金剛壽命陀羅尼念誦法
金剛壽命陀羅尼念誦法
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國 公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒 正號大廣智大興善寺三藏沙門 不空奉 詔譯
此句旨在表明後續修法或論述的權威依據。
在密教體系中，《金剛頂瑜伽經》是瑜伽部密教的核心經典，確立了以金剛頂佛為本尊的修行體系。
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本句描述密教主尊毘盧遮那佛的成道境界與顯現過程。
強調其在色界最高禪定狀態中成就正覺，並以報身形式顯現於宇宙中心須彌山之頂，象徵佛法之至高無上與普照一切。
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本段描述密教語境中，所有如來共同祈請世尊宣說最高深祕密的教法。
此處提到的「四種法輪」代表密教修行與救度眾生的不同面向：從金剛界的本質、對三世的調伏、對一切眾生的教化，到最終成就所有利益，體現了密教法門的圓滿與強大的調伏力量。
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本段描述密教中毘盧遮那如來（大日如來）透過四種法輪展開的救度體系。
每輪由聖者持咒、入定、結印，將佛力的慈悲願力具象化為具體的修行手段，在不同層次的淨土與凡世中，依眾生根機的不同而採取顯密不同的度化方式。
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本段描述毘盧遮那佛（大日如來）在度化剛強眾生前的觀照過程。
在密教語境中，佛陀透過三摩地觀照眾生根機，針對執著深重、難以用常法教化的眾生（如摩醯首羅天），需演化出特定的化身（寂靜大悲之身）來進行調伏，體現了「隨類化身」的方便法門。
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本段描述密教中典型的本尊化現過程。
世尊透過進入特定的三摩地（定境），將內在的菩提心具象化為具有強大威力的忿怒相菩薩（降三世金剛），用以調伏魔障或顯現深奧法義。
此處展現了密教中法身與用身的轉換，以及對法界主尊毘盧遮那佛的恭敬。
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本句描述菩薩以威德調伏天眾，使其建立正信（歸依三寶）並發起菩提心，體現密教中以方便法門引導眾生由傲慢轉向覺悟的慈悲手段。
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本句描述在佛法或陀羅尼的威神面前，大多數天神皆已臣服，唯有以傲慢與強大力量著稱的大自在天試圖抵抗。
這體現了佛法超越世間最高神力的絕對優勢，以及調伏世間天神的過程。
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此句描述金剛壽命陀羅尼的功德，指透過咒力能制伏並治療跨越三世的各種病苦與災難，甚至能對治死亡之苦，旨在延壽與除障。
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本句描述金剛壽命陀羅尼的來源。
毘盧遮那佛（大日如來）以大悲心進入深沉的禪定（三昧耶），進而宣說此能延壽、攝持功德的陀羅尼，展現密教以定力與慈悲接引眾生的特質。
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本段描述密教修行者透過特定的三摩地（定）與印契（手印）之加持力，將外道天神（摩醯首羅）從死亡或衰亡中救拔，使其轉向佛法，最終透過灌頂與授記進入菩薩道，證得八地。
體現了密教以方便法門度化眾生、將天神轉化為佛弟子的特質。
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此句為引出密教咒語的導言。
金剛象徵堅固不壞，壽命指延續生命或法身之恆久，此真言旨在透過密法祈請長壽或獲得不壞之法身壽命。
- 金剛頂瑜伽經：密教瑜伽部的重要經典，記載金剛頂佛的教法，是密教修行的高度權威依據。
- 毘盧遮那佛：密教之主尊，意為「光照」，象徵法身之光普照法界。
- 報身：佛因修行而成就的報應之身，具足莊嚴相好。
- 色界：三界之一，具有物質形態但無慾唸的境界。
- 第四禪：色界四禪之最高層，心境極其清淨、平穩。
- 等正覺：即阿耨多羅三藐三菩提，指至高無上的正覺悟。
- 須彌頂：宇宙中心須彌山的頂端，常被視為天神與佛菩薩顯現之處。
- 法界：指一切現象的總體，或佛法所涵蓋的整個宇宙空間。
- 如來：佛的十號之一，指從真如而來，或來到世間教化眾生者。
- 法輪：比喻佛法如輪般滾動，摧毀煩惱，普及真理。
- 金剛界輪：密教中象徵堅固、不壞之智慧的法輪。
- 降三世：指調伏過去、現在、未來三世的一切魔障或眾生。
- 毘盧遮那如來：大日如來，密教之法身佛，象徵宇宙真理之光。
- 真言：梵語 Mantra，指能將修行者與佛連結的神聖咒語。
- 三摩地：梵語 Samādhi，指心意識統一、不散亂的禪定狀態。
- 印契：梵語 Mudrā，指密教中以手指結成的特定手印，用以象徵佛之功德或召喚神力。
- 輪轉：指轉動法輪，意指傳播佛法、救度眾生。
- 轉法輪：比喻宣說佛法。
- 摩醯首羅天：梵語 Maheśvara，即大自在天，在佛教中常被描述為剛強且需調伏的對象。
- 調伏：指以佛法或威神力使剛強、狂傲的眾生心折，使其歸依正法。
- 忿怒三摩地：密教中一種特殊的定境，旨在將慈悲轉化為強大的忿怒相，以摧破頑固的執著與魔障。
- 五峯金剛菩提心：指位於心輪處、象徵最高覺悟與堅固不壞的菩提心。
- 降三世金剛菩薩：密教重要忿怒尊，象徵能降伏過去、現在、未來三世的所有煩惱與障礙。
- 毘盧遮那：大日如來，密教的根本佛，象徵法界之本體。
- 降三世菩薩：密教中能降伏三世（過去、現在、未來）魔障與執著的威德菩薩。
- 歸依：將身心完全委託於佛、法、僧三寶，作為修行與解脫的依據。
- 菩提心：願為一切眾生獲解脫而追求覺悟的心。
- 諸天：指天界的所有神祇。
- 大自在天：梵名 Maheśvara，世間最高神（濕婆），在佛教中被視為需被調伏的權力象徵。
- 威德：威嚴與德行，指其所具備的神通力量。
- 三世：指過去、現在、未來。
- 降：降伏，指以咒力或法力制伏病苦與魔障。
- 三昧耶：梵語 Samaya，此處指進入特定的禪定狀態（三昧），亦含密教中誓言、契結之意。
- 陀羅尼：梵語 Dhāraṇī，意為「總持」，指能攝持所有功德、防止漏失的咒語。
- 金剛壽命：指堅固不可摧毀的長壽，為密教延壽法門之核心。
- 金剛壽命三摩地：密教中一種特殊的定境，旨在獲取不壞之壽命或以此加持他人。
- 灌頂：密教儀式，由上師將聖水或法力傳授給弟子，使其獲得修行資格。
- 授記：佛菩薩預言修行者在未來將成佛的時間與地點。
- 八地：菩薩修行之十地中的第八階段（不動地），達到此地者不再退轉。
- 金剛：密教術語，象徵堅固、不壞、能摧毀一切煩惱的智慧。
我今依金剛頂瑜伽經。毘盧遮那報身佛，於 色界頂第四禪成等正覺，即下須彌頂金寶 峯樓閣。盡虛空遍法界一切如來，皆悉雲集 前後圍遶，異口同音：「惟願世尊轉微妙法甚 深祕密四種法輪，所謂金剛界輪、降三世教 令輪、遍調伏法輪、一切義利成就輪。如是四 輪，從毘盧遮那如來心出，一一輪皆有三十 七聖者，一一真言、一一三摩地、一一印契威 儀執持大悲願力，於雜染佛世界、淨妙佛世 界，或隱或顯輪轉利樂，度諸眾生各各不同。」 毘盧遮那佛受諸如來請已，欲轉法輪時，即 入三摩地，觀見摩醯首羅天等剛強難化，執 著邪見，非我寂靜大悲之身，堪任調伏。於時 世尊入忿怒三摩地，從胸臆五峯金剛菩提 心流出四面八臂威德熾盛赫奕難覩降三 世金剛菩薩身，遍禮毘盧遮那及一切諸佛： 「唯願世尊示教於我，何所為作？」佛告降三世 菩薩：「汝今調伏難調諸天，令歸依諸佛法僧， 發菩提心。」諸天盡皆歸依，唯大自在天恃大 威德，來相拒敵。降三世種種苦治，乃至於死。 毘盧遮那佛入悲愍大悲三昧耶，說金剛壽 命陀羅尼。便入金剛壽命三摩地，乃結印契 加持摩醯首羅天，復還得蘇，更增壽命，歸 依諸佛，灌頂授記證得八地。金剛壽命真言 曰：
「唵嚩日囉喻矖娑嚩賀」
- 「唵嚩日囉喻矖娑嚩賀」
「唵嚩日囉喻矖娑嚩賀」
地門。結加趺坐，端身閉目，雙手重疊安放於臍下。在虛空中遍觀諸佛，分明了了，於自身中心觀想如滿月，光明清澈。上有五股金剛杵，形體漸大如自身，變為降三世菩薩，頂上有毘盧遮那佛。從佛全身及毛孔中流出甘露灌頂，注入自身進入心中。再觀想金剛薩埵菩薩，結金剛壽命菩薩陀羅尼印。雙手作金剛拳，以右手頭指壓住左手相鉤，安於頭頂。誦金剛壽命陀羅尼七遍，安於額上，分手繫於項後，直伸二指，遍身旋轉如披甲冑之勢。甲冑真言如下：
本段描述持誦特定陀羅尼的功德。
在密教語境中，陀羅尼具有強大的加持力，能透過專注且定量（日三時、時千遍）的念誦，轉化宿世導致短命的惡業因緣，達到淨心、消障與延壽的效果。
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本句描述修習特定三摩地（定）後可獲得的果報。
在密教語境中，強調在不脫離凡夫肉身的情況下，即可現前獲得神通力，顯示出該法門的速效與殊勝。
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本句指在修持金剛壽命陀羅尼之前，需先說明進入三摩地（禪定）的門徑，以使心念專一，方能有效念誦陀羅尼並獲得其加持力。
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此句描述密教修法時的身體調適（身調），透過特定的坐姿與手印，使身心安定，為念誦陀羅尼創造專注的狀態。
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此句描述密教的觀想修行法。
首先透過「遍想諸佛」將外在空間佛化，建立清淨環境；隨後將此清淨光明轉向內在，於心中觀想滿月，象徵覺悟之光照破無明，達到內外一致的清淨狀態。
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此處描述密教的觀想過程：由法器（金剛杵）演化為憤怒相的本尊（降三世菩薩），最終頂端顯現法身佛（毘盧遮那佛），象徵從方便法門轉化至究竟覺悟的過程。
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此句描述密教的觀想修法。
修行者透過觀想佛陀全身毛孔流出甘露對其進行灌頂與淨化，象徵佛之加持力進入心靈，洗滌業障，獲取智慧與壽命之加持。
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本句為密教儀軌之指示，要求修行者將觀想（心）與手印（身）結合，透過觀想金剛薩埵並結金剛壽命印，以契入本尊之定力與壽命功德。
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此句描述密教儀軌中的結印（Mudra）方法。
金剛拳象徵堅固不壞之定力與智慧，透過特定的手指交疊與位置（頂上），旨在將修行者的身心能量與陀羅尼的加持力相結合，達到身口意三密相應。
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此段描述密教的儀軌操作。
透過誦咒賦予法物（如法繩或護符）能量，並配合特定的身體動作（如繫項、旋轉），在修行者周身構築精神上的保護屏障，如同穿戴「金剛甲冑」以獲取壽命保障與外在防護。
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此句為引出保護修行者的「甲冑真言」。
在密教儀軌中，甲冑真言如同穿上靈性的盔甲，用以消除障礙、防禦魔擾，確保修法過程的安全與清淨。
- 執金剛菩薩：即金剛手菩薩，密教中代表力量與威德的菩薩。
- 善男子、善女人：指具有正信、發心修行的人。
- 業障：由過去身心造作的惡業所形成的障礙，影響現前果報。
- 父母生身：指由父母血脈所生的凡夫肉身。
- 五神通：指神足通、天眼通、天耳通、他心通、漏盡通。
- 凌虛：指在空中飛行或自在穿梭。
- 門：指進入某種境界或修法的方法、路徑。
- 加趺坐：全跏趺坐，即雙腿交叉，左右足心皆向上置於對側大腿上的坐法。
- 臍下：指肚臍下方，通常指丹田處，是氣息與能量匯聚之處。
- 遍想：密教修行中，將心中所觀之對象擴展至整個空間的觀想方法。
- 觀：指觀想（Visualization），透過專注的意念在心中構築特定的影像以達到修行目的。
- 五股金剛杵：密教法器，五股象徵五種智慧。
- 甘露：梵語 Amṛta，象徵不死、清淨與佛之智慧加持。
- 金剛薩埵菩薩：密教之重要本尊，象徵絕對的清淨與成就。
- 陀羅尼印：配合陀羅尼咒所結之手印，用以凝聚心念或召請本尊。
- 金剛壽命菩薩：本經中與長壽、不滅之金剛壽命相關的本尊法相。
- 金剛拳：密教中一種象徵堅固、不可摧毀的結印手勢。
- 頭指：即食指。
- 頂上：指頭頂，在密教儀軌中是重要的能量接點（頂輪處）。
- 金剛壽命陀羅尼：一種旨在延壽與保護的密教咒語。
- 甲冑：盔甲，此處指以咒力構築的保護屏障（金剛甲冑）。
- 甲冑真言：密教中用於防護身心、消除障礙的保護咒語，喻如穿戴盔甲以禦外敵。
佛告執金剛菩薩：「若有善男子善女人受持 念誦，日各三時、時別千遍，過去所有惡業因 緣短命夭壽，由持此陀羅尼故，信心清淨業 障銷滅、更增壽命。若有修習三摩地者，現生 不轉父母生身獲五神通，凌虛自在。說三摩 地門。結加趺坐端身閉目，二手重疊安於臍 下。於虛空中遍想諸佛了了分明，即於自 身中當心觀如滿月，光明瑩徹。上有五股金 剛杵，形漸大如等身，變為降三世菩薩，頂有 毘盧遮那佛。從佛遍身遍毛孔中出甘露灌 頂，注自身入於心中。復想金剛薩埵菩薩，即 結金剛壽命菩薩陀羅尼印。二手金剛拳，以 頭指右押左相鉤，安於頂上。誦金剛壽命陀 羅尼七遍，安於額上，分手繫項後，直舒二 指，遍身旋轉如擐甲冑勢。甲冑真言曰：
「唵砧嚩日囉欲」
- 「唵砧嚩日囉欲」
「唵砧嚩日囉欲」
本句描述密教中透過「印相」與「加持」之結合，使修行者獲得金剛身之加持力。
金剛身不僅指身體免於災害的保護，更象徵修行者與佛之不壞本質相應，進而顯現威儀，令他人生起恭敬心。
- 加持：佛菩薩以慈悲力使眾生獲得利益或覺悟的靈力傳遞。
- 印：密教中以手指結成的特定姿勢，用以象徵佛菩薩的願力或法力。
- 金剛不壞：指如金剛般堅硬且不可摧毀，在密教中象徵絕對的真理或受保護的身體狀態。
「由加持此印故，獲得身如金剛不壞，離諸災 橫，見者歡喜生大恭敬。
本句為儀軌之過渡句，導入密教中透過火供（護摩）來消除業障災厄並祈求延壽的祭壇設置與修法說明。
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此句描述修持金剛壽命陀羅尼前的儀軌準備。
在密教中，淨化環境與正確安置本尊聖像，旨在營造神聖空間，以利於修行者與本尊感應道交。
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此處描述密教儀軌中建立壇城的準備工作。
在誦念陀羅尼前，必須先淨化物理空間，清除不淨之物，以營造清淨的環境使法事圓滿。
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此句為密教儀軌中關於淨地的具體操作指令。
在設置壇場或安置聖物前，必須確保土地純淨，若確認無穢物，則可將原土填回以維持地基之純淨與穩定。
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本句描述在設置儀軌場所時的吉兆。
在密教儀軌中，環境的徵兆（如土相）被視為修法能否圓滿的預兆，土有餘象徵地氣相合或條件充足，有利於法事圓滿達成。
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本句說明修法前對場地的淨化要求。
在密教儀軌中，環境的物理淨潔是建立聖域（壇城）的基礎，旨在使修行者的心境與外在環境同步達到清淨，以利於陀羅尼的感應與成就。
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此句描述密教儀軌中的準備過程。
透過混合香料與特定香膏（瞿摩夷）進行塗抹，旨在淨化身體或環境，營造莊嚴氛圍以配合陀羅尼的念誦。
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此句描述密教儀軌中壇場的佈置。
金剛甲冑象徵堅固不壞的防護與加持，而爐則用於焚香供養與淨化空間，是進行誦咒儀式前的物質準備與空間聖化。
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此句為密教儀軌的具體操作指示。
在修持金剛壽命陀羅尼的儀式中，對修行者的裝束或環境有特定要求，此處提供替代方案，說明若不便穿戴特定法物，可用安置火爐來維持儀軌的圓滿與效力。
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此句描述密教儀軌中建立壇場的具體準備過程。
火爐象徵智慧之火與淨化，四面供養與四角安瓶則是用以營造清淨莊嚴的環境，以接引本尊並積累功德。
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本句描述密教中一種特定的火供（Homa）儀軌。
透過精確的物質準備（乳木、酥油）與數量（二十一莖）以及真言的加持，將物質轉化為供養，以達成增長壽命之法效。
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本句描述密教的觀想修法。
修行者先以火之熾盛進行淨化，隨後在火中觀想清淨的八葉蓮華與代表本源的「阿」字種子字，最終將法相轉化為金剛壽命菩薩，旨在獲取不壞之壽命與智慧。
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此句描述密教儀軌中的召請程序。
透過特定的種子字（四字）與光明咒（四明）將菩薩引至火爐（通常指護摩祭壇）中，以火之智慧進行淨化並接受供養。
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本句描述密教儀軌中的淨化程序。
透過結「半金剛印」結合灑水動作，將火（象徵煩惱或不淨之能）予以淨化，使儀軌環境或心境達到清淨狀態。
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本句描述密教火供儀軌的具體操作。
透過將浸過酥油的特定草莖投入火中，並配合誦咒，以達到延壽與積福的法效。
一百八與一千八為佛教儀軌中常見的數量定數。
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此句描述密教儀軌中的供養程序。
在進行陀羅尼念誦或火供儀式時，透過焚燒香料與乳製品等物質，旨在淨化環境並表達對本尊的至誠供養。
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此處描述密教儀軌中的供養程序。
在陀羅尼念誦完畢後，透過向火中傾注酥油（火供），以物質供養配合精神專注，旨在增益法力並圓滿儀軌。
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此句說明儀軌操作的統一性，指在唸誦陀羅尼的過程中，起始與結束的程序應保持一致，強調密教儀軌對準確性與完整性的要求。
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本句說明在特定時空（長齋月、生日）進行特定供養的功德。
在密教語境中，透過陀羅尼與供養的結合，可將個人修行之功德轉化為消除災厄、延壽以及安定國土的現實利益，體現了密法中「事相」與「功德」的對應關係。
- 護摩：密教中一種以火供養的方式來消除業障、祈求願望的儀軌。
- 壇：指修法時所設置的祭壇或曼荼羅空間。
- 幡蓋：幡指長條形旗幟，蓋指遮陽之傘蓋，皆為佛教裝飾聖域、表示尊崇的法器。
- 肘：古代長度單位，約為肘至指尖之長。
- 不淨物：指在儀軌中被視為污穢、會干擾法事清淨的物質。
- 穢物：指不潔之物，在密教儀軌中包括污穢、屍穢等，需清除以達到淨化空間的效果。
- 吉祥相：預示圓滿、成功的徵兆。
- 法：指本經所述之陀羅尼修法儀軌。
- 成就：指修行或儀軌達到圓滿的效果。
- 淨土：此處指物理上乾淨的土壤，而非指佛淨土。
- 瞿摩夷：一種用於儀軌塗抹的香膏或芳香物質。
- 金剛甲冑：密教儀軌中象徵防護與堅固的法圖或法器。
- 緣：指圖案或壇場周圍的邊框。
- 火爐：密教儀軌中用於焚香、暖房或進行特定火供儀式的器具。
- 行者：指實踐此法門的修行人。
- 安瓶：安置淨水瓶，象徵清淨與供養。
- 乳木：密教儀軌中使用的特定香木或祭祀用木材。
- 酥：澄清奶油（Ghee），佛教儀軌中常用的供養品，象徵純淨。
- 金剛壽命真言：旨在增長壽命、消除障礙的密教咒語。
- 十指：古代度量衡，以手指寬度或長度作為衡量標準。
- 八葉蓮華：密教象徵清淨與圓滿的蓮花，常作為觀想的基座。
- 阿字：種子字，代表萬法之本源或不生之本性。
- 想：即觀想，透過專注的想像力將法相在心中具現化的修行方法。
- 四字四明：密教儀軌中用於召請、淨化或加持的特定種子字與光明咒法。
- 引請：密教儀軌中邀請本尊或菩薩降臨的程序。
- 半金剛印：密教中一種特定的手印，用於加持或淨化。
- 令淨：使之清淨，在儀軌中指去除障礙或不淨之物。
- 融酥：融化的酥油，密教火供之重要供品。
- 骨屢草：儀軌中所指定使用的特定植物。
- 乳酪：指以牛奶製成的乳製品，在密教火供（Homa）等儀軌中常作為供品投入火中。
- 念誦：指對陀羅尼或咒語的重複誦讀。
- 初後：指儀軌或念誦過程的開始與結束。
- 三長齋月：指佛教傳統中特定的長齋期間，通常與三夏安居或特定禁食期相關。
- 賢聖：指達到聖果的覺悟者，如阿羅漢、菩薩及佛。
- 供養：以恭敬心將物質或精神財富奉獻給佛菩薩或聖者。
「次說護摩除災延命壇。治一淨室，於東邊安 金剛壽命菩薩像，懸諸幡蓋。像前作三肘方 壇，掘深去瓦礫骨灰諸不淨物等。如其地無 諸穢物，還取舊土填之。土若有餘，是大吉祥 相，法易成就。若有穢物，即取河兩岸淨土填 平。和諸香、瞿摩夷塗。壇中心畫以白粉，作 一肘半金剛甲冑，中央穿一爐，深半肘，周圍 緣。如不欲穿者，安火爐。行者火爐前坐，壇 四面供養飲食諸果子等，壇四角安瓶。於爐 中然炭，先辦乳木長十指麁如大指二十一 莖，以酥搵兩頭，誦金剛壽命真言，擲於火 中。然熾盛已，即於火中想八葉蓮華，於華胎 中想阿字，光明遍照，成金剛壽命菩薩。次以 四字四明引請菩薩入火爐，受諸供養。即以 右手半金剛印，以水灑火令淨。次取一器盛 滿融酥，以骨屢草青者一莖，搵酥，誦金剛 壽命陀羅尼一遍，擲於火中，乃至一百八莖 或一千八莖。次後擲燒諸香乳酪。念誦已畢， 以三滿杓酥傾於火中。初後如是。若能於三 長齋月或自本生日作是供養，能除災難、增 益壽命，國土安泰無諸災疫風雨以時，一切 賢聖擁護其人。」