大藏經白話翻譯計畫

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此為佛經通用的三分科中「序分」之通序（證信序）。
藉由阿難結集經典時自稱「我聞」，以證明此經由佛陀親口宣說，非出於自創，用以確立經典的真實性與神聖權威。
在密教部語境中，此「我」亦表阿難或金剛手等結集者親承如來祕密教敕之意。

本句為密教經典典型的通序（證信序），交代佛陀宣說《寶篋印陀羅尼經》的時間、地點與聽法大眾。
經中宣說處為「無垢園寶光明池」，在密教語境中象徵本自清淨、本覺光明之理體，亦為後文顯現古塔、流放光明之伏筆。
與會聽眾涵蓋大乘菩薩、聲聞聖眾及天龍八部等顯密會眾，彰顯此法門普被三根、總攝萬德之殊勝功德。
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本句敘述此經發起序中的關鍵人物。
無垢妙光大婆羅門雖現外道婆羅門身，但內修佛法，具足多聞、智慧與慈悲。
他常行十善、歸信三寶，展現出大乘菩薩悲智雙運的特質，其「欲令一切眾生圓滿善利大富豐饒」的廣大願心，正與密教部經軌中透過神咒廣度眾生、賜予世出世間圓滿福德的法門宗旨相呼應。
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本句記述婆羅門無垢妙光向佛陀請法與設齋供養的前導儀軌。
在密教語境中，無垢妙光長者身為外道婆羅門卻信奉三寶，其「繞佛七匝」、「奉獻珍寶」之舉，表徵行者啟請密法前身口意三業的極致恭敬。
此設齋請佛之緣起，隨後引出佛陀示現神變、至崩壞古塔處說法，並宣說密教至寶《寶篋印陀羅尼》的重大因緣，顯發「事供養」能導向「法供養」與究竟解脫的密意。
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本句描述世尊以「默然」的方式表達允許或讚許。
在佛典中，當佛陀面對大眾、諸天或金剛手菩薩等請法、供養或祈請時，若不發言語而保持沉默，即代表「默許」或「印可」，這是佛教經典中常見的說法儀軌，展現佛陀的威德與全然的加持。
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此處記述婆羅門外道首領（即無垢妙光大婆羅門）在得知佛陀應允受供後，心生大歡喜與恭敬心，連夜親自奔走準備供養的過程。
在密教部經典中，對佛陀及法寶的供養具有極其重要的地位，此處的「廣辦餚膳」、「灑掃殿宇」、「張施幡蓋」，不僅是世俗的事相供養，更構成了後續佛陀行事、示現神變以及宣說「寶篋印陀羅尼」的重要緣起。
誠心事相供養能清淨壇場、積集廣大福德資糧，是契入密法修持的前導。
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本句敘述長者於翌日清晨率領眷屬，備辦供養具與樂舞前往佛所請佛赴齋的過程。
在密教部經典中，對佛陀的依止與供養是契入法界功德的始基，長者以最恭敬的儀軌（香華、妓樂）親自迎請，展現了身口意三業的清淨供養心，為後續佛陀示現神變、開顯寶篋印陀羅尼法門奠定因緣。
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本句彰顯佛陀的慈悲與不捨任一眾生的教化心懷。
世尊先安慰發心設供的婆羅門，繼而發起大眾共同參與，不僅是成辦一場供養，更是透過密教部大施供養的緣起，令施主與能施、所施大眾同登法界，成就現前及究竟的密意大利。
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此處記述世尊示現神變以啟動後續宣說陀羅尼之教化。
藉由佛身放光普照十方，警覺十方世界，象徵佛陀法力遍一切處，以光明轉化眾生昏昧，使其準備領受殊勝祕密法門。
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本句敘述無垢妙光婆羅門率領大眾，以清淨恭敬心整治道路、持香華供養並導引佛陀。
在密教部語境中，此表外在的恭敬供養與事相準備，是迎請如來、顯現事相功德與啟建法會的必要前行，亦為後續開顯寶篋印陀羅尼之無量法界功德作鋪墊。
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此句記述佛陀行腳示現之因緣，為後續經中長者祈請、佛陀至豐財園朽塔前放光並演說寶篋印陀羅尼法門之序幕。
本經雖屬密教部經典，然其序分仍依循經藏敘事體裁，鋪陳佛陀遊化之空間路徑。
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本句描述佛陀與大眾在豐財園時，所見到的一座荒廢古塔。
此塔外表雖已毀壞形同土堆，但實為過去諸佛全身舍利與寶篋印陀羅尼法寶所在之處。
在密教語境中，此處彰顯法身舍利功德不隨外在有為物質之成住壞空而湮滅，亦為後續佛陀示現神變、開顯寶篋印陀羅尼法門之因緣。
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此句記述佛陀在法會中的行動。
在密教部語境中，佛陀前往的「塔」即為後文顯現寶篋印陀羅尼法要之處。
世尊親自移涉塔所，是為啟請、彰顯此神咒功德以及演說全身舍利法門而作的現前緣起。
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本句彰顯密教部「法界顯現」與「聖物加持」的殊勝功德。
雖外相僅為「土聚」（泥土堆），但因其中蘊含「一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼」，即是諸佛全身舍利所在，故能突破凡夫肉眼所見之粗惡外相，當下示現放大光明、熾盛照耀之神變，並由塔廟（土聚）化現音聲讚歎。
此處彰顯事理圓融、法印不滅之密意。
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此處為經文中十方諸佛同聲讚歎、稱呼娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛之聖號。
在密教部語境中，釋迦牟尼佛於此處顯現與諸佛同證、一切如來法身法印無二無別之體用，宣說寶篋印陀羅尼之殊勝功德。
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此處經文指世尊與大眾於行路時，來到金剛手菩薩及大眾所讚歎之處。
在密教部語境中，此「極善境界」表面指外在環境之神聖殊勝，實則暗喻由此將顯現如來全身舍利寶篋印塔之神變與無量功德法界。
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此句為佛陀開示金剛手菩薩及大眾時，再次呼喚法會發問發心者婆羅門無垢妙光之稱名。
在密教部語境中，此經藉由佛陀與婆羅門及金剛手菩薩的問答，開顯一切如來全身舍利寶篋印陀羅尼的至高法益與神變功德，此處為承上啟下、發起後續核心教法之起手語。
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此句為金剛手菩薩對金髻婆羅門的讚歎與安慰。
在密教部語境中，「大善利」特指值遇、修持或建塔供養《寶篋印陀羅尼》所獲得的無量功德與成佛因緣。
婆羅門因右繞枯塔、禮拜供養並悲泣流淚，此虔誠心行與陀羅尼法界功德相應，因而能消除重罪、增長福壽，獲得究竟解脫的大利益。
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此處展現密教部經軌中如來示現的特殊相狀。
世尊禮拜朽塔並悲泣微笑，因塔內隱含一切如來全身舍利與寶篋印陀羅尼，代表法身不滅。
流淚涕血示現對眾生無明、法寶埋沒的至極悲憫；隨後微笑則表彰此法功德殊勝，終能利益一切有情，具足悲智雙運的密意。
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本段描述在陀羅尼經咒力與舍利感應下，十方諸佛共相感應、悲憫授持者的場景。
流淚表佛陀對眾生得遇祕密法門、滅罪超脫的慈悲與深切同感，放光照塔則象徵護持與加持法力，顯示密教中舍利塔與如來法身之無二無別。
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此段描述法會現場在顯現奇瑞或宣說祕密法門時，聽眾所產生的感應與心境波動。
在密教語境中，此種驚愕不僅是心理反應，亦象徵聞法者對於甚深難解之「祕密全身舍利」法門的敬畏與震懾，引導其進入尋求正解的精進狀態。
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此處描述金剛手菩薩等眷屬因悲憫眾生或感應佛法深義而流淚，並顯現忿怒尊威儀（威焰熾盛、執杵旋轉），展現密教中悲智雙運、折攝並行的修法特徵。
在密教語境下，金剛手菩薩代表如來之力量與祕密主，其動態象徵對治魔障與守護正法的威勢。
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此句為金剛手菩薩示現發問，意在啟請佛陀宣說光明背後深邃的祕密法義。
在密教語境中，光相常是如來加持、法力彰顯或宣說甚深密法的徵兆，非無因緣而起。
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此段經文顯現佛陀因見眾生輪迴苦難而生悲憫，示現流淚之相，以此引導與會大眾發起菩提心，體悟如來對眾生之深切慈悲。
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此句為密教經文中常見的徵詢語氣，旨在透過外顯的大瑞光相，象徵諸佛感應與祕密加持力的顯現，確認是否為一切如來心祕密舍利法門感通之徵兆。
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此句為請求說法之儀軌用語。
在密教經典語境中，請求如來顯說祕密教法，乃是為了令與會大眾同霑法益，斷除對陀羅尼或相關儀軌的疑惑，體現了由個人發心推及利他的修行態度。
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此段經文闡述寶塔的殊勝功德，在密教語境中，塔不單指外在建築，更象徵如來法身舍利的聚集與密咒加持。
強調經中所載之陀羅尼與密印，即是如來心要的總攝，具備與如來全身舍利同等的加持力與功德。
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此處為經文對聽法眾之一「金剛手」的呼告。
在密教語境中，金剛手菩薩即執金剛神，象徵諸佛之威猛智力與祕密修行之護持。
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此段描述陀羅尼法要之威神力，使舍利塔顯現法界圓融之相，展現「一即一切」的密教曼荼羅意象。
透過陀羅尼的加持，凡夫有漏之塔變現為清淨法身之海，表徵全身舍利與法身無二無別。
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此處闡述陀羅尼經塔之功德，強調塔內安置之寶篋印陀羅尼法門，等同於供養一切如來全身舍利及所有教法。
透過對數量（百千俱胝、八萬四千）的描述，展現密教法界體性無盡、一多相容的加持力，非單指物理空間的容納，而是表徵此法寶具足諸佛果德與教法總綱。
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本句闡述「寶篋印塔」因法身舍利祕密加持，產生不可思議的感應與護佑力量。
此處之「妙事」指前文所言供養塔之功德，強調塔具備「感應道交」之神驗，能利益世間，成滿眾生福德祈願。

此句描述聽聞正法後斷惑證真的過程。
「遠塵離垢」與「得法眼淨」多指證得初果（預流果）時的清淨狀態，即對真理有直接且清晰的認知，不再受執著矇蔽。
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此段說明密教壇場中，因與會大眾根機殊異，故於如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼加持下，依各自因緣分別獲益，涵蓋聲聞乘、緣覺乘至大乘菩薩道之果位與階位。
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此句描述修行者透過止觀修習，達至「遠塵離垢」的清淨境界，即斷除見思惑，進而發得殊勝之神力（五通）。
在密教語境中，此類證量常作為受持法門或承擔法務的基礎。
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此處記述金剛手菩薩因見證經中顯現的神聖瑞相，而向佛陀發起請法或讚嘆。
在密教語境中，金剛手為執金剛神，常為護法聖眾之首，在此擔任發起眾的角色。
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此處為讚嘆詞，表示對法門殊勝及不可思議功德的讚歎。
在密教語境中，此讚嘆反映出對陀羅尼神力與如來祕密法的尊崇，體現了對超乎常理之勝妙法界的隨喜。
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此段經文旨在彰顯《寶篋印陀羅尼經》功德之不可思議，以「聽聞此事（經名或持誦）」與「聽聞深理並起信」作對比，強調信受陀羅尼法門具有無量福德。
密教語境中，信解與法門實踐為解脫之基礎，以此讚歎法門之殊勝，策勵行者應至心受持。
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「諦聽」為經典中常見的開示用語，意指不只是用耳聞聲，更要攝心專注，以便如實領受接下來宣說的甚深教法。
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此句為世尊呼喚金剛手菩薩之稱名。
在密教語境中，金剛手菩薩為執持祕密法藏之主，佛陀以此呼喚，旨在提示其專注聆聽後續宣說之深祕要義。
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此處闡述受持書寫本經之功德。
在密教語境中，強調透過書寫此經，能與九十九百千萬俱胝如來之願力相應，獲得諸佛加持護念，體現「自他感應」的加持法門。
以愛眼、慈母比喻諸佛對眾生的深切慈悲與守護。
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此句強調《寶篋印陀羅尼經》在密教語境中，具備攝持一切如來全體教法之功德。
因該經核心即如來全身舍利與陀羅尼，總持佛法祕密心髓，故誦持此經等同於通達三世諸佛之教法。
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此段描述密教陀羅尼法門的感應力，修持者能招感無量如來集會，顯示諸佛悲心救度與神力加被之不可思議。
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本段以「恆沙諸佛」的遷流比喻法界諸佛顯現如旋流之水，非實體固定不動，體現密教部對於諸佛如來隨緣顯現、相續不斷的動態視角，強調法界運作的流動性與非滯礙性。
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此經強調「經」即法身舍利，供養此經與供養諸佛無異。
透過對經典的虔誠供養，能與十方諸佛感應，不僅是形式上的佈施，更在於對法教的尊重與依止，以此殊勝行持植下無量福慧善根。
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本句敘述聽法大眾在聽聞佛陀宣說寶篋印陀羅尼功德後的讚歎與驚奇。
密教部經典強調陀羅尼具足一切如來全身舍利之神變力，天龍八部等異類眾生親見或親聞此不可思議的法力，因而發出自心深處的讚歎，彰顯此密法威德的殊勝不凡。
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本句彰顯密教部「即事顯理」、「事理無礙」與加持力的核心思想。
外在看似毫無價值的朽土聚，在如來不可思議的神力加持下，能突破凡夫肉眼的限制，顯現出殊勝的功德與神變，說明一切法皆是如來祕密全身舍利的顯現，具有清淨的法界功德。
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此句為密教經典中，大門徒或法會上首發起人金剛手菩薩向本尊釋迦牟尼佛（或如來）請法或表達敬意的承啟句，屬於密教部「白佛言」的常規儀軌與敘事結構。
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此句為金剛手菩薩見到原本具足無量功德的七寶佛塔，在世間卻僅呈現為荒涼土堆時所提出的疑問。
在密教語境中，此處揭示了「眾生業障」與「如來法身」的機感互動：佛塔本質上是由一切如來全身舍利與寶篋印陀羅尼功德所成，不生不滅、無始無終，但在薄福、有漏的眾生眼中，因業力遮蔽，只能見到粗劣的土聚。
此問引導出後續釋尊宣說眾生因不信、造業而令法寶隱沒，以及開示依陀羅尼神力令寶塔重現的祕密法門。
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本句彰顯密教「即身成佛」、「事理圓融」的根本義理。
在凡夫肉眼看來，此處只是一堆荒廢的泥土（土聚），但在佛陀的現量境界與密教事相中，因其內藏一切如來全身舍利與陀羅尼功德，故其本質即是具足無量莊嚴的殊妙大寶塔。
此處旨在破除眾生對外相的執著，直顯法界祕密功德。
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本句闡明密教部「事理相即」與「法身不滅」的義理。
如來全身舍利（或寶篋印陀羅尼法塔）功德本自具足、常住不滅，但在眾生界卻呈現碎壞或不現。
此非佛法功德有漏，而是因眾生惡業深重、福報垢染，致使自心受障，無法感應現見此極微妙的法界功德。
這體現了「法本清淨，生自障蔽」的修持省思。
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本句闡述密教部「身塔無二」與「如來法身不滅」的核心義理。
經文脈絡中，寶塔雖外現破落、隱沒於土，但其本質為一切如來全身舍利總聚，代表佛之金剛藏身。
此處開示不可因外在事相的隱沒而質疑佛身的永恆與堅固，彰顯法界功德不生不滅、金剛不壞的密意。
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本句闡明寶篋印陀羅尼寶塔在末法時期的特殊功德與住世意義。
當眾生造惡不信三寶導致正法隱沒之時，此塔因承載一切如來全身舍利與法身功德，受一切如來神力加持，故能超越時空成壞，堅固不滅，作為末法眾生皈依與救拔的依怙。
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本句彰顯密教部法寶之尊貴與眾生迷失之可憫。
經中文殊師利菩薩（或金剛手菩薩等與會大眾）見古塔頹毀，佛陀開示塔中實有諸佛全身舍利與總持寶篋。
眾生因無明惑障，不知內具或外在如來祕密法寶，如同懷寶受苦、任其朽廢。
此處流淚代表悲憫眾生具足如來功德珍寶卻迷而不顯，亦體現諸佛同體大悲之流露。
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此處闡述《寶篋印陀羅尼經》中，以書寫經文安置於塔之功德。
在密教語境中，強調「塔」作為法身舍利的載體，其功德與「一切如來」之實體無異。
透過如來心祕密加持與神力護持，使該塔成為無量如來功德匯聚之壇城，展現事相與理體之交融。
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本句闡述《寶篋印陀羅尼經》的密教功德。
依密教部功德法門，此經即是一切如來全身舍利。
因法身舍利具足一切功德，故安置此經之處，其佛像或窣都婆（佛塔）本質便轉化為七寶具足之清淨體，並能隨順眾生之善願給予感應，令其圓滿。
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本句闡述密教部「法身舍利」的超勝功德。
依本經語境，陀羅尼經咒即是一切如來全身舍利，具足無量威德。
凡安置此經的窣都婆（佛塔），縱然最初只是凡夫依隨自身財力、因緣，用泥土、木石或磚塊等世俗粗劣材料所建造，其塔身的一切建築構件，皆能在此經神力加持下，本質上自然等同於七寶莊嚴之塔。
這彰顯了「法寶處即是佛身處」的密意，不以世俗材質限制其法界功德。
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本句彰顯密教部「法曼荼羅」與諸佛總集加持的功德。
此經非普通文字，而是「一切如來全身舍利」與心印所在，故得十方三世所有如來以誓願力與大威神力作不間斷的護持，以此確保陀羅尼法門的救度效能真實不虛。
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本句彰顯寶篋印陀羅尼寶塔之殊勝功德力。
密教部經典強調法曼荼羅與舍利塔的功德威神，凡夫眾生雖具足重罪，但藉由對此「一切如來全身舍利」所在之塔進行微小供養（一香一華），即可啟動諸佛如來不可思議的加持力，達到現世消災免難、後世決定成佛（生佛家）的究竟利益。
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本句彰顯密教部寶篋印陀羅尼寶塔的極殊勝功德力。
依據密教持明藏語境，塔即如來全身舍利與心印陀羅尼的功德聚。
眾生縱使造作極重惡業應墮無間，亦能藉由對此法界功德聚的「一禮、一遶」等外在事相修持，與佛陀的本願功德力產生強大感應，從而由外在功德引發內在佛性，頓時轉變因果業報的走向，體現了密法「即事顯理、事持即理持」的不可思議加持力。
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本句闡述「寶篋印陀羅尼」隨塔、隨像所在之處所彰顯的世間護佑功德。
於密教語境中，此經與陀羅尼代表一切如來全身舍利與總體法身法印。
凡有此法寶流通安奉之處，即得全體如來之威神加持，能與外在自然災變、非人惡鬼侵害、兇猛動物襲擊、乃至內在四大不調所致之身心諸病自然隔絕，展現密教陀羅尼滅罪除障、息災增益之現世救度力。
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本句彰顯密教部「寶篋印陀羅尼塔」之見即解脫功德。
依本經語境，此塔乃一切如來全身舍利所聚，具足不可思議之神變威德，故眾生僅以至誠心、淨信心「暫時得見」，其外在的世間災厄與內在的業障皆得蒙諸佛加持而消滅，屬於事密部極為殊勝的現世利益與除障功德。
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本句闡述安置或奉持《寶篋印陀羅尼》所獲得的世間護佑功德。
在密教部語境中，陀羅尼具足如來全身舍利之神力加持，能結界清淨，故能消除該處人畜與年幼子女的傳染病苦，體現密法悲愍眾生、消災免難的現世利益。
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本句闡述密教密咒與舍利塔之功德利益。
在密教部語境中，受持此陀羅尼法門能蒙諸佛神力加持，消除宿世惡業與現世災障，免除因外在非時因緣（如車厄、水火、兵刀等）或內在氣脈暴絕所導致的非時死亡，保障修行者壽命圓滿以成就菩提。
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本句闡述修持、書寫、供養《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》或其舍利塔所獲得的世間護佑功德。
在密教部語境中，此功德源自一切如來神力加持與神咒之威德，能消除行者在現世中所面臨的各種外在災難（刀杖水火）、人為侵害（盜賊怨讎）、生存困境（飢饉貧乏）以及神鬼非人邪法之作祟（厭魅呪咀），展現密法息災、增益的圓滿救度力量。
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此段描述受「寶篋印陀羅尼經」功德加持處，必感得諸天、龍神、星宿及如來護佑，顯示此陀羅尼具有廣大攝受力與護世感應，體現密教部護持壇場與修行者之經義。
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此句強調「塔」之神聖性與轉化力，在密教語境下，以佛之祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經入塔，使塔從物質建築轉化為象徵佛陀法身、具足無量功德的法塔。
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此段描述「寶篋印陀羅尼」之功德。
在密教語境中，強調陀羅尼的威神力能轉化物質境界。
透過書寫並安置神咒於塔中，藉由法門的加持力（法要），使世間粗糙材質轉變為淨土七寶，且感得諸佛如來晝夜守護，體現了密教中法界事理無礙、咒力攝持外境的特性。
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此段描述寶篋印陀羅尼塔的殊勝感應與莊嚴果報。
經文以密教語境說明，藉由陀羅尼之加持威力，寶塔能超越世間層次，直達色界最高之色究竟天，體現佛舍利與陀羅尼法門的威德自在，及天人對塔之敬信守護。
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此為密教經典中常見之「請法」問答。
金剛手（金剛手菩薩）作為顯密教法之護持者，代大眾詢問此陀羅尼法門具足深廣功德的根本因緣，旨在引導佛陀開示該法門與一切如來祕密心要之關聯，強調此陀羅尼並非一般世間咒術，而是承載如來法身全身舍利的不可思議法門。
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此句強調陀羅尼（總持）法門非凡夫之力，而是由如來心祕密所蘊含的威德神力所成就，藉此引導修持者對咒力生起正信。
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此處展現請法儀軌，金剛手菩薩作為護法與密法領受者，代眾生請求如來開演具備不可思議功德的總持法門，以顯密法傳承之啟始。
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此處為佛陀宣說殊勝陀羅尼前的開場教誡，強調聞法者需具備專注聽受與如理思惟的態度，以確保祕密法義不被遺漏，契合密教部尊崇法門傳承之嚴謹性。
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本經強調陀羅尼即是如來全身舍利之所，亦即法身、報身、化身三身之全體，展現密教中「文字即法身」、「咒語即如來」的圓融教義，說明持誦或供養此陀羅尼，等同於供養一切諸佛之全身與三身。
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此處為經典過渡句，標示世尊將進入密教核心之陀羅尼修持內容，藉由音聲密語總持諸佛法義與祕密功德。

「那莫悉怛哩野地尾迦南　薩婆怛
他蘖多喃　唵　部尾婆嚩娜嚩唎　嚩者梨
　嚩者𪘨　祖嚕祖嚕馱囉馱囉　薩嚩怛他
蘖多　馱覩馱梨鉢娜𤚥婆嚩底　惹也
嚩梨　畝怛梨薩磨囉　怛他蘖多
達磨斫迦囉　鉢羅靺栗多娜嚩日

羅地滿拏　楞迦囉　楞訖哩諦
　薩嚩怛他蘖多地瑟恥諦　馱野
馱野　地地　沒𠆙沒𠆙　參馱
儞參馱野　者攞者攞　者懶都　薩
嚩嚩囉拏儞　薩嚩播波尾蘖諦　戶嚕戶
嚕　薩嚩戍迦弭蘖帝　薩嚩怛他蘖多　紇哩娜野嚩日囉抳　三婆囉三
婆囉　薩嚩怛他蘖多　虞呬野馱囉
抳畝涅梨　沒悌蘇沒悌　薩嚩怛他
蘖多地瑟恥多　馱覩蘖陛娑嚩
賀　三摩耶地瑟恥帝娑嚩訶
　薩嚩怛他蘖多紇哩娜野馱覩畝捺犁
娑嚩訶　蘇鉢羅底瑟恥多薩覩
閉怛他蘖多地瑟恥帝戶嚕戶嚕吽吽
娑嚩訶　唵薩嚩怛他蘖多　塢瑟抳
沙馱覩畝捺囉尼薩嚩怛他蘖單娑馱
覩尾部使多地瑟恥帝　吽吽娑嚩
訶」

此段描述佛陀宣說陀羅尼後，顯現諸佛隨喜讚嘆的殊勝瑞相。
在密教語境中，土聚（土堆）象徵祕密全身舍利塔，諸佛出聲讚嘆顯示陀羅尼法門具有總攝如來功德之祕密與威神力，亦是諸佛對受持法門者的印證。
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此句強調佛陀應化於五濁惡世的本懷，即悲憫無有救怙之眾生，示現宣說殊勝祕密法藏（即陀羅尼法），以導引眾生脫離生死。
。
本句強調陀羅尼與造塔法門的功德與護持意義。
密教中，法義住世與咒力顯現同等重要，旨在透過殊勝法門的流佈，令眾生獲得身心安寧與解脫資糧，此為護持正法之體現。
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此處為佛陀說法前的警策語，要求聽者排除雜念，全神貫注，以期領受深奧之祕密教法。
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此句以「如意寶珠」作比喻，說明《寶篋印陀羅尼》的修持功德。
於密教語境中，如意寶珠象徵自性本具之功德，因修持此經咒之法要，能令行人開發內在福慧，獲致無量利益，並隨心滿願。
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此句強調法門之殊勝與廣大，透過受持陀羅尼的極小部分，即能獲得無邊功德與利益。
在密教語境中，「憶持」意指對本尊祕密心咒的攝受與不忘失，藉此與佛智相應，進而普及於法界眾生。
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此段描述造作極重惡業者的果報。
所謂「無間」指受苦連續不斷，不容餘息，為五無間地獄之特性，突顯造作重罪後受報之慘烈與漫長，旨在警示眾生當行正道，切勿造作毀謗正法等極重惡業。
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本段闡述密教陀羅尼的殊勝感應。
藉由修持《寶篋印陀羅尼》，透過加持亡者名號與咒力感通，能轉變地獄苦境為淨土蓮池。
此處強調「法界力」與「咒力」不可思議，能令亡者瞬間解脫，並展現出菩薩種性的功德與辯才，最終證得補處果位，反映密教中「即身成佛」或「依他力迅速解脫」的特殊修持語境。
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此段闡述陀羅尼之威神力，藉由咒語加持，能轉化因宿世重罪所感之病苦果報。
在密教語境中，咒語為佛之語密，持誦者與本尊相應，以此功德消除業障，感得息災、延壽、增福之果。
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本句闡述慳貪之果報。
慳貪即吝嗇與貪著，是墮入貧窮困頓之因。
在密教陀羅尼經脈絡中，此類敘述旨在強調業報之劇烈與無常，以此反顯陀羅尼咒力加持能轉化惡業、消除貧苦之殊勝功德。
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此段闡述《寶篋印陀羅尼經》中，以至誠心配合神咒與寶塔威德進行懺悔供養的感應。
透過真誠懺悔（慚愧、流淚）與供養（野花、朽木香），藉由咒力與塔的加持，能迅速轉變業力，從貧窮轉為富貴，體現密教中感應道交之理。
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此段強調佈施法財與物財之重要性，並點出「吝惜」心乃障礙法力與福報之主因。
在密教語境中，行者若不能捨離執著，則功德資糧無法具足，甚至現世果報亦會隨之流失。
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此段闡述造塔供養法，強調不在塔之形式大小，而在於依此陀羅尼經法造塔並安置咒文，以作禮拜供養之對境，藉此積累功德。
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本句闡述陀羅尼經中，透過呪力感應與行者信心結合，能產生廣大供養與度化效應。
此乃密教中「三密相應」之具體展現，藉由具備全身舍利加持力之寶篋印塔，使香雲遍滿法界，象徵法性周遍、佛事無礙，最終證得所求如願。
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本句闡明以造塔安置《寶篋印陀羅尼》為修行方便，強調護持法寶與塔廟所能感得之無量功德。
造塔與安置咒輪在密教部語境中，視為廣結法緣、利樂有情之殊勝法門，旨在顯發眾生本具佛性。
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本句彰顯《寶篋印陀羅尼》寶塔所具足的世間法與出世間法之殊勝功德利益。
在密教部語境中，此塔為一切如來全身舍利總聚之處，法界威力不可思議。
眾生僅需以微少之物（一華一香）進行恭敬供養與右繞，即可發動塔基中無量如來的功德加持，使現世的世間願求（如官位、長壽、財富、免除災禍、眷屬圓滿等）不求自得。
這體現了密宗「以相顯理」、「即身受利」的即效性與大悲方便，說明諸佛如來密印對於淨化惡業、增長福報的威神特德。
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本句彰顯《寶篋印陀羅尼》寶塔之殊勝功德利益。
依密教部「見即解脫、聞即解脫」的密意，寶塔乃一切如來全身舍利與神變加持之總集。
凡夫僅需透過視覺（見塔形）、聽覺（聞鐸聲、聞其名）或觸覺（當其影）等感官與寶塔產生外在連結，即可藉由如來誓願力與祕密加持，由外在的事相壇城發起內在的清淨功德，達到消災除障、滿願安穩並導歸極樂淨土的究竟利益。
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本句闡述修繕佛塔之微小善行所能獲得的廣大世間福報。
在密教部《寶篋印陀羅尼經》語境中，佛塔乃一切如來全身舍利與法身功德之所依，具足極其殊勝之加持力。
因此，眾生縱然僅以「一丸泥」或「一拳石」隨力發心修補、扶正塔廟，此物質供養雖微，但因對境（佛塔）功德無量，其所得福施亦無量，能於現世增福延壽，後世感得人道尊貴之轉輪王果報。
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本句闡述寶篋印陀羅尼寶塔與神咒在如來滅度後的功德力。
密教部強調依塔與神咒之不隨時空消逝的「法身舍利」加持力。
只要四眾弟子以慈悲救苦之心在塔前供養並至誠誦咒，神咒之音聲字句即具足如來無量光明，能直接破除地獄、餓鬼、畜生三途的惡業苦具，啟發眾生內在的本具佛性（佛種牙萌），展現密法即身解脫、圓滿成佛與隨願往生淨土的殊勝威力。
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此段描述陀羅尼咒力之殊勝，強調誦持者若能發至誠心，咒音願力不僅能利益誦者，亦能透過眼根所攝受之環境，令一切見聞眾生皆蒙法益。
透過咒力的加持，眾生內在的本覺智慧得以開顯，去除無明塵垢，恢復原本清淨之佛性，入於寂靜涅槃。
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本句彰顯寶篋印陀羅尼功德之殊勝與外溢效應。
在密教部語境中，受持、讀誦或佩戴此經咒者，其自身已等同於諸來全身舍利之積聚，具足無量威德。
因此，凡夫僅透過外在感官（如風觸、足跡、視線、言語）與此法器或行者產生極微細的因緣，皆能仰仗經咒的加持力與大悲願力，淨除宿世重罪並圓滿世出世間的種種成就。
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本句彰顯密教經法的付囑與傳承。
佛陀將具備一切如來功德的寶篋印陀羅尼法門，正式付囑以金剛手菩薩為首的護法及修持大眾。
這不僅是密法在世間流通的付囑，更是要求傳法者與護法者以尊重、護持之心，確保此圓滿法要代代相傳、不令斷絕，使後世眾生皆能獲得金剛法界的加持與解脫利益。
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此句記述金剛手菩薩承接佛陀託付守護與弘揚本陀羅尼法門的誓願。
在密教語境中，法門的「付囑」代表著法脈的傳承與加持，金剛手菩薩作為密法總持者，以此展現承先啟後、護持正法的決心。
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本句為與會大眾（或金剛手菩薩等護法大眾）聽聞寶篋印陀羅尼之殊勝功德後，所發出的報恩誓願。
在密教部語境中，如來全身舍利及祕密法要所在的經典，具備救度一切世間受苦眾生的絕對威力。
大眾誓願晝夜不懈地護持、流通此法門，以實際的弘法利生行持，來回報佛陀開顯核心祕密、救拔碎身之苦的深重恩德。
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本句彰顯密教部經典之持誦功德與護法依願守護的威力。
經文指出凡能對《寶篋印陀羅尼經》進行書寫、受持、憶念等修持者，即能感得密教本尊與諸天護法神眾的全力加持。
金剛手菩薩等密教主尊，依其誓願，能號令、督促三界中地位崇高的釋梵四王及天龍八部，對行者進行不間斷的晝夜守護，展現了密乘陀羅尼法門具有速疾感應與強大行法保護力的特點。
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此為佛陀聽聞金剛手菩薩發願守護或祈請時，表示極度讚許與認可的印可之詞。
在密教部語境中，佛陀的讚歎代表著對修持此寶篋印陀羅尼法門者所發殊勝心願的加持與肯定。
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此處為佛陀呼喚對機眾之名，藉以提起聽眾注意，準備宣說核心法要。
在密教部語境中，金剛手菩薩代表諸佛之祕密威德與大方便力，為承接此密法之主要對象。
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本句為佛陀對金剛手菩薩（或當機眾）的囑咐，屬於密教部經軌之付囑品流通分。
在密教語境中，「此法」特指《寶篋印陀羅尼》及其修持功德，能令未來世末法眾生藉由供養、禮拜、誦持，獲得解脫災難、滅除重罪、速證菩提之「大利益」。
護持此法之核心在於使陀羅尼法脈與教法傳承在世間延續，不致斷絕。
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本句敘述世尊以神咒廣作佛事後，慈悲受供並利益眾生的事蹟。
在密教部語境中，『寶篋印陀羅尼』具有不可思議的功德與神變力，世尊宣說此咒即是實踐普度眾生的廣大佛事。
世尊接受婆羅門供養，不僅是圓滿世俗的福田因緣，更藉此神咒的威力與佛陀的臨在，使在場的人天眾生皆能播下解脫與世出世間利益的廣大福因。
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本句為經典流通分的結語，記述與會大眾聽聞大乘密教「寶篋印陀羅尼」之殊勝功德後，各類四眾弟子與天龍八部護法神眾皆生起清淨信心，歡喜領受並依教修持。
在密教語境中，此普天同慶的圓滿結局象徵此祕密法門超越界趣，普被顯密一切眾生，同登如來祕密全身舍利之圓滿功德。

此句為對勘經本的學術說明，指出儘管本經與不空譯本源於相同梵本，但在譯文詞句、內容存佚或編排上存在顯著差異，屬於密教經軌版本考據範疇。
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此句說明《寶篋印陀羅尼經》此一版本的傳承淵源。
遍照金剛（空海大師）、慈覺（圓仁大師）、智證（圓珍大師）皆為日本真言宗的重要祖師，此段文字記錄了此經文藉由三師傳持而流傳的歷史事實，強調文義的準確性與傳承的可靠性。
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此段為經文刊刻記錄，屬於經本流佈的校勘說明。
旨在說明為使修持者能辨別不同版本（藏本與亮汰本）的差異，特於刻版時標註以利法本流通的嚴謹性。

此句為經籍刊刻的紀年標註，非經文正文。
記錄刊印時間為密教經典流通史上之特定歷史時點，用於考證版本與流通流變。

此句為經文末尾的題記，標明造冊或校閱者的身分與恭敬態度，非經文正體，屬文獻傳承之紀錄。

此句為卷末之記敘文字，紀錄經文校勘完成之時間與狀態，非屬經典本體之內容，故無特定法義解析。

此處描述菩薩或修行者於利生事業中的心態與行止。
慈，即與樂；順，即隨順眾生根機與意願，以無礙的方便善巧化度之，體現密教中慈悲攝受的行持。