大藏經白話翻譯計畫

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此句為密教儀軌中的標題，引出用於治理、淨化或平定特定土地、地緣環境或消除土地災厄的咒語。

「唵旖暮伽　弭目乞灑曼拏攞　摩訶步嚲
弭麼㘑　陀囉陀囉　地唎地唎　摩訶
特步嚲加麼攞　旖弭嚲皤摩矩吒陀囉
　𤙖㤄莎縛訶」

描述密教儀軌中，透過真言咒力與忿怒尊的光明加持，使淨水具備轉化環境的力量。
當香水灑於壇場時，能使壇地轉化為極度清淨、如珍寶般的境界，展現儀軌對空間的淨化與神聖化作用。
。
說明修持此曼荼羅（壇地）之功德：修行者死後可往生淨土，並具足圓滿的福德資糧，最終能成就無上正等正覺，且永不退轉。
。
此句描述聖地或曼荼羅之威神力。
在密教語境中，佛菩薩的加持力可透過特定的聖地或法儀傳遞，使觸及者（即便是非人類的鳥獸）在生命終結時能依此善緣，脫離畜生道，往生至更高的天界。

此處指透過誦持特定的咒語，以祈求或達成調伏水元素、防治水災之目的。

「唵旖暮伽　訥嚕莽攞嚲　弭理乞灑
舍佉　鉢怛囉補澁簸叵攞　弭吒播嚕㰤
娜儞跢誐拏　補澁波迦哩搖縒　囉娜
遜娜囉　跛囉塞囉縛拏　弭弭馱

弭質怛囉　播哩輸陀野　鉢頭
麼步惹　娑麼娑麼　三曼諦娜
　播哩曼拏攞　播哩輸馱野　摩
攞麼攞　弭麼攞𡫸麼攞　播哩秫馱
　鉢頭帽播立跢　惹攞麼爛弭秫馱
　輸馱野輸馱野　播囉麼摩訶秫陀
薩埵　𤙖㤄那謨塞窒𭌆步
縛泥　𤙖㤄莎縛訶」

本句描述密教中以真言配合特定物質（檀香水、芥子）進行加持的儀軌。
透過憤怒尊（奮怒王）的神力光明，將聖化後的物質灑在自然水源與植物上，旨在消除障礙、祈求豐收或淨化環境，體現密教將心法與物質儀軌結合的特點。
。
此句描述透過與神變真言或聖物相關的儀軌行為（如觸碰、飲用或沐浴），能感應密教神變之力，進而淨除業障，並獲得往生淨土及證悟無量智慧與守護三昧耶誓約的果位。
。
本句描述密教中一種特定的沐浴淨化儀軌。
透過加持水與分段浸浴（項、臍、膝），配合持誦真言，將身體的物質層面與精神層面的罪垢清除，旨在淨化身心，為證悟道智創造條件。
此法體現了密教中以儀軌（身）與真言（口）相應來達成淨化與成就的特點。

此為密教儀軌之標題，指引接下來所誦之真言用於洗浴淨身，旨在透過真言的力量清除身心垢染，達成儀軌上的清淨。

「唵旖暮祇　旖麼𭋺弭麼𭋺𡫸麼𭋺
　𡫸𬼨鉢唎秫第　薩縛麼羅播迦㗚使
羝　摩訶菩地薩埵婆囉泥　縛囉跛
囉縛囉播哩秫第　摩訶麼抳囉怛娜迦野播
哩秫第　麼抳麼抳　輸馱儞　摩訶暮伽
振跢麼抳秫第　紇唎娜野秫第　迦野
𡫸麼攞　摩訶麼抳鉢唎秫第　虎嚕虎嚕
　跛囉縛囉播抳　摩訶步惹婆
囉泥　覩嚕覩嚕　摩訶薩埵襪娑𭋺
　播哩輸馱野　麼麼播般素弭
秫馱麼㘑　莎縛訶」

此段描述密教儀軌中，透過真言與忿怒尊（奮怒王）的神變光明，對特定香料調製的香湯進行加持，使其具備法力，用於儀軌中的供養或淨化。
。
本段描述密教儀軌中的淨化程序。
透過真言加持的香湯進行身心淨化（灌頂、洗浴），並配合結印與觀想（獻水、入精室），將物質層面的清潔昇華為心靈層面的除障。
其目的在於消除內在三毒與外在鬼神幹擾，使修行者在身心安穩的狀態下進行作業與修持，最終獲得佛菩薩與天神的加持擁護。
。
本句描述修行此法後獲得的果報：死後往生淨土，並在淨土中修行，獲得宿命通（識宿命智），確保在通往圓滿覺悟（菩提）的過程中不再退轉。
這體現了密教修行中透過真言或儀軌獲得往生保障與快速成就的特點。

此句為真言的引言，說明該真言具有標示或界定特定法界（境界）的功能。
在密教儀軌中，真言常與特定的曼荼羅或境界相應。

「唵旖暮伽　鉢頭麼弭麼㘑　跛囉娑囉　三漫嚲目谿　莎縛
訶」

本句描述密教儀軌中建立壇城的過程。
透過真言將奮怒王的威德神力注入五色線繩中，將其轉化為法器，用以界定神聖的壇城空間，將世俗處轉化為清淨佛土。

此句為經文之標題，用以引入後續的特定真言。
在密教（金剛乘）體系中，「彩色」並非單純的視覺描述，通常對應特定的佛力、方位、元素或觀想色彩（如五色），旨在透過色彩與音聲的結合，達成特定的加持或儀軌目的。

「唵旖暮伽弭弭陀　弭只怛囉散
陀囉　參皤囉　鉢囉縛囉步
臡　莎縛訶」

本段描述密教儀軌中，如何透過真言與神變光明的加持，將香水與香膠等物質轉化為具備神聖性的繪畫媒介，用以顯現諸佛、菩薩、天神、印相及自然象徵，完成儀軌中曼荼羅或圖像的建構。

此為密教儀軌中的標題，指用於加持、淨化或祈請神聖土地（寶地）力量的咒語。

「唵旖暮伽　三曼嚲　播哩曼拏攞
　播捨襪第　𤙖」

此段描述密教儀軌中的加持過程。
透過真言與忿怒尊（奮怒王）的神變光明，將祭壇上的白芥子（常用於淨化或驅邪的法器）轉化為神聖的「寶階」，藉此淨化並確立儀軌空間的神聖境界。

在密教儀軌中，「結界」是指透過特定的真言、手印或觀想，在空間中劃定一個神聖且純淨的區域，用以排除外界雜染與魔障的幹擾，使修行者能專注於法事或禪定。

「唵旖暮伽　弭弭馱嚕跛弭　只怛囉娜捨匿　摩訶枲𤚥滿馱野　度嚕度嚕
　𤙖㤄莎縛訶」

此句描述密教儀軌中，透過真言的力量將法器（白芥子香水）轉化為具備威德與神變力的加持物，藉此劃定壇城（Mandala）的邊界，並構築出堅固無比的神聖空間「金剛城」，以建立修法之淨土。

此為真言之標題，意指透過誦持特定的咒語，以獲得保護自身身軀、免受外邪或災厄侵害的加持力。
在密教儀軌中，此類真言常用於修法過程中的防護。

「唵旖暮伽　𡀩訖灑抳　播捨㰤塞羝
　覩嚕覩嚕　莎縛訶」

此句描述密教儀軌中的加持法。
透過誦持特定真言，將忿怒尊（奮怒王）的威德與神通力（神變）注入儀軌物質（白芥子香水）中，使其具備防護功能，並透過灑施於隨身佩飾來達成護身之效。

此句為真言之標題，指涉與髮髻（或頭部冠飾）相關的咒語。
在密教儀軌中，真言常與特定神祇的身體部位或法相相應。

「唵旖暮伽　注拏摩抳　虎嚕虎嚕　那
誐播捨畔第　𤙖莎縛訶」

說明真言在儀軌中的功用：藉由誦持真言，感召忿怒尊（奮怒王）的威德與神變力，使之加持於頭髮，達到整理或成就特定髮髻（槃髻）的效果。

此為密教儀軌中的引導語，指明隨後所誦之真言具有護持修行弟子、免受外邪或障礙侵害之功德。

「唵旖暮伽　𠻐訖灑三曼底娜　摩訶播
勢　步嚕步嚕　莎縛訶」

此段描述密教儀軌中的加持法。
透過特定真言與忿怒尊（奮怒王）的神變光明，將能量轉化至物質媒介（白芥子灰）中，使之具備護佑功能，供修行者及其隨從使用，以達到避邪或護身的效果。

在密教儀軌中，修行者在進行正式修法、結印或觸摸法器前，必須先透過持誦特定真言來淨化身體（尤其是雙手），以除去物質與精神上的垢染，使身心達到清淨狀態，方能與本尊感應。

「唵旖暮伽　惹攞弭麼隷　素嚕素嚕莎
縛訶」

此句描述密教儀軌中的淨化程序。
透過真言召喚奮怒王之神變光明，將普通淨水轉化為具備加持力的聖水，用以洗滌身體與手部，除去物質與精神上的垢染，使修行者進入清淨狀態以進行後續修法。

在密教修法儀軌中，於正式誦咒前需先進行身口淨化，此處指透過特定的真言來淨化修行者的口（言說）與面部（相貌），以示清淨與恭敬。

「唵旖暮伽　旖弭㗚跢泯努　者囉者囉
　莎縛訶」

此段描述密教儀軌中，透過真言與神變光明加持淨水，藉由洗沐、漱口及點觸身體部位，完成身心的清淨與灌頂，為隨後的誦念儀軌做準備。

此為密教儀軌中，針對衣物所持誦的咒語，用於處理衣物之相關事宜。

「唵旖暮伽　𮄽𬼨縛塞窒㘑　主
嚕主嚕　莎縛訶」

此段描述真言儀軌的操作。
透過真言的力量，引發奮怒王神變之光明，將神聖能量灌注於衣物中，使其成為具備法力的加持法器，隨後依據儀軌規範將其繫於腰間。

此為密教儀軌中的咒語標題，意指透過持誦此真言，可獲得如甲冑般的防護力，以抵禦外魔與障礙。

「唵旖暮伽　步穰誐迦縛者　縛囉泥
　旨𭌆旨𭌆　莎縛訶」

此段描述密教儀軌中的加持程序。
透過誦持真言，引導忿怒尊（奮怒王神）的變現光明，將能量注入儀軌用物（欝金香水與白芥子）中，藉由灑淨加持，使修行者獲得如甲冑般的法身防護力，以應對修行或戰鬥中的魔障。

此處為經中咒語的標題，指在特定情境（如被索求或被追索）下所使用的真言。

「唵旖暮伽　沒囉㰤麼步臡　播𭌆演
羝娜　跛囉娑囉　莎縛訶」

本句描述密教的儀軌操作，將真言的能量透過憤怒尊的神變光明，賦予五色線索（法器），使其轉化為具有加持力的結界或護身符，用以消除障礙、獲取守護。

此句為密教儀軌中的引導語，預示接下來將誦持用於灌頂（Abhisheka）儀式的神聖咒語，藉此傳授法力或加持。

「唵旖暮伽　注拏麼抳　鉢頭米旖避詵者
野　麼麼薩縛嚲詑誐跢　鼻曬階　麼抳麼
抳　莎縛訶」

此句描述密教儀軌中的加持程序。
透過誦持特定的真言，並結合忿怒尊（奮怒王）的神變光明，將能量注入儀軌中所使用的閼伽香水中，使其具備神聖力量，用以進行灌頂，使受者獲得加持與權能的攝持。

在密教儀軌中，修行者在誦咒或入定前，需先以特定的真言淨化所坐之處（座），將其轉化為清淨的聖域，以利於與本尊感應道交。

「唵旖暮伽　鉢頭麼遜娜隷　駄囉馱
囉抳　漫拏隷𤙖」

此句描述密教真言修持的儀軌。
修持者需運用忿怒尊（奮怒王）變現的光明力量，對修行座進行加持，使之轉化為神聖空間，從而讓修持者進入與本尊合一、感應不離的「相應」狀態。

此處為經文標題，引出用於睡眠或與睡眠狀態相關的咒語（真言）。

「唵旖暮伽　三曼諦　播𭌆養鷄　步
縛娜　莎縛訶」

此為密教儀軌之描述。
透過誦持特定真言，觀想或引導憤怒尊（奮怒王）的神變光明，將其能量加持於睡眠用的牀鋪上，使修行者在睡眠時能受護持，或藉此進行特定的密教修持。

此句為密教儀軌中的咒語標題，指示修持者在進行持花供養或相關儀軌時，應誦持的特定真言。

「唵旖暮伽　素囉避補澁批　播囉播囉
　𤙖」

此句描述真言（咒語）的加持作用。
在密教儀軌中，真言能轉化物質與能量，使供養物（香花）轉化為如雲海般無量、殊勝的狀態，並藉由「不空王」的威德，展現出廣大且不匱乏的供養功德。

此句為密教儀軌中真言（Mantra）的標題，標示即將開始誦持名為「末香」的咒語內容。

「唵旖暮伽　弭弭馱巘馱　跛囉
娑㘑補嚕　補刺拏步臡　莎縛訶」

本句描述密教儀軌中以真言加持物質（末香）使其轉化為清淨供品的過程。
透過不空羂索菩薩（不空王）的願力，將有限的供品化為如海雲般無量，體現密教中以事相供養而達法性圓滿的特質。

此句為密教儀軌之標題，指在進行塗香供養或淨化儀式時，需配合誦持的特定真言，以將物質的香氣轉化為法性的清淨功德。

「唵旖暮伽　弭弭陀禮跛娜　鉢囉
縛𭋺　比哩比哩　莎縛訶」

說明透過真言的加持力，將各種香料轉化為具備神聖力量的供養物。
藉由不空王的威德，將香氣如雲海般遍佈壇城，展現密教儀軌中極其殊勝、廣大的供養法門。

此句為密教儀軌之標題，指引修行者在供養香之時應誦持的特定真言，旨在透過香供與咒力結合，淨化環境並感召佛菩薩加持。

「唵旖暮伽　誐誐娜　塞叵囉拏
米伽　度嚕度嚕　𤙖」

「說明密教儀軌中，透過真言加持焚香，使香氣如雲海般廣大遍佈，以此作為殊勝的供養儀式。
」

此處為密教儀軌中，針對飲食供養或攝取食物時所使用的咒語標題，旨在透過真言將世俗飲食轉化為清淨法食，或藉此感應神靈以獲得供養。

「唵旖暮伽　叔訖攞　囉娑囉娑
　蘖囉陀囉　弭陀囉𤙖」

此句描述密教儀軌中真言（咒語）對供養物的加持作用。
透過真言的力量，使供養的飲食（不空王所代表的種種甘美食物）如同雲海般豐盛廣大，展現出神聖力量對供養儀軌的轉化與增益。

此為儀軌中的標題或引導語，預示後文將進入與「果子」（指供養物或修持之果）相關的咒語內容。

「唵弭耶馱　旖暮伽叵攞　播囉播囉　𤙖

」

描述真言的加持力作用於供品，並透過不空王的力量，將如雲海般無量且芬芳的果實進行廣大供養，展現密教儀軌中供養的殊勝與廣大。

在密教儀軌中，透過持誦特定的真言，使儀軌所使用的盛水器皿或水本身獲得清淨加持，以供供養或淨化儀軌之用。

「唵旖暮伽　遏步嚲　巘馱畔度𭋺　𤙖」

本句描述密教儀軌中的供養過程。
透過真言將香水轉化為具加持力的聖水，並以「海雲」比喻供養物的數量極其宏大，體現密教中以殊勝供養來積累功德、與本尊契合的修行方式。

在密教儀軌中，「莊飾」是指透過特定的咒語、手印或儀軌，使佛菩薩或壇城顯現出殊勝、莊嚴的相好與境界。
此處為引出用於此類莊嚴儀軌的真言。

「唵旖暮伽　弭弭陀　麼抳步灑拏馱
𭋺入縛攞入縛攞　𤙖」

本段描述密教儀軌中的供養法。
透過真言的加持力，使儀軌中所使用的幡花等供養物獲得神聖力量；並藉由不空王（Bukan-raja）的種種寶幢與幡花，結合光焰與海雲般的莊嚴景象，完成殊勝的供養儀式。

此為真言經中，用於祈請或成就食物供養之咒語標題。
在密教儀軌中，真言透過持誦感應特定法界能量，以達成特定目的。

「唵旖暮伽　弭弭陀　皤惹泥　惹野惹
野　莎縛訶」

描述密教儀軌中，透過真言的力量使供養器皿與食物獲得加持，並以不空王之種種寶器，進行如雲海般廣大且豐盛的供養儀式。

在密教儀軌中，進入壇城（Mandala）前需誦持特定真言，以淨化身心並開啟與本尊契合的修法境界。

「唵旖暮伽　跛囉縛囉　皤麼娜步米
　詑囉詑囉　莎縛訶」

說明真言在密教儀軌中的功用。
在進入壇場進行法事前，需先以真言加持壇門，藉由不空王的神變與法相，確保儀軌空間的清淨與神聖，使修行者能順利進入壇場進行儀軌。

此為密教儀軌之標題，指在進行頂禮禮拜時應配合誦持的特定真言。
在密教修行中，透過身（禮拜）、口（誦真言）、意（專注）的三密相應，能使修行者與佛菩薩感應道交，增長功德並消除障礙。

「唵旖暮伽　那麼塞迦囉拏　薩縛嚲詑誐
跢　怛惹理𤙖

此句描述真言的功德。
透過真言所引發的身業（如結印、禮拜等），能如同雲海般無邊無際地讚嘆、禮拜並供養一切諸佛，展現密教中身業與真言結合的殊勝力量。

此句為儀軌中的引導語，指示修持者在進行特定法門的修持時，應當誦持的真言（咒語）。

「唵旖暮伽　斫訖𭋺　努嚕努嚕　跋

囉努嚕　莎縛訶」

說明此真言之功用，即透過不空王之祕密修持，結合如雲海般廣大的讚頌與行道，並廣行供養，以成就密教修持之法。

在密教儀軌中，此真言用於喚醒修行者的覺知力，或用以破除心靈的昏沈與無明，使心神回歸清明，進入與佛菩薩感應的狀態。

「唵旖暮伽　三曼嚲　耶覩步縛禰　皤
縛皤縛　莎縛訶」

說明此真言的功能與功德：藉由不空王廣大如海雲的神變顯現，能對一切佛、菩薩與諸天進行讚頌並使其覺醒，展現真言與諸天佛菩薩之間的感應力。

此為經文中的儀軌指示，意指引導修行者或透過特定法門，使真言（咒語）得以顯現或誦持。

「唵旖暮伽　振跢麼抳　跛囉迦唎灑
野　度嚕度嚕　莎縛訶」

此句說明真言的感召功德。
藉由真言所蘊含的清淨讚頌（以摩尼寶海之雲霧喻其廣大清淨），能感通並召集諸佛、菩薩及諸天神眾，使其在儀軌修持的壇場中同時集會，以成就法事。

此句為密教儀軌中的指令，指示修行者透過誦念特定的真言，以感通並召請本尊或神靈降臨。

「唵旖暮伽　儞曼怛囉拏　弭目訖灑
　曼拏攞　弭理弭理　莎縛訶」

說明此真言的功用：透過特定的讚頌（不空王神變海雲），能感通並召請諸佛、菩薩及天神，使其降臨於修持的壇場，以進行儀軌。

此句為密教儀軌中的標題，引導進入點燈供養或相關法事的咒語部分。
在密教中，燈火象徵智慧光明，點燈儀軌結合真言加持，旨在破除無明並感應諸佛菩薩。

「唵旖暮伽　摩訶囉濕弭　入縛攞娑
㰤塞㘑　入縛攞入縛攞　三曼
羝莎縛訶」

此句描述真言在密教儀軌中的加持作用：透過真言力使燈火的光明與不空王無量光明的雲海相結合，以此作為殊勝的供養儀軌，展現「以光為供」的法義。

此句為密教儀軌中的引導語，預示後文將出現用於祈請佛菩薩力、使修行者或法物獲得能量增益與成就的咒語。

「唵旖暮伽播捨襪馱　三曼嚲　摩訶縒
麼野　𡫸哩豸𤙖㤄　莎縛訶」

說明真言的功德與運作：透過對不空王神妙變化的讚嘆，感召諸佛菩薩的神通加持，使修行者所持守的三昧耶誓約得以顯現並圓滿成就。

此為密教儀軌中的指令，指透過誦持特定的真言（咒語），以發動或遣送神靈、法力或能量，使其達成特定的宗教目的。

「唵旖暮伽播捨　㰤塞羝跛囉
縒囉　蘖撦莎縛皤縛南　弭薩耳覩枲
　縒囉縒囉　𤙖㤄莎縛訶」

此句說明真言的功德與儀軌運用：藉由不空王如海雲般廣大的神變力，用以讚歎諸佛、菩薩與諸天，並結合閼伽（聖水）進行供養與送遣儀軌。

此句為密教儀軌之標題，指在修法過程中，為了使供養物能順利傳達至本尊或相關神靈，而對負責傳遞的「使者」進行供養的咒語。

「唵旖暮伽　三漫羝　跛囉縛
囉　縒囉縒囉　摩訶步羝濕縛囉　地唎
地唎　𤙖𤙖　㤄㤄莎縛訶」

此段描述密教儀軌中的供養法。
透過真言與特定供品，藉由不空王的神力加持，向毘那夜迦進行供養，旨在轉化障礙，使其由阻礙者轉為歡喜，從而消除修行或儀軌中的障礙。

此為對佛陀的尊稱，通常用於經文開端，作為弟子或天神向佛陀發起請益或陳述時的稱呼。
。
此句說明此咒語或法門具備超越世俗的解脫力，能使修行者通達各種不同類型的壇印（手印/印記）與三昧耶（誓約/契印），最終成就超越輪迴的無上定境。
。
在密教儀軌中，透過特定的手印（印契）來象徵曼荼羅（壇城）的法界結構，並藉此傳遞神聖力量的灌注過程。

本段經文詳細描述了密教儀軌中的手印（Mudra）結法。
透過手指的彎曲程度、豎起姿勢以及指尖間精確的空間距離，來模擬特定的神變或佛菩薩身相。
手印是密教修持中，結合真言、觀想與身部的核心儀軌，具有特定的法義象徵。
。
此句為密教儀軌之指令，要求修行者將身體（結印）與語言（誦真言）相結合，以達到與本尊感應道交、成就法力的目的。

「唵鉢頭麼步臡　鉢頭麼迦𭋺　鉢頭麼弭麼隷　莎縛訶」

此處指涉一種特定的密教手印（Mudrā），其功能在於透過儀軌操作，祈請神聖力量的加持，以助於修行者獲得解脫。

此段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過精確的指尖位置、彎曲程度與間距要求，以達成特定的法身象徵或咒力凝聚，屬於身密修持的具體規範。
。
此段說明透過特定的印契與三昧修持，結合恭敬的觀想，能與觀世音菩薩感應道交，進而確保修行者能證得圓滿的佛果。
。
此句為密教儀軌之指令，要求修行者將身體（手印）與語言（真言）同步運用，以達到與本尊心意相應之目的。

「唵鉢頭米　素鉢頭米　弭目訖灑
　漫拏攞　鉢頭麼步臡　𤙖莎縛訶」

此為密教儀軌中的名相，指代象徵如來解脫境界之手印（Mudrā），用於修持時與佛之解脫狀態感應。

本句詳細描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）結法。
在密教修行中，手印是將身（動作）、口（真言）、意（觀想）三密相應的手段，透過精確的肢體姿勢來調動能量並與本尊感應。
。
在密教修持中，手印（印）與禪定（三昧）相結合，此句說明特定的手印三昧具有顯現究竟解脫定力的功能，是通往真實解脫的重要法門。

此句為密教儀軌中的引導語，說明接下來要進行消除業障的修持。
在密教實踐中，透過「身」（手印）與「口」（真言）的結合，能與佛菩薩的功德感應，藉此淨化過去所造之業力障礙。

「唵旖暮伽　跋馹囉　鉢頭麼步臡　弭
理弭理　莎縛訶」

此為密教儀軌中的標題，指代一種具有如意成就功能的寶印或手印。

此段為密教儀軌中手印（Mudra）的具體結法說明。
透過手指精確的屈伸、交叉與支撐位置，構成特定的手印，用以在儀軌中象徵特定的神變、佛菩薩境界或法力。
。
本段說明密教修持（手印、三昧、供養）的功德。
強調透過這些儀軌，修行者能獲得「不空」的果報，意即修行絕非徒勞，而是能確實成就圓滿六度、展現佛菩薩的神通解脫境界，甚至能淨化最重的五無間罪業。
。
此處為密教儀軌之引導，指明接下來將進行手印（Mudrā）與真言（Mantra）的修持，兩者分別對應佛菩薩的身與語，是密教成就法身境界的核心手段。

「唵旖暮伽　麼抳麼抳　摩訶麼抳　鉢
頭麼麼抳　莎縛訶」

此為密教儀軌中的特定手印。
在不空羂索神變真言經的修法中，結此印旨在結合蓮花的清淨義與鉤子的攝受義，用以感應本尊之法力，將眾生攝引至正法中。

此段描述密教修行中的特定手印（Mudra）。
在密教體系中，手印需與真言（口）、觀想（意）三密相應，以調動身心能量並與本尊感應，是成就法力的必要儀軌。
。
此句說明密教儀軌中特定手印（印契）與禪定（三昧）結合的功德。
透過此種身、口、意三密相應的修持，修行者能契入一切如來所成就的無上覺悟，並證得超越世俗輪迴、獲得絕對自由的解脫定境。
。
此句為密教儀軌的引導語，預示後文將敘述特定的手印與真言，透過身（手印）、口（真言）的修持，以達成三密相應的修行目標。

「唵旖暮伽　跋馹隷　摩訶鉢頭米　惹
理素惹理　摩訶惹理　莎縛訶」

此為密教儀軌中特定的手印（Mudra）名稱。
結合了「金剛」的堅固不壞與「蓮華」的清淨無礙，透過特定的手指結印動作，用以契合本經所述神變真言之法力與神聖境界。

此段描述的是密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過精確的手部動作，將身體能量與咒語、神變相結合，以達到修持真言或觀想特定本尊之目的。
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此句說明在密教修持中，透過手印（印）與禪定（三昧）的結合，並將此修持作為供養，修行者能證得諸佛（一切如來）所具足的最高覺悟（無上正等菩提）以及各種神聖的力量與威嚴。

此句為引導語，預示後文將出現與特定禪定（三摩地）及手印（印）相結合的咒語（真言）。
在密教修行中，三摩地、印契與真言三者常合一，以達成身、口、意三密之感應。

「唵旖暮伽悉第　薩縛嚲詑誐跢悉第　旖
縛路枳嚲悉第　矩嚕矩嚕　莎縛訶」

在密教儀軌中，透過特定的手印（Mudra）來表達對佛、菩薩或神靈的恭敬。
此處指進行頂禮動作時所應結出的特定手勢。

本段文字詳細描述了密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過精確的指尖位置、手指彎曲程度及手指間距（以寸、分為單位）的規範，要求修行者在持咒或儀軌進行時，能以極其嚴謹的身口意合一，透過身體的微細動作來契合神變真言的法相。
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本句說明密教中「印」與「三昧」結合之功德。
透過特定的手印與禪定，修行者能直接證悟觀世音菩薩的清淨法身，並獲悉一切三摩地之定力，確保在追求無上正等菩提的道路上不再退轉。
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此句為密教儀軌中的標題，指在進行三摩地（禪定）與印契（手印）修持時，所要誦持的特定咒語。

「唵旖縛路枳嚲　摩訶秫陀薩埵　縒
囉縒囉　三漫嚲縛皤縒　軍拏攞陀
囉　旖弭嚲皤摩矩吒陀囉　惹吒麼矩
吒　那縛戰捺囉漫抳嚲　者囉者囉
　散者囉　步縛泥濕縛囉　鉢頭麼步惹
　莎縛訶」

此為對佛陀的尊稱，通常用於經文中弟子或天神向佛陀請益、發問或供養的開端。
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在密教儀軌中，印（Mudrā）是身密的表現。
此七大印具備神力，能感應並示現觀世音菩薩宮殿中轉動法輪的莊嚴法會，象徵佛法教化的動態顯現。
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描述密教神變儀軌中，各類印記所顯現的莊嚴景象。
每一種印記皆配有千萬計的隨從部眾，而大印則處於眾多隨從的環繞之中，展現神聖威儀。
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此段描述修行者透過身口意三業的淨化（淨浴、潔衣、供養）與慈悲心的培養（發大悲心、勸請法雨），來達成從世俗向無垢法身轉化的修行路徑。
在密教語境下，這強調了儀軌、供養與慈悲心念的結合，是通往證悟法身的實踐方法。
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此句描述密教的觀想修行法。
修行者透過將個體意識（自身）擴展至與法界合一，破除對肉身與小我的執著，體悟法性本有的平等與清淨，達到物我兩忘、與宇宙本體契合的境界。
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此段描述密教觀想儀軌，透過觀想自身身體散發香氣並結手印，以達成身、口、意三密與本尊合一的修持。
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此句說明透過密教特定的手印（七俱胝印）與誓約（三昧耶）修持，並結合身印合一的儀軌，能淨化極重之罪業，包括謗毀正法、侮辱聖者及五種無間罪。
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本句強調透過對無量如來的供養來積累福德，並結合六波羅蜜的實踐，使修行者達到「不退轉」的境界，確保在菩提道上不再後退。
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本句描述修行者在持誦真言或修法後，能獲得佛菩薩的攝受以及天龍八部等神靈的共同加持與守護。
在密教語境中，這代表修行者進入了聖者的保護範圍，能消除外在障礙，獲得正法護持。
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本句列舉多位天神，說明在修持不空羂索神咒時，能獲得諸天神祇的共同守護，體現密教中天神轉化為護法、守護正法修行者的義理。
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此段描述修持此真言所獲取的功德果報。
其果報包含：獲得如來金剛不壞之身、免除世間各種災厄、常與佛菩薩感應、獲得世間與天界的尊崇與護佑。

此為弟子或菩薩對佛陀的恭敬稱呼，認可佛陀在世間具有至高無上的覺悟與教化地位。
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此句描述一種極高位的密教成就（三昧耶），透過蓮花曼拏羅的加持力，能超越世俗界限，顯現各種社會階層的人身，並洞察並展現跨越三世（過去、現在、未來）的法性規律，包括出世間法的生滅、因果律、以及生命與輪迴的種種顯相。
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此段描述神變真言或本尊之神通力，能隨緣變化各種天界、非天界及地獄眾生的相貌，並能感應或顯現世間自然與社會的各種變遷現象（如豐歉、災厄、氣候異常），展現其對法界現象的自在轉化與感應能力。
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此段描述修行者持此法時應具備的修持狀態：須發起大悲心，並在心性上依止諸佛菩薩的境界，以利他救度為核心，恆常秉持成就一切智的菩薩願力。
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此段強調密教修持者須具備身行清淨與心態平等。
除了嚴持淨戒，更須克服因自身守戒而對他人產生的優越感（傲慢心）。
唯有在戒律清淨、心行平等且依循教法修持的前提下，方能成就法力或果位。
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此段描述密教儀軌中製作供養或安置尊像之蓮臺的具體要求。
強調「如法」與「清淨」，旨在透過物質的莊嚴與精確的法式，營造與本尊相應的清淨環境，以利於修法成就。
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此段描述密教造像的具體儀軌與身相特徵。
不空羂索觀世音菩薩透過特定的持物（三叉戟、羂索、蓮花、如意寶珠）與身相（一面三目、四臂、跏趺坐），象徵其降伏煩惱、救度眾生及圓滿願望的密教法力。
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此句描述密教本尊的造像特徵。
化佛位於冠上，象徵本尊與佛的感應不二，亦代表佛力透過本尊之身相顯現。
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本句描述密教造像的填裝儀軌。
透過在像內安置舍利與名香，並以天人莊嚴飾品供養，將物質造像轉化為具備靈性能量的本尊載體。
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此句描述密教儀軌中建立聖域的準備過程。
透過淨化地面並繪製特定尺寸（五肘）與結構（四門）的曼荼羅，將世俗空間轉化為佛菩薩的清淨境界，以利於修法與召請本尊。
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本段描述密教曼荼羅（Mandala）的視覺化建構過程。
透過在內院中繪製特定的八葉七寶蓮華，並於花瓣上安置諸位菩薩，藉此建立神聖的曼荼羅空間，作為真言修持與儀軌的核心。
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此句描述曼荼羅（壇城）的空間佈局，將大梵天與帝釋天安置於外院東門右側，體現兩位天王在密教體系中作為護法之職能，守護聖域。
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此句描述曼荼羅（Mandala）或儀軌中神聖存在的位置佈局，將伊首羅天與摩醯首羅天安置於左側，以構成完整的法界儀軌。
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此句描述密教神變空間中，方位與守護天神的配置。
於南門右側，配置有俱摩羅天與俱廢羅天。
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此句為密教儀軌中關於神靈方位佈置的說明。
在曼荼羅或壇場設定中，神靈的方位具有特定的象徵意義與法力對應，此處指明焰摩天與地天神位於左側。
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描述密教儀軌或曼荼羅佈局中，北門右側所安置的神祇。
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此句描述密教儀軌或曼荼羅中諸神之方位配置，指明在左側位置配置有毘摩夜天女與阿努梵摩天女兩位天女。
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本句描述密教曼荼羅（Mandala）或壇場的佈局。
在密教儀軌中，諸尊的方位排列具有嚴格的象徵意義，用以對應特定的能量與法義，是修行者觀想與入曼荼羅的基礎。
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此句描述曼荼羅（Mandala）或儀軌中神聖實體的佈局位置。
一髻羅剎女與金剛度底使者在此作為隨侍或護法，負責執行特定的密法功能或傳達指令。
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此句描述在密教儀軌或曼荼羅的空間佈局中，東方門戶所對應或鎮守的神靈，即商企尼天女。
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此句說明在密教儀軌的方位佈置中，南方門戶所對應的守護神靈為補澁波難底天女。
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此句為密教曼荼羅或聖域的佈局描述，指明西門由功德天女駐守，象徵功德的圓滿與守護。
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此句描述密教儀軌或曼荼羅的方位佈置，說明北門方位所鎮守或安置的神祇為辯才天女。
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說明四天王分別鎮守四方（東、南、西、北），在密教儀軌中具有護持壇城與法界的作用。
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此句描述密教曼荼羅或儀軌空間的層次結構。
透過內、外兩層以特定聖物（蓮花與三叉金剛杵）構成的花鬘境界，來界定神聖空間的範圍與莊嚴。
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此句描述密教儀軌中壇城的佈置方法。
透過安置聖像、定向及使用象徵性的五色線繩劃定結界，旨在營造清淨的儀軌空間，以接引本尊並集中修行者的意識。
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本段描述密教儀軌中的物質供養準備。
透過純淨的飲食與名貴的香料營造莊嚴環境，旨在以至誠心供養佛菩薩，淨化感官並調伏心意識，為誦咒與修法創造殊勝的條件。
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本段描述密教修法中淨化身心與觀想本尊的過程。
透過潔浴、著淨衣及飲食禁忌（三白食）淨化肉身，透過定時護持穩定心念，最終以「觀身如像」將自身與曼荼羅本尊合一，使修行者在威儀與法喜中達成三密相應。
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本段描述密教儀軌的準備過程。
首先透過調心使六根清淨（寂靜淳白），接著以五體投地表達至高敬意，禮敬佛、法（教藏）以及密教核心的曼荼羅、印契與三昧耶誓願。
最後透過結界將修行空間神聖化，並請本尊入座，以建立感應。
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此處強調修行者應發起覺悟之心，透過觀察五蘊與界，進而洞察「能執」（主體）與「所執」（客體）的關係。
指出執著並非實有的主體行為，其本質並無自性，呈現空寂無作的狀態，藉此破除對能、所二元的執著。
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此句描述密教儀軌中觀想或神變的具體相狀。
透過奮睜雙目與眼瞼的微動，表現出從定境轉向觀照，或在極高專注力下接引觀世音菩薩之神聖視覺體驗。
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本句描述密教修法之儀軌過程。
修行者透過誦持多種具有強大威力的真言（如奮怒王、心印等），將由此產生的光明能量加持於特定的觀世音菩薩化身（銀蓮花觀世音），旨在透過咒力與觀想達成特定的悉地（成就）。
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此句描述密教儀軌中的具體操作，透過結合「真言」（語）與「手印」（身）的憤怒相能量，對修行者或對象進行灌頂加持，以達到降伏障礙、傳遞法力的目的。
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此段描述密教觀想修持的果位。
透過蓮花鏡與觀世音像發光、流出甘露的視覺化觀想，修行者能證得清淨無垢的蘊身，並成就與不空神相關的誓約與定慧境界。
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此段描述密教儀軌中的感應過程。
透過誦持具有強大威力的「奮怒王真言」，使觀世音菩薩於法器（鏡）中顯現，顯示出真言修行能迅速感應佛菩薩之威神力。
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此句描述修行者已圓滿成就了特定的密教儀軌。
所謂「鏡壇印法」是結合鏡壇與印契的修持法門，而「出世間」則指此法門具有超越凡俗、脫離輪迴的聖性。
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此句為神靈或佛菩薩詢問修行者的心願，以便依據其願望進行相應的真言加持或儀軌。
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指透過真言或神變的力量，使修行者所祈請或所需之願望得到圓滿成就。
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本句描述在密教儀軌中，透過供養閼伽水並至誠祈願，可使願望獲得圓滿成就。
強調物質供養與心念祈請結合後產生的感應力量。
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本段描述密教儀軌中「觀像鏡」的殊勝功德。
透過觀像，眾生能獲得透視業果、跨越空間（見諸佛、見補陀洛山）與時間（見時節善不善）的感應。
然而，此種法顯需以清淨心為前提，嫉妬、破戒、違背三昧耶（密乘誓言）等心垢會形成障礙，遮蔽感應，使其無法覩見。
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本句強調在密教修法中，「讚歎」具有強大的淨化力量。
透過對本尊或法門的讚歎，能消除修行者內在的煩惱垢染與過去累積的沉重罪業，以清除修行路上的障礙。
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強調經中所述之教法或咒語變化的真實性與效力，並非虛幻不實的假象。
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本句強調密教修行中「精進」的核心要求。
要求修行者在規定的時段內保持高度的覺知與專注，排除一切精神上的鬆懈，以期快速獲得三昧或悉地（Siddhi）等成就。