大藏經白話翻譯計畫

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此為經典開端的標準格式，由敘述者證明其親耳聽聞佛陀之教法，以確證經文之真實性與傳承之可靠。

本段描述密教儀軌中典型的說法場景。
補陀落山為觀自在菩薩的淨土，其莊嚴的花樹象徵佛法純淨與功德圓滿。
大梵王天子等天眾的參與，顯示此法門對僧眾與天界眾生皆具救度意義。
。
本句描述觀自在菩薩率領持明仙拜訪佛陀的場景。
在密教語境中，持明仙的圍繞象徵著法力的加持與儀軌的莊嚴，顯示出隨後將傳授之心密言的殊勝地位。
。
此段描述修行者親近佛陀時的標準禮儀。
頂禮與右繞是表達極高敬意與虔誠的儀軌，在密教儀軌中，此類恭敬之行有助於淨化身心，使修行者在心理與儀式上進入與佛接軌的恭敬狀態。
。
本句揭示十一面觀自在菩薩心密語的來源與權威性。
在密教儀軌中，心密語是修行者內在觀想與誦唸的核心，由無數如來共同宣說，旨在證明此法門的殊勝與普適性。
。
本句描述十一面觀自在菩薩心密言的殊勝功德。
在密教儀軌中，真言被認為能直接作用於物質與心理層面，消除疾病、噩夢及外在障礙（如非命、魔障），使修行者淨化信仰並圓滿願望。
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本句強調「心密語」的殊勝威力。
在密教語境中，心密語是觀自在菩薩的高度濃縮之法力，其效能超越了天神、梵王及世俗修行者（沙門婆羅門）的能力，能提供極強的現實保護與救濟，尤其是針對外在的災厄與暴力傷害。
。
本句強調密教儀軌修行的嚴謹性。
若修行者違背規定，雖能依念誦之功德消除部分宿業，但無法達到心境堅定或證悟的決定狀態，無法獲得圓滿的成就。
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本句說明持誦十一面觀自在菩薩密語的功德。
在密教語境中，受持真言能與佛菩薩感應道交，使修行者獲得一切如來的加持、守護與精神支持。
。
此為對佛陀的敬稱，表達對覺者至高無上智慧與功德的崇敬。
。
本句描述修行者或佛菩薩回憶極其遙遠的過去，提及一位具備特定功德名號的如來。
在密教儀軌中，透過追溯過去佛的名號，旨在建立法脈的權威性並揭示該儀軌或心咒的深遠來源。
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本句描述修行者在過去世作為大仙人時，直接從如來處獲授心密語的傳承過程。
在密教體系中，心密語的傳承（灌頂或授法）是修法合法性與效力的核心，強調法脈的真實性。
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本句描述修行者在完成特定儀軌或領受灌頂後，迅速進入三昧，見到諸佛現前，進而證悟萬法本空、不生不滅的「無生法忍」。
這體現了密教儀軌中追求快速成就、即身證悟的特質。
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本句強調密咒的殊勝，說明密語本身蘊含著無量無邊的功德，修行者透過念誦可獲益。
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本句強調修持儀軌的心理前提：需具備純淨的信心與專注的意念。
在密教實踐中，信心與作意（心念的定向）是感應佛菩薩加持、在現世獲益的關鍵。
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此句為承接上文的詢問，旨在請教關於前文提及之「十項」法門、功德或儀軌細節的具體內容。
在密教儀軌經中，常透過問答形式來詳述修法要領，以確保修行者能精確掌握法義。
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本句記述念誦十一面觀自在菩薩心密言之功德。
在密教儀軌中，透過咒語的加持力，可消除導致疾病的業障，使修行者獲得身體健康，以利於精進修行。
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此句描述該儀軌或菩薩之功德，指其能獲所有如來的認可與加持，使修行者被納入如來的慈悲與智慧之護佑之中。
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此句描述修持十一面觀自在菩薩心密言所能獲得的世間利益（悉地）。
「任運」強調並非透過世俗的勞碌爭奪，而是因修行功德與菩薩加持而自然圓滿物質需求。
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此句描述修持十一面觀自在菩薩心密言之功德。
在密教儀軌中，此類修法具有強大的守護力量，能化解外在的敵意與障礙，使修行者在精神與物質層面不受怨敵的侵害。
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此句出自密教儀軌，描述在特定加持或祈請觀自在菩薩的程序中，針對不同身分對象的處理順序。
說明面對王室成員時，應先以慰問禮節開啟，以符合禮法並為後續的密法誦念營造適當的環境。
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此句描述誦持十一面觀自在菩薩心咒之功德，強調密教儀軌之加持力能令修行者獲得身體上的保護，免於外在毒害與內在病苦的侵害。
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此句描述修持十一面觀自在菩薩心密言所獲得的加持力，能使修行者免於外在兵器之侵害，體現密教儀軌中對修行者身體保護的功德。
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此句描述誦持十一面觀自在菩薩心密言所獲之加持利益。
在密教儀軌中，這類描述旨在說明修行者在菩薩慈悲願力與密咒力量的保護下，能免於水災等自然災害的侵害。
。
此句描述修持十一面觀自在菩薩心密言所獲得的加持功德。
在密教儀軌中，這類描述指修行者能獲得一種護身的力量（如金剛甲之喻），使其免於外在火災的侵害；在深層義理上，亦可理解為熄滅內在嗔恨與煩惱之火。
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此句描述誦持十一面觀自在菩薩心密言之功德，指能化解早夭之定業，使修行者免於短壽之苦。
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本句描述修持十一面觀自在菩薩心密言所獲之利益。
在密教儀軌中，臨終見佛是極大的加持功德，象徵在生命最後關頭能得佛力接引，免於墮落，導向淨土或解脫。
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本句說明修持此儀軌或念誦心密言後所獲之利益，即能免除墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的果報。
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此句使用雙重否定「不非」以表肯定，明確指出第三種跡象或情況即為生命終結。
在儀軌經的語境中，通常用於判別病患或受法者的狀態，以決定後續的儀軌處理。
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此句說明修持十一面觀自在菩薩心密言之功德，其中之一即是能脫離娑婆世界，往生至阿彌陀佛的極樂淨土。
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此為對佛陀的尊稱，表達對正覺者在世間最崇高地位的敬意。
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本句描述說法者回憶極其遙遠的過去，說明佛陀出世的時間跨度之大，旨在展現佛法傳承的久遠與佛身功德的無量。
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本句描述修行者在過去世作為長者時，由如來傳授心密言，藉此密法之力量，得以超越極長久的生死輪迴。
這體現了密教中「心密言」作為快速解脫、截斷輪迴之核心法門的特質。
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本句描述密教儀軌中，透過對特定密言（真言）的恆常念誦與專注（作意），能與大悲智藏菩薩（觀自在菩薩）的願力相應，進而獲得消除世間種種災難與束縛的加持力。
這體現了密教以密言作為接引解脫、轉化苦難的實踐路徑。
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本句描述十一面觀自在菩薩之大悲願力。
透過洲渚、室宅等比喻，強調菩薩能為在生死苦海中漂泊的眾生提供絕對的安定與救護，最終導向解脫的勝趣。
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本句闡述密教真言的威德力，強調以密言收攝暴惡眾生，將其兇猛之氣轉化為慈悲心，最終導向佛果。
這體現了密教以方便法門迅速救度一切眾生，不捨棄最兇惡之類的慈悲觀。
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此為對佛陀的至高尊稱，表達對覺者圓滿功德與智慧的敬意。
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此句強調密咒的殊勝功德。
在密教儀軌中，「大威德」指能降伏魔障、消除障礙的強大威神力，說明此心密言能令修行者獲得與大威德相當的加持力。
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本句強調十一面觀自在菩薩心密言的殊勝威力。
在密教儀軌中，透過特定的心咒念誦，能將極難消除的四重罪與五無間罪予以淨化，以此說明此法門對罪障消除的強大效用。
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本句描述修行者透過此儀軌修法，能獲得等同於無數佛陀所積累的極大善根。
在密教語境中，強調心密言念誦之功德能迅速積累超越凡夫量能的福德資糧，以資成佛。
。
本句說明十一面觀自在菩薩心密言的殊勝功德。
在密教儀軌中，透過聞、誦、持三種方式與本尊的密咒相應，能感應道交，使修行者的願望得以圓滿。
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本句說明修持十一面觀自在菩薩心密言的功德與條件。
強調不分階級，只要在特定的月相之日（白月）進行禁食與清淨念誦，即可獲得巨大的解脫功德，體現密教儀軌中時、事、人相結合的修法特點。
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本句闡述十一面觀自在菩薩名號的殊勝功德。
在密教儀軌語境中，稱念菩薩名號能獲得強大加持，使其在世間法上消除病苦災厄，在出世間法上獲得不退轉位並淨化三業。
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本句強調密教修行中「依教」與「實踐」的結合。
透過正確的指導（依教）、專注的意識（作意）以及具體的觀想修行（觀行），修行者能迅速契入佛的覺悟境界。

佛陀對觀自在菩薩的發心或實踐表示認可。
在密教儀軌中，佛陀的讚歎具有印證法門正確性與鼓勵修行之作用。
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此為佛或菩薩對修行者的稱呼，指具有佛種、志向求成佛的人。
在密教儀軌語境中，此稱呼強調修行者與佛菩薩之間法脈的傳承關係，以及修行者內在具足的覺悟潛能。
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此句為修行者在觀想或誦咒時的核心心法，要求將心意識擴展至所有眾生，生起無差別的大悲心，以契合觀自在菩薩的本願與能量，是密教儀軌中將個人意識與菩薩願力相應的關鍵步驟。
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本句強調以「方便」引導眾生趨向覺悟。
在密教儀軌語境中，此方便指涉特定的心密言念誦法。
授記與隨喜則象徵對修行成就的肯定與功德的增長。

本句描述菩薩在誦習密言前的禮儀。
偏袒右肩為古印度對尊者表達崇敬的傳統。
在密教語境中，「根本密言」是指該儀軌的核心心咒或祕密教法，是修行成就的關鍵。

「曩謨囉怛曩怛囉夜也曩莫阿
哩夜枳穰曩娑誐囉吠𡀔
者曩尾喻訶囉惹也怛他蘖多
夜囉訶帝三藐三沒馱也曩莫薩嚩
怛他蘖帝毘庾囉訶毘藥
三藐三沒馱毘藥曩莫阿哩夜
嚩路枳帝濕嚩囉也地薩怛嚩也摩訶薩怛嚩也摩訶迦
嚕抳迦也怛儞也他囉
娜囉娜囉地哩地哩度嚕度嚕壹知
嚩知者隷者隷鉢囉者隷矩蘇銘矩
蘇摩嚩𭌚壹里弭里止里止致惹羅麼
跛曩也跛羅麼秫馱薩怛嚩摩訶迦
嚕尼迦娑嚩訶」

本句為儀軌之過渡句，標誌著進入淨身與淨衣的階段。
在密教儀軌中，外在的洗浴與灑水必須配合內在的密言（咒語），以達到身心與環境的全面淨化，為後續正式的修法做準備。

「曩謨囉怛曩怛囉夜也曩莫阿
哩夜嚩路枳帝濕嚩囉也地薩
怛嚩也摩訶薩怛嚩也摩訶迦嚕抳迦
也怛儞也他訶訶訶訶壹里弭里止里
尾里企隷徙隷娑嚩訶」

本句描述密教儀軌中的淨化程序。
透過密言將水轉化為具有加持力的聖水，用於身體與衣物的物質及精神淨化，是正式修法前的準備步驟。

本句為儀軌之導引，說明觀自在菩薩教導關於獻焚香時應誦持的密言。
在密教儀軌中，密言（真言）是用於與本尊心意相應、淨化業障的核心修法。

「怛儞也他拄嚕拄嚕訶訶訶訶
娑嚩訶」

本句描述密教儀軌中的供養程序。
修行者透過誦念密言（咒語），將物質層面的香轉化為具備法力的神聖供品，再以燒香的方式奉獻給本尊，體現以心轉物、淨化供養的修行意涵。

本句記述觀自在菩薩指導獻花儀軌時所誦持的密言。
在密教實踐中，物質供養（獻花）需配合特定的聲波能量（密言），方能圓滿儀軌，達成與本尊的感應。

「怛儞也他悉哩悉哩地里地里悉哩地
哩娑嚩訶」

本句描述密教儀軌中的供養程序。
透過誦持特定的密言，將物質供品（花、燈）轉化為具有加持力的法供品，以表達對觀自在菩薩的虔誠與恭敬。

本句為儀軌之過渡句，導入密教中關於「奉獻飲食」的具體修法。
在密教儀軌中，透過誦持特定的密言（真言），可將世俗的飲食轉化為清淨的供養，以供養本尊或聖眾。

「怛儞也他娑黎娑黎悉哩悉哩
素嚕素嚕娑嚩訶」

本句說明密教儀軌中的供養程序。
修行者透過誦持特定的密言，將世俗的飲食轉化為清淨的供養品（加持），以表達對十一面觀自在菩薩的虔誠，並依儀軌規定誦讀二十一遍以圓滿功德。

此句為儀軌之轉折，導入護摩法門的具體密咒。
護摩在密教中是以火供奉獻，旨在消除業障、成就願望的重要修法。

此段為十一面觀自在菩薩之心咒（真言）。
在密教儀軌中，真言被視為與佛菩薩心意相應的聖音，不以文字義理解析，而透過誦念其音聲來感應菩薩慈悲力，以消除障礙、成就願望。

此句為密教儀軌的操作指示。
修行者透過誦持密言，將精神力量注入儀軌專用的木材（惹底木），使燃火之行為從物質層面轉化為具備宗教效能的供養或淨化儀式。
。
此句描述密教儀軌中的供養儀式。
透過將特定的木材（惹底木）浸染酥、蜜、酪等精華物質並投入火中，象徵以純淨的供養物轉化為智慧之火，以達到淨化或祈請菩薩加持的目的。
。
此句描述密教儀軌中的禁食與護摩修行。
透過晝夜禁食以淨化身心，並以二十一遍的投火供養積累功德，以此專注之心祈請本尊使願望成就。

本句描述密教儀軌中的結界程序。
在正式修法前，需透過誦持特定的密言（咒語）來劃定神聖的空間（方隅界），以排除外界幹擾並淨化環境，建立一個清淨的修法場域。

此句為十一面觀自在菩薩之心咒。
在密教儀軌中，咒語被視為佛菩薩之密意，修行者透過誦念其音聲，旨在與菩薩之慈悲願力感應，以消除障礙、成就願望。

本句描述密教儀軌中建立結界的具體操作。
透過密言（咒語）將靈性能量注入水、白芥子或灰等媒介，用以劃定清淨空間，排除外擾，以利於後續的修行與觀想。

此句描述密教儀軌中，在法會結束時由觀自在菩薩宣說用於送聖眾回歸其淨土或宮殿的密咒，屬於儀軌中「奉送」的程序，旨在圓滿法事並維持聖眾的加持力。

「怛儞也他弭致覩致止致孽縒孽縒婆誐
挽曩哩夜嚩路枳帝濕嚩囉娑

嚩婆嚩南娑嚩訶」

本句描述密教儀軌中的「送聖」程序。
在完成觀想與念誦後，修行者需透過觀想將所感召的本尊恭敬地送回其淨土宮殿，以圓滿整個儀軌，體現對聖者的恭敬心。

此句為儀軌中的承接語，旨在引出持誦十一面觀自在菩薩心密言後可獲得的功德與利益。
在密教語境中，「福利」涵蓋了世間的福報與出世間的解脫。
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本句強調密教儀軌中「修持」與「成就」的必然因果關係。
在密教語境下，若不經過正確的誦咒、持心等修持過程，無法獲得所謂的「事業」（Siddhi，即成就）。
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本段描述密教儀軌中的醫療救治法。
透過觀自在菩薩的加持力，將物質藥材（土、芥子、檀香）轉化為具有療效的法藥，旨在消除病因中的外在鬼神侵害與內在業障，體現密教將咒力與藥物結合以救苦度厄的實踐。
其核心在於以法力清淨業障，從根源上達成治癒。
。
本句描述密教儀軌中的醫療救治方法。
透過觀自在菩薩的密言加持物質（油），將佛菩薩的慈悲願力與加持力轉化為物質能量，以治療由「邪風」引起的疾病或精神疾患。
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本句記載藥物治療耳痛之方法。
在密教儀軌經中，除了心密言的念誦，常伴隨具體的醫療救治手段，體現觀自在菩薩救苦救難之大悲願，將精神修行與物質救治相結合。
。
在密教儀軌中，念誦觀自在菩薩心咒除了追求精神上的解脫與加持，亦能消除肉身病苦。
此句說明修持此法能對治偏頭痛，體現了菩薩救苦救難、普度眾生的慈悲功德。
。
本句描述十一面觀自在菩薩心密言的殊勝功德。
在密教儀軌中，透過正確的誦念與加持，能迅速消除病苦並達成願望，體現密法感應迅速、即時成就的特質。

本段為密教造像儀軌，詳細規定了本尊的材質、尺寸、相貌與持物。
在密教修行中，嚴格遵循儀軌造像能幫助修行者正確觀想，以達到與本尊合一的成就。
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十一面觀自在菩薩的不同相貌，象徵救度眾生時依其根機而展現的種種方便法門。
寂靜相以慈悲安撫，威怒與利牙相以降伏魔障，笑怒容表轉化嗔心，頂上的如來相則代表最終的覺悟圓滿。
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此句描述十一面觀自在菩薩的造像特徵。
在密教造像中，菩薩頭冠上的化佛象徵其法源與智慧的傳承，體現菩薩承接佛之慈悲與願力而行化導的法義。
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此句屬於密教觀想儀軌，指導修行者在心中構建菩薩的法相。
透過觀想其莊嚴的飾物，能幫助修行者生起強烈的信心，並將心意識集中於清淨、圓滿的功德相狀中。
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此句描述密教造像的開光安置儀軌。
將完成的聖像安置於佛舍利處，旨在透過舍利的法力加持，使物質形態的造像與佛之精華相結合，從而建立聖像的靈性能量與真實臨在。
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本句規定了修持十一面觀自在菩薩心密言的儀軌要求。
強調身（淨衣）、戒（八戒）、供（三時供養）與心（念誦）的結合，旨在透過淨化身心與虔誠供養，營造適合密法修行的清淨環境，以增長功德並使心咒感應迅速。
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本段記述密教儀軌中關於修法前的淨身與供養程序。
透過選擇特定的日期（白月）、限定飲食（乳、穬麥、白食）以及焚香，旨在淨化修行者的身心狀態，營造清淨的環境，以利於隨後的密言念誦與感應菩薩。
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此段描述密教儀軌中火供（護摩）的具體準備與執行過程。
透過使用神聖的菩提木、蘇合香油以及特定的數量（108的十倍），旨在淨化儀軌場域並積累功德，以配合心密言的念誦達到祈願效果。
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此處描述密教儀軌中，修行者透過心密言念誦達到感應，導致外部環境（大地）與本尊像產生共鳴震動。
像之「最上口」發聲，象徵本尊對修行者定力與法供的認可，是儀軌成效的顯現。
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此為佛或菩薩對修行者的親切稱呼，意指對方具有佛種，是佛法精神的傳承者，亦暗示其具備成佛的潛能。
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本句揭示密教修持中「感應道交」的原理。
修行者透過勤勉的儀軌實踐與至誠祈願，能與觀自在菩薩的慈悲願力相感應，進而獲得加持並達成願望。
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本句描述修持十一面觀自在菩薩儀軌所能獲得的成就（Siddhi）。
其層次由低至高：首先是世間神通（騰空隱形），其次是持明成就與法王之位，最終指向修行者與本尊合一、證悟佛果的最高境界。
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此句指修行者若依儀軌誠心念誦，必能獲得相應的靈驗結果或精神上的覺悟成就。

本段描述密教中特定的儀軌操作。
透過擇日（白月十五）、禁食（淨身）以及特定的供花與誦咒動作，旨在感應本尊。
出現「大吼聲」是修行過程中的一種感應或相徵，用以考驗行者的定力與信心，強調在密法實踐中應保持心不動搖。
。
在密教儀軌中，大地震動通常象徵法力顯現或本尊感應之異象。
此處指示修行者在面對此類強烈感應或異象時，應保持定力，使心密言的念誦保持連續，以確保儀軌的圓滿與法效的持續。
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此段描述菩薩的大悲願力。
在十一面觀自在菩薩的密教語境中，強調修行者祈願能化現為眾生的「大依怙」，以慈悲心救拔無依者，並滿足其正向願望，使其在修行與生活中獲得無礙之成就。

本段描述密教中結合天文時機（月蝕）、物質媒介（酥油、銀器）與心咒（密言）的醫療儀軌。
透過對像（觀自在菩薩）的專注與密言的加持，將物質轉化為具有療癒能力的法藥，體現密教「事相」與「心法」結合的特點。
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本句強調在特定天文週期（從月食開始至月圓）內持誦心密言的強大威力，說明只要依軌修行，必然能獲得悉地（成就）。

本段描述密教儀軌中身口意三密相應的準備過程。
澡浴潔服為身淨，誦心密言為口淨，對像前為意淨。
透過特定的物質媒介與定量誦念，旨在感應菩薩加持以顯現徵兆，進而獲得不同等級的成就（Siddhi）。
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本句說明密教儀軌中以加持水（和水）淨化身心的功德。
透過觀自在菩薩心密言之加持，能消除業障與外在障礙，並達到醫療疾疫、趨吉避兇的效果。

本句描述密教儀軌中的具體修法。
透過供養、加持藥脂並塗抹於觀自在菩薩忿怒相之面額，將菩薩的威德力轉化為降伏外在障礙與敵對力量的能量，是一種結合物質媒介與心咒加持的儀軌實踐。

本句記載密教中消除瘟疫的救度儀軌。
透過對觀自在菩薩的祈請並進行護摩（火供），將病苦與災厄轉化，以慈悲願力救濟眾生。
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本段描述密教中以心密言配合結繩的儀軌。
透過特定的物質媒介（紅線）、製作方式（右旋）與數量（七結），將誦咒的能量凝聚於繩結中，以達到消除疫病、救治患者的功德。
此為密教「三密加持」之實踐，將口誦的咒力轉化為具象的加持物。

本段記述密教儀軌中，利用加持過的白線、聖像（寂靜面）與特定次數的密言誦念，來治療由邪魔附身所致之疾病。
此法旨在將菩薩的寂靜能量透過媒介轉移至病者，以消除外在障礙並恢復健康。

本段描述密教中一種保護國土的儀軌。
透過燒香、護摩（火供）以及五色線的加持，在空間的四方或特定方位（寂靜面）建立一種精神與能量的屏障（方隅界），以排除外敵與瘟疫等災厄，展現觀自在菩薩的威德力。

本段描述密教中一種特定的除障儀軌。
透過供養、使用特定藥材（嚩捨迦木）與加持白線，並將其繫於十一面觀自在菩薩的忿怒相上，利用忿怒相的降伏力量來化解現實生活中的爭端與法律訴訟。
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本句為密教儀軌之指示。
十一面觀自在菩薩的「寂靜面」代表慈悲與平息，透過將聖像或符咒繫於此面，可藉由菩薩的寂靜願力，消除修行與生活中的種種障礙。

此句描述密教儀軌中的沐浴供養儀式。
透過以香水沐浴菩薩像，象徵淨化修行者的身心垢染，以至誠心供養以獲菩薩加持。
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本句描述密教除障的具體儀軌。
透過將觀自在菩薩的慈悲加持力（以浴水為媒介）作用於專司除障的毘那夜迦像上，藉由特定的遍數（一百八遍）來達到消除一切修行或生活障礙的目的。