緣方求悉地。
行者修持密法前，應先觀照內外相，持戒精進以除滅無量惡業。
接著廣修白淨善法以消業障，再透過持誦真言，最終達到悉地成就。
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教導修行者應增長修習白淨善業使其圓滿，同時依據儀軌法則來持誦真言，最終獲得成就悉地。
- 白淨之業：指清淨的善業。真言：佛菩薩或本尊之真實語，即咒語。悉地：成就、圓滿，指修法所求的果實與效驗。
先觀 內外一一之相，具精進行，依真言戒，為除無 量不善業故，依教廣修白淨之法，令罪消 除，然誦真言，乃至令得悉地成就。復令增長 白淨之業極令圓滿，然當依法持誦真言，乃 至令得成就悉地。
此段闡述修定初期的調心方法。
透過將心念集中於鼻端以繫緣止念，防止心識攀緣外境而散亂，進而達到與禪定（三昧）相應的狀態。
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修持者於持誦時，應當將心念集中並安住於真言字義上，以此專注攀緣的修持力，便能相應成就。
- 觀心：觀察自心相狀的修行方法。境：心念所攀緣的對象。繫念：將心念繫縛、專注於一處。散亂：心識攀緣外境而無法集中。三昧：心專注於一處而不散亂的定境。
- 持誦：持念與誦念真言。真言：佛菩薩之真實語，即咒語。攀緣：心念攀附緣念特定對象。
如觀心者，依住一境繫念專想鼻端，令無散 亂，三昧相應；持誦之人亦當如是，由心繫 想，布在真言，以此攀緣當得成就。
說明修持成就法必須在特定的吉日或天象特殊之日進行，配合適當的座具與真言，以確保法驗的成就。
- 作成就：指修持密教法門以獲得靈驗或果實。座具：密教修法時所用的坐墊或法器。真言：佛菩薩或諸天所說的祕密語句，具備神聖力量的咒語。白月：指農曆月亮漸圓的時期。大陰大陽虧變：指月蝕與日蝕現象。正朔：指農曆每月的第一天或朔日。
作成就 者，備其座具及真言，白月八日、十四日、十 五日、大陰大陽虧變之日、大地動日、正朔一 日至十五日……如是等日作成就法。然依本法 皆須圓備，先已擇得持誦勝地，當於是處而 作結護，隨其悉地法造漫荼羅，依所持明及 餘等漫荼羅法置十方神，如法供養辨諸供 具及助伴等，結護自他，方入持念作成就法。
說明在啟動儀軌造作前，誦念金剛降三世明王讚頌之儀軌內容。
- 金剛降三世：密教五大明王之一，降伏一切貪瞋癡慢等煩惱。
到發造前金剛降三世讚曰：
此頌為禮敬與皈依之文。
歸命金剛首指皈依大日如來或執金剛菩薩等密教本尊。
摧伏諸魔顯揚本尊破除煩惱與魔障之威德。
普賢眾行代表實踐無盡的菩薩行願，成就無邊功德海。
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此偈頌描述修行者安住於自性本有之清淨法身，其體性本具寂滅。
透過相應的本尊瑜伽妙用，能夠滿足一切悉地祈願，同時降伏內外魔障，徹底滅除貪瞋癡三毒。
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行者當發起大悲心，捨棄不如法之行，救度眾生脫離六道輪迴，使其圓滿成佛。
- 金剛首：指密教中摧伏一切魔怨、具足威德的金剛部主尊。普賢眾行：指普賢菩薩所修的一切廣大行願。功德海：比喻功德廣大深深無邊。
- 本有身：指本來即具足的清淨法身或本覺佛性。寂：寂滅無為的境界。妙用：指諸佛菩薩隨緣應化的不可思議作用。調魔：降伏煩惱魔、蘊魔等障礙。三毒：貪、瞋、癡三種根本煩惱。
- 有情：一切有情識的眾生。生死輪：生死輪迴，即眾生在迷界中流轉不息。凡：凡夫。佛地：佛的果位與境界。
「歸命金剛首，摧伏諸魔者， 具普賢眾行，無邊功德海。 住是本有身，無始無終寂， 妙用施諸願，調魔滅三毒。 改却故修行，極救諸有情， 令超生死輪，從凡入佛地。」
蘇悉地羯羅供養法卷第二
奉請火天前來受供。
- 火天：掌理火供之護法天神。
請火天
行法前清潔口腔的供養物與準備程序。
- 嗽口水：指用於清潔口腔的淨水。
嗽口水
此處為密教真言與明王威德之結合，藉由誦持「枳裏枳裏」之真言，顯現忿怒尊摧破諸障、降伏惡魔之法力。
- 枳裏枳裏：密教真言之音譯，為忿怒尊（如枳裏枳裏明王或不動明王等）之核心咒語，具摧伏、禁縛魔障之意。
- 忿怒：密教中為降伏剛強難化之眾生或諸魔障害，而顯現之威猛暴怒相。
枳里枳里忿怒
在儀軌進行中，以香水遍灑特定區域或供具，以此淨化道場與供物。
- 香水：佛教儀軌中具有淨化與薰染作用的香水
灑淨香水
此處指修持密法時，點燃供養或護摩所用的火。
燃火
指修持密法時，佛部（諸佛）所屬的五種清淨供養或儀軌規定的淨法。
佛部五淨
此指蘇悉地羯羅供養法中，屬於蓮華部用以清淨身心、真言與供具等事相的五種淨化方法。
密教三部（佛部、金剛部、蓮華部）各隨其本尊特德而各有相應之五淨軌則，此處專指蓮華部之成就法。
- 五淨：密教修法中用以成就清淨的五種真言、印契或儀軌，用以除去垢障，助成悉地。
蓮花部五淨