大藏經白話翻譯計畫

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此句為引導語，標誌著接下來將揭示該法門的核心咒語（根本咒）。
在密教修行中，根本咒是獲取本尊加持與成就的核心。

那謨喝囉怛曩怛囉夜也　那摩阿唎也　婆
嚕吉帝說婆囉吔　菩提薩埵婆吧　摩訶
薩埵婆也　摩訶迦嚧尼迦吔　怛姪他　唵
　斫迦羅　靺哩底　震哆摩尼　摩訶鉢特
　迷嚕嚕底瑟吒　鉢羅　阿羯贈哩灑
吔虎吽　泮吒　娑嚩訶

此句說明持誦觀世音菩薩如意摩尼輪陀羅尼的儀軌要求。
在密教實踐中，早晨嚼楊枝是一種淨化身心的準備儀式，旨在使修行者在唸誦咒語前達到清淨狀態。
。
本句描述密教修法中透過定量誦咒（十萬遍）來感應本尊的功德。
強調持咒的專一與數量累積可使聖者感應，進而達成願望。

本句強調密教陀羅尼的普適性與強大威力，指出此咒的加持力不因修行者的身份（出家或在家）或是否嚴格持戒（如禁酒、禁肉、禁色）而受限，只要念誦即可獲得成就。
。
本句強調此陀羅尼的殊勝威力，說明其成就並不依賴於繁瑣的外在儀軌（如擇日、齋戒、沐浴、著衣等），而是在於至誠的讀誦，體現了密教中某些法門強調「易行」且能迅速獲益的特質。
。
此句為經典中的慣用語，指涉前文或相關經論中已詳細闡述的法義、功德或修法步驟，提醒讀者參閱全文以獲完整理解。

在密教儀軌中，指修持此陀羅尼念誦法時，最基礎且核心的手印（Mudrā），用以象徵修持者與本尊法性的契合。
。
此處描述的是密教誦持陀羅尼時配合的手印（Mudra）。
透過特定的手指姿態調身與集中意識，將誦經產生的加持力導向頂門，以達到身心與菩薩願力相應的效果。
。
本句描述密教儀軌中的感應現象或手印動作。
指在誦念陀羅尼並召請觀世音菩薩之時，透過雙手大拇指的特定動作或移動，來表示法力的感應或儀式的運作。
。
本句描述密教中透過「三密」（身口意）契合而達成的加持效果。
修行者藉由誦咒（口密）與結印（身密），使自身在法義上與本尊合一，從而獲得本尊的威德，能有效防禦外在魔障的幹擾。

本句為儀軌中的引導語，標誌著從較長的陀羅尼或前導儀軌轉入核心的「心咒」部分。
在密教修行中，心咒是咒語的精髓，旨在讓修行者能快速地與本尊（此處為觀世音菩薩）達成感應。

烏唵　鉢特摩　震多末尼　啜羅　虎
𤙖

此句為過渡語，引出密教中用於隨心願望而誦持的特定咒語。
在觀世音菩薩如意輪陀羅尼的修法體系中，隨心咒具有依隨修行者心願而成就功德的特質。

嗚唵　嚩羅陀鉢特迷　企

此句詳細描述密教修法中的結印（Mudra）動作。
在誦持如意摩尼輪陀羅尼時，透過特定的手指交疊與按壓，旨在調身以助調心，使修行者在物理形態上與本尊契合，達到定心與感應。
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此句為引導詞，標誌著接下來將進入密教儀軌的核心部分——陀羅尼（咒語）的誦唱內容。
在密教中，咒語被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有攝持與加持的力量。

唵　阿唎耶　婆路吉帝攝跋羅耶
菩提薩埵耶摩訶薩埵耶　摩訶迦嚧
尼迦耶哆姪他　唵者揭唎者揭
唎　摩訶者揭𠼝者揭𠼝他𠼝　者揭𠼝
　馱羅　娑訶

本句描述密教儀軌中的具體操作：結合「印」（身）與「咒」（口）兩種手段，透過三遍誦念來啟動如意輪陀羅尼的法力，最後將其加持力散於頂門，以達到淨化或獲益之目的。

本段描述密教中馬頭觀音護身結界的具體手印結法。
在密教修行中，手印是用於調伏心念、與本尊感應並建立神聖結界（保護空間）的具體儀軌，旨在透過身（手印）、口（咒語）、意（觀想）三密相應，達到護身與除障的效果。
。
此句為引導語，用以接續後文即將出現的陀羅尼咒語。
在密教實踐中，咒語（真言）被視為佛菩薩「口密」的體現，是修行者與本尊感應道交、獲取加持的核心工具。

唵　鉢囉毘迦悉跢　跋折囉　涉囉支莎
訶

此為密教中與馬頭明王相關的特定手印，修行者透過結印與觀想，旨在顯現法身之威力以消除障礙、降伏魔障，達到身口意三密相應。
。
此段文字詳細描述密教中特定的手印（Mudra）結法。
在觀世音菩薩如意輪陀羅尼的修法中，手印是身體儀軌的核心，旨在透過精確的肢體動作來集中精神、調伏心意，並與本尊的能量感應道交。
。
此句為引導語，用以接續後文即將出現的陀羅尼咒語。
在密教實踐中，咒語是持誦者與本尊感應道交、顯發法力的核心工具。

唵　杜那杜那　摩他摩他　可馱可馱可馱
訶那揭唎婆　嗚𤙖莎訶

此句指在修持如意輪陀羅尼儀軌時所結的特定手印。
在密教體系中，馬頭明王象徵以威猛之力摧破障礙與煩惱，而「法身」則揭示此威猛相的本質即是清淨的真理法身。
結此印旨在將修行者的身心與佛的法身能量相契合，以達到速疾成就之功德。
。
本段描述修持《觀世音菩薩如意摩尼輪陀羅尼》時的特定手印（Mudra）。
在密教實踐中，手印與咒語、觀想相配合，用以調身、調心，將修行者的意識與菩薩願力相接通，以獲如意輪之加持。
。
此為經文中的引導語，用以引出後續要念誦的咒語或陀羅尼內容。

唵　阿密唎都知婆嗚𤙖莎訶

本句為密教儀軌指令。
結界旨在淨化空間並隔離外在幹擾；使用馬頭觀音印則是以其忿怒相之威力，降伏魔障並清除修行環境中的障礙，確保儀軌進行不受幹擾。
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此段描述的是念誦如意摩尼輪陀羅尼時所配合的特定手印。
在密教修行中，手印（Mudra）是用於集中精神、象徵特定本尊或法界義理，並與口誦（咒語）、意觀（視覺化）共同構成「三密」修行，以達到與本尊契合的目的。
。
此處描述密教修法中的具體操作步驟。
在誦持如意摩尼輪陀羅尼的過程中，配合誦持馬頭明王咒，旨在利用明王的威猛力量摧破障礙、消除煩惱，以利於法事圓滿。

唵阿密㗚妬納婆吽發吒娑嚩訶

本句說明密教修法中誦咒與結印的配合。
透過特定的念誦次數與手印動作（左轉），產生除魔的威德力，使修行過程中的障礙（魔）自行消除。
。
本句描述密教儀軌中的結界法。
透過特定的手印與右旋（順時針）的動作，在空間中建立起一個精神與能量的防護屏障（結界），以確保修法環境的清淨與安全，防止外魔幹擾。

本句說明在執行護身儀軌時，可配合結「毘俱胝印」以達成守護之效。
此為密教中透過結印（身密）與儀軌相結合，以獲取菩薩加持的實踐方法。

此段為密教儀軌中關於手印（Mudra）的具體結法說明，透過精確的手部動作與指尖接觸，以達成與特定咒語或神聖力量感應之目的。
。
此處為密教儀軌之指示，要求修行者在誦念陀羅尼（咒語）時，同步結誦相應的手印，以達成身（印）、口（咒）、意（觀）三密相應，使修法功德圓滿。

唵　倍移跢知　嗚𤙖

本句說明本經針對不同根機（修行者的資質與能力）的修行者，分別提供了相應的念誦方法，體現了佛法「對機接引」的原則。
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強調念誦陀羅尼時需保持心念專一，不可中途散亂，直至誦法結束，以確保修法圓滿並獲得加持。

本句說明誦持觀世音菩薩如意輪陀羅尼之功德。
在密教語境中，咒語能感應佛菩薩願力，使修行者在獲得精神安樂的同時，亦能圓滿世間物質需求，以消除貧窮之障礙，利於專心修行。
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本句強調密咒的普遍性與祕密性。
在密教傳統中，咒語的效力與傳承的嚴謹性密切相關，若不依規矩妄說或洩露，將導致咒語的靈驗效力喪失。
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密教強調法脈傳承與口耳相傳，認為陀羅尼等密法若無合格導師指導而擅自傳播，將失去法力或產生偏差，故規定必須由具格的阿闍梨傳授。
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此句強調密教法脈傳承的至關重要性。
在密教語境中，持有祕法而不傳予有緣者，被視為遮掩法寶，將導致自身與他人失去解脫契機而墮入苦道。
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此句說明在修持此陀羅尼時，不以身體或環境的淨穢作為限制，只要遵循前文所述的念誦規範即可執行，強調法力的普適性或修行的便捷性。
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本句描述密教陀羅尼修持的特殊感應條件。
在特定的情境或環境中讀誦，能增強法力的顯現或加速願望達成，強調密法儀軌中感應的特殊性。
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此句說明密教念誦陀羅尼時的觀想修行法。
透過在心中憶念菩薩的形相，使修行者的心與菩薩的願力相應，從而獲得加持與精神上的依託。
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本句說明此陀羅尼的修持要求。
強調修法者不分性別，但需具備「繫念」（專注）的心態。
規定在深夜與晨起空腹時誦念，旨在利用心神最清淨之時與身體空靈之狀態以增強感應。
關於遍數，雖允許隨緣選擇，但強調「勿增減」，體現密教修法中對「定數」的嚴謹要求，以維持法力的完整性。
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說明修持此陀羅尼的功德。
在密教實踐中，透過特定遍數的誦念以累積功德、淨化業障，進而獲得感應，親見諸佛菩薩及本尊之身相。
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本句強調此陀羅尼的殊勝地位與持誦之利。
在密教語境中，咒語被視為佛菩薩加持的媒介，透過持誦可迅速積累功德，轉化業力。
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本句說明念誦觀世音菩薩如意摩尼輪陀羅尼的功德。
在密教語境中，陀羅尼的修持能同時帶來「世間法」（物質滿足）與「出世法」（精神解脫）的成就，體現觀世音菩薩隨類化身、救苦救難的慈悲願力。
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本句闡述誦持此陀羅尼的功德。
除了世俗的人緣成就，更強調修行上的突破，使修行者在現世能順利進入菩薩十地之初地，並獲得佛陀的授記，加速成佛進程。

在密教儀軌中，繪製本尊聖像（畫像）是為了提供觀想的依據，使修行者能透過視覺影像將心意識與本尊契合，進而增強陀羅尼念誦的功德與效力。
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密教修行強調「三密加持」，除了誦咒（口密），通常需配合聖像的觀想或供奉（意密），以幫助修行者專注於本尊，達到心佛不二的境界。
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此句為密教儀軌中關於製作法器或繪製聖像的物質要求。
在密教中，儀軌的純淨度直接影響修法效果，因此規定禁用世俗膠水，而以具有清淨與供養意義的香料汁液替代，以確保法器的莊嚴與清淨。
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在密教儀軌中，繪製聖像者需保持身心清淨，以確保法像的莊嚴與功德，故要求受持八齋戒以淨化心身。
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此段描述密教觀世音菩薩特定化身的圖像特徵。
思惟相代表深沉的智慧與慈悲；六臂及其持物（金輪、蓮花、按山）則象徵其救度眾生的多種神通與法力。
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此句描述觀世音菩薩在密教儀軌中的具體法相與持物。
思惟相代表深思智慧，如意珠象徵圓滿願力，念珠代表恆常正念，三者結合體現菩薩以智慧與慈悲救度眾生的法身特徵。
。
此句為密教觀想儀軌中對菩薩身相的具體描述。
蓮花象徵出離穢染的清淨，而特定的瓣數（三十二葉）與足部姿勢在密教中具有特定的象徵意義，旨在引導修行者透過精確的觀想，與菩薩的清淨功德相應。
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此句描述密教觀想中的佛身相徵。
頂上的化佛象徵智慧的顯現，月輪則代表清淨與圓滿，透過觀想佛身之清淨威儀，引導修行者心境趨向清淨與寂靜。
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此句描述密教曼荼羅（壇城）中忿怒尊的視覺形象。
馬頭明王以忿怒相現前，並非出於憤怒，而是以強大的威德摧破修行者的頑固執著與外在魔障，將煩惱轉化為菩提。
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本句說明在密教儀軌中，繪製本尊像應遵循前文所述的相貌特徵，但對於圖像的物理尺寸則無嚴格限制，可依修行者的條件或環境而定。

本句說明密教修行中「兩界」的基礎與心法，強調法身之成就源於行者的心意識轉化。
具體描述透過金剛界五相的觀想成就身相，並將五處化為蓮花身，以契入如意輪的境界。
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此句在探討密教五部佛（五方佛）的分類與名相。
作者在質疑或推論：若在五部佛的體系中選擇其中一類並將其定義為「蓮花身」，這種解釋是否成立或符合原意。
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本句規定了修法時的方位要求。
在密教儀軌中，修行者面嚮的方向需與所依據的曼荼羅（如金剛界或胎藏界）相對應，以確保儀軌的正確性並與本尊心意相合。
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本句強調密教修法之嚴謹性。
即便修行者依止於象徵佛之智慧的「金剛界」，在施行特定的高階密法（大法）時，仍須遵循嚴格的規範與授權，不可擅自妄行。
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說明若採取此類其他的修行方式，亦能藉此修持三摩地（禪定）之法。
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本句說明在密教胎藏界曼荼羅的修行時限或時機中，實踐配套的隨行法時，應選擇獨立的空間獨自修行，以確保儀軌的清淨與專注。
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本句描述密教修法前的淨化與程序。
修行者需先在金剛界（智慧之境）的框架下進行五悔懺悔以清淨身心，隨後依照特定的十八道儀軌程序來執行修業，確保修法過程符合法規且能獲得加持。
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本句說明在修持此陀羅尼法門中，「十八道」是達成密教「成就」（Siddhi）的具體路徑或方法論，指引修行者如何透過特定的階段修習以獲得圓滿的果位。
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本句說明密教儀軌（如陀羅尼念誦）雖在表面上易被不解之人視為簡易或怪異而遭到輕視，但其核心義理仍與佛教正統的三藏教法一致，且遵循特定的修行次第（十八道），強調密法與正法之相容性。
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本句說明密教儀軌的標準操作程序。
在進入特定本尊的修法手印前，必須先以大日如來印（象徵法界根本）來開啟，並配合五字真言以淨化心意識並與法界接軌，確保修法之正統與效力。
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此句描述密教儀軌的具體操作步驟。
在完成前項程序後，修行者需結出與該本尊相應的手印，旨在透過「身密」的實踐，使修行者的身心與本尊的法力相契合，以達成三密相應。
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本句說明觀世音菩薩願力的來源與次第：首先在密教本尊大日如來的法界宮中修行，隨後感應眾生（以檀越施主為代表）的樂欲，進而發起普度眾生的大悲誓願。
這體現了密教中從本尊境界出發，以慈悲心感應眾生需求的救度邏輯。
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本句說明密教儀軌中動作的象徵義。
在儀式結束離開法堂的過程中，寓意本尊（觀世音菩薩）透過其隨機現現的變化身，將儀軌的功德轉化為實際的成就，以滿足施主或修行者的願望。
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在密教傳統中，核心法義與陀羅尼的修持方法通常不對外公開，而是在師徒之間透過口頭傳授（口傳）來確保法脈的純正與修行的效驗。
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本句為密教儀軌之指示，說明在進行護摩（火供）儀式時，應誦持該本尊的核心咒語（心咒）以獲益。

唵𭊱娜摩振多摩抳入嚩囉吽讚迦摩攞

本句說明密教修法中方位與本尊的對應關係。
雖然一般的息災法門可依止諸佛菩薩金剛，但針對本經之特定法門，修行者在實踐時應面向西方，以契合該法門的特定能量方向與本尊願力。
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此句強調該修法在人師（人類導師）之間有著深厚的傳承與實踐基礎，用以佐證此陀羅尼修法之正統與靈驗。

此句為文本標記，用以註明該段經文或陀羅尼的傳承版本，由名為「興然」的金剛佛子所傳、校訂或抄錄。