大藏經白話翻譯計畫

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本句明確指出本儀軌的法義依據為《灌頂道場經》，並採取密教中以「陀羅尼」（總持咒）為核心的修行方式，旨在透過咒語的攝持力達到特定的宗教目的。
。
本句強調密教修行的必要前提。
在密乘體系中，欲求快速解脫，必須先透過「灌頂」儀軌，正式進入諸佛的法會道場，獲取修法權限與加持，方能開啟如意輪等密法修行。
。
本句描述密教修法之啟動程序。
修行者須先經由灌頂獲得授權，並在具備歡喜心（虔誠之喜悅）的狀態下，透過師徒口耳相傳的方式，領受具體的念誦方法，以確保法脈傳承之正確性與修法之效驗。
。
本句說明密教儀軌前對環境的準備。
強調環境的清淨與自然能量（山林流水）對修法之助益，透過建立道場與安置本尊，將世俗空間轉化為神聖的曼荼羅空間，以利於進入禪定與觀想。
。
本句詳述密教儀軌中構築壇場的淨化程序。
面東象徵迎請覺悟之光，使用瞿摩夷與白檀香旨在將世俗空間淨化為清淨聖域，為後續念誦與觀想創造莊嚴環境。
。
此句描述密教儀軌中的供養程序。
透過散花、焚香、燃燈等具體儀軌，象徵以香、花、燈等供品，表達對觀自在菩薩的恭敬與祈請，並藉由供養儀軌淨化身心，與佛菩薩的清淨境界感應。
。
此為密教儀軌中的供養準備程序。
透過使用淨器與香水，在壇城中建立清淨的供養環境，以示對觀自在菩薩的恭敬與禮敬。
。
此段強調修行應從外在儀軌轉向內在心性的觀照。
在密教修持中，外在的淨穢（如沐浴）雖有儀軌意義，但真正的障礙在於心靈的遮蔽。
修行者應觀照到眾生本性清淨，煩惱僅如「客塵」般暫時遮蔽真如法性，以此破除對外在形式的執著。
。
本句說明密教儀軌中誦咒前的準備要求。
透過身（蓮華合掌）、口（誦密語）、意（至心）三密相應，以達到身心清淨，進而與本尊接通。
。
此句為引出密教儀軌中核心的真言部分。
在密教修法中，真言被視為佛菩薩的心音，透過誦念以與本尊契合，達到感應道交與成就願力之目的。

「唵娑嚩婆嚩戍度憾」

本句說明密教修法中，透過持誦真言來感應佛菩薩的加持，進而淨化修行者在身、口、意三方面所積累的業障，是達成成就的基礎。
。
本句描述密教儀軌中的頂禮與禮敬程序。
五輪著地象徵完全的謙卑與捨棄我執；而懺悔、隨喜、勸請、發願則是修行者在禮拜後建立功德、淨化業障並表達願力的核心實踐。
。
在密教儀軌中，「至心」是指修行者在誦念時需將心念完全集中於本尊，排除雜念並保持極高的虔誠度。
這種心境是儀軌能否產生感應與功德的核心前提。

此句為儀軌之開篇皈依偈。
在密教儀軌中，修行者首先需透過身（合掌）、口（誦偈）、意（至誠）三密相應，對佛菩薩表達絕對的皈依與恭敬，以淨化心身，建立與本尊的感應連結。
。
此為密教儀軌中的懺悔偈。
強調業力積累自無始輪迴，涵蓋所有存在狀態（諸有）。
透過效法佛菩薩的懺悔心，淨化身口意三業之罪，以清淨心進入後續的念誦修法。
。
此句描述在密教修行語境下，透過金剛三業（身、口、意之清淨業）所產生的巨大功德，能使緣覺、聲聞及一切有情眾生所累積的善根，皆能獲得隨喜與增長。
強調修行者的清淨業力與眾生善根之間的感應與轉化。
。
此句為儀軌中的讚頌與勸請文。
首先讚嘆佛陀（世燈）在道場覺悟，以智慧光照破三界無明；隨後表達修行者虔誠跪拜，請求佛陀宣說最高妙的正法（轉法輪），以利眾生脫離苦海。
。
此句展現了修行者對諸佛的至誠祈請。
在密教儀軌中，即便佛陀已證得般無餘涅槃，修行者仍祈請佛陀以悲願力長久留於世間（或透過法身、報身之功德），以持續引導與救度眾生。
。
本句為修行者的發願文。
首先將「三種福德」（懺悔過錯、隨喜他人功德、勸請眾生行善）轉化為維持菩提心的資糧；隨後發願在聖眾中扮演「善知識」的角色，強調菩薩道中互助共修的重要性，體現了密教儀軌中對慈悲與智慧共融的追求。
。
本段描述修持如意輪觀自在菩薩儀軌後所獲的果報。
內容涵蓋世間福德（勝族、富樂、眷屬）與出世間智慧神通（宿命住智、悲智、波羅蜜、四無礙辯、六通），體現密教中福慧雙修、以世間利樂資助出世間成就的特點，使修行者能以圓滿之身心高效度化眾生。
。
本句強調修行者的願力、讚頌與迴向，應效法金剛幢菩薩與普賢菩薩的圓滿境界，使個人的修行意向與佛菩薩的大願大行相一致。

本句說明密教修法前的身心準備。
透過特定的坐姿安定身心，並將修法動機確立在「為利眾生」的大慈心之上，以菩提心作為修行的根本，確保修法不落入私利。
。
此句描述密教儀軌中的淨身與入定準備。
塗香象徵淨化身心，結印則是用以建立與佛部之間的神聖連結（三昧耶），使修行者進入特定的定境以進行念誦。
。
本句詳細描述密教儀軌中特定手印的結法。
在密教修行中，手印屬於「身密」的修持，透過特定的肢體姿勢與本尊心意相應，以調動內在能量並達成特定的加持效果。
。
本句描述密教修法中的「三密加持」：身（結印）、意（觀想）、口（誦咒）。
透過將心意識集中於如來的殊勝相好，使修行者與佛之境界相應，達到心佛不二的效果。
。
此句為儀軌中引入真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的密咒念誦部分。
在密教儀軌中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有強大的加持力。

「唵怛他蘖覩納婆嚩也娑嚩
訶」

本段描述密教儀軌中「身（印）」與「口（咒）」共修的功德。
透過特定的儀軌操作，能感應諸佛的加持力，將佛之光明轉化為消除業障、增長福慧的能量，最終導向脫離輪迴、快速成佛的果位。
。
此句為密教儀軌的操作指令。
在密教修行中，結印（Mudra）是透過身體的特定姿勢，使修行者的身口意與本尊相應。
蓮花部象徵大悲心，而三昧耶印則代表修行者與本尊之間不可破壞的神聖誓約與連結。
。
此段描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在密教修行中，手印是用於集中精神、與本尊能量相應的身體語言。
蓮花形手印象徵清淨、覺悟與智慧的開顯，是觀自在菩薩如意輪儀軌中的重要組成部分。
。
此段描述密教修持中觀想與持咒的儀軌。
修持者需先安定心神，隨後於心中觀想菩薩的身相與持物，藉由持誦真言並進行特定的儀軌動作，以達成與菩薩境界契合或獲得加持的目的。
。
此句為儀軌中引出咒語的銜接語。
在密教語境下，真言（Mantra）是佛菩薩心咒或聖言的體現，具有感應加持的作用。

「唵跛娜謨納婆嚩也娑嚩訶」

此段描述透過密教儀軌（手印與真言）與本尊建立感應的過程。
透過修持，修行者能與蓮花部聖眾連結，獲得加持與光明，進而消除業障，並獲得諸菩薩的護念與引導。

此句為密教儀軌之修持指令，指示修行者依循修持次第，結出屬於金剛部所代表的三昧耶印，以示與本尊建立神聖的契合與誓約。

此段描述密教儀軌中特定的手印結法。
手印是密教修行中將身、口、意三密合一的手段，結金剛杵形象徵智慧堅固不可摧毀，能破除一切煩惱與障礙。
。
此段描述密教儀軌中的觀想與持咒程序。
修行者透過將意識集中於心輪，觀想金剛藏菩薩的威德相以契入其法力，隨後以真言啟動能量，並將其散佈於頂上，以完成特定的加持或淨化儀式。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的密咒。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有殊勝的加持力。

「唵嚩日嚧納婆嚩也娑嚩訶
」

本段描述密教儀軌中「印」與「言」的共修功德。
透過身（結印）與口（誦真言）的配合，感召金剛部聖眾的加持，以達到淨化業障、強化身心能量（金剛之體）並排除外在魔擾的目的。

此句為密教儀軌之操作指令。
修行者透過結特定的手印（金剛甲冑印），在意識中構築金剛不壞的甲冑以保護自身，旨在排除修行過程中的外在幹擾與內在障礙，確保心念安定。

此段文字詳細描述了修持《觀自在菩薩如意輪念誦儀軌》時所需結的手印。
在密教中，手印（Mudra）是將修行者的身心與本尊相應的重要手段，透過特定的手指組合來調動能量並集中意識，以達到身口意三密相應。
。
此為密教儀軌中的加持程序，透過手印與真言的結合，將本尊的加持力導入自身的五個關鍵部位，以淨化身心並與本尊契合。
最後於頂門散印，象徵能量的圓滿與擴散。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需持誦的密咒。
在密教體系中，真言被視為佛菩薩的心聲，透過正確的念誦可與本尊感應道交，獲得加持。

「唵嚩日囉𭨆儞鉢囉捻跛
跢也娑嚩訶」

本句描述密教儀軌中，透過「身（印）」與「口（言）」的結合產生加持力，使修行者在能量層面獲得保護（金剛甲冑），足以化解外在的魔障，並顯現出本自具足的佛光威德。
。
本句描述修持如意輪觀自在菩薩儀軌之功德。
在密教語境中，透過念誦與觀想，修行者能獲得菩薩的加持力，使其在偏遠荒野或危險環境中，心不生怖畏，獲得心靈與身體的平安。
。
本句描述觀自在菩薩如意輪念誦儀軌的功德，強調透過密法修行可消除自然災害、意外厄難及人為暴力等外在障礙，使身心獲得安寧，令見者生歡喜心。
。
此句描述修持如意輪觀自在菩薩儀軌之果報。
透過念誦與修行，能轉化業力，使修行者在死後免於墮入三惡道，並能往生至諸佛的清淨國土，以利於繼續修行直至成佛。

此句描述密教儀軌中的結界程序。
金剛橛（Kila）在密教中象徵不可摧毀的穩定與鎮壓，結此印旨在鞏固儀軌的地界，鎮壓障礙並穩定空間，使修行環境不受外界幹擾。

本句詳細描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
在密教修行中，手印是用於集中精神、與本尊契合並導引能量的關鍵組成部分，此處為觀自在菩薩如意輪念誦時的特定指法。
。
此段描述密教儀軌中建立「結界」的具體操作。
透過觀想（想）、手印（印）與誦咒（誦）三密相應，將物理空間轉化為受保護的聖域，以排除外擾並凝聚法力，使修行環境達到堅固不毀的狀態。
。
此句為儀軌中引入真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的密教誦咒階段。

「唵枳里枳里　嚩日囉嚩日哩　部
𠷈滿馱滿馱吽癹吒」

本句描述密教儀軌中透過「結印」與「誦咒」的加持力，將修行空間轉化為神聖且堅固的「金剛座」，從而建立防護屏障，消除外在魔障幹擾，使修行者能高效地達成修法目的。

此處描述密教儀軌中建立結界（Mandala boundary）的過程。
透過在方隅（四角）結金剛牆印，旨在構築一道精神上的防護牆，以排除外界幹擾，維持儀軌空間的清淨與神聖。

本句詳細描述密教儀軌中「地界印」的結印動作。
在密教修行中，手印（Mudra）是調身、調息、調心的重要手段，透過特定的肢體形態來對應本尊的能量或界定儀軌空間。
。
此為密教觀想修法。
透過將印相視為金剛杵並配合右繞身三轉的儀軌，在心中建立起一個金剛堅固的保護結界（城池），以排除外界幹擾，保障修法之清淨與安全。
。
此段描述觀自在菩薩如意輪之威德與法力極其強大，使一切眾生乃至難調之魔障皆不能違越或親近，強調此儀軌在消除障礙、威懾魔軍方面的絕對效力。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的密咒。
在密教修行中，真言被視為與本尊心意相應的祕密語言，具有殊勝的加持力。

「唵薩囉薩囉嚩日囉鉢囉迦囉吽
癹吒」

本段描述密教觀想儀軌中「壇城」的建構過程。
透過對蓮花、師子座、七寶樓閣等清淨莊嚴景象的具體觀想，將修行者的心境轉化為佛淨土，為後續的念誦與召請菩薩創造清淨的心理空間與能量場。
。
本句描述密教儀軌的修法次第。
在密教實踐中，通常先透過「觀想」將心意識與本尊（如觀自在菩薩）的相貌、功德合一，在心念安定且影像清晰後，再誦讀偈頌以深化加持與願力。

此句為密教儀軌中的觀想或誓願，修行者將自身積累的功德、佛菩薩的加持以及法界本有的能量三者合一，以超越個體限制，達成遍滿虛空的普泛供養，體現密教將個體與宇宙本體融合的修行意向。

本句為密教儀軌之操作指示。
在完成口誦（偈頌）後，需配合身體動作（結印），以大虛空藏菩薩之供養印來表達對佛菩薩的敬意與供養，旨在達成身口意三密相應的修行狀態。
。
此段描述的是密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在密教修行中，手印是將身體的能量與本尊（如觀自在菩薩）相感應的關鍵，透過精確的指法組合，使修行者的身、口、意三密與佛菩薩合一，以達到特定的加持或定境。
。
此為密教儀軌之操作指示。
透過「結印」（身）與「誦真言」（口）的配合，旨在達到身口意三密相應，以感應觀自在菩薩之加持。
。
此句為儀軌中的導引語，用以引出在進行一般性供養（如花、香、燈、果等）時應持誦的真言，旨在透過真言將物質供養轉化為清淨的法供養。

「唵誐誐曩三婆嚩嚩日囉斛」

本句說明密教「三密加持」的原理。
透過身（結印）、口（誦真言）、意（觀想供養）的統一，使觀想中的供養在法界中轉化為真實，令諸聖眾得以受用。

此句為密教儀軌的操作指令。
在密教修行中，結印（Mudra）是透過身體的特定姿勢來集中精神，並與本尊的能量相感應。
寶車輅印象徵著載運眾生脫離苦海、趨向覺悟的殊勝法器，旨在將修行者的心意識與如意輪觀自在菩薩的威德相結合。

此段描述的是密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在密教修行中，手印是用於調身、調心，使修行者的身心狀態與本尊（如意輪觀自在菩薩）的定相相應，以達到三密相應之功德。
。
本句描述密教儀軌中的觀想修行。
修行者將手印觀想為莊嚴的寶車，象徵心念的快速轉移與純淨，藉此跨越空間至極樂世界，邀請聖眾參與法會。
。
此句為密教儀軌之操作指令。
在修法過程中，誦念真言三遍旨在凝聚心念、啟動咒力，以達成與本尊（如意輪觀自在菩薩）的感應道交。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需念誦的特定真言。
在密教修行中，真言（Mantra）被視為與本尊心意相通的祕密語言，透過念誦以獲得加持並達成修行目的。

「唵都嚕都嚕吽」

本句描述密教修法中「三密」（身、口、意）相應的功德。
透過結印（身密）與誦真言（口密）的加持力，能使修行者或其意識藉由殊勝的七寶車輅，往生至極樂淨土。
。
此句描述密教儀軌中的觀想（Visualization）過程。
修行者透過在心中構建本尊及其隨從出現在聖域（道場）的具體意象，以達到心境清淨、專注於本尊的狀態，為後續的念誦與修法做準備。

此句為密教儀軌的操作指令。
在觀想或供養儀式中，修行者透過結特定的印相（手印），以象徵性地邀請佛菩薩的座駕（車輅）來到壇場，是接引本尊降臨的準備步驟。

此句描述密教儀軌中的具體操作步驟。
修行者透過誦誦特定的真言，以接引或召請「事輅」（儀式用車），作為法事運作的接引手段。
。
此句描述密教儀軌中的特定手印動作。
在密教修行中，透過「身（手印）」、「口（誦咒）」、「意（觀想）」三密相應，以契入本尊如意輪觀自在菩薩的加持力。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的密咒。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相通的祕密語言，具有強大的加持力。

「娜麼悉底囉野地尾迦南怛
他孽多喃唵嚩日𠻴𭨆儞羯
唎沙也娑嚩訶」

此句描述密教儀軌中的「招請」過程。
修行者透過真言（口）與手印（身）的結合，感召聖眾從其本國土來到儀式空間（道場）。
「空虛而住」指聖眾在空靈的曼荼羅空間中顯現並安住，體現色空不二的密教義理。

此為密教儀軌中的請法步驟。
修行者透過結特定的手印，以三昧耶之誓約邀請本尊降臨於修法之處，使儀軌進入感應狀態。
。
此處描述的是密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在密教修行中，手印是配合咒語與觀想的身體語言，旨在將修行者的心念與菩薩的法力相接通，使儀軌的加持力具象化。
。
此句為密教儀軌之具體操作指示。
在修法過程中，透過限定次數（七遍）的真言誦念，旨在使修行者心念專注，以達成與本尊的感應。
。
此句為儀軌中引入真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的密咒念誦部分。

「唵阿嚧力迦阿孽車阿孽車娑嚩訶」

本句描述密教儀軌中，透過特定的真言與手印建立與本尊的感應。
觀自在菩薩因其大悲誓願，感應道場的供養而現前，體現了密教藉由儀軌召請本尊、使本尊與修行者契合的特質。

此為密教儀軌中的「闢除」步驟。
在正式進入核心修法前，需先以憤怒相的本尊（如馬頭觀音）之手印與真言，清除修行過程中的內外障礙，以確保法事圓滿且不被幹擾。

本段詳細描述密教儀軌中的特定手印結法。
在如意輪觀自在菩薩的修法中，手印屬於「身密」的體現，旨在透過精確的肢體形態與本尊能量相應，將修行者的意識導向本尊的法力，達到三密相應之效果。
。
本句為密教儀軌之操作指示，體現「身（印）、口（言）、意（想）」三密相應的修行法門。
透過特定的手印動作與觀想，旨在清除修行過程中的外在幹擾與內在障礙，以達到清淨心境、圓滿法事之目的。
。
本句描述密教儀軌中「印相」的威德力。
在密教實踐中，手印（Mudra）被視為與本尊能量相應的媒介，能迅速排除修行過程中的內外魔障，淨化環境以利於念誦與禪定。
。
此處描述密教儀軌中的結界程序。
透過右旋（順時針繞行）三遍的身體動作，配合意念與咒力，將修法空間劃定為清淨的神聖區域，旨在隔絕外界雜染干擾，使修法者能專注於與本尊的感應。
。
此句為儀軌中的導引語，準備引入明王的真言。
在密教儀軌中，誦持明王真言旨在以威猛之力摧破障礙、調伏魔障，以確保修法過程不受幹擾並達成願力。

「唵阿密哩覩納皤嚩吽癹吒娑嚩訶」

此句為密教儀軌的操作指令。
金剛網印在密教中象徵以金剛般堅固且周遍的智慧之網，將空間或法界攝受、保護，使修行者在唸誦與觀想過程中能維持法力的穩定與純淨。

本句詳細描述密教儀軌中結印的具體手指位置與動作。
在密教修行中，手印（Mudra）是用於調身、調心，使修行者與本尊能量相應的關鍵手段。
。
此為密教儀軌中的修持動作。
透過誦念真言與手印的特定運作，將咒語的力量與身心結合，藉由在頭頂（頂門）右旋，象徵加持與灌頂的儀軌過程。
。
此句為引導進入真言部分的銜接語，表示接下來即是儀軌中所要念誦的核心聖言。

「唵尾娑普囉捺囉乞叉嚩日囉
半惹囉吽癹吒」

本句描述密教儀軌中「三密相應」的實踐。
透過身體（結印）與語言（真言）的配合，在修行者的意識或周圍空間構築起如金剛般堅不可摧的保護結界，用以排除障礙、守護法場。

此句為密教儀軌的操作指令。
金剛火院是指在觀想中建立的智慧之火結界，用以排除外在幹擾並淨化空間；而密縫印則是透過特定的手印將此結界封閉加固，確保修法環境的純淨與安全。

此段描述密教儀軌中的手印、誦咒與觀想程序。
透過特定的身體動作與繞行，結合真言的能量，在心中建立起由金剛牆與三重火焰構成的結界，旨在排除幹擾、保護修行空間，使心神專注於本尊。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的密咒。
在密教體系中，真言是修行者與本尊溝通、獲取加持的核心手段。

「唵阿三莽嚚儞吽癹吒」

此為密教儀軌中供養的程序。
透過結合真言（口）與印契（身）的修持，將物質性的供養轉化為三密相應的法供養，以達成與本尊感應的效果。

此句描述密教儀軌中的供養動作與觀想。
將供器置於額前象徵至高敬意，隨後觀想聖眾之足，將自身置於卑下之位，以至誠心完成供養，旨在透過身口意三密相應，與聖眾建立感應。
。
在密教儀軌中，誦念真言旨在與本尊心意相應，而「三遍」之數通常象徵三寶或三密（身口意）的統一。
。
此句為引導進入咒語（真言）的銜接語。
在密教儀軌中，真言是佛菩薩心咒的音聲顯現，是法身智慧的直接體現。

「曩莫三滿多沒馱南誐誐曩娑莽娑忙娑
嚩訶」

本句說明密教儀軌中供養閼伽香水的功德。
透過具體的供養行為，象徵並實踐對身、口、意三種業力的淨化，藉此除去心中深層的煩惱垢染。

此句為密教儀軌的操作指示。
在密教修行中，結印是將心念與身體姿勢結合的具象化過程。
結「獻蓮花座印」旨在以意念與手印為本尊供養清淨的蓮花寶座，象徵純淨的信仰與恭敬心。

本句描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在密教修行中，手印是用於將修行者的身心與本尊（此處為如意輪觀自在菩薩）相應的具體手段。
蓮花形手印象徵清淨、覺醒與法性的顯現，透過精確的肢體調控以進入特定的禪定狀態。
。
此句描述密教曼荼羅（壇城）的觀想景象。
修行者在儀軌中需構建精確的空間佈局，本尊與諸聖各據其位，象徵法界秩序與智慧的圓滿。
「了了分別」強調觀想時影像的清晰度與準確性，是進入三摩地觀想的重要要求。
。
在密教儀軌中，誦持真言旨在與本尊心意相應。
規定誦讀遍數（如三遍）是為了確保修法程序的完整性，並透過重複誦持來集中精神，以獲得本尊的加持。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出後續需持誦的具體真言。
在密教修行中，真言是與本尊心意相應的關鍵工具。

「唵迦麼攞娑嚩訶」

此句描述密教儀軌與果位的關聯。
透過特定的手印（蓮花座印）與加持力的奉獻，修行者能圓滿菩薩十地之功德，並證得堅固不壞的金剛座境界。

此句為儀軌修持的步驟指示，說明在完成前述動作後，應接著結作「普供養印」，以象徵進行廣大且普遍的供養儀式。

本句描述密教儀軌中的特定手印結法。
在密教修行中，手印屬於「身密」，透過特定的手指組合來象徵佛菩薩的願力或法力，旨在使修行者的身心與本尊感應道交，達到定心與加持之效。
。
本句描述密教儀軌中的觀想修法。
修行者透過誦持真言與結印，將內在的清淨意樂化現為無量無邊的物質供養（如香、花、燈、飲食），以「雲海」之勢呈現，象徵供養之廣大與功德之深厚，旨在淨化心境並至誠供養本尊。
。
此為密教儀軌之操作指令。
在正式修法前，透過誦念「普供養真言」，將供養之意廣及十方諸佛菩薩，旨在清淨心境並積累功德，為後續的念誦儀軌建立殊勝的資糧。
。
此句為儀軌中引入真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的密教誦咒階段。

「娜莫薩嚩怛他蘖帝毘喻　尾濕嚩
目契毘藥　薩嚩他欠搵娜孽底
娑頗囉呬𤚥誐誐曩劍娑嚩訶」

此句為儀軌之程序指示，指在完成前一階段修法後，進入讚歎本尊（觀自在菩薩）功德的偈頌誦習階段，旨在透過讚頌來建立信心並感應本尊。

「迦麼攞目佉　迦麼攞路左娜　迦麼攞娑
那　迦麼攞賀娑跢　迦麼攞娑母儞
　迦麼攞迦麼攞　三娑嚩　娑迦攞麼攞　乞
叉囉娜　那麼悉帝」

此句描述密教的觀想修法。
修行者透過在心輪（胸間）觀想滿月，象徵清淨、圓滿的覺性與本尊之光明，旨在將自身心識與本尊之智慧合一。
。
此句為密教儀軌中的觀想描述。
透過觀想月亮、蓮花與寶珠，象徵從清淨心（月）中生起覺悟之種子（蓮花），最終顯現能滿足眾生願望、圓滿一切的大悲智慧（如意寶珠），其光芒象徵佛法普照，無處不在。
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此段描述密教觀想儀軌中，本尊從光明中顯現的過程。
透過觀想本尊從光中湧現，象徵覺悟本性之顯現，並詳細描述其特定的身相（六臂）與禪定狀態（思惟相），以供修持者精確觀想。
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此處說明密教修持的次第：先以觀想（意密）建立境界，隨後生起大悲心（心密），最後結手印（身密），藉此達成身、口、意三密與本尊的契合。
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本句詳細描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）結法。
在密教修行中，手印是透過特定的肢體姿勢來與本尊感應、調動身心能量的重要手段。
此處以「寶形」與「蓮花葉形」作為視覺指引，使修行者能準確結成與觀自在菩薩如意輪相關的法印，以表徵特定的佛法功德。
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本句描述密教儀軌中「觀、誦、印」三密相應的實操過程。
首先透過觀想將本尊接引至面前以建立感應，隨後誦持核心咒語（陀羅尼）以啟動法力，最後以散印結束該階段的能量凝聚，使法力散發或回歸。
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此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需持誦的特定真言。
在密教儀軌中，真言是與本尊感應道交、啟動法力的核心手段。

「曩謨囉怛曩怛羅夜也曩莫阿
哩夜嚩𡀔枳帝濕嚩囉也地
薩怛嚩也摩賀薩怛嚩也摩賀
迦嚕抳迦也怛儞也他唵斫
訖囉襪底振多麼抳麼賀跛納銘嚕嚕底瑟姹入嚩攞阿迦囉灑
也吽泮吒娑嚩訶」

此句為密教儀軌中的操作指令。
在密乘修行中，「結印」（Mudra）屬於「身」的修行，透過特定的手勢將修行者的生理能量與本尊（如意輪觀自在菩薩）的智慧能量相契合，以達到身心與本尊合一的狀態。

本句詳細描述密教儀軌中特定手印的結法。
在如意輪觀自在菩薩的修法中，手印（Mudra）是將修行者的身心與本尊能量相應的重要手段，透過精確的指法來凝聚定力並啟動法力。
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此為密教儀軌之操作指令。
透過誦持心咒七遍以凝聚加持力，隨後將此能量或加持水於頂門散佈，旨在淨化頂輪或將佛力遍灑以獲益。
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此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的密咒。
在密教修行中，真言被視為與本尊心意相通的聖音，是成就法門的核心。

「唵跛娜麼振跢麼抳入嚩攞吽」

此為密教儀軌中的修持指令，指示修行者在完成前一階段後，進行名為「心中心印」的手印，以達成身密與本尊的感應。

本句詳細說明密教儀軌中特定手印的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是透過身體的特定姿勢來調身、調心，以契合本尊能量並進入禪定狀態的必要手段。
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此為密教儀軌之修法步驟。
要求修行者誦持最核心的真言（心中心真言）七次，並透過觀想將其功德或法力由頂門散發，用以淨化或加持。
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此句為儀軌中引入真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的密咒念誦部分。

「唵嚩囉娜跛納銘吽」

本段描述密教念誦儀軌的具體操作流程。
強調從物質準備（加持念珠）、身體方位（持珠當心）、數量要求（一百八或一千八十）到心理狀態（本尊三摩地）的完整統一，旨在透過專注的定力與真言力量，使修行者與本尊契合。
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此段描述密教觀想儀軌的步驟：先透過遍數（如念誦或數珠）達到專注，隨後將神聖之物（如如意珠）觀想於掌中，最後將其安置於頭頂或身體的特定部位，以完成身心與神聖法身的合一。
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此處描述密教儀軌中「身口意」三密相應的修行過程。
透過結印（身）進入三摩地（意），將心意識轉化為圓明之光並擴展至法界，最終消除對個體身心的執著，體現法界本有的清淨性。
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此段描述密教儀軌中出定後的供養與解界流程。
修行者在三昧後，透過普供養印與供品表達虔誠，最後以火院結界印左轉來解除儀軌中的結界，使心境與環境回歸常態。
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本段描述密教儀軌在覈心念誦後的收尾程序。
透過一系列特定手印（車輅印、迎請印、護身印、三昧耶印）來封印能量、保護自身並完成儀式。
隨後的經行與讀誦旨在延續定力，最後透過迴向將儀軌功德轉化為具體的「悉地」（成就）。
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本句說明密教儀軌中念誦實踐的要求與果報。
強調恆常修持能淨化業障，並透過定慧雙運達成與本尊的契合（本尊現前），最終獲得經文所述之功德。