大方廣佛花嚴經入法界品頓證毘盧遮那法身字輪瑜伽儀軌
大方廣佛花嚴經入法界品頓證 毘盧遮那法身字輪瑜伽儀軌
此段揭示密教修持之次第與核心。
一乘即佛乘，法身觀以毗盧遮那如來為體，修法上結合普賢行願（萬行）、三密加持（身口意與佛相應）與文殊智慧（般若證悟），展現了密教行證不二的法門特質。
。
此段描述密教觀行法中「前行」的基礎修法。
透過身、語、意的調整，以「結跏趺坐」安定身根，運用「觀想（運心）」將微細心念擴展至「無邊剎海」，在心識中建立與三世諸佛菩薩的連結。
禮拜與旋遶旨在對治傲慢並增長福德，藉由「供具雲海」的觀想，運用法界圓融之理，成就廣大供養，為後續觀修本尊法身作資糧準備。
。
此段闡述密教瑜伽修法中「觀心」之要義，透過修持供養資糧後，進而內觀自心，體悟自心本具之法身理體。
心體本不生，指心之自性清淨，非造作而有；自性成就即指本來具足之佛性；以此心性如虛空般光明遍照，契合毘盧遮那法身之圓滿境界。
。
此段闡述瑜伽修法中行者應具備的菩提心要。
修持者須透過對眾生流轉生死之苦的深切悲憫，轉化為修證與度眾的動力。
文中強調「自心」為悟境的核心，拔濟目標在於令眾生徹悟本具之法身，此為密教瑜伽行者應建立的悲智雙運觀。
。
此處運用密教「心月輪觀」之修法，強調自、他、佛三者心體同源之平等性。
透過觀想菩提心如月輪般圓明無際，體證法身遍一切處，以此證入毘盧遮那佛之本性境界。
。
此乃密教「字輪觀」之修法，透過觀想月輪與梵字，象徵佛之法身功德，藉由字輪轉動，以此總持門契入毘盧遮那佛之法身境界。
。
此段描述華嚴經系中法界重重無盡、事事無礙的景象，藉由一光展現佛身及淨土的無盡投影，展現毘盧遮那法身遍一切處的圓滿境界。
三際即過去、現在、未來；無住涅槃指不住於生死、亦不住於涅槃的究竟佛果。
。
此處展現密教字輪瑜伽的觀行核心，藉由四十二字門（悉曇字母）作為入道方便，體證能觀之智慧與所觀之法界（諸法實相）不二。
強調般若空性之絕對平等，即「能所不二」之見地，以破除對法之執著。
。
此處強調密教瑜伽修持中，透過特定陀羅尼（字輪）的觀想，使修行者的身語意與本尊（毘盧遮那佛）的果地功德感應道交，由理入事，達成現證佛智的修法階位。
- 一乘：指唯一佛乘，旨在令眾生皆成佛果的圓滿教法。
- 毘盧遮那如來：意譯「遍一切處」，為大日如來，密教中象徵大樂與法身本體。
- 法身觀：一種觀想修行，旨在觀察與契入如來不生不滅的真實本體。
- 三密：指佛的「身、口、意」三種祕密，修持者以結印（身）、持咒（口）、觀想（意）與佛相應，稱為三密加持。
- 文殊師利：代表大智慧，在密教修行體系中為證悟境界的象徵。
- 空閑處：指無人擾亂、利於禪修的清淨場所。
- 結跏趺坐：俗稱雙盤，佛教禪修最穩固的坐姿，象徵身心不動。
- 無邊剎海：華嚴法界語境，指佛國土重重無盡如海之廣大。
- 諦觀：真實且專注地觀想。
- 供具雲海：觀想供養之物猶如雲層般漫布虛空，數量無量無邊。
- 廣大供養：指於壇城前，以種種供品作意或實體供養諸佛菩薩，以積聚福慧資糧。
- 不生：指心體超越生滅法，為本然存在之絕對本體。
- 自性成就：指心之體性非依緣而生，本具圓滿功德。
- 光明遍照：象徵自心佛性無所不在，如毘盧遮那佛之名義，具遍一切處之意。
- 自心：指眾生本具之如來藏或毘盧遮那法身心體，即密教觀修之本源。
- 諸趣：指六道輪迴之處，即地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上。
- 拔濟：指救拔眾生出離輪迴苦海，並安置於開悟之境。
- 大菩提心：即修行者證悟佛果之因心，此處指與諸佛本具之平等覺性。
- 心月輪觀：密教修法之一，將自身之心觀想為圓形月輪，象徵自性本具之清淨光明。
- 毘盧遮那：即大日如來，意譯為遍一切處之法身佛。
- 月輪：觀想修法中，觀想心月圓滿，象徵本有淨菩提心。
- 右旋：指順時針方向的運轉，在密教儀軌中象徵隨順法性、生起功德。
- 四十二梵字：指「悉曇」字母，在《華嚴經》及相關儀軌中，被視為攝持一切法門之總持（陀羅尼）。
- 十方：佛教指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下，代表空間之無限。
- 剎海：指不可計數的佛剎，猶如大海之廣大。
- 菩提場：成佛證道之地。
- 等正覺：佛果位，即無上正等正覺之簡稱。
- 三際：過去際、現在際、未來際。
- 無住涅槃：大乘佛教中，佛陀不滯留於生死，亦不執著於寂滅，而能常住世間利樂有情的究竟境界。
- 般若波羅蜜：指無分別之究極智慧，能引導行者到達覺悟彼岸。
- 四十二字門：密教修法中，以四十二個悉曇字母對應四十一位階及各種法門，藉字音、字形體悟實相。
- 無所得：指諸法實相本空，無有一法可得，即空性之體現。
- 能觀正智：行者在修習瑜伽時，內在發起如實觀察的智慧。
- 所觀法界：作為觀察對象的諸法實相全體。
- 修瑜伽者：指修持密教相應法門的行者。
- 旋陀羅尼：指本經特有的字輪觀法，透過陀羅尼音聲與字相的旋轉觀想以證入法界。
- 智身：指如來的智慧法身，非肉身，而是證悟真理後的智慧顯現。
夫欲頓入一乘修習毘盧遮那如來法身觀者， 先應發起普賢菩薩微妙行願，復應以三密 加持身心，則能悟入文殊師利大智慧海。然 修行者最初於空閑處攝念安心，閉目端身 結跏趺坐，運心普緣無邊剎海，諦觀三世一 切如來遍於一一佛菩薩前，慇勤恭敬禮拜 旋遶，又以種種供具雲海奉獻如是等一切 眾聖。廣大供養已，復應觀自心，心本不生，自 性成就，光明遍照猶如虛空。復應深起悲念， 哀愍眾生不悟自心、輪迴諸趣，我當普化拔 濟，令其開悟盡無有餘。復應觀察自心、諸眾 生心及諸佛心本無有異，平等一相成大菩 提心，瑩徹清涼廓然周遍，圓明皎潔成大月 輪，量等虛空無有邊際。復應於月輪內右旋 布列四十二梵字，悉皆金色放大光明，照徹 十方分明顯現。一一光中見無量剎海，有無 量諸佛，有無量眾前後圍遶，坐菩提場成等 正覺，智入三際身遍十方，轉大法輪度脫群 品，悉令現證無住涅槃。復應悟入般若波羅 蜜四十二字門，了一切法皆無所得，能觀正 智、所觀法界悉皆平等無異無別。修瑜伽者 若能與是旋陀羅尼觀行相應，即能現證毘 盧遮那如來智身，於諸法中得無障礙。
圓明字輪
此處指悉曇字母的四十二種字輪，在密教儀軌中，此四十二字被視為一切語言、文字與諸法實相的根本，透過觀想此字輪可契入毘盧遮那佛的法身理體。
- 四十二字：指悉曇四十二字門，為密教中象徵一切法空理與如來藏性的根本文字，亦稱字輪。
- 頌：指偈頌，為便於誦持與記憶的韻文體裁。
四十二字頌曰：
吒迦娑莽誐他惹娑嚩馱捨
佉訖灑娑䫂孃囉他婆
縒娑麼訶嚩哆娑伽姹
儜頗娑迦野娑室左吒
荼
吒迦娑莽誐他惹娑嚩馱捨
佉訖灑娑䫂孃囉他婆
縒娑麼訶嚩哆娑伽姹
儜頗娑迦野娑室左吒
荼
阿囉跛左曩攞娜麼拏灑嚩䫂野瑟
吒迦娑莽誐他惹娑嚩馱捨
佉訖灑娑䫂孃囉他婆
縒娑麼訶嚩哆娑伽姹
儜頗娑迦野娑室左吒
荼
- 阿囉跛左曩攞娜麼拏灑嚩䫂野瑟 吒迦娑莽誐他惹娑嚩馱捨 佉訖灑娑䫂孃囉他婆 縒娑麼訶嚩哆娑伽姹 儜頗娑迦野娑室左吒 荼
阿囉跛左曩攞娜麼拏灑嚩䫂野瑟 吒迦娑莽誐他惹娑嚩馱捨 佉訖灑娑䫂孃囉他婆 縒娑麼訶嚩哆娑伽姹 儜頗娑迦野娑室左吒 荼