大藏經白話翻譯計畫

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本句描述毘盧遮那佛成道之處與降臨之所。
在密教語境中，毘盧遮那佛（大日如來）象徵法身，其在色界頂成正覺並降於須彌山，體現了法身與色身、絕對真理與現象世界的接軌，為後續傳授陀羅尼之法會奠定場景。
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此段描述密教經典中常見的如來雲集場景，旨在強調即將宣說之法門的至高無上。
文中提到的四種「輪」，象徵佛法在金剛智慧、時空權能、調伏眾生及圓滿義理四個維度的絕對成就。
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本段描述密教中毘盧遮那佛（大日如來）慈悲願力的具體運作機制。
透過「四輪」與「三十七聖者」的結構，將佛的智慧轉化為具體的修行手段（真言、三摩地、契印、儀軌），這即是密教「三密加持」的體現。
聖者們根據眾生所處環境（雜染或淨妙）的不同，採取隱顯不同的方便法門來度化眾生。
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本段描述密教中毘盧遮那佛以神通力觀察眾生根機。
摩醯首羅（大自在天）代表極強的自我執著與傲慢，對於此類剛強之眾生，單純的寂靜慈悲不足以使其折服，需採取適當的調伏手段（如忿怒相或密法力），體現了佛法教化中「權巧方便」的原則。
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本段描述密教中典型的「本尊化現」過程。
世尊透過特定的三摩地（定境），將內在的覺悟心（菩提心）具象化為具有威猛相的降三世金剛菩薩，象徵以強大的威德摧破煩惱、降伏魔障，並向法身佛（毘盧遮那如來）請法，體現了密法中「事相」與「理體」的結合。
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本句描述佛陀派遣降三世菩薩以威神力化導剛強的諸天，使其由執著轉為信仰，從而進入菩薩道。
這體現了密教中以「降伏」作為化導手段，將外道或天魔轉化為正法助力的救度方式。
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此句描述密教陀羅尼之威神力，能令傲慢之天眾心折，使其捨棄執著，轉而皈依三寶，以獲正法利益。
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本句描述密教護法神大自在天的特質，強調其具備極強的威德，能有效排除修行障礙並抵禦外敵（亦含心魔之意）。
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本句描述菩薩具有調伏三世、消除一切苦難的威力，即使是面臨死亡的極端痛苦也能予以救治，體現了此經中關於延壽與救苦的密教法力。
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本句描述如來在宣說密咒前的禪定狀態。
在密教語境中，「怒」並非凡夫之憤怒，而是以威猛相現前，旨在摧破頑強魔障、救度眾生之大悲表現。
入此三摩地後，方能宣說具有強大威力之金剛壽命陀羅尼。
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本句描述密教儀軌之威力。
透過特定的三昧耶定境與密印加持，能將迷途之天王（魔醯首羅）從死亡或昏迷中救拔，使其轉向佛法，經歷從歸依、發心、灌頂到證悟八地的完整修行路徑，體現密法快速成就與普度眾生的特質。

此句為真言內容的引導語。
在密教儀軌中，透過誦持特定的真言，旨在祈請金剛不壞之生命特質或增長壽命之功德。

唵嚩日羅二合喻灑娑嚩二合賀」

本段說明持誦特定陀羅尼（真言）的功德。
在密教語境中，真言被視為能直接轉化業力的工具。
透過定期的持誦（每日三時、每時千遍）與清淨的信心，能對治導致短命的惡業，達到消業延壽的效果。
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本句描述在密教修法語境下，透過三摩地的定力修習，修行者可在現前的人身中直接獲得神通成就，無需經過轉世或改變生理形態即可達到自在境界。

此句為經文章節轉換的提示語，預示接下來將進入關於「三摩地」（禪定）之法門或修持內容的論述。
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此段描述修持陀羅尼時的身、手、意三密配合。
透過穩定的坐姿（結跏趺坐）、特定的手印（定印）以及將手置於臍下（能量中心部位）的儀軌，配合在虛空中周遍觀想諸佛的專注力，以達成身心合一的修持狀態。
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此段描述密教的本尊觀想法。
修行者透過將心意識轉化為清淨月輪與金剛杵，進而化現為降三世金剛菩薩，體現以大悲憤怒相摧破障礙，最終歸於毘盧遮那如來的法身智慧，旨在達成身心與佛一致的境界。
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此句描述密教觀修中的感應景象，修行者觀想佛陀身中流出清淨甘露，藉此獲得法益灌注，象徵身心的淨化與法性的成就。
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此句描述密教觀想修持的步驟。
修持者需在心中觀想本尊金剛薩埵，並專注於其殊勝的相好與自在的威德，藉此與本尊的清淨本性與神聖力量相契合。
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此句描述密教儀軌中的步驟，修行者透過結特定的密印，藉由金剛壽命陀羅尼的加持力，為自身建立如同甲冑般的法身防護。
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此段描述密教儀軌中手印與真言的修持程序。
透過特定的手印動作（金剛拳、相鉤手印）與壽命真言的結合，進行增長壽命的修持。
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此段描述密教儀軌中特定的身法或法器（如法繩、念珠）的繫持與運轉方式。
透過從頸部向心臟位置的旋轉與纏繞動作，模擬能量或法器在身體上的流動，以達成儀軌中所要求的護持或加持效果。
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此段描述密教儀軌中，將法物繫於身體特定部位的程序。
透過在臍、膝、心、肩、頂等部位的繫縛，象徵將加持力與法身能量連結於全身，以發揮陀羅尼的守護與成就作用。
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此句描述密教儀軌中手印動作的具體姿勢。
透過金剛拳的結法與緩慢下垂的動作，展現儀軌的莊嚴與法身之態。
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此句描述密教修法中，透過誦持真言所產生的防護效力。
真言的力量能轉化為精神或能量上的防護，如同甲冑般保護修行者不受外邪侵害。
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此句為咒語的引言，意指透過修持特定的真言，能為修行者建立如同盔甲般的防護力，以抵禦外在障礙或身心侵害。

唵引碪讁簪切嚩日囉二合欲

說明透過密印加持所獲得的功德：修行者的身心具備金剛般不壞的特質，能遠離突發災難，並以其莊嚴相令眾生見之而生歡喜與恭敬。

本段說明密教護摩儀軌（Homa）的功德與功能。
透過火供儀式，結合咒語與觀想，能針對世間與出世間的各種需求進行息災（除災、疫疾）、增益（吉祥、富饒、辯才）與成就，展現密教儀軌轉化障礙、圓滿願望的廣大效用。
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說明密教護摩儀軌中，祭壇的四種基本幾何形制，這些形狀在儀軌中具有特定的象徵與法義意義。
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此段說明密教修持中，修行者的坐姿、本尊造像以及壇城儀軌必須嚴格遵循教法規範，以確保修持的正確性與法力。
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此句為經文的引言，預告將闡述透過密教儀軌與咒語，達到消除災厄、增長壽命並建立修持壇城的具體法門。
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此為修持前的環境淨化儀軌。
在密教儀軌中，透過物理上的清理與填補淨土，象徵消除障礙與污穢，藉此建立清淨的修持空間，為進行神聖儀軌做準備。
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本句描述密教儀軌中構築壇城的具體要求。
壇城的方正與表面的潔淨平滑，象徵修行者內心的清淨與專注，旨在營造一個純淨的空間以迎請本尊。
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此句描述儀軌感應的徵兆。
在密教儀軌中，若於執行特定動作（如掘地）時出現發現寶物等現象，被視為感應神聖力量、吉祥顯現的象徵，預示著修行者所求之願將能迅速圓滿。
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此為密教儀軌中關於環境淨化的規範。
在進行陀羅尼或相關修法時，若修法場所或器物中出現不潔、不合規或幹擾儀軌的異質物質（異物），必須以清淨的土壤（淨土）填補，並依循正確的儀軌（如法）進行平整與處理，以確保修法環境的清淨與莊嚴。
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此段說明密教儀軌中壇城的構築方式，透過香料、瞿摩夷與白粉等物質，在壇中心塑造金剛甲冑與火爐等象徵物，以建立修持金剛壽命陀羅尼的儀軌空間。
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此句說明密教儀軌中的替代方案。
若因條件限制無法執行特定的「穿」之動作，則可改以在壇城中心安置火爐來達成儀軌之目的。
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此句說明在修持陀羅尼儀軌時，應遵循手印位置的特定排列與關聯，並依照其位置進行相應的修持操作。
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此段描述密教儀軌中壇城的佈置程序。
透過設壇、懸飾與安置尊像，將世俗空間轉化為神聖的曼荼羅（壇城）場域，為後續的修持與祈請儀軌做準備。
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此段描述密教儀軌中供養與護摩（Homa）的佈置程序。
透過精確配置供養物與護摩藥物，建立神聖的儀軌空間，並藉由面對本尊與依法念誦，進行咒語或儀式的修持。
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此段描述密教儀軌中火供或供養的具體準備細節，強調儀軌物質（乳木、蘇搵）與爐具（兩頭爐）的尺寸度量必須精確，以符合法要要求，藉此成就金剛壽命之法效。
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此為密教火供儀軌之描述。
透過誦持真言為供品加持，隨後投入火中，藉由聖火完成延命之祈請。
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此段描述密教儀軌中的觀想修持。
透過火的轉化，於光焰中觀想八葉蓮華曼荼羅，並於中心（胎）觀想種子字，藉由光明的遍照，最終成就大金剛壽命菩薩之身。
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此段描述密教儀軌中的引請程序。
透過特定的四字明咒（Vidya），將菩薩聖眾感召至壇城（Mandala）之中，使其能受持修法者所準備的各種供養。
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此句為引導後文四字咒語的開場語。
在密教語境中，「密言」即指咒語（Mantra），是修行者透過持誦來感應佛菩薩加持、成就特定功德的重要法門。

此為陀羅尼咒語中的音譯音節，透過持誦特定咒音來感應佛菩薩的加持，以達成金剛不壞與增長壽命之目的。

此段描述密教儀軌中的具體修持動作，結合手印（印相）與水火淨化法，旨在使儀軌過程或法物達到清淨、神聖的狀態。
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此段描述密教延壽儀軌中的火供程序。
透過特定藥草（骨蔞草）與香料（融蘇）結合，配合咒語（真言）的加持力，將藥草投入火中，藉由火的轉化作用，達成祈求長壽的儀軌目的。
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此句描述密教儀軌中的供養程序。
在完成前一階段的投擲供養後，接著進行焚香與乳酪的供養，並在過程中持續持誦咒語，以維持儀軌的連續性與法力。
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此句描述密教火供（Homa）的儀軌操作。
在完成規定次數的陀羅尼誦念後，將酥油倒入火中作為供養，象徵以清淨心供養佛菩薩，藉此轉化業障並獲益。
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此句出現在密教儀軌或陀羅尼修法指導中，指示修行者在整個修法過程（從起始到結束）中，應保持一致的作法、誦念方式或心境。
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本句說明在特定時空（三長齋月及個人生辰）配合陀羅尼儀軌進行供養的功德。
在密教語境中，特定時間的加持力與虔誠供養能產生強大的感應，不僅能改善現世的壽命、地位與財富，更能積累福智，將世俗利益轉化為修行之資糧。
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本句記載密教儀軌中結合天文時機與物質媒介的修法，透過在特定時間（太陽虧損時）對特定物質（牛蘇）進行咒力加持，以達成求子或增進智慧的願望。
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本句描述密教儀軌中的加持法。
透過咒力使物質（菖蒲）產生煙、暖、光三種驗相，證明法力已顯現，服用後可達成願望。
這體現了密教以物質媒介承載法力並透過驗相確認效力的特點。
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此句描述修持陀羅尼之功德。
透過勤奮誦習，修行者能消除口業與心念的障礙，獲得卓越的表達能力，使其在宣說法義時能隨機應變、流暢無礙。
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本句記述密教儀軌中利用物質媒介（牛黃）結合咒力加持以獲取神通（如飛行、隱身）的修法過程，體現密教將物質媒介與精神能量（加持力）結合以達成特定效能的特點。
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此句說明修持此陀羅尼後，對於其他類別的願望，只要在相應的部類（如不同的本尊或儀軌範疇）中依隨心意進行修持，皆能獲得成就，展現了此法門廣大的感應力。
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此段描述持誦此陀羅尼的功德。
透過咒力的加持，能消除國土的自然災害與瘟疫，使風雨順時，保障人民生活安樂，並獲得諸多聖者的護持，達到世間與出世間的雙重庇佑。
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說明此法門所能成就的勝利（功德或成就）是無量無邊、無法窮盡的，且其義理與瑜伽部經典中的教法相符。

本句說明密教息災延壽儀軌的初步準備工作。
在密教儀軌中，方位（面北）與壇城形狀（圓壇）具有特定的象徵意義與能量導向，旨在營造適合修法、感應本尊的環境。
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此句描述密教修行中的觀想儀軌。
透過將聖眾、衣著、供品及器具悉數觀想為白色，旨在營造極其清淨的心境，以契合陀羅尼法門的清淨功德，達到身心與本尊合一的狀態。

此段為密教儀軌中關於「增益法」的修持規範。
透過特定的方位（東方）、色彩（黃色）與供養物（白檀香），建立與特定法力感應的儀式環境，以達成增益財富與豐饒的目標。

本句描述密教中「調伏」儀軌的具體設定。
在密教儀軌中，顏色與方向具有特定的象徵義，深青黑色通常與降伏、威懾或摧毀障礙相關，旨在透過外在儀軌的統一性來凝聚心念，以達成調伏之目的。

本句記述密教中「敬愛法」的具體儀軌要求。
在密教修法中，方位、顏色、香料與種子字具有特定的能量對應，透過這些物質與符號的統一，旨在建立修法者與本尊之間的共鳴，以達成延命或增進敬愛的目的。

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此段文字為經卷的後記（跋文），記錄了《金剛壽命陀羅尼經法》在不同年代版本的校勘過程。
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此句為經文的後記或校勘說明，旨在證明該經本的來源可靠且文字正確。
在密教傳統中，經本的正確性與傳承（由權威導師請來）對於修持陀羅尼的成效至關重要。
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此段文字為經卷的校勘跋文，記錄了該版本校對的具體時間與環境，反映了古人在傳承密教經典時對文字準確性的嚴謹態度。

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