大藏經白話翻譯計畫

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本句明示修行之依據。
在密教體系中，修持陀羅尼需依循特定經典的儀軌與授權，此處指以《灌頂道場經》作為修持法門的理論與實踐準則。
。
本句強調密教修行的先決條件。
在密乘體系中，若欲快速解脫並成就佛果，必須先透過「灌頂」儀式，由上師將佛菩薩的加持力傳遞給修行者，使其獲得進入特定法門的資格與種子。
。
本句描述密教修行的啟動程序：首先透過灌頂獲得法權，隨後生起對法門的歡喜信心，最後由合格的導師親口傳授具體的念誦方法，強調了密法中師徒傳承與心法領受的必要性。
。
本句說明修持大悲心陀羅尼時對環境選擇的優先順序。
密教儀軌強調環境的清淨與自然能量（如流水），以利於修行者進入禪定並與本尊感應。
。
本句詳述密教修法中建立壇場的淨化程序。
面東象徵迎向光明與覺悟；使用瞿摩夷與白檀香塗拭，旨在將世俗空間淨化為清淨聖域，以營造適合念誦陀羅尼的莊嚴環境。
。
此句描述修持大悲心陀羅尼前的儀軌動作。
在密教儀軌中，透過散花與燒香等物質供養，旨在淨化道場、表達虔誠，使修行者的身心狀態與佛菩薩的清淨境界相應，為隨後的念誦創造莊嚴環境。
。
此句為密教儀軌之準備步驟。
使用淨器與香水象徵身心的純淨，將其安置於壇中，是以物質供養表達對佛菩薩的恭敬心，營造清淨的修行環境。
。
本句強調內在心淨勝於外在身淨。
在修持大悲心陀羅尼時，雖然儀軌提到洗浴，但核心在於體悟眾生本具的清淨本性，並意識到煩惱僅是暫時的遮蔽（客塵），而非本質。
。
本句說明在密教儀軌中，誦念真言前的淨化步驟。
強調「至心」（專注與虔誠）以及特定的誦念遍數（三或七），旨在透過聲音的振動與心念的統一，除去身心垢染，使修行者進入適合修持的清淨狀態。
。
此句為儀軌中的引導語，標誌著接下來將進入核心真言（陀羅尼）的誦念部分。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有強大的加持力與功德。

「唵娑嚩婆嚩戍馱薩嚩馱麼娑嚩婆
嚩戍度憾」

在密教修行中，真言具備灌注力量的功能。
透過真言的加持，能淨化修行者身、口、意三種行為的染污，使其趨向清淨。
。
此段描述密教修持中禮拜與發心的儀軌。
透過「五輪著地」的全身禮拜展現極高的恭敬心，並依循「懺悔、隨喜、勸請、發願」四種修持方式，藉由歸命諸佛菩薩與大乘法義，以淨化業障、增長功德，並建立修行的願力。

此為儀軌開端的歸敬偈。
在密教修行中，透過身口意的清淨業（三密）向佛菩薩表達至誠的恭敬，旨在淨化心念，建立與本尊的感應，為後續念誦陀羅尼奠定清淨基礎。
。
此句為大悲心陀羅尼修行儀軌中的懺悔偈。
修行者承認在無始輪迴的過程中，透過身口意三業所積累的罪障，並效法佛菩薩的至誠心進行懺悔，以清淨業障，為後續持誦陀羅尼奠定清淨心基。
。
本句描述在密教修行語境下，透過與諸佛菩薩的「金剛三業」相應，將由此產生的無量福德迴向給所有眾生（包括聲聞、緣覺），使其能透過「隨喜」之心，共同增長修行成佛的善根。
。
此為勸請偈，讚歎佛陀如世間明燈，於道場覺悟並以智慧照破三界。
修行者以胡跪之禮表達至誠，請求佛陀宣說無上正法。
在密教儀軌中，此過程旨在調伏心意識，建立與佛之感應，為後續念誦陀羅尼做準備。
。
此句描述菩薩的大願，透過勸請如來久住世間，延緩其進入無餘涅槃，以確保眾生能持續獲得佛陀的教導與救度，體現密教中大悲心救度眾生的至高願力。
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本偈表達修行者透過懺悔、勸請、隨喜三種功德來鞏固菩提心，並祈願在聖眾之中能成為彼此支持的善知識（善友），體現了大乘與密教中互助共修、共赴覺悟的願力。
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本句描述修行大悲心陀羅尼後所獲之果德：首先是獲得利於聞法的環境（脫離八難）；其次將宿世修習的智慧轉化為當下的身相莊嚴；再者破除無明愚癡，成就悲智雙運；最終圓滿波羅蜜以達佛果。
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本句描述修行大悲心陀羅尼所獲之世間與出世間功德。
涵蓋了物質層面的富貴、家族興旺，以及精神層面的辯才、自在、神通與禪定，體現密教修行中福慧雙修、圓滿世出兩利的特質。
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本句指示在修行大悲心陀羅尼的儀軌中，關於發願、讚頌以及功德迴向的程序與心法，應效法金剛幢與普賢菩薩的圓滿境界與實踐方式。

此為密教儀軌中的禮敬步驟。
透過禮拜本尊與聖眾，修行者能淨化身心，生起恭敬心，使心境與本尊契合，為後續念誦陀羅尼建立正向的心理狀態。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文將要誦持的真言，在密教修行程序中起承接作用。

「唵鉢那摩吠」

說明在密教儀軌中，透過正確的真言禮拜，能建立修行者與本尊之間的感應，使本尊與聖眾接納修行者，並主導其修行過程以獲庇佑。
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本句描述密教修行中的準備儀軌，強調「身」（結跏趺坐）、「心」（大悲心）與「願」（利他菩提心）的統一。
在唸誦陀羅尼前，必須先建立正確的菩提心，將個人修行轉化為救度眾生的願力，此為密教修行的核心基調。
。
此句描述密教儀軌中的淨身與結印程序。
塗香是用於淨化身體的儀式，而結三昧耶印則是為了與佛部建立神聖的誓約連結，使修行者進入適當的定境以準備誦咒。

此段描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法。
透過手指與關節的特定排列，使身密（身體動作）與咒語、觀想達成契合，以達到身口意三密相應的修行效果。
。
此段描述密教修行中「三密相應」的實踐步驟：透過「身密」（結印）、「意密」（觀想佛相）與「口密」（誦持真言）的結合，使修行者的身、口、意與佛的境界相契合。
。
此句為引導語，用以接續後文即將出現的密教真言（陀羅尼），標誌著從儀軌說明進入到核心咒語誦唸的階段。

「唵怛他誐姤那婆嚩野沙嚩賀」

本句描述密教修行中透過身（印）與口（真言）的配合，建立與佛菩薩的感應，使如來之願力能迅速導向行者，達成護持與加持之效。
。
此句描述密教修行中，透過觀想或陀羅尼的威力，以佛菩薩之光明淨化身心。
光明象徵智慧與慈悲，能消除修行者的業障，並使其獲得延壽與增福的加持。
。
此句描述修行大悲心陀羅尼之功德。
在密教語境中，透過咒力與聖眾的加持，修行者能脫離三惡道，於淨土蓮花中化生，最終迅速成就佛果。

此句為密教儀軌之操作指示。
要求修行者在特定次第中，結出屬於蓮華部的三昧耶印，旨在透過身（手印）、口（咒語）、意（觀想）的統一，使修行者與本尊契合，進入三昧狀態。

本段描述密教修行中「結印」、「觀想」與「誦咒」三密相應的儀軌。
透過特定的蓮華手印與觀想觀自在菩薩的圓滿相好，使修行者身心與菩薩契合，以增強誦念大悲咒的感應與功德。
。
此句為引導語，用以接續後文即將出現的密教真言（陀羅尼）。
在密教修行中，真言被視為佛菩薩的真實心聲，是修行者與佛菩薩三密相應的媒介。

「唵鉢那麼捺婆嚩野娑嚩賀」

本段描述密教修法中，透過「印」（手印）與「誦」（真言）的身口相應，使修行者契合觀自在菩薩等持蓮華的法相。
這種三密相應的修行能感召蓮華部聖眾的加持，以菩薩光明消除業障，並與諸菩薩建立善友關係，以利於修行進展。

此句為密教儀軌中的修持步驟，指示修行者依序進行手印結印，透過金剛部特有的三昧耶印，象徵修行者與本尊之間神聖誓約的契合與守護。

本句描述密教修行中的結印與觀想儀軌。
透過特定的身體動作（結印）、心理意象（觀想金剛手菩薩）以及聲音（誦真言），使修行者的身口意三密與本尊契合，以達到淨化、護法或加持的效果。
。
此句為引導語，用以接續後文即將出現的具體真言（陀羅尼）內容。
在密教修行中，真言是與本尊感應道交的核心工具。

「唵嚩日嚕那婆嚩野娑嚩賀」

本句描述密教修法中透過「三密」（身印、口咒、意觀）與金剛部聖眾感應的功德。
藉由外在聖眾的加持與內在定力的轉化，消除業障並令身心達到金剛不壞的堅固境界。

此句為密教儀軌之指令，指導修行者在唸誦大悲咒之過程中，透過結特定的印相來保護自身，使心身安定，免受外魔幹擾，以利進入三昧狀態。

本段詳細描述了修持《大悲心陀羅尼》時需結的手印。
在密教儀軌中，手印屬於「身密」的修行，透過特定的手指組合來集中意識，與本尊契合，以增強念誦陀羅尼的法力與效果。
。
此句描述密教儀軌中對身體特定部位進行結印（或心印）的程序。
透過在額、肩、心、喉等五處定印，旨在淨化身心或建立護持，最後以散印將能量或加持力周遍散佈。
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此句為密教儀軌之操作指令，要求修行者針對前述之對象或法門，分別誦讀對應的真言一次，以啟動特定的加持力或達成儀軌目的。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文即將出現的具體咒語（陀羅尼）。
在密教修行中，真言是修行者與本尊感應、進入三密加持的核心媒介。

「唵嚩日囉儗𩕳鉢囉儞鉢多
野娑嚩賀」

本句描述密教修行中透過「三密」（身結印、口誦咒、意觀想）獲得加持的功德。
金剛甲冑象徵堅固不摧的智慧與定力，能化解外在的魔障（如毘那夜迦等），使修行者在光明威德的保護下，不受幹擾地進行修行。
。
本句描述修持大悲心陀羅尼所獲得的加持力。
在密教語境中，陀羅尼的威力能令修行者在險惡環境中獲得心靈安定（無畏），並化解外在的物理危險與人為禁錮，將恐懼轉化為歡喜。
。
此句說明修行大悲心陀羅尼之功德，能令修行者在往生時免於墮入三惡道，並能往生至清淨殊勝的佛土，以利於繼續修行直至成佛。

本句描述密教儀軌中，透過結特定的手印（契）並進入曼荼羅（聖域），使修行者獲得超越三世時間限制、無障礙的三種律儀（戒律），以確保修行的清淨與成就。
。
本句描述密教儀軌中進入聖域（曼荼羅）的心理與行為要求。
修行者在進入曼荼羅時，必須在身心兩方面建立極其嚴謹且數量無量（以十微塵剎世界之微塵數比喻）的誓約與禁忌，以維持儀軌的純淨與神聖性。
。
本段說明修行者在實踐儀軌時，易因生理動作或心念雜亂而產生散亂，導致菩提心不堅或善根受損。
透過密教「三密」（身結印契、口誦密言、意作意）的修行，可消除修行過程中的過失，恢復並增強與佛菩薩之間的三摩耶誓約。
。
本句闡述密教修行的核心次第：首先透過淨化身口意（三密）除去垢染，方能進入代表佛菩薩境界的曼荼羅（壇城）。
進入後，透過灌頂儀軌獲得權能，並與本尊建立三摩耶的神聖誓約，以達成與佛合一的境界。
。
本句為密教儀軌之指示，強調「身（結印）」與「口（誦真言）」的同步配合，旨在透過身口意三密相應，以達到心念專一並與本尊感應。
。
此段描述密教手印（Mudra）的具體結法。
透過手指的交叉、豎立與伸直，將「定」與「慧」兩種心法具象化於肢體動作，最終將此定慧之相契合於心輪，使身心合一，以進入適合誦持大悲心陀羅尼的禪定狀態。
。
說明修持陀羅尼時，需具備至誠之心，並重複誦念七遍，以求感應與成就。
。
此句為儀軌中的引導語，標誌著接下來將進入核心的真言（陀羅尼）誦念部分。
在密教語境中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有直接的加持力。

「曩莫悉底哩野地尾迦喃　薩嚩怛他
誐哆喃　闇　尾囉𡁠尾囉𡁠　摩訶作羯囉
嚩日哩　娑哆娑哆　娑囉帝娑囉帝
　怛囉以怛囉以　尾馱摩𩕳　三畔惹
𩕳　怛囉摩底悉馱　儗哩怛囕
　娑嚩賀」

本句描述密教修行中的「觀想」法門。
修行者在誦咒時，需將心念擴展至全宇宙，願所有受輪迴之苦的眾生能迅速進入代表覺悟與神聖集會的曼荼羅之中，獲得與聖者同等的覺悟境界，體現大悲願力。

此句描述密教修法之次第。
修行者先以結印穩定心神，隨後進入四無量心（慈、悲、喜、捨）的觀想，旨在將個人心境轉化為與大悲心相應的菩薩心。
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本句描述密教修法之起步，先以慈心禪定建立平等大悲，觀照一切眾生本具佛性（如來藏）與不壞本質（身口意金剛），將凡夫心轉化為菩提心，作為後續持誦大悲咒的基礎。
。
此句為密教修行中的迴向願文。
修行者透過身、口、意三密行，將所獲功德轉向眾生，祈願一切有情眾生皆能成就普賢菩薩之大行願力。
。
此句描述密教修法之次第：修行者先透過特定的觀想（觀）以建立心念，隨後誦持真言以啟動或深化大慈的禪定狀態。

「唵摩賀昧怛囉野　娑　頗　囉」

本段描述密教修行中進入「悲無量心三摩地」的觀想過程。
修行者透過慈悲心觀照眾生因無明而陷入生死輪迴的苦狀，體悟眾生因妄想分別而無法契入真如平等之理，進而以此大悲心轉化為無量功德。
。
此句為密教修行者的發願，透過修持三密（身口意）所獲得的加持力，祈願所有眾生都能獲得如虛空藏菩薩般廣大無邊的智慧與功德。
。
本句描述密教儀軌中由「觀想」轉入「誦咒」的次第。
在密教修行中，先以觀想定心，再以真言啟動法力，旨在將修行者的心意識與佛菩薩的三摩地狀態相契合。

「唵摩賀迦嚕拏野娑頗囉」

本句描述密教修行中的觀想與入定過程。
修行者進入一種充滿喜悅的定慧狀態（三摩地智），將清淨心擴展至所有眾生。
其核心在於「觀其本性」，即意識到所有眾生雖處於六道輪迴，但其內在自性本來清淨，如同蓮花出淤泥而不染，外在的煩惱（客塵）無法改變其本質的清淨。
。
此句展現密教修行者的發願。
透過修持身口意三密，積累功德，並將此力迴向給所有眾生，使其能獲得與觀自在菩薩相同的覺悟與慈悲。
。
此句描述密教儀軌中「觀想」與「誦咒」的接續關係。
修行者在完成特定的觀想後，透過誦持真言以進入「大喜三摩地」的定境，將視覺化的意象轉化為深層的禪定體驗。

「唵秫馱鉢囉謨那　娑頗囉」

本句描述在修行大悲心陀羅尼的過程中，由慈、悲、喜進階至「捨」的無量心修行。
透過三摩地（定）的智慧，將平等心擴展至所有眾生，並在過程中破除我執（我所）與法執（蘊界、能取所取），體悟心之本空，從而達到真正的平等大悲。
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此句展現密教修行者的菩提願心。
修行者將透過「三密」修法所獲得的功德，迴向給所有眾生，願眾生皆能成就如虛空藏菩薩般廣大無邊的智慧與福德。
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本句描述密教儀軌的操作次第：在完成特定的觀想（觀）之後，立即誦持對應的真言，以進入或鞏固大捨三摩地的平等定境。

「唵麼護閉羯灑娑頗囉」

說明修持真言需結合四無量心的定力，透過咒語加持與心性修持，消除人天兩界的業障與魔難，進而獲得福德與智慧的圓滿，使身心達到調和、穩固且自在的境界。

此句為密教儀軌之指示。
結印是透過特定的手指形態，將修行者的身心與本尊或曼荼羅（壇城）相應，以凝聚定力並顯發法力，是密教「身口意」三密相應中「身」的修行。

此段描述密教修行中透過「手印」與「真言」結合的儀軌。
藉由特定的手部動作（金剛拳、進力、檀慧之鉤結）與咒語的同步，使修行者的身、口、意與曼拏羅（佛菩薩的清淨境界）相契合，從而達成進入曼拏羅的成就。
。
此處描述密教修行中的觀想過程。
修行者將聖種字或本尊安於頂門，並將修行空間觀想為莊嚴的曼荼羅，旨在將凡夫環境轉化為佛國淨土，使心境與本尊合一。
。
此句為儀軌中的引導語，標誌著接下來將進入核心的真言（陀羅尼）誦念部分。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有直接感應本尊的加持力。

「唵嚩日囉作訖囉吽𠺁吽鑁斛」

本句說明密教修法中「印、咒」的救贖功能。
在密乘修行中，三摩耶戒（Samaya）是修行者與佛菩薩之間極其重要的誓言。
透過正確的儀軌（結印與誦咒）獲得加持，可以對治修行過程中的過失，使修行者消除障礙，恢復圓滿狀態。

此為密教儀軌之指示。
修行者透過結特定的手印，以感召並迎請本尊臨在，使身口意三密相應，進入修行狀態。

此句描述修行大悲心陀羅尼時的特定手印。
在密教儀軌中，手印（Mudra）是用以調身、調心，使修行者的身心與本尊契合，以達到加持與定力的目的。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續要誦持的密咒（真言）。

「唵阿嚕禮迦伊呬伊呬娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中「三密相應」的感應機制。
修行者透過真言（口密）與手印（身密）的加持，與本尊建立連結；本尊菩薩依其救度眾生的本願，感應而至並率領聖眾來到道場，賦予修行者能量，使其能迅速達成修行目標。

此句為密教儀軌之指示。
修行者透過結馬首明王之手印，運用其憤怒尊的威德力，清除儀軌空間中的障礙或淨化結界，使修行環境清淨無礙。

此句詳細描述了在誦念《大悲咒》時所結的特定手印。
在密教儀軌中，手印（Mudra）是用於集中精神、與本尊感應道交的重要手段，透過特定的身體姿勢來調動內在能量並對接佛菩薩的願力。
。
此為密教儀軌之指示。
透過結印（身）與視覺化（意）的配合，旨在清除修行過程中的外在幹擾與內在障礙（以魔鬼神及毘那夜迦為象徵），以營造清淨的環境來持誦大悲咒。
。
此句描述密教儀軌中建立「結界」的具體操作。
透過特定的手印與動作，在空間中構築神聖且堅固的防護範圍，用以排除外界雜染，使修行者在清淨環境中念誦陀羅尼。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文將要誦持的密咒（真言）。
在密教修行中，真言被視為佛菩薩的心意識能量，透過誦持以達到與佛心相應並獲得加持。

「唵阿蜜栗覩捺婆嚩吽泮吒娑嚩
賀」

此句描述大悲心陀羅尼修行儀軌中的供養程序。
透過供養閼伽、香、水以及結印，旨在淨化環境、恭請本尊，並將修行者的身心與佛菩薩的能量相接通。

此句描述密教儀軌中的供養動作。
閼伽水象徵清淨心與恭敬，以香水與時花增加莊嚴，將器皿舉至額前則代表最高等級的敬意與誠心，是修行者在唸誦陀羅尼前淨化身心的外在儀式。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文即將出現的密咒內容。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有特殊的加持力。

「麼娑麼娑嚩賀」

本句說明密教儀軌中供養淨水的功德。
透過外在的供養儀式，內在達到身口意的淨化，消除障礙修行之煩惱與業障。
。
本句描述菩薩修行由勝解行地晉升至十地乃至如來地的過程。
每當證得該階段的波羅蜜時，即獲得諸佛的加持與智慧傳承，以「灌首」象徵法身功德的圓滿與授權，符合密教中透過灌頂獲取法能的義理。

本句為密教儀軌之操作指示。
在供請佛菩薩降臨之前，修行者需結「獻座印」，象徵為聖者準備清淨的寶座，以表達恭敬心並接引佛菩薩安座。

此句描述修持《大悲心陀羅尼》時的特定手印。
在密教儀軌中，手印（Mudra）是用於調身、調息、調心，以契合本尊能量的重要手段。
蓮花形手印象徵心心的清淨與慈悲的盛開。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的導引語，標誌著接下來將進入核心的咒語誦念部分。

「唵迦摩攞娑嚩賀」

此句描述密教儀軌中，透過身（印）、口（言）、意（觀）三密相應的加持，使本尊與聖眾在修行者的觀想或法壇中真實顯現並安座。

此句為密教儀軌之操作指示。
在密教修行中，結印（Mudra）是用以集中精神、調伏心念並與佛菩薩願力相應的手段。
「普供養印」象徵將一切功德與供養廣獻給十方諸佛菩薩，以積集福德。

此句描述密教修行中結印與誦咒的具體操作。
透過特定的手印（Mudra）與真言（Mantra）相結合，旨在達成身口意三密相應，以進入特定的禪定狀態或召請本尊。
。
描述密教修持中，透過手印與觀想，能生起無量供養之象，將各種殊勝供養物化為雲海，廣大供養一切佛、菩薩、本尊與聖眾，展現修持者與聖眾間的感應與供養功德。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文即將出現的密咒（真言）內容。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有特殊的加持力。

「曩莫薩嚩怛他孽帝毘喻　尾濕
嚩母契毘藥　薩嚩他　欠　嗢娜誐帝娑頗囉呬𤚥　誐誐曩劍　娑嚩
賀」

本句說明密教修行中「三密相應」的功德。
透過真言（口）與手印（身）的加持，能將有限的供養轉化為超越物質、遍滿法界的真實廣大供養，使所有聖眾皆能受用，此過程依循法性自然成就。
。
此為儀軌之程序指示。
在完成前項步驟後，進入讚歎佛菩薩功德的階段，旨在淨心並增長信心，為後續持咒修行做準備。

「迦麼攞目佉　迦麼攞路佐曩　迦麼攞薩曩

　迦麼攞賀娑哆　迦麼攞婆母𩕳　迦麼攞
迦麼攞三婆嚩　娑迦攞麼攞乞叉攞　曩
曩謨娑覩帝」

本段描述密教修法中的「三密」相應過程：結印（身密）、念誦（口密）、觀想（意密）。
修行者透過與本尊合一，並觀想本尊的光明普照，將慈悲心轉化為救度眾生的實質力量。
。
此句描述密教儀軌中的能量釋放過程。
在完成特定次數的真言誦念以凝聚法力後，需透過「散印」將其釋放或散佈，而「如垂帶」則是指散印時手指的形態或運作方式。

此句描述密教修行中「心印」的具體結法。
在密教中，結印（身密）與誦咒（口密）、觀想（意密）相配合，稱為「三密相應」，旨在將修行者的身心狀態與佛菩薩的願力相契合，以達到感應與加持。

此句為大悲咒之引言，揭示該陀羅尼之來源與特質。
千手千眼象徵觀音菩薩救度眾生的無邊能力與周遍觀照，而「廣大圓滿無礙」則描述此咒法能破除一切障礙，圓滿大悲願力。

此為密教儀軌中的加持程序。
透過對法器（數珠）進行恭敬的動作（捧持與頂戴），並重複特定儀軌七次，藉此將佛菩薩的加持力注入法器中，使其轉化為具備法力的修持工具。
。
此句為引導語，標誌著接下來將進入核心的密教真言（咒語）部分，用於修行念誦。

「唵尾路左曩麼攞娑嚩賀」

本句為密教儀軌的操作步驟。
透過誦念具有強大能量的「千轉真言」，將佛菩薩的加持力注入法物或自身，「七遍」為密教儀軌中常見的圓滿數。
。
此句為引導語，用以接續後文即將出現的具體陀羅尼（咒語）內容。
在密教儀軌中，真言被視為佛菩薩心意的精簡表達，是修法核心的口訣。

「唵嚩日囉麌呬野惹跛三麼曳吽」

此句描述密教儀軌中，在接受加持後立即將功德迴向的過程。
強調修行者不僅追求出世間的解脫，亦不捨世間的殊勝願望，體現密教將世間法與出世間法圓融於一乘的特質。
。
本句規定持誦大悲咒時的儀軌，要求身（持珠）、口（誦咒）、意（心前）三密相應，且在節奏與音調上保持中道，以維持心念安定。
。
本句說明密教念誦真言的具體口訣。
強調發音的清晰度以及特定的誦法（金剛誦），旨在透過正確的身體律動與意識集中，以達到與本尊共鳴的修行效果。
。
此句說明密教修行中進入三摩地（定）的要領。
在唸誦陀羅尼時，需排除一切雜念，將意識完全聚焦於所觀想的本尊，避免心念漂移至其他對象，以達到心與本尊合一的境界。
。
密教陀羅尼修行強調定數，旨在透過恆定的數量來安定心神，避免在修行過程中因數量不定而產生散亂，以達到集中的定力與功德。
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此句記述密教陀羅尼修行之結尾儀軌，強調在唸誦結束後，需以頂禮展現恭敬心，並以至誠心發願，使修行功德圓滿。
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此句描述密教儀軌中身口意三密相應的具體操作：透過安置念珠（物）、結心密印（身）與念誦（口），使修行者進入與本尊合一的狀態，最後以散印結束該階段的修法。

本段描述密教儀軌中的收法過程。
在完成供養與願力陳述後，透過特定的手印（馬首明王印）與真言來解除先前建立的結界（解界），並以特定的手勢將請來的尊聖送回，確保儀軌圓滿結束。

此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的密咒（真言）。
在密教語境中，真言被視為佛菩薩的心意識能量表達，具有特殊的加持力與感應作用。

「唵阿嚕力迦誐𤧳誐𤧳娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中，在奉送聖眾後的收功與保護程序。
結定印與起慈悲心是用以穩定心神並與佛菩薩共鳴；「被甲冑」指透過加持獲得精神防護（金剛甲冑），以防止在修行過程中受到外魔或雜念幹擾。
最後以經行（行走禪）來平息心境，將定力轉化為動中定。
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本句說明修持大悲心陀羅尼的功德果報：修行者能迅速積累福德與智慧，獲得神通，並在現世達到菩薩十地之首的「歡喜地」，隨後經過十六世的修行，最終成就圓滿的正等正覺。