大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

本句為諸經之通序，亦稱「阿難結集經藏之語」。
在密教部語境中，此語不僅代表阿難對佛陀教法信受奉行的歷史傳承，更彰顯出本陀羅尼法門乃佛陀親口宣說、真實不虛，用以啟建壇城、消除罪障之清淨源流。

此句為經典發起序中的「時成就」、「處成就」與「眾成就」。
在密教部經典中，此處的「一時」雖為開經通例，但其所宣說的密咒法門，實為打破三世限制的常恆教法；大比丘眾的聚集，除了彰顯法會的莊嚴，也作為密法傳持與見證的顯教聲聞代表。
。
本句記述大陀羅尼法會的與會大眾。
除一切蓋障等七位大菩薩作為無量菩薩眾的首領，象徵此經所傳陀羅尼法門具足消災、威德、慈悲、智慧、行願、無盡與受記等多重法界功德。
密教部經典以大菩薩為上首，彰顯本密法是為發大乘菩提心之眾生所宣說。
。
本句描述密教經典常見的啟建法會與聽法大眾。
經文列舉天龍八部等護法神眾與不可計數的眾生，共同恭敬環繞佛陀。
此處展現密教部大陀羅尼經法會的殊勝因緣，說明佛陀說法的對象普及法界一切有情，為後續求法、持咒與顯現神變的經文鋪墊背景語境。
。
此句經文交代了陀羅尼經法發起的因緣背景。
密教部經典常以不信佛法、面臨災厄或短壽的眾生（如此處的劫比羅戰茶婆羅門）為教化對象，透過善相師的預言引導其生起恐懼與求加持之心，進而彰顯大陀羅尼經法能淨除重罪、延壽增福的殊勝威力。
。
此句為密教經典中常見的「預告命終」語境，用以引發與會者或當事人的無常感與怖畏心，從而啟請、修持陀羅尼法門以延壽、淨障。
在《無垢淨光大陀羅尼經》中，此段為婆羅門「劫比羅」聽聞天神預告其壽命將盡，進而引導其向佛陀求助，為後續開示大陀羅尼法門、彰顯密咒救拔威德的因緣。
。
本句描述密教部經典中，轉輪聖王、婆羅門或大眾在得知自己即將命終、墮入惡趣等相兆時的驚怖反應，藉此引出後續求索密咒陀羅尼以消災延壽、淨除惡業的因緣，展現密教陀羅尼法門救度眾生於危難的實用與急切性。
。
此句為密教部大陀羅尼經典中，與會大眾或請法者在面對命難、惡趣怖畏，或佛陀即將入滅等情境時，生起極大憂惱而發出的祈請與疑問。
在密教語境中，「依」代表尋求救護、怙恃與究竟的皈依處，隨後引出佛陀宣說具大威力之陀羅尼法門，作為末法眾生及有情跨越生死怖畏的依怙。
。
本句描述外道（或尚未歸信者）對佛陀的認知與起心動念。
密教部經典常以佛陀具足一切智、放光現瑞作為啟教因緣。
此處眾生聽聞佛陀圓滿「一切智」的功德，因而生起親近、請法或試探之意，是轉迷成悟、引發後續求取大陀羅尼法門的關鍵契機。
。
本句反映眾生遭遇災禍厄難（如經中所述的壽命將盡、墮入地獄）時，對外道或未知的聖者抱持求證與試探的心態，期盼具備「一切智」的佛陀或聖者能洞悉其內心的恐懼，並進一步尋求救拔。
在密教部語境中，此為啟請佛陀宣說神咒以消除障礙、免除憂怖的前導因緣。
。
本句描述經中當機眾（如婆羅門等）面臨災厄或疑難時，雖起信求法，但因障重或畏威而心生遲疑。
在密教部經典中，此處表現出眾生與佛陀（如來）結緣的初始狀態，隨後通常會藉由如來的放光加持或安慰，來消除其猶豫，進而引出宣說大陀羅尼法的因緣。
。
本句彰顯佛陀具足「三世智」與「他心通」的證量。
在密教部語境中，如來之大悲與神通力是發起後續宣說陀羅尼密咒、救拔眾生免受短壽及墮落苦難的因緣，展現佛陀密意度化、隨機設教的慈悲本懷。
。
本句為密教部大陀羅尼經經中特有的預言與警示。
經中佛陀或善知識對罪障深重的眾生死期與死後果報進行如實宣說，展現出密教經典在對治惡業、救拔決定惡趣果報時的急迫性與針對性。
其義理在於揭示業果決定，為隨後宣說陀羅尼的滅罪神效、逆轉定業作因緣鋪墊。
。
此段描述造作惡業感得三惡道果報的流轉過程，強調輪迴中受報的連續性與苦楚，展現六道輪迴之不可愛果，藉此警示受持陀羅尼以滅罪之必要。
。
此段描述造作惡業所感得的果報。
文中所述「咽如針」，乃指餓鬼道果報的特徵（針咽鬼），說明即便轉生為人，若餘業未盡，亦會顯現出類似餓鬼道的慘狀，顯現苦報深重。
。
此段描述婆羅門在面臨地獄果報之際，產生恐懼並採取悔過歸命的行動。
體現了密教經論中強調藉由佛陀威神力與懺悔法門，轉化深重罪業的修持觀。
歸命世尊為尋求救拔的核心途徑。
。
此處為佛陀對與會之婆羅門的尊稱，係經文對話之啟首，用以攝受聽眾注意力，並導入後續關於陀羅尼法門的開示。
。
本句描述古佛塔中存在佛陀舍利，在密教語境中，舍利被視為佛陀法身、功德與威神力的真實顯現，具備加持力，不僅是遺骨紀念，更是修法感應與陀羅尼靈驗的依據。
。
本段闡述透過修復佛塔、安奉陀羅尼（法身舍利）、並如法持呪，可轉變命運、增長壽量，並感得往生極樂、受諸勝樂之果報。
此屬密教行法中「息災」、「增益」與「往生」之功德感應，強調藉由造塔供養之因緣，感召淨土福報。
。
本句描述修行者成就後，於妙喜世界延續善業果報的受用過程。
依密教部經義，此處之受樂並非世俗五欲之樂，而是與陀羅尼法門相應，於清淨佛土持續修習與受用功德的體現。
。
此段描述修持陀羅尼者感得的天界果報。
兜率天為欲界第四天，分為內院與外院，此處言及「諸兜率天宮」，依密教儀軌與陀羅尼經語境，指稱行者修法感應所成就之殊勝依報，行者在此中受用樂報，旨在顯示福德資糧圓滿。
。
本句敘述受持此陀羅尼所獲之現世及未來功德利益。
包含宿命智通、罪障淨除、遠離惡趣，以及感應諸佛、蒙如來攝受等密教修行之果位顯現，強調陀羅尼神力對業力與修行環境的轉化。
。
此處為佛陀對聽眾中具婆羅門種姓者的呼喚，旨在引導受法者注意接下來所宣說的陀羅尼與修持法門，體現密教經典中師資授受的對話結構。
。
此段闡述密教中依據陀羅尼儀軌進行塔供與建壇的修持功德。
強調藉由修繕與造塔，配合咒術與壇場的攝受力，能轉化命運與疾病障礙，並透過修法的福德力，使眾生遠離三惡道的果報。
。
此段描述造塔功德與修復毀壞佛塔的修行意涵。
佛塔作為法身舍利的表徵，修補毀壞之塔屬於護持正法的勝行，能成就無量福德。

此段為密教經典常見的啟請儀軌，藉由菩薩身、語、意三業清淨的示現，引發後續法要的宣說。
除蓋障菩薩代表掃除修行過程中貪、瞋、癡、掉舉、懷疑等煩惱障礙的德行。
。
此句為祈請文，旨在探究陀羅尼作為修持法門，其具體修證功能如何轉化為福德與善根。
在密教語境中，陀羅尼不僅是音聲符號，更代表攝持諸佛功德之力，藉由持誦與相應，能積聚修道資糧。
。
本句揭示此陀羅尼法門具有殊勝的淨化功能，諸佛運用此壇場法門，能平撫眾生內心之苦與擾亂，顯示密法在修持上的加持與療癒力量。
。
此段描述密教經軌中陀羅尼的殊勝功德，強調藉由受持咒語之力，能淨化重大罪業、轉變業報果相（如延壽）並圓滿世間福報。
在密教語境中，咒語即是諸佛本尊的語密，透過聞持能與本尊法性相應，進而產生消除障礙與成就資糧的效力。
。
除蓋障菩薩為本經重要菩薩，在此處啟請佛陀宣說法要。
在密教部經軌中，菩薩啟請是法會開展的儀軌結構，標示出受法與請法的互動過程。
。
本句表達了請法者祈請佛陀宣說陀羅尼的功德與目的。
在密教部語境中，陀羅尼（總持）具有不可思議的加持力。
此處明確指出該法門的三大核心效能：延壽（得長壽）、消業（淨除諸罪障）與啟智破暗（作大明），體現了密教法門兼顧現世利益與解脫資糧的特質。
。
本句彰顯密教部陀羅尼法門之發起。
世尊受請後自頂門放光，象徵此法乃佛頂最尊最勝之教法。
光明遍照大千世界並普遍驚覺諸佛，表諸佛同體、以法界光網相互感應之密意；光芒還入佛頂，表法界萬德皆回歸於如來果地，亦為密法結界、持誦前之神變瑞相。
。
本句描述佛陀宣說大陀羅尼的神聖情境。
密教經典中，佛陀開顯核心密咒前，常顯現殊勝的語功德，以「迦陵頻伽音」彰顯如來發音之圓滿清淨，能令聞者心生歡喜、淨化身心，以此作為領受法益的殊勝前導。

本句為《無垢淨光大陀羅尼經》中的核心長咒，屬於密教部。
此咒語義在於通過禮敬多諸佛陀及無量壽如來（阿彌陀佛），藉由佛陀的威德力與本願力，清淨眾生的罪業障礙，並祈求消除垢染、遠離怖畏。
此咒的核心功德在於「淨障」與「延壽（阿喻）」，透過持誦此神咒，能引導行者內心安住清淨，進而趣向圓滿覺悟（菩提）。

本句為佛陀開示的起首，佛陀直接呼喚與會聽法的大眾上首——除蓋障菩薩之名。
在密教部語境中，除蓋障菩薩代表消除一切煩惱與所知障礙，是啟請與領受此大陀羅尼法門的核心對機者。
。
本句說明此處所宣說的咒語，是整個修法體系中最核心、具足一切功德發源的根本大陀羅尼，具有總持一切法義與神力的特質，是後續所有支分咒語或功德的依止處。
。
本句彰顯密教部陀羅尼法門的修持儀軌與時日、數量、處所之軌則。
依密教事續語境，特定時日（如月圓或特定吉日）具特殊能量增益；右繞佛塔與持誦、書寫皆以「七十七」為功德圓滿之數量表徵。
修法者須作壇並護淨，以防雜染與魔障，確保修法結界之清淨與功德成就。
。
本句彰顯密教部重視陀羅尼經卷書寫、流通與供養的法門特質。
在《無垢淨光大陀羅尼經》的語境中，書寫此大陀羅尼具有滅罪、延壽、免墮地獄的極大功德。
因此，對負責書寫經文的法師或居士進行清淨供養（如提供洗浴、淨衣與種種香華物資），等同於對法本身的尊重與供養，能資助其順利成辦功德，屬於行持此密法時的重要外護與助行。
。
本句闡述密教部「法身舍利」的供養法門。
在《無垢淨光大陀羅尼經》的語境中，將寫有大陀羅尼的呪本（法身舍利）安置於佛塔內，能賦予佛塔極大的功德威力，使此塔等同於諸佛全身舍利之塔，供養此塔即能獲得消業、增福、延壽等殊勝功德。
。
本句出自密教部《無垢淨光大陀羅尼經》，屬於密教特有的造塔修法儀軌。
經中開示救拔短命、消除重罪之法，依特定數量（如七十七）製作小泥塔，並於塔內安置相應數量的相輪橖陀羅尼或心陀羅尼。
此造塔與與置呪合一的密行，能令作法者獲得不可思議之功德福聚，體現了密教功德本尊、真言、法曼荼羅相即的實修特色。
。
本句彰顯密教部陀羅尼功德之殊勝。
依密宗法軌如法製作、修持此大陀羅尼，能產生轉變因果業報之世出世間功德。
於世間法能延壽、治病、滿願；於出世間法能滅除宿世惡趣罪障，免墮三途，並能於未來生中具足宿命通、常值諸佛種植善根，終至消除煩惱。
此體現密教「即事顯理」、以持咒設壇等具相修法達成迅速淨障、圓滿福慧的法門特色。

本句開示密教部若遇臨終者病重時的消災延壽或度亡修法。
依密續儀軌，藉由建立方形曼荼羅（壇城）、繪製特定本尊或法器形狀，並於四角安置盛滿香水的寶瓶，結界作法，以此功德與加持力，使臨終者消除障礙，得延壽或往生善處。
。
本句敘述密教修持陀羅尼法門時的壇場供養儀軌。
在密法中，香鑪與名香的布設屬於外供養，用以清淨壇場、至誠供養諸佛菩薩，並藉由香氣的普遍燻聞，象徵修行者戒德香氣的密意顯現。
。
本句敘述密教持誦陀羅尼、修持事壇時的供養儀軌。
行者需備辦清淨的飲食及特定的「三白食」，安置於代表五方或特定修法意義的五色缽中，陳設於壇城（曼荼羅）上以供養諸佛菩薩與本尊，藉由外在清淨的事物供養，來表達內心的恭敬與求法之誠。
。
本句記述唐代密教部「無垢淨光大陀羅尼經」之修法儀軌，屬於設壇供養的具體步驟。
於壇城中央安置盛滿飲食的容器與水瓶，作為對諸佛菩薩與護法聖眾的清淨供養，象徵福德資糧的圓滿與法水灌頂的自性清淨。
。
本句敘述密教持誦大陀羅尼、修持成就法時的曼荼羅（壇城）外圍佈置。
在壇城周邊畫作毘那夜迦像並安置供燈，屬於密教密法作持中的特定儀軌，用作驅除障礙、守護壇場或奉請特定尊神之用，體現密教事相與本尊曼荼羅建構的實修細節。
。
本句敘述密教儀軌中安置病患與獻供的具體步驟。
依據本經修持陀羅尼法除病延壽之規範，須設立特定壇場（曼荼羅），並讓病人依指定方位（西面東向）領受法力加持。
壇上所置之食，既是供養諸佛菩薩與護法聖眾的供品，亦作為儀軌中消災祈福的媒介。
。
本句彰顯密教部陀羅尼的續命與度亡威力。
經文指出修持密法者自身必須戒行清淨並如法結壇持誦，方能感應神咒的功德力。
此處的「七十七遍」為密宗修法之作法軌則與圓滿之數；透過此特定的清淨持誦，能令因業報或四大不調而神識陷入昏昧冥暗、瀕臨死亡邊緣的眾生，其壽命與神識得到佛菩薩與神咒力量的加持而得以延續與復甦，具體展現了密教救拔眾生免於非時橫死的慈悲法門。

本句闡述依持密教陀羅尼功德而得清淨往生的因果。
於密教部語境中，修行此大陀羅尼法門，除了依憑咒力本願之加持，亦強調修行者自身需「護淨」（保持律儀與身口意清淨）與「持恆」（日別一遍、滿足百年）。
此種修持能淨除宿業、增長福德，與阿彌陀佛極樂淨土之淨業相應，故命終得生彼國。
。
本句闡述持誦無垢淨光大陀羅尼的現世及未來世功德利益。
依密教部陀羅尼經軌語境，常時持誦此咒能消除障礙、延長壽命，並在成佛之前的生生世世中獲得宿命通、不墮三惡道，展現陀羅尼「總持」功德與滅罪增福的實際修持效驗。

本句闡述密教部大陀羅尼經之度亡功德。
依本經語境，陀羅尼神咒具備超越時空與業報的救拔力量。
修行者藉由「稱名」（建立與特定亡者的緣分連結）與「至心持誦」（三密相應之意業集中），能產生轉化業力的清淨功德，使已墮三惡道的眾生，依仗咒力與慈悲願力，即時斷除惡趣苦果，超生天界。
這體現了密教重視真言咒力、相應法門以及速疾解脫的法義特點。
。
本句闡述密教部經軌中，透過稱名、書寫陀羅尼並安置於佛塔中供養的外在功德力，迴向亡者以產生超度之效能。
此體現了密教依持咒、建塔等身口意三密相應之法，藉由諸佛願力與法性力，轉變亡者罪業，使其超越六道苦難，並在趣向究竟菩提的修學過程中得到不退轉的保障。

本句彰顯密教部功德法門之殊勝。
依《無垢淨光大陀羅尼經》語境，佛塔乃諸佛真身舍利與陀羅尼咒功德之所依。
眾生身口意業對其禮敬（右繞、禮拜、供養），能與諸佛清淨法身之無漏功德相應，故能速疾淨除宿世惡業重障，並於成就無上佛道的菩提路上得不退轉之決定授記。
。
本句彰顯佛塔陀羅尼的功德威力。
在密教部語境中，佛塔與陀羅尼代表諸佛的法身與神變力，其加持力超越一般時空與受法者的意識限制。
即使是缺乏人類智慧的飛鳥畜生，僅憑色身觸及佛塔功德力所顯現的影跡（塔影），亦能與佛法結下解脫因緣，淨除惡業罪障，永離三惡道之苦。
。
本段敘述無垢淨光大陀羅尼塔所具之威德與守護力。
依密教部經軌，建塔安奉陀羅尼後，形成結界清淨區域，令外道鬼神、自然災異及不吉祥之身心障礙悉皆止息，旨在表彰陀羅尼淨化空間與守護行者之殊勝功德。
。
此處記述陀羅尼塔具備止息災厄之功用。
透過塔所顯現的神變光焰，象徵以陀羅尼加持力對治國土中浮現的負面徵兆，展現密教儀軌中關於除障、息災的法門體系。
。
此處敘述陀羅尼塔具有防護國土、鎮伏災亂的功用。
顯現火光與兵仗，體現了密教護國法門中「息災」與「降伏」的修法義理，藉由陀羅尼加持力產生外在威懾，以保護淨法領域不受侵害。
。
此段描述陀羅尼威神之力所感化的護法境界。
透過諸天善神守護與結界設置，使國境內有情眾生感得身心安穩、免受災厄，並自然遠離不善業行，呈現密教陀羅尼護持國土的功德。
。
本句說明根本陀羅尼具備不可思議的殊勝力用，不受外道咒術或其他邪法所損害，體現了密教陀羅尼作為諸法本源的攝持作用。
。
此為佛陀對聽法者的尊稱，勉勵聽者具備良善根器，以堪受深奧法義。
在密教語境中，此稱謂常指代已發菩提心、具修行資質的法器。
。
此處指涉密教修法中，將陀羅尼（總持咒語）安置於佛塔相輪中心橖柱內的儀軌，旨在藉由法寶加持而顯現功德。
。
此句為密教經典中常見之轉折結構，用以連結法義開示與陀羅尼（咒）之修持，表示咒語為經文核心義理之精髓凝聚，為行者修習之標的。

「唵　薩婆怛他揭多毘補羅曳瑟㨖　末尼羯諾迦曷喇折哆　毘菩瑟哆
曳瑟㨖　杜嚕杜嚕　三曼哆尾嚕吉帝
　薩囉薩囉播跛尾輸達尼　菩達尼三菩
達尼　鉢囉伐囉曳瑟㨖伐囇　末尼脫
誓　鶻嚕止囉末羅毘戍第　吽吽莎
訶」

此為佛陀對聽法者的尊稱，指具備善根、能持守正法、修習陀羅尼的男子。
在密教經典中，此稱呼通常預示後續將宣說重要的法門、儀軌或陀羅尼，用以引發受法者之專注與信心。
。
此段經文敘述修持陀羅尼的具體儀軌，強調透過「如法」的書寫與安置儀式，將陀羅尼法力結合於建築表徵（相輪），以達護持與感應之效，屬密教部經軌之行法。
。
此段描述陀羅尼經卷的安放規矩，強調密教儀軌中對經典安置的尊重與保密要求。
透過將陀羅尼置於特定結構（橖）的隱密處，以示對咒力加持的敬重與防護。
。
此處強調密教儀軌中透過特定修法，能於觀想或壇場中圓滿等同於建設多種聖物塔廟的功德，展現密教透過轉化心識與儀軌造作以迅速積累福慧資糧的特性。
。
此段闡述密教修行中「法身舍利」之說，強調書寫與安置陀羅尼咒具有等同於造塔供養的功德。
透過將陀羅尼作為法舍利安奉，使泥塔具備佛塔之神聖性與感應力。
。
此處闡述造塔與供塔之功德，強調藉由禮敬與供養聖物（塔），能感應並攝受等同供養無量諸佛的功德。
這是密教中藉由對境的淨信，快速積累福慧資糧的方便法門。
。
此處展現密教經軌中佛塔的不可思議功德，強調藉由接觸神聖空間（塔影），能使畜生道眾生種下成佛的深厚善根，並獲得證悟菩提的保證，此乃憑藉陀羅尼法力與塔像威神加持所產生的感應效果。
。
此處闡述密教造塔功德，強調藉由見塔、聞聲、聞名等感官攝受，即能產生淨化罪業、感應諸佛護持之效，體現了密法中「身、口、意」相應與「不可思議力」的加持法門，並非單純的善行積累，而具有轉染成淨的陀羅尼殊勝力。
。
此句總結前文所宣說之教法。
在密教語境中，「相輪」多指涉轉法輪之義或特定的壇城儀軌，強調此陀羅尼具有如轉輪聖王輪寶般，能摧滅煩惱、攝持修行之功德力，故稱之為相輪陀羅尼。
。
此為佛陀對聽眾的慈悲稱呼，藉由讚嘆修行者具備善根與修法資質，以引導其專注聽受後續宣說之深奧陀羅尼法門。
在密教語境中，此稱呼亦隱含對受法者道器成就的期許。
。
本經屬密教部，此句引出修造佛塔需配合陀羅尼咒力，顯示密法中透過聖言量加持，使建築佛塔的宗教行為具備更深廣的功德與護持作用。
。
此處標示經文進入密教儀軌核心之咒語傳承部分。
在陀羅尼經典語境中，咒語為諸佛功德之總持，具有攝持義理與護持修持之功能。

「唵　薩婆怛他揭多　末羅毘輸達尼　鍵
陀鞞梨鉢娜伐囇　鉢囉底僧塞迦囉　怛
他揭多馱都達麗　達囉達囉　珊達囉珊
達囉　薩婆怛他揭多　阿地瑟恥帝莎訶
」

此段經文強調在造塔工程前，必須透過持誦陀羅尼咒語來淨化環境與施作動機，展現密教部對於法器或神聖空間造作的儀軌嚴謹性，將世俗的營建工程轉化為修行的資糧。
。
本句說明建造或修補佛塔（窣堵波）的尺寸範圍極具彈性。
在密教部《無垢淨光大陀羅尼經》的語境中，核心法義在於經咒與功德的內化與相即，佛塔的物質尺寸不論是微細如爪甲，或是廣大如由旬，只要其中安置大陀羅尼咒，皆具足不可思議的消業、延壽與清淨功德，體現了密教以小入大、事理無礙的功德觀。
。
本句屬於密教部陀羅尼功德利益的宣說。
經文依持誦、書寫或供養大陀羅尼的功德，消除短命業報，於現世及來世獲得世出世間的圓滿果報。
包括消除現世夭壽、臨終蒙佛接引、往生極樂淨土、具足諸天根相與五神通，乃至最終證得無上菩提的不退轉位，體現密教陀羅尼法門兼顧現世安樂與究竟成佛的圓融不二特色。
。
本句彰顯密教部陀羅尼與真言之威神力。
修行者透過咒語加持供物（香泥），即使分量極其微少，以此供養具德聖塔，亦能契入法界功德海，獲得與前述相同無量無邊的福德資糧。
此體現了密乘「以少方便，成多功德」之善巧殊勝。

本句闡述密教部「陀羅尼法」的功德與書寫受持之軌則。
經文強調經典與密咒即是佛陀法身之顯現，故「如法書寫」並以「清淨心」供養，其功德與直接供養佛陀無二無別。
此外，因書寫人成就了法寶的流通，使受持者得以親近依止，故亦應對書寫者產生增上、更為殊勝的供養心，此體現了密教尊崇法本與傳法因緣的特質。
。
本句闡述密教部修持陀羅尼法門的造塔供養功德。
依據《無垢淨光大陀羅尼經》的法規，將書寫好的咒語與印契安置於佛塔各部位（如塔身、相輪橖）中，能使供養者獲得無量善根與福德。
此體現了密教以身、口、意三密相應，並藉由聖物、塔婆等具體儀軌，來總集與顯現法界功德的修行特色。
。
本句彰顯此陀羅尼印法的至高尊貴與感應神速。
密教部經典強調法與印的結合能震動法界，當本尊（佛陀）開示此核心法門時，十方諸佛因同證此法界功德，故於法爾如是的境界中同聲讚歎，證成此法的真實不虛與殊勝加持力。

本句敘述密教法會中，與會的世間與出世間大眾聽聞大陀羅尼法門後的證相。
眾人聽聞能淨除罪障的無垢淨光大陀羅尼後，心生「厭離」世間生死，進而轉化剛強心性，達到「調伏柔軟」的解脫狀態，並因領受甚深密法而生起「大歡喜」。
。
此處為與會大眾或尊者見證諸佛如來大陀羅尼神咒之威德靈驗、或聞法契機時，由衷發出的讚歎。
在密教部語境中，多用以表達佛頂大陀羅尼等密咒法門之功德威力極其難得、不可思議，能令眾生獲得極大滅罪除障之利益。
。
此處為與會大眾或讚嘆者見證大陀羅尼神咒之威德靈驗、或聞法獲益時，由衷發出的極度讚美與驚嘆。
在密教部語境中，多用於讚嘆佛力加持之迅速、法門之尊特，以及不可思議的現前感應。
。
本句總結或引介上述所說的持咒與結印軌則。
在密教部語境中，「陀羅尼」與「印」合稱，代表語密與身密的相應修持，依此法則行持能感得無垢淨光之清淨功德。
。
本句闡明佛法之難得與珍貴。
在密教部《無垢淨光大陀羅尼經》的語境中，如來所說的陀羅尼神咒及清淨法門具有破除重罪、延壽增福之殊勝威力，眾生若非具足深厚善根，極難有緣聽聞受持。
此句旨在激發聽眾的殷重恭敬心與難遭難想法，使其至誠領受法要。
。
本句彰顯密教部大陀羅尼的殊勝威神功德。
聽聞並受持此無垢淨光大陀羅尼法印，不僅能獲得明達法性、斷惑證真的出世間解脫利益（遠塵離垢、斷諸煩惱），同時也能感得消除宿業、延年益壽的世間福報（滅諸罪障、壽命延長）。
此種自利功德進而轉化為利他的大悲願力，令一切眾生同獲清淨。

本句彰顯密教部法會中，大菩薩以內證功德與外在勝妙壇城具足的寶臺供養如來，表徵法供養與財供養圓融。
菩薩因「愛樂法故」生起廣大供養心，其「以佛莊嚴而莊嚴之」，代表供具已超越世俗財寶，與佛果之無漏功德相應，契入密教身口意三密相應的清淨依正莊嚴。
。
此句記述佛弟子向佛陀請法前的身語儀軌。
向右圍繞、頂禮接足是古印度對聖者至高無上的敬禮，展現求法者的虔誠與恭敬，為後續經中開示密教陀羅尼法門的緣起。
。
本句為密教部經典中，說法者（通常為菩薩或執金剛神等）在佛前發願宣說密咒的段落。
其核心義理在於闡明修持、宣說陀羅尼的兩種根本動機：一是利他，即令有情眾生能以此真言法門作為契入佛道的因緣（種善根）；二是尊師重法，藉由彰顯諸佛功德之法施來普遍供養一切如來。
此法門直接承引佛陀威神加持，故於佛前宣說以表正統與傳承。

「南謨薄伽伐帝納婆納伐底喃　三藐三佛陀
俱胝那庾多設多索訶薩羅喃　南謨薩婆
儞伐囉拏毘瑟劍鼻尼菩提薩埵也

　唵　覩嚕覩嚕　薩婆阿伐囉拏毘戍達尼
　薩婆怛他揭多摩庾播喇尼　毘布麗眤
末麗薩婆悉陀南摩塞訖栗帝　跋羅跋囉
　薩婆薩埵縛盧羯尼　吽薩婆尼伐囉
拏毘瑟劍毘泥　薩婆播波毘燒達尼
莎訶」

此句為經中文明大菩薩、天人或與會大眾，在向佛陀請法或讚歎時的尊稱。
密教部經典多以此稱呼發起對陀羅尼法門、壇城建立或持誦功德的請問。
。
本句彰顯此陀羅尼具有極其殊勝的法統與威德。
在密教部語境中，多佛共同宣說代表該密咒乃法界一乘之本體，具足無量諸佛的加持力與誓願力，能成就極大功德，非單一佛陀之局部教法。
。
本句彰顯密教陀羅尼法門的殊勝功德。
在密教部語境中，陀羅尼（真言）乃諸佛如來三密功德之顯現，具足不可思議之加持力。
修行者若能發起至誠懇切之心（至心），即便持誦時間極其短暫（暫念誦），亦能與諸佛本尊之清淨願力相應，進而淨除無始劫來所造作的一切罪業。
此體現了密法方便易行、彰顯自性清淨並承引佛力加持的特點。
。
此段闡述密教中依書寫陀羅尼咒本置於塔內的供養功德。
強調藉由陀羅尼的加持力與造塔供養的結合，能產生廣大的福德積聚，使禮供者獲得滅罪增福、所求如願的現世利益。
此種修行建立在對陀羅尼與舍利塔的崇敬與淨信上，視為修持密法的一種方便行。
。
此段描述透過特定的齋戒儀軌（受持八關齋戒的變體或類似淨行）與念誦陀羅尼，藉由密教本尊功德力與修行者心力感應，以期懺除過去深重罪障。
五無間罪本不可懺，此處強調在特定時日行嚴謹淨行並誦持陀羅尼，具有極強的滅罪功能。
。
此處記述除蓋障菩薩依陀羅尼願力感應，為修行者現身攝受，使其滿願並獲得見佛的成就。
在密教語境中，此現身兼具加持與攝引意義，幫助行者破除修行障礙。
。
此句說明陀羅尼持誦之行法功德。
在密教語境中，持咒次數與定力感應具特定連結，此處指藉由攝心持誦陀羅尼，能令行者心不散亂，進而開發種種定力。
。
此句說明陀羅尼修行之修法儀軌與功效。
透過持誦特定次數，能相應於名號功德，證入能消除一切業障與煩惱障的禪定境界。
。
此處敘述修持陀羅尼法門的感應與護法之力。
依密教部陀羅尼經語境，誦持特定咒數可感得護法神降臨，其衛護作用旨在遣除修法者的障礙，並通過加持力提升修持者修法所需的威神力與身心安定，非單純世俗福報追求。
。
此段闡述密法中的持誦功德。
藉由特定次數的持誦儀軌，與陀羅尼的威神力相應，能攝受並增長修行者過去與未來所積累的深厚善根，為趣向菩提的資糧。
。
此處指透過持誦陀羅尼滿特定次數，與咒力感應道交，證得相應的修法成就，並獲得如同天仙般自在殊勝的果報或位階。
。
此段描述陀羅尼咒語的功德利益，透過特定次數的持誦，行者能感得威神力加持與智慧光明的顯現，屬於密教持咒相應的修法範疇。
。
本經屬密教部，此處強調透過陀羅尼（咒語）的持誦數量與專注，作為攝心入定的方便法門。
以特定數量的誦持與相應的清淨心，體現密法中身口意三密相應的修習基礎。
。
此處強調陀羅尼（咒語）修持的具體功德，藉由持誦特定次數的密咒，使行者的五根（眼、耳、鼻、舌、身）消除障礙，達到清淨自在的生理與心理狀態。
。
此處記述透過誦持陀羅尼功德而證入聖位之法門，屬於密教部藉由持咒音聲與願力感通，契入預流果位之修持，與顯教須經由觀四諦、破惑而證果之次第互攝。
。
此處記述修持陀羅尼之感應與果位，屬密教部經文常見之方便施設，藉誦持功德以期證入聖位。
斯陀含果為聲聞乘修證次第之第二果，意為一往來果。
。
此處記述透過修持陀羅尼法門，獲得斷除五下分結、證得不還果之果位，體現了密教行法中以咒語為方便力，達成解脫果位的修行路徑。
。
本句敘述依託陀羅尼咒力與持誦行持，達到特定數量後感得果證的密教修持觀。
在密教體系中，透過誦持咒語作為修法之門，配合行者虔敬心與願力，可作為證悟果位的方便。
。
此處宣說密教陀羅尼法門之殊勝感應，藉由持誦固定遍數之願力與修法，可使修行者成就辟支佛果，展現密法速疾成證之義。
。
此句說明修持陀羅尼法門的感應與證量。
在密教語境中，普賢地指與普賢菩薩修行階位及功德相應的境界，強調透過音聲誦持與陀羅尼願力，契入特定修證果位。
。
本經屬密教部，此句描述持誦特定陀羅尼的功德效驗，強調藉由咒力加持以迅速契入菩薩階位。
初地指歡喜地，為菩薩從凡夫地入聖位之始。
。
此處指修習陀羅尼法門的修持感應或修行階位。
密教語境中，特定的持咒數量與修法次第相應，此處說明透過圓滿特定遍數的持咒，可達到相應的果位或修行層次。
。
此句說明修持密法時，透過特定的持誦數量累積（九千遍），能成就對應的陀羅尼法門，體現修法功德與成就層級的關聯，屬密教部藉由音聲持誦契入本尊境界的修行實踐。
。
此處不動地為密教修法中，透過持誦陀羅尼咒語所獲得的修持階位。
指行者經由一定數量的咒語修持，達到身心穩固、不為外境煩惱所動搖的修證境界，而非專指地前菩薩階位中的「不動地」。
。
本句彰顯持誦無垢淨光大陀羅尼的殊勝功德果位。
在密教部持明法門中，經由真言陀羅尼的數量修持（持誦滿一萬一千遍），能由凡轉聖，圓滿資糧，最終證得佛果（如來地），具足佛的三十二相（大人相），並獲得無畏說法的能力（大師子吼）。

本句彰顯密教部陀羅尼與塔婆結合的實修功德。
在密教語境中，佛塔與陀羅尼皆是如來法身智慧的具體顯現。
透過修補殘缺的舊塔以表事相上的敬田修福，再藉由誦咒與右遶（順時針旋繞）的身口意三密相應修行，能激發經咒與聖物之加持力，令行者於現世中迅速消除障礙、增長福慧，滿足世間與出世間的一切善願。
。
此句記述釋迦牟尼佛對除蓋障菩薩的慈悲讚許。
在密教部語境中，諸佛對發心請法或奉行法教之菩薩給予「善哉」之讚歎，不僅是言語上的肯定，更具有加持其消除障礙、彰顯本具清淨功德的深層法義特質。
。
此為佛陀對與會大眾中修持善業、具足信根之男子的親切稱呼。
在本經密教語境中，此稱呼亦蘊含著召喚聽法者安住於清淨菩提心、準備受持大陀羅尼法門的密意。
。
本句為如來對與會者的付囑與讚歎，體現密教部經軌中，行者承接佛力加持、如法受持陀羅尼後，進而代佛宣化、廣度眾生的傳承密意。
隨順如來呪法即是與佛的身口意相應，方能發揮神咒的救度功德。
。
本句為經文中發起或承接教法的敘事句。
密教部經典中，「執金剛」常作為密法之護持者與發起者，此處由其向佛陀啟請，為後續密咒法門的宣說建立因緣。
。
本句闡述密教部陀羅尼之功德法義。
在《無垢淨光大陀羅尼經》語境中，此陀羅尼具有極大威力與尊貴性，故稱「大咒王」。
其功德有二：一是「同如來藏」，意指此陀羅尼法門本身即蘊含如來無量功德法財，能出生一切清淨法身功德；二是「亦如佛塔」，意指此陀羅尼所在之處即為有佛，具足諸佛全身舍利之實德，能作一切眾生供養、皈依與消災增福之對象，體現了密教「法即是佛」以及「文字即是佛身」的真言宗核心教理。
。
本句彰顯《無垢淨光大陀羅尼經》的功德力用。
在密教語境中，陀羅尼大法具體展現為諸佛的本誓願力，能作為守護世間、消災解厄的決定性力量。
此處強調該勝法不僅能使當時的眾生解脫，更能流傳於「後時」（即佛滅後的末法時代），作為興辦護國息災、度化一切眾生等大佛事的核心依憑。
。
此句為佛陀開示的發端，稱呼金剛密跡主菩薩，承接下文將宣說無垢淨光大陀羅尼的功德與法要。
在密教部語境中，執金剛主為諸大菩薩之上首，代表諸佛之祕密威力與智印，作為此次法會的當機眾，上承佛旨，下化眾生。
。
本句闡述密教部陀羅尼之殊勝功德。
在密教語境中，大咒法（陀羅尼）即是如來法身與自性功德的顯現，故其住世即等同如來住世。
此法具有與諸佛等同的度化與成就威力，能令修持者以少力而速疾成就無量福德善根。
此處強調「法」與「佛」的無二無別，以及陀羅尼功德之無限與不可思議，非言語所能盡宣。
。
本句彰顯佛果境界的超絕性。
在密教部語境中，此處指因持誦、書寫、供養大陀羅尼所獲之功德，或神咒威力所顯現之清淨法界境相，非凡夫、二乘之智所能企及，唯佛眼能究竟證知。
其體性超越世俗的譬喻（不可為喻）、數量限制（不可量）及言詮名相（不可說）。
。
此處為密教經典常見的請法對白。
執金剛主代表密乘利根具緣眾生，向佛陀請教如何透過密咒、陀羅尼等殊勝方便，以「少用功力」的易行道，在短時間內圓滿「大福聚」的修行核心問題。
這展現了密教部強調「方便多門」、「速疾成就」的法門特質，為後續佛陀開示無垢淨光大陀羅尼的功德作鋪陳。
。
此句為佛陀開示陀羅尼法門前的警誡與許諾。
在密教部語境中，聽聞大陀羅尼法門需具備極大的恭敬與專注心，故佛陀開示「諦聽」，以令聽者攝持心神，彰顯後續所傳密法之尊貴與難得。
。
本句出自密教部經典，說明受持、書寫《無垢淨光大陀羅尼》以修持成就、積累功德的具體壇場儀軌。
四眾弟子若求清淨罪障、圓滿功德，需依軌則書寫四大陀羅尼各九十九本，並在佛塔前依密宗作法建立方壇，備辦牛糞塗地、香水瓶、香爐、供鉢以及特定飲食（三味食、三白食）進行供養。
此屬密教事續之修法，透過清淨依報環境與嚴格的供養儀軌，引發本尊功德與行者內在的相應。
。
本句出自密教部之造塔與供養儀軌。
經文指示在修持無垢淨光大陀羅尼法門時，需準備特定數量的供品（如九十九之數）置於塔上或相輪橖上，以此特定之壇城數目與物質供養，彰顯密教以相表法、以此清淨供養成就功德之修法語境。
。
本句闡述密教部修持「無垢淨光大陀羅尼」之造塔與持誦儀軌。
透過將具有加持力的神呪安置於佛塔的核心與周圍，使佛塔成為具足諸佛功德的壇城；同時結合「身、口、意」三密修行，以觀想諸佛為意密，持誦神呪為口密，安置呪塔為身密，以此顯現密教依仗佛力與法曼荼羅之加持，達至消災增福、淨除罪障的功德。
。
此句為密教部經典中引導出陀羅尼（真言咒語）的承啟語，表明隨後將直接宣說核心真言，此真言具足無垢淨光之功德力，用以淨障增福。

「南謨納婆納伐底喃怛他揭多俱胝喃　弶伽
捺地婆盧迦三摩喃　唵　毘補麗毘末麗
　鉢囉伐麗　市那伐麗　薩囉薩囉　薩
婆怛他揭多馱都揭鞞　薩底地瑟恥帝
薩訶　阿那咄都飯尼莎訶　薩
婆提婆那婆阿耶弭　勃陀阿地瑟侘那
　三摩也莎訶」

本句為密教部經軌中的持誦儀軌指示。
在密法修持中，燒香供養與相續持誦是相輔相成的。
『相續』強調心念與音聲的連續不斷，以求與法界本尊相應；『二十八遍』為特定功德圓滿的法數限制，不可任意增減，以確保真言行法的圓滿成就。
。
本句描述密教部中諸大顯赫的菩薩與具力護法神祇，在密法壇城或法會神變時，共同展現神力護持、託舉功德聖物（此處為功德滿願之陀羅尼寶塔）的場景。
八大菩薩與諸天、夜叉王的集結共同奉持，象徵此大陀羅尼法門具有總攝法界一切顯密功德、受一切世間與出世間威德聖眾至高守護的密意。
。
本句彰顯密教大陀羅尼法門之神力與功德。
因經法及咒力所在，能感得量如恆河沙的諸佛悉皆降臨，共同加持此寶塔並安置佛陀真實舍利。
經由密教的諸佛威力加持，凡夫所見之物質磚塔，其本質轉化提升，等同於能隨願雨寶、清淨無瑕的如意摩尼寶珠，具足救度眾生與顯現法界的無上功能。
。
本句闡述受持、書寫或如法修持本陀羅尼法門的功德利益。
在密教部語境中，事相修持與功德直接相應，經由功德力轉化，能令修持者獲得等同於建造海量寶塔的福德，進而轉化現世依報與正報，達成延壽、去病、消災與淨化身心的世出世間利益。
。
本句彰顯密教部陀羅尼佛塔功德的殊勝與不可思議。
依《無垢淨光大陀羅尼經》語境，此塔內安置有大陀羅尼呪，因法寶所顯現之威德力，使凡夫眾生僅憑「見到佛塔」之眼根接觸，便能承注法界功德，進而淨化、滅除最難超拔的五逆重罪，屬於事密部中依特殊聖物、真言表徵而產生迅速滅罪消業的密修功德。
。
本句彰顯密教部陀羅尼與佛塔功德之殊勝感應。
依《無垢淨光大陀羅尼經》語境，將陀羅尼咒置於塔中（或書寫於塔），此塔即具足極大加持力。
塔上鈴聲受風吹動所傳之聲，皆帶有法性與咒力之加持，故眾生隨聞即可滅罪除障。
此屬密教「聞即解脫」與「見壞、聞聲皆得利益」之他力加持法門，並導歸淨土，體現初期密法與彌陀淨土信仰的結合。
。
本句彰顯密教部陀羅尼佛塔之殊勝功德。
依本經語境，佛塔為諸佛功德與陀羅尼法身舍利之顯現，具有極大威神力。
眾生僅憑聽聞塔名的因緣，即可種下究竟成佛的遠因，於無上菩提得不退轉。
。
本句彰顯密教部陀羅尼真言的殊勝外加持力。
依據《無垢淨光大陀羅尼經》的密意，此經中的大陀羅尼具有消業、度亡與增福的強大威力。
眾生「聞聲」即得解脫，乃至於無知無識的鳥獸、旁生，只要耳根得聞此神咒之聲，即可仗此密咒之功德神力破除愚癡重罪，捨離畜生之惡趣苦報，永不復墮，並轉獲清淨的廣大福德法聚，最終導向菩提。

此段描述密教修法中建立壇城的儀軌程序。
透過特定的清淨物質（牛糞、淨土、香湯）來淨化壇場空間，並安置供養器物，作為修持六波羅蜜法門的基礎，意在確立外在環境的清淨以應合內在修法的殊勝。
。
此段描述造塔印經之修法儀軌。
陀羅尼乃如來祕密言教，書寫、供奉旨在累積福慧資糧，透過造塔安置經咒之形式，彰顯法身舍利之尊貴與功德。
。
本句敘述密教修法中安置咒輪（相輪咒）的儀軌細節。
透過將咒輪置入塔心柱（橖）作為安置核心，配合壇城排列、供養與旋遶儀式，體現了密教以身、語、意三密加持，藉由供養與遶塔功德，成就法事之莊嚴與淨化。

「南謨納婆納伐底喃怛他揭多　弶伽捺地
婆盧迦　俱胝那庾多設多索訶薩囉喃　唵
　普怖哩　折里尼　折哩慕哩忽哩　社
邏跋哩莎訶」

本經屬密教部，此句強調透過陀羅尼法門的修持，能成就菩薩道的六度功德，體現密法攝受顯教修行、即身成就的修持特質。
。
此段描述修持陀羅尼法門所獲功德之廣大，透過數量極多之造塔與供佛，展現修學者以無量莊嚴具作廣大供養，體現密教供養法門中，藉由廣大供雲與莊嚴具，成就福德資糧的修持觀點。
。
此處記述諸佛對修持陀羅尼法門者的加持護念。
依密教語境，如來憶念行者，能轉化行者心識並與佛力感應，進而攝持行者累積無漏的功德資糧，令其修持不退轉。
。
此段闡述陀羅尼（咒）之功德力與加持力。
透過如法修行（書寫、讀誦、供養、佩帶），修行者可藉由諸佛菩薩或護法神之誓願力（咒威），建立防護屏障，消除外來障礙與魔擾，此為密教部經中常見之祈請與加持儀軌。
。
此段經文強調受持此陀羅尼者具有極大威神力，凡與之接觸或交談者，皆能獲得滅罪之殊勝功德，顯現密教中咒力加持與因緣感應之不可思議。
。
本段描述持咒者若依此陀羅尼法成就，其身語意將具足不可思議之攝受力與防護力，能轉化周遭眾生的業障，並感得諸佛護念與善神護持。
此為密教中藉由法力加持與感應，達成息災、護身之功德表現，強調陀羅尼本身具備超越世間術法的威神力。
。
此段闡述密教陀羅尼具有廣大的利益眾生威神力。
透過將陀羅尼書寫並安置於眾生必經之地（如塔中），能令見聞觸碰者藉由咒力加持，感得離苦得樂、憶持宿命與位不退的果報，體現了密法中普度羣生的慈悲與方便。

此段為密教經典中常見的法會啟請與聽眾敘述，顯示佛陀在說法前，召集了包括菩薩、金剛護法神、天界統治者及諸天眷屬等不同層次的聽法眾，體現了密教法會壇城中諸尊聚集的莊嚴儀軌意涵。
。
此處強調對法寶的「付囑」與「傳持」義務，將經咒視為無上法寶，要求受持者在未來世中透過守護、書寫（以寶篋盛）等方式，確保正法不滅，展現了密教對儀軌與法教傳承的高度重視。
。
此處強調對陀羅尼經法的受持與流通。
依密教部語境，持誦與流佈密法具有強大的滅罪功能，特別是「見聞」即能產生離惡趣的加持力，此乃強調咒法之不可思議功德。

此段描述密教經典中常見的「法會眷屬」情境，諸大菩薩與護法神祇共同受持並守護佛陀所宣說的陀羅尼與造塔法門。
強調密法傳授後，諸天龍護法領受法門並誓願護持，顯示咒法與造塔功德具有強大的攝受力與感應力。
。
此句強調護持經典與陀羅尼的重要性，透過守衛、讀誦、書寫、供養等行持，轉化為守護眾生的悲心願力，展現陀羅尼經教的護法與利生功能。
。
本句強調透過聞持陀羅尼法門，能產生轉業力、避惡道的功德，係密教透過咒力加持以度脫眾生脫離三惡道之具體教證。
。
本句表達護法者對佛陀智慧遺教的崇敬與承諾，強調「法」與「佛」的等價性，體現了密教經籍中對於護持陀羅尼法門以維持正法久住的宗教實踐與願力。
。
此為佛陀對於眾生所發之善念、善行或正確領受佛法表達的肯定與讚嘆，並以此策勵修行者。
。
此處強調受持者對於陀羅尼法的責任，不僅是自身修習，更須令法長久住世，這是在密教行持中護持正法與教法傳承的關鍵。
。
此為經典流通分之結尾，展現聽法者領受佛陀教法後，生起信心並決意依教奉行，體現了「信受奉行」的修學態度。