大藏經白話翻譯計畫

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此為經典開端的標準格式，用以證明經文內容是由弟子親耳聽聞佛陀教導而記錄，確保法脈傳承的真實性。

本句為經文的序分，交代說法之時空背景與參與對象，確立了說法地點（伽慄斯山）以及聽法者（大菩薩眾）的身分。
。
此段描述菩薩對佛陀的恭敬禮節。
從起座、整衣到胡跪合掌，展現了修行者在聖者面前極其莊嚴、謙卑的儀態，體現了佛教對禮敬之心的重視。
。
本句描述觀世音菩薩所持之密法。
在密教語境中，陀羅尼不僅是咒語，更是集總法義的定心法門。
「心輪」象徵法力的運轉與核心，此法旨在透過密咒的加持，將修行者的願力轉化為現實的成就，體現如意輪菩薩隨願自在的特質。
。
此句展現菩薩對佛陀的恭敬與依止。
在密教語境中，揭露祕密藏法門需得佛陀的許可與加持（神力），且其說法動機必須純粹基於對一切眾生的慈悲與饒益。
。
此為佛教經典中常見的設問句式，用以引出後文對前述法義、現象或結果的詳細解釋，透過問答形式導引讀者深入理解。
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此為弟子或菩薩對佛陀的恭敬稱呼，承認佛陀在世間的至高覺悟與尊貴地位。
。
本句闡述密教陀羅尼的殊勝功德。
以「摩尼寶」與「如意樹」這兩種能隨心造物的象徵，比喻持誦此咒能感應道交，消除障礙並圓滿修行者的願望。
。
佛陀以「善哉」讚嘆觀世音菩薩，表示對其法義、行願或所述內容的肯定，在密教經典中，此類讚嘆通常是揭示深奧密法或陀羅尼之前的認可與鋪陳。
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此句揭示菩薩發問的動機。
在佛教經典中，菩薩的請問往往並非出於個人的疑惑，而是運用「方便」之法，透過發問來引導佛陀說法，以便將深奧的法義顯現，讓眾生能獲益。
。
此句描述請求或準備聆聽密咒的狀態。
「無障礙」在密教語境中，指宣說者與聽法者之間沒有業障或心念幹擾，使咒語的加持力能完整、直接地傳遞，確保法義與法力的無損傳承。
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此段描述觀世音菩薩在傳授密咒前的禮儀與心境。
在密教語境中，合掌與還座體現了對法會秩序的尊重，而「諦觀眾會」與「具大慈悲」則顯示出菩薩在宣說神咒前，已以大悲心遍照眾生，確保受法者能接納法益。

「那謨曷囉怛那怛囉夜耶
　那謨阿唎耶　婆路咭帝攝伐囉耶　菩提
薩埵跛耶　摩訶薩埵跛耶　摩訶迦盧尼迦
耶　怛姪他　唵　斫迦羅伐底栴檀摩尼　摩
訶鉢頭迷　嚧嚧底瑟咤　遮伐囉阿曷囉
　舍鳴𤙖泮莎婆呵」

此句為經文的分段標記，說明前文所述之內容為「身咒」。
在密教的三密（身、口、意）修行體系中，身咒是指與身體儀軌、手印或身相相應的咒語，旨在透過身體的密行與咒語結合，達成與本尊的感應。

「唵　鉢頭迷　栴檀摩尼　摩訶遮伐囉吽
」

此句為結語，標誌著前述心咒部分的結束。
在密教體系中，「心咒」是指將長篇陀羅尼濃縮而成的核心咒語，包含該本尊的精髓功德，便於修行者持誦以獲益。

「唵　伐囉哆　鉢頭迷　吽」

本段描述密咒顯現的威神力。
在密教語境中，陀羅尼的誦說能引起宇宙空間的共鳴，震動大地與諸天宮殿，象徵正法威德摧破魔障。
魔王宮殿起火，象徵著貪嗔癡等煩惱與魔礙在如意輪法力的照耀下被摧毀或淨化。
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此句描述神咒或菩薩威德之力量，使心懷惡唸的夜叉與惡鬼被降伏，展現正法對邪惡眾生的威懾力，象徵以大悲威神化除障礙。
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本句描述如意輪陀羅尼之威力，能以大悲願力破除地獄之業障門戶，使受苦罪人脫離苦海，轉生至天界享受殊勝快樂。
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此段描述如來現身或法會進行時，天界產生感應的殊勝景象。
在密教語境中，寶雨與天樂象徵法力感應與佛境莊嚴，表現出如來功德與宇宙共鳴的狀態。
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此處描述佛陀以清淨莊嚴的音聲，透過偈頌形式讚嘆觀世音菩薩的功德，是密教經典中常見的讚頌序幕，旨在揭示菩薩的殊勝地位與法力。

此為佛菩薩對對方的讚嘆，用以肯定其發心、見地或行為之正確與殊勝。
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此為佛菩薩對修行者的親切稱呼，「善男子」指具有正信、發心修行且具備善根的男性修行者。
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本句描述觀世音菩薩以大悲心為動機，透過宣說密教的陀羅尼，使眾生能迅速獲得超越世俗的殊勝利益，體現密教以方便法門接引眾生的特質。

此句為經文的承接語，記述世尊在傳授祕密藏法門過程中，再次對觀世音菩薩進行開示的開端。
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此句描述觀世音菩薩出於大悲心，為利益眾生而宣說具有強大威力的陀羅尼法門，旨在幫助眾生消除障礙、獲益解脫。
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本段強調密教陀羅尼修行的普適性與至誠心。
修行不限於特定身分（出家或在家）或特定條件（時日、淨穢），核心在於「一心精勤」的專注力與不間斷的持誦，以此快速獲得現世的感應與果報。
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本句說明如意輪陀羅尼的殊勝功德與修持方法。
在密教實踐中，透過特定的誦數（如一百八遍）來凝聚願力，以達成世間與出世間的願望，強調此陀羅尼在圓滿願望方面的至高地位。
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此為經典中常見的承接式問句，由說法者自問自答，用以引出對前文所述現象、結論或法義的詳細解釋，旨在引導聽者深入思考並循序漸進地理解教理。
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本句說明如意輪陀羅尼的功德，能破除修行者在過去與現在所造的惡業及其產生的深厚障礙，以清淨業障，利於修行。
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本句強調密教陀羅尼的強大威力，即便修行者因業力深重而墮入最深重的阿鼻地獄，只要誦此咒，其功德能迅速化解業障，使其獲得解脫。
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本句強調如意輪陀羅尼的強大威力。
在密教語境中，透過持誦神咒可淨化極其深重的業障（如五逆罪），而當根源的惡業被消除，隨之而來的世間厄難與疾病自然得以滅除。
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本句說明如意輪陀羅尼的加持力可治療各種身體疾病。
在密教語境中，咒語被視為具有實質能量的法藥，能消除病苦，展現觀世音菩薩的大悲救苦願力。
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本句描述誦持此陀羅尼之功德，強調其在醫療與破除邪術方面的殊勝力量。
在密教語境中，咒力不僅能淨化心靈，亦能對治身體的各種病苦與外在的邪術侵害，體現觀世音菩薩的大悲救苦之能。
。
本句說明修持此祕密藏陀羅尼之功德，不僅在於精神解脫，亦能消除身體病苦，體現觀世音菩薩救苦救難的慈悲願力與密教儀軌之加持力。
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本句描述持誦如意輪陀羅尼之功德，能獲得強大加持，使修行者免受各種非人惡神的侵害與幹擾，保障修行之安全。
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此段描述持誦此陀羅尼者所獲得的護佑功德。
在密教修持的語境下，透過陀羅尼的加持力，修行者能免於自然災害、戰爭暴力、社會惡行及各種不測之災，確保生命的安全與穩定。
。
此段描述持誦如意輪陀羅尼之加持力，能令修行者免於心理恐懼（惡夢）與外界物理危險（毒蟲、猛獸）的侵害，象徵密教咒法在消除障礙與護持身心方面的功德。
。
此句描述修持《如意輪陀羅尼》所能獲得的世俗利益。
在密教語境中，咒語的功德不僅在於精神解脫，亦能轉化現實困境，化解衝突並獲取勝利與和平。
。
本句說明修持如意輪陀羅尼的功德。
在密教語境中，陀羅尼具有強大的加持力，透過專注誦持，能將修行者的願力與菩薩的慈悲願力相感應，從而使正當的願望得以實現。
。
本句闡述密教持咒的感應功德。
透過每日定量的誦持（一百八遍），能與觀世音菩薩感應道交，令菩薩現身安慰，消除修行者的恐懼心，體現觀音菩薩大悲救苦的特質。
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此句展現密咒的感應力與菩薩的慈悲加持，意指修行者若能持誦此咒，其所發出的善願皆能獲得菩薩的成就與賜予。
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本段描述修持如意輪陀羅尼後之感應果報。
透過阿彌陀佛的顯現，修行者能觀照淨土莊嚴與諸佛菩薩，達成自身清淨。
其果報包含世間的尊崇（王公供養）與出世間的化生（蓮花化生），象徵脫離輪迴苦楚，趨向清淨解脫。
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此句描述持誦此陀羅尼所獲得的功德。
意指修行者在往生後的任何境界中，皆能具備憶念過去生經歷的能力（即宿命通）。
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此句描述持誦此陀羅尼之功德與保證。
在密教語境下，強調此咒具有強大的加持力，能確保修行者從此時起直至證得佛果的過程中，不致因業力墮入三惡趣，並能持續與佛陀的教法與境界相隨，獲得不間斷的引導。

此段描述觀世音菩薩以大悲心，為滿足眾生世間與出世間之需求，而宣說特定咒語（陀羅尼）。
此陀羅尼具備如意功德，強調透過咒力的感應，使修行者所求之資糧或法益，能依因緣自然成就，體現了密教中咒語與願力、感應的關係。
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本句區分了物質層面的世俗財富與精神解脫層面的法財。
在密教如意輪陀羅尼的語境中，強調修行者可透過修法同時獲得滿足生活需求的世間財，以及導向覺悟的出世間財。
。
本句對「世間財」進行定義，將其限定於物質層面的金銀寶物。
在密教如意輪陀羅尼的語境中，此定義旨在區分物質財富與法財（精神或解脫之財），說明修行此法可獲之世俗利益，或對比世俗財富之短暫與法財之永恆。
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本句說明「出世財」的內涵。
不同於世間的物質財富，出世財是指修行者透過積累福德與開發智慧而獲得的內在資產。
這種財富不僅能讓自身獲得安樂與尊重，更能轉化為救度眾生的能力，體現了菩薩道中「福慧雙修」的實踐意義。
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密教教法強調「祕密」之特性，旨在確保深奧的法義與咒語僅傳授給具備足夠根基且受過灌頂的修行者，以防止因根器不足而產生誤解，或因不當使用而損害法益。
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本句闡述密教持咒的實踐要領。
如意輪陀羅尼之靈驗在於「至心」的虔誠與「恆常」的持誦。
特別提到「淨與不淨」，強調在至誠心驅動下，修行者可超越外在環境的淨穢限制，透過不間斷的誦持來圓滿功課並獲得加持。
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本句為密教儀軌之指導，說明透過稱念觀世音菩薩名號、誦持如意輪陀羅尼，並配合特定對象的名字或思念，將加持力導向該對象，以求獲益或解脫。
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本句說明在進行如意輪陀羅尼相關儀軌時，無論對方的社會地位、種姓、性別或信仰為何，只要欲親自面見，皆應明確稱其名號。
這顯示了密教儀軌在操作上的精確指向性，以及佛法對所有眾生不分階級的平等接納。
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本句描述修行者在密教儀軌中的時間管理，強調在五更（黎明前）進行定時的課誦修行，以確保修行量之充實。
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本句說明陀羅尼的修持方法與世間感應。
密教強調誦咒的數量（一千八遍）與時間（五更）之精確，以達到特定的願望或感應，體現了儀軌修持與果報之間的對應關係。
。
本句記載誦持如意輪陀羅尼可獲得的世間利益。
在密教儀軌中，針對不同的願望會設定特定的持誦遍數，此處指透過特定次數的誦咒可達成世俗願望，屬於以世間方便引導眾生親近佛法的手段。
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此為密教儀軌中的修持指令，說明透過特定次數（八百遍）的咒語或陀羅尼誦持，以達成觀想或感通特定神聖尊格（王子）之目的。
在密教實踐中，定數誦持是成就咒力與見證法身的關鍵步驟。
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本句說明誦持如意輪陀羅尼的特定功德。
在密教儀軌中，持咒次數與所求之感應相對應，此處指透過誦咒七百遍以獲得見到宮廷人員的機緣。
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此句為密教儀軌中的修持方法，說明透過特定次數的咒語誦唸，以達成與特定神聖形象（公主）感應或見到的目的。
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此句為密教儀軌之指示，規定在特定社交情境（親覲婆羅門）下，透過定量誦持陀羅尼（五百遍）以獲益或化解障礙，體現密教將咒法應用於世間事宜的特點。
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說明在親見剎利之際，透過誦持四百遍的修持，可獲得特定的功德。
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此為密教儀軌中的修持指令，要求修行者針對特定的咒音「毘舍」進行定量的誦持，藉此成就特定的法力或功德。
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此為修持陀羅尼（咒語）時的次數規範，指示修行者應進行百次的持誦。
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本句規定在家男女信徒修持此如意輪陀羅尼時的誦念遍數，依密教儀軌之定量誦持以獲益。
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此句為密教儀軌之持咒指示，說明針對童男童女之對象，應誦持該陀羅尼六十遍，以獲加持利益。
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本句指透過虔誠地實踐特定的儀軌或持誦咒法（課法），能獲得如意輪菩薩的加持，從而圓滿達成修行或世間的願望。
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此句描述持誦此陀羅尼的功德，強調咒力的感應極其迅速，能使修行者所求的世間資產與快樂，即便遠在天邊，也能如疾風般迅速圓滿。
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本句強調密教中持誦陀羅尼與願力成就的關係。
透過完成規定的誦咒數量（課），能感應菩薩願力，使正當之願望得以成就。
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本句說明密教修法中，透過特定次數（一千零八遍）的持咒修行，能感應道交，親見菩薩真身並成就所願，強調持咒的專注力與感應關係。
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說明透過持誦咒語的修行，可感應金剛尊現身，並獲得如父愛子般的慈悲加持，使修行者的願望得以圓滿。
此乃密教感應與咒力成就之法。
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本句說明密教陀羅尼的感應功德。
在密教修行中，透過特定的誦念遍數來累積定力與加持力，使修行者能獲得見到諸佛及聖眾的感應或神通。
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本句描述密教陀羅尼修行的感應果報。
透過長時間（七日七夜）的相續誦讀，能與咒語中的神格能量共鳴，使護咒神靈現身，將咒語的靈驗功德轉移給修行者，使其獲得恆久的守護。
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描述在儀軌或神變的第七日，諸天主宰感應而至，共同成就或見證所發出的願力，體現密教中感應道交與願力成就的境界。
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本句說明修持此陀羅尼之功德。
在密教語境中，正確的「誦課」（儀軌與持誦）是感應道交的關鍵，強調依循法門之正確性可獲世出世間之利益。

本句描述觀世音菩薩以大悲心為眾生提供一種能帶來歡喜的「藥法」。
在密教語境中，「藥」不僅指物質藥品，更指能治癒精神痛苦、消除煩惱的法藥（Dharma-medicine），旨在透過正向的心理誘導（歡喜心）來開啟修行之門。
。
此句說明修持此陀羅尼的果報。
當修行者與咒語、本尊的能量達到和合圓滿，並將此加持力隨身持守時，將能獲得最殊勝的成就，使一切願望皆能圓滿達成。
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本段為密教儀軌中的供養品清單。
在修持如意輪陀羅尼時，使用這些名貴香料與寶物進行供養，是用以營造莊嚴環境並表達虔誠心，屬於密教「事相」修行的重要部分。

本段描述密教中結合物質藥劑（白蜜、藥）、儀軌（誦咒、燻塗）與心法（發菩提心）的修法。
其核心在於透過外在的儀式引發內在的敬信，進而導向大乘佛教的核心——發菩提心與無相佈施，將感官的「愛樂」轉化為對正法的追求與利他行。
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以日月比喻觀世音菩薩如意輪的功德，象徵其智慧與慈悲如日光月華般普照眾生，無處不在且能滿足眾生之願，使一切事業圓滿成就。
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本句說明在密教實踐中，透過攜持陀羅尼（咒語）或其化現之「藥」來獲得加持，藉此消除宿世罪業與現前災厄，達成身心的解脫。
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此段說明陀羅尼的護佑力，能使修行者免於外在的暴力、災難、刑罰與束縛，亦能化解內在的煩惱，其關鍵在於能否發起至誠之心。
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此處描述密教儀軌中特定藥物的使用禁忌。
在密法修行中，某些法藥或物質具有強大的效能，若未經正確處理或不按儀軌服用，可能會產生反效果或傷害，強調修行必須嚴謹遵循導師指示與儀軌規範。

本句描述觀世音菩薩以慈悲心化現，其口中所發出的法音或展現的相貌充滿歡喜，旨在吸引眾生對正法產生嚮往與愛好，體現密教以「方便」手段吸引眾生入道的特質。

此段描述密教儀軌中藥丸的製備程序。
透過將特定香料與牛黃研磨混合，並結合咒語（各誦一千零八遍）的加持，使物質與咒力結合，製成具備法效的藥丸。
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此段描述密教儀軌中咒語修持與法物（或供養材料）處理的程序。
在密教修法中，咒語的遍數與法物的乾燥方式（如陰乾、避風日）皆須嚴格遵循儀軌，以確保法物的純淨與儀軌能量的完整性。
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此處描述密教中將物質藥物與精神咒力結合的修法。
透過誦咒為藥丸加持，使其從單純的物質藥劑轉化為具有靈性能量的治癒工具，體現密教「藥師」與「咒力」並用的特點。
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本段描述持誦如意輪陀羅尼之功德。
修行者若能圓滿此法，將獲得極大的威德與感應，使社會各階層皆生敬意並予支持，體現密教中「如意」之義，即透過咒力轉化環境，使外在條件順遂，以利於弘法利生。
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本句描述密教修法中將物質醫療（著藥）與精神加持（誦咒）結合的實踐。
透過藥物與咒力的同步作用，感應觀世音菩薩的慈悲願力，使求藥者的願望得以成就。
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本句描述修持如意輪陀羅尼之儀軌準備。
在密教中，構築壇場旨在營造清淨空間，將物質環境轉化為曼荼羅（Mandala），以利於修行者集中意念，與本尊觀世音菩薩感應道交。
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此段描述密教儀軌中設置壇場的具體程序。
透過香、藥、幢、幡等物質供養與空間佈置，營造清淨莊嚴的環境，以契合觀世音菩薩的願力，是進入禪定與誦咒前的準備工作。
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本段記述密教修法之具體儀軌。
透過特定次數的咒語誦讀與香花供養，使修行者身口意三密相應，藉此感應菩薩願力以獲圓滿。
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此段描述持誦此陀羅尼的感應功德。
透過儀軌（如取壇中藥帶）與持咒，修行者能獲得加持，使所求如願、言出必信、事事成就；唯有心不專注或缺乏誠敬者，則無法獲得此種感應。

本句描述觀世音菩薩以大悲心施予「眼藥法」。
在密教語境中，此法不僅指生理視力的治療，更象徵以慈悲與方便法門除去眾生的無明遮蔽，使其能正視真理並對佛法產生強烈的嚮往與歡喜心。
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此處列舉了密教儀軌中用於供養或製香的各種珍貴物資，包含植物、動物製品及礦物粉末，藉由供養香氣與珍寶，以示虔誠並成就法事。

此句為密教儀軌中準備供養物或藥材的具體操作說明。
在密教修法中，對物質準備的精確與純淨要求，象徵著修行者在修法過程中需保持心念的專注與純淨，以達儀軌圓滿。
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本段描述密教中藥物療癒與咒力加持結合的修法過程。
透過藥材（物質）、咒誦（聲波能量）與慈悲心（意念）三者結合，並經由聖像（觀世音菩薩）的加持，旨在達成療癒眼疾的功德。
這體現了密教「身、口、意」三密相應的實踐方式。

本段記述誦持如意輪陀羅尼之功德，能對治肉身疾患。
在密教體系中，咒力之運用旨在消除病苦，體現觀世音菩薩救苦救難之大悲願力。
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說明透過密教咒力與聖藥結合的療癒法門，藉由規律使用，可感應加持力以消除眼部疾苦。
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本句說明此陀羅尼神咒的加持功德。
在密教實踐中，將咒語書寫後佩戴於身，可藉由咒力消除病苦，達到療癒身心的效果。
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本句描述密教儀軌中法物或咒藥的效能。
在密教語境中，透過持咒或使用對應的法物，能將精神能量轉化為療癒力量，以消除身體與精神的病苦，「八十四種」象徵其涵蓋範圍之廣。
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此句描述如意輪陀羅尼之加持力。
在密教實踐中，透過佩戴寫有神咒的符箋或經卷，可獲得護持，消除內在的煩惱障與外在的境障。
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本句描述修持或佩戴此祕密藏陀羅尼之世間功德。
在密教語境中，透過咒力之加持，能消除外在障礙，使修行者在面對敵對勢力或衝突時獲得保護與勝利。
。
本句闡述如意輪陀羅尼之加持功德。
在密教體系中，藉由咒力能迅速消除深重業障（如五逆罪）與外在邪術侵害，使受法者免於墮入三惡道。
。
此句描述修持或佩戴如意輪陀羅尼之世間利益。
在密教語境中，透過咒力加持，能使他人產生善意與恭敬心，從而利於化導眾生或在世間順利弘法。
。
此句說明密教咒法修持的時限與成就。
透過特定天數（二七日，即十四日）的持誦或儀軌修持，修行者可證得「大自在」之境界，即獲得如佛菩薩般不受束縛、自在圓滿的權能。
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此句描述修持如意輪陀羅尼之世間利益。
在密教儀軌中，透過佩戴加持過的法物或持咒，可消除人際障礙，獲得世俗權貴的接納與信任，以利於正法傳播或化解危機。
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此句描述持誦此陀羅尼在特定修行時限（四十九日）後所獲得的護持果報，即能感召夜叉眾及其眷屬作為隨從與使者，展現咒語的神力與感召力。
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本句描述修持或佩戴如意輪陀羅尼後所得之威德，能令天龍八部等非人眾生被調伏，進而成為助道或護法的隨從。
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本句描述修持此陀羅尼或佩戴相關法物之功德。
在密教語境中，特定的咒法能感召或轉化原本兇猛的非人（如羅剎、厭魅）成為護法神，使其在修行者追求覺悟的過程中提供守護。
。
本句描述密教修法中，透過佩戴特定的陀羅尼或法物，能感召強大的護法神（如摩訶迦羅）及天龍八部前來護持並協助修行者，體現密教以咒力感應外在護法之特質。
。
此句描述密教儀軌中，透過特定的著衣或維持特定法相五十六日，使修行者或法相進入一種不被凡夫察覺的隱祕狀態，體現法力對物質相狀的轉化與遮蔽。
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此句描述持用此陀羅尼所獲得的感應利益。
在密教實踐中，「伏藏」除了指物質上的隱藏財寶，亦可隱喻指涉深藏於心識中尚未開發的智慧與佛性。
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此處描述修持如意輪陀羅尼後獲得的感應神通。
透過密法加持，修行者能破除空間與維度的障礙，進入非人天之處，象徵法力能化解一切外在阻隔。
。
本句說明持誦如意輪陀羅尼的世間功德。
在密教實踐中，透過特定時間的持誦與儀軌，能感召對治病苦的藥力顯現，並獲得長壽與強健之身，以利於修行。
。
本句描述持誦如意輪陀羅尼後所獲得的成就（悉地）。
在密教語境中，物質寶物的顯現象徵修行者消除業障、福德圓滿，體現瞭如意輪觀音滿足眾生願望的法力。
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本句描述修持如意輪陀羅尼或佩戴其咒符之功德。
在密教語境中，龍宮之開闢與寶物出現，象徵修行者透過咒力消除業障，使潛在的法財或靈性能量得以顯現，達到無礙之境界。
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此句描述修持如意輪陀羅尼之功德，透過特定時間的佩戴（通常指咒衣或法物），可獲得神通，能見欲界天宮之景象。
這體現了密教中透過咒法與法物獲取成就（Siddhi）的特質。
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此句描述修持密法或佩戴法器（如咒符、寶冠）後所獲得的神驗，以物理上的光明象徵智慧之光破除無明之闇。
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本句描述修行者在進行密法修行（如持咒或觀想）一段時間後，所進入的定境或獲得的見地。
金地與金剛地象徵清淨堅固之境；水、風、空輪則為對大種（元素）的觀想顯現，體現密教修行中由定生慧、由觀而現的特質。
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本句描述如意輪陀羅尼之威神力。
透過特定的修行時限與儀軌，能令地獄等極苦之處的眾生感應到菩薩的願力與光明，僅憑「見」之感應即可破除苦難，獲得解脫。
這體現了密教中以事相與願力直接接引眾生的特質。
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本句描述持誦或佩戴此祕密陀羅尼之功德。
在密教實踐中，透過與聖咒的感應，修行者能迅速獲得如日般光明、強大的德行與精神力量。
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本句說明密教儀軌中，透過特定時限（十九個七日週期）的持誦或修法，能使修行者契入定境，親見本尊的金剛真身，進而達成所願。
這體現了密教中「事相」與「理體」相應的修行特點。
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本句描述密教儀軌之功德。
透過特定時間（二十七日）的佩戴（通常指佩戴咒符或咒衣）或持修，能感應到觀世音菩薩，並使願望達成，體現密教以事相入法、快速感應的特質。
。
本句描述修持如意輪陀羅尼後的感應與神通成就。
透過特定的時間（二十一七日）與修法（著），修行者能獲得飛騰虛空之能力，並能突破空間限制，觀見色界天宮及十方佛菩薩的淨土。
這體現了密教中透過儀軌修法，能由物質層面（色界）昇華至覺悟層面（淨國）的過程。
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此句描述修持如意輪陀羅尼之功德。
在密教儀軌中，透過長期的實踐（如佩戴咒符或持誦），修行者可獲得超越凡夫的淨眼，使其能洞察世間真相與諸天境界。
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在密教修法中，信心的強度與慈悲心的純淨度直接影響法力的成就。
深信與憐愍是修持陀羅尼的必要條件，而懷疑則是阻礙成就的主要障礙。
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本句強調在密教修法中，要圓滿達成如意輪陀羅尼的功德與成就具有極高難度，必須嚴格依循法軌並具備相應的修行條件方能成就。

觀世音菩薩憐愍眾生故，說：「火唵吉祥法，能
成一切事，能破一切煩惱罪障惡業。
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此段說明陀羅尼具備降伏障礙與轉化瞋恚的功德。
透過咒力的加持，使具威脅性的力量（如毘那夜迦）轉化，使人與環境恢復祥和與愛敬。
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本段描述密教儀軌中的供養與淨化程序。
透過精確的度量（肘、指）與特定的香料、乳製品（酪蜜酥）配置，旨在營造莊嚴的儀式環境，以配合陀羅尼的修持，達到感應與祈願的效果。
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此句描述密教儀軌中的具體操作步驟。
在密教修法中，常將物質（藥）、聲音（咒）與元素（火）結合，透過誦咒加持藥物並以火轉化，以達成治病、除障或供養的宗教目的。
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本句說明持誦如意輪陀羅尼的功德。
在密教修行中，特定的持誦遍數（如一千零八遍）被認為具有強大的加持力，能淨化修行者的業障並增長壽量。
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相續七日能作唵法，壽命一千歲，
身即清淨。
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此句描述修持如意輪陀羅尼之功德。
透過十四日的法事或修持，能感化從統治者到平民的各階層眾生，使其對佛法產生深厚的信心與恭敬心。
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本段描述修持如意輪陀羅尼法事之功德。
透過定期的作法（三七日），能感召天界諸神（三十三天、日月、四天王）共同護持，並得金剛之力的強大加持，最終使觀世音菩薩的救度大願在修行者身上得以實現。
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本句描述密教中祈雨的特定儀軌。
透過將物質供品（白芥子、酥）與陀羅尼的加持力結合，並以火供形式將其轉化，以感應佛菩薩之威神力，達到救濟眾生、祈求降雨的目的。
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此句描述密教中以物質媒介（爐灰）結合咒力（陀羅尼）來調伏自然現象的儀軌，體現觀世音菩薩救苦救難、隨緣度生的神通力。
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本句描述密教中以「灰」與「咒」結合的儀軌，旨在透過觀世音菩薩如意輪神咒的威力調伏自然災害，展現密法在世間利益上的救度力量。
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本句說明持誦如意輪陀羅尼的功德：持咒者可獲得強大的法力（以那羅延比喻），並在生命終結後往生極樂世界，體現密教以咒力轉化業力、導向淨土的特點。
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本句描述修行此陀羅尼所獲之功德。
宿命指「宿命通」，即能憶起前世生死的神通。
修行者在輪迴過程中能保持對過去世的記憶，有助於對治無明，在菩提道上不斷精進直至成佛。

此句為經典中典型的對話開端，由觀世音菩薩向佛陀請法，旨在引出後續關於祕密藏如意輪陀羅尼的深奧教法。
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本句強調此陀羅尼的普適性與效驗性。
在密教語境中，「受持」不僅指誦讀，更包含對咒語的信心與實踐。
此咒不分僧俗、男女，只要具備信心並持誦，皆能獲得相應的加持與成就。
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此句描述觀世音菩薩「如意輪」之功德。
在密教語境中，透過持誦陀羅尼並專注憶念，修行者能與菩薩的願力感應，使心中正向的願望或修行所需之物得以圓滿成就。
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在密教修法中，對本尊與陀羅尼的「深信」是感應道交的基礎。
懷疑心會形成心理障礙，導致咒力無法顯現，因此強調信心是修法成效的前提。
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佛陀對觀世音菩薩的成就或所述法義表示肯定與讚嘆，用以印證其正當性並鼓勵修行者。
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此句為進入大慈悲觀想修法的啟始，透過稱呼世音菩薩，建立與大悲本尊的連結，旨在引導修行者進入密教的觀想體系，以體悟並實踐無盡的慈悲心。
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本句說明如意輪陀羅尼的殊勝功德與修持條件。
此法旨在利樂娑婆世界（閻浮提）的眾生，而獲得感應的關鍵在於「發心」（菩提心）與「口誦」（持咒）的結合，強調信願與行持的統一。
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本句描述菩薩依循佛陀教導，透過不斷的勉勵與指導，使眾生在修行上獲得實質成效，進而能顯現適宜的身相以利度化，體現密教中以方便身度眾生的特質。
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此句強調在密教修法中，依教奉行、不違背指導之重要性。
當修行者能如實執行法要時，菩薩將對其正信與精進產生隨喜心，進而給予加持。

此句為經文之敘事轉折，由觀世音菩薩啟請佛陀，準備進入核心法義或咒語的傳授過程。
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此句揭示觀世音菩薩的大願與實踐。
在密教語境中，「受寄」指菩薩接納眾生的祈請並承擔救度之責，「效驗」則強調透過密法擁護眾生而產生的實際靈驗效果。
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本句揭示了密教慈悲救度的動機。
如意輪象徵能滿足眾生願望並消除障礙的法力，而陀羅尼則是將此深奧法義濃縮為咒語，使眾生能透過持誦而獲益。
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本句強調密教修行中「受持」與「課誦」的結合。
受持指對法門的信心與承接，課誦則指規律的實踐。
透過恆常的修行，能感應菩薩願力，使修行者的願望得以成就。
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觀世音菩薩說明其救度眾生並非憑藉個人私力，而是承接佛陀的願力與法力。
在密教語境中，這體現了菩薩作為佛之化身或承接灌頂力量，將佛之大悲與大能轉化為救苦救難的實際作用。

此句為經典結尾的慣用語，標誌著法會的圓滿。
在密教語境中，如意輪陀羅尼具有圓滿願望、消除障礙之功德，大眾的歡喜與奉行象徵著對密法加持的認可與修行實踐的開始。

那謨喝囉怛那怛囉夜耶　那謨
阿哩耶婆嚧枳帝捨靺囉耶
曝地薩怛靺耶　摩訶薩怛靺
耶　摩訶箇𡀔尼箇耶　怛姪他　嗚吽
　斫箇囉筏底　振多末尼　摩訶
播特迷　嚕嚕底瑟吒　闍靺
囉　阿箇哩沙耶　虎泮吒
薩靺訶

烏吽播特摩振哆末尼闍靺　囉虎
吽

烏吽筏囉陀耶播特迷虎吽