大藏經白話翻譯計畫

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本句為儀軌之開篇，首先對象徵智慧本源的「般若母」表達歸依，將其視為清淨的法身。
隨後表明將依據密教的瑜伽（Yoga）修行體系，詳細闡述觀想與實踐（觀行）的具體法門。
。
此句描述密教觀行之法門。
修行者透過將意識擴展至法界與一切佛剎，打破個體身心的侷限，在觀想中體現自體與法界的圓融無礙，進而達成解脫。
。
此句描述密教觀行之儀軌。
修行者透過觀想將自身置於諸佛周圍進行繞行，並觀想菩薩眾持供養具隨侍，旨在透過視覺化的虔誠供養，建立與佛菩薩的感應，淨化心意識。
。
此句描述本儀軌觀行所涵蓋的境界，包含三世所有覺悟者（如來、菩薩、緣覺、聲聞）的成就以及所有正法的精髓，強調其圓滿性與完整性，無有遺漏。
。
此句描述密教觀行中的視覺化修法。
修行者先觀想自身（通常為本尊或圓滿身），隨後將一切眾生觀想在面前顯現。
透過將抽象的「眾生」具象化為清晰可見的影像，以強化慈悲心與救度眾生的願力，使觀想達到如實對視的分明境界。
。
本句描述密教儀軌中修行者的心態與行為。
強調一切外在的供養與禮拜皆須由內在的「淨心」而起，將物質供養與虔誠的頂禮結合，以達到淨化身心、與本尊契合的目的。
。
此段描述密教儀軌中觀想的淨土宮殿。
透過對華蓋、樓閣、香鬘與寶飾的細膩觀想，將心意識導向清淨莊嚴的佛境，以助入定並契入般若波羅蜜之境界。
。
此句描述密教觀行中的供養觀想。
修行者將供養物觀想至遍滿虛空，並透過至誠的專注力（加持）將其奉獻給所有如來，旨在透過觀想將有限的供養轉化為無限，以積累福德並淨化心識。
。
本句強調宇宙空間與諸佛數量之極其廣大。
在密教觀行儀軌中，旨在引導修行者將心意識擴展至十方無邊之境界，破除對單一世界或有限空間的執著，體悟佛法遍滿虛空之義。
。
此句描述修行者在領悟儀軌要領或知悉法義後，隨即以言語表達並以身行禮拜。
在密教儀軌中，這體現了身、口、意三密相應的實踐過程：意領悟、口宣說、身禮拜。

此句為密教儀軌之修行步驟。
要求修行者先對十方一切如來行禮，以至誠心與諸佛感應，淨化身心，隨後誦念特定的真言以進入觀行狀態。

唵薩嚩怛他蘖多　播那滿曩喃迦
嚕弭

本句強調稱誦大乘經典中所述之「佛心陀羅尼」的重要性。
在密教語境中，陀羅尼被視為佛陀智慧與功德的濃縮，透過殷勤稱誦，修行者可與佛心相應，以達成般若波羅蜜的觀行目標。
。
本句描述密教觀行修法的心理準備次第：首先建立純淨的信心，接著進入單一專注的定境，並以利他心（為諸有情）為基底，觀想至高無上的覺悟境界（勝菩提），將個人修行與普度眾生的願力結合。
。
此段描述密教儀軌中的懺悔禮拜儀式。
透過特定的身體姿勢（偏袒右膝）表達恭敬，並針對由身、口、意三業所造的直接行為、教唆行為及隨喜行為，請求諸佛的慈悲救度以消除罪障。
。
此句為懺悔與發願之文。
涵蓋今生、無始過去以及未來直至成佛的三世時間，表達修行者清除宿業並誓願在菩提道上不再造作罪業的堅定決心。
。
本句描述密教觀行中，透過深切的懺悔與對法性的真實觀察，將佛陀的願力與智慧化為象徵性的「火」，徹底清除修行者內在的業障與煩惱。
。
本句闡述密教觀行中的「唯心」觀。
修行者在觀想供養佛國淨土時，需體認到主觀的「能取」與客觀的「所取」並非實有，而皆是心識的投影。
透過破除能所對立，將供養行為轉化為對空性與唯心義的體悟，達到主客一如的境界。
。
此句描述密教觀行之心法。
修行者透過「等引」之定力，將心意識視為影像般不實，進而覺察分別心的運作，最終安住於空性，不被妄想所轉。
。
本句論述空性的非二元特質。
首先指出破除對立的「二性」而顯現的無性即是空相；接著透過「無性非無性」否定斷滅空（虛無主義），強調空性並非絕對的不存在，而是與唯一的真如本性（一性）不可分離。
在密教觀行中，這是從對立走向統一、體現空有不二的觀照過程。
。
本句闡述密教觀行中「三輪體空」的核心義理。
當供養的主體（能）、客體（所）以及供養的行為（供養）三者不再有對立的分別心時，即進入無分別智的境界，此種供養才具備最高殊勝的功德。
。
本句說明在密教儀軌中，將殊勝的供養（心與物）與旋遶（身）的儀軌結合，能產生強大的淨化力量，使修行者消除深重的業障，達到淨化身心的效果。
。
此句描述一種觀行法門：不採取壓制貪欲的方式，而是透過觀察貪欲的本質，體悟其缺乏恆常自性的「空」相。
當修行者意識到貪心本身並非實有，貪欲即轉化為般若智慧，此為密教中將煩惱轉化為菩提的觀修路徑。
。
本句描述一種觀修方法：透過覺察瞋心的本質，發現其並非實有（無瞋），進而體悟到瞋恨之本性即是空性，將煩惱直接轉化為般若智慧，是密教中將染污心轉化為清淨智的實踐路徑。
。
本句描述透過觀照「癡」的本質，體悟到癡愚並非實有（無癡），進而證悟其空性。
這是密教與般若觀行中將煩惱轉化為智慧的修法，即透過體認煩惱的空性來消除煩惱。
。
本句指修行者應運用般若智慧，對所有煩惱與迷惑進行觀照，體悟其本質空寂、並無實體的實相，從而將惑轉為智，是密教觀行中將煩惱視為菩提的實踐路徑。
。
本句說明修行者透過般若智慧體悟空性，達到無分別心之境界。
以蓮花處水為喻，象徵修行者雖處於世間煩惱與業力之中，但因洞察萬法皆空，故能超脫不染，不被罪咎所縛。

本句描述密教儀軌中「先內後外」的修行次第：先透過觀照（Visualization）淨化內在身心，隨後以結印（Mudra）將內在的定力與誓願具象化，旨在達成修行者身心與本尊的契合。

本句描述密教儀軌中「身、口、意」三密相應的修行方法：透過結印（身）、誦咒（口）與觀想（意）同步進行，旨在使修行者進入與佛一致的定境，以修習般若波羅蜜。

此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語，標誌著接下來將進入具體的咒語誦念部分。
在密教儀軌中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有強大的加持力。

唵嚩日𠻴惹禮

本句描述密教儀軌中具體的結印步驟。
金剛縛印象徵以金剛般不壞的智慧將煩惱或外相束縛，使修行者在觀行中達到心神集中、不散亂的狀態。
。
此為密教儀軌中用於制伏、束縛障礙或魔障的特定真言，旨在運用金剛之堅固不可摧毀的力量，使修行過程不受幹擾，確保儀軌圓滿。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需持誦的密咒。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相應的祕密語言，透過誦持以獲得加持或進入特定的禪定狀態。

嚩日囉滿馱

本句描述密教觀想修法中，以金剛之威力直接作用於心意識，迅速摧毀束縛眾生的煩惱結使，進而顯現本自具足的解脫境界。

在密教儀軌中，「開心」是指透過特定真言消除修行者的心靈障礙，開啟意識之門，使心能與本尊或法義相契合，是進入正式觀行前的必要準備步驟。

嚩日囉滿馱怛囉吒

此句描述密教儀軌中的手印修法。
透過結印將「定」與「慧」兩種心法凝聚於掌中，藉此召喚並契入圓寂的最高智慧狀態。
。
此句為密教儀軌之觀行指令，指修行者透過特定的觀想或念誦，將佛陀具足的「種智」召喚並融入自身意識中，旨在開啟內在的覺悟種子，獲知眾生根機。

此句為儀軌中的導引語，用以引出後續需持誦的真言。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相應、能迅速成就法門的聖言。

唵嚩日囉吠舍惡

此句描述密教儀軌中的具體觀想法與動作。
透過結金剛拳印與特定的踏步動作，象徵將力量與智慧結合，使修行者的身、口、意（三密）與金剛本尊契合，達到心不動搖、堅固不摧的定境。

此句為密教儀軌之指示，要求修行者在特定的觀想或結印過程中，誦持金剛拳真言，以運用金剛之堅固威力摧破障礙、鞏固定力。

此為密教儀軌中指定的手印名稱。
金剛拳印象徵堅固不摧的智慧與力量，在觀行念誦中用於凝聚心念、加持法力。

本句描述密教儀軌中的觀行步驟。
修行者透過結立「三昧耶」誓願與本尊契合，以期證悟普賢菩薩的圓滿行願；隨後發起忍辱願，並將自身觀想置於象徵清淨與空性的「月輪」之中，達到身心與本尊合一的境界。

此句為密教儀軌中的操作指令，指示修行者在完成前述觀行後，立即誦讀三昧耶真言，以確立與佛菩薩之間的密約感應，進入深層的定境與誓願之中。

唵三麼野薩怛鑁

本段描述密教觀行中，修行者透過發願、修持六度（佈施、定、慧）以及對心識的深層轉化，將凡夫的束縛轉化為菩提的動力。
特別提到在「藏識」（阿賴耶識）中種植厭離種子，是為了從根源上切斷輪迴的習氣，並將其轉化為大悲心。

此句為儀軌中的操作指示，指引修行者在完成前一階段的觀想或誦念後，接續誦讀特定的真言，以達成密教儀軌中特定的加持或轉化效果。

唵三麼野護素囉多薩怛鑁

本段描述密教儀軌中的「闢除」程序，旨在清除修行環境中的障礙。
透過結特定的手印（金剛藥叉印）、觀想（身尊合一）以及誦咒，將修行者的意識與護法尊的威德相結合，以強大的能量排除魔障或幹擾。

此句為儀軌中引入特定真言的導引語。
在密教實踐中，金剛藥叉被視為強大的護法，其真言用於消除障礙、守護修行者，使修行過程不受幹擾。

唵嚩日囉藥乞叉𤙖

此句描述在密教觀行或念誦儀軌中，透過咒力或觀想，將妨礙修行、遮蔽智慧的種種內外障礙徹底清除，使修行者進入清淨狀態。
。
本段描述密教觀行中視覺化與身印的結合。
透過在眼中觀想種子字並使其如日月般運轉，配合金剛拳印的身體定相，將意識擴展至全宇宙，旨在體現般若波羅蜜的遍照與圓融。

此句為密教儀軌中的操作指令，指示修行者在特定的觀行階段，誦持具有金剛智慧洞察力的真言，以開啟能洞悉實相的智慧之眼，破除一切障礙。

唵嚩日囉涅哩瑟知麼吒

本段描述密教觀行之準備儀軌，強調身（結印、坐姿）、心（入定）、意（觀想）三密相應。
透過身體的正直與心神的專注，將虛空觀想為佛像遍滿，以達到與佛境界合一的目的。
。
本句描述諸如來依據往昔誓願，共同以真言教導眾生。
在密教語境中，「異口同音」象徵法身一味、圓融無礙，透過真言的修持，引導修行者直接契入實相的真理。

唵薩嚩喻誐質多沒答跛那野弭

本句描述密教觀行之要領：結合對實相的理會、真言的持誦以及內在的定觀，將個體的意識由內而外擴展，最終達到與法界圓融無礙的境界。
。
本句描述密教觀行中的「虛空瑜伽」。
首先破除對虛空相狀的執著，體悟虛空本無相的實相；隨後透過心與虛空的瑜伽（合一），使意識或法身舒展並遍滿整個宇宙空間。

本句描述密教觀行中，修行者透過般若三摩地進入空性體性，並將此體性觀想為「大月輪」。
月輪象徵清淨、圓滿與智慧之光，能消除眾生的煩惱熾熱。
在這種寂靜的定境中，修行者將對眾生的慈悲心昇華為「如一子」的至親之情，體現了密教將智慧（月輪）與慈悲（拔濟）結合的實踐路徑。
。
此句展現菩薩之大悲心與普度眾生之誓願，體現了修行者以利他為核心的菩提心，旨在將一切眾生從輪迴苦海導向究竟解脫。
。
此為密教的觀行法門，透過「本尊瑜伽」將凡夫之身觀想轉化為佛母之身，旨在體現修行者與本尊之不二。
五佛冠象徵五智，而毛孔流出無量諸佛則象徵般若智慧之無邊與圓滿，遍滿法界。
。
此句描述密教觀行中的「本尊合一」修法。
透過觀想自身與般若波羅蜜菩薩無二無別，旨在打破凡夫的自我執著，直接契入本尊的智慧境界。
。
此為密教儀軌中的守護程序。
修行者透過觀想或祈請金剛護菩薩對四方進行加持，旨在建立精神結界，淨化環境並排除外界幹擾，以確保觀行念誦過程的清淨與安全。

本句描述密教觀行儀軌中的具體操作：透過特定的金剛縛手印，將精神力量高度集中（如針之銳利直立），並將此能量印於身體四個關鍵部位（心、眉心、喉、頂），旨在達成修行者與本尊身心合一的「本尊瑜伽」境界。

此句為密教儀軌之操作指令，指示修行者在完成前述觀想或動作後，立即誦讀對應的真言，以啟動法力或與本尊感應。

嚩日囉囉乞叉憾

本段描述密教儀軌中結「五佛冠印」的具體手勢與動作。
透過特定的手指組合（金剛縛、刀形）與空間移動（額前繞、置頂），修行者在心中觀想五方佛的加持力化為寶冠戴於頂上，象徵獲得佛的智慧與權能，是進入三密加持狀態的準備過程。

此句為密教儀軌中引出特定真言的開端。
「寶冠」象徵如來的至高尊貴與圓滿智慧，此真言旨在透過念誦，使修行者獲得一切如來的加持，如同被智慧之冠所冠頂。

此句為密教儀軌中的咒語。
在密教修行中，咒語（Mantra）之功德在於音聲的振動與心念的專注，而非字面意義，旨在透過念誦以契入本尊之定境或啟動特定的觀行能量。

此句為儀軌之操作指示，要求修行者在特定的觀行步驟後，誦持金剛部之真言，以獲取金剛部的加持力，破除障礙並鞏固定力。

嚩日囉薩怛嚩

此句為儀軌之指示，指引修行者在特定觀想或儀式步驟後，進入誦念「寶部」真言的階段。
寶部在密教四部中象徵佛之功德與圓滿。

嚩日囉囉怛娜

此句為密教儀軌之操作指示，指引修行者在特定的觀行次第中，進入蓮華部（Padma Family）的真言誦念階段，以調動與慈悲、妙觀察智相關的能量。

嚩日囉達囉摩

此句為密教儀軌之操作指令，指示修行者在完成前項步驟後，進入誦持「事業部」真言的階段，旨在透過特定的聲波能量消除障礙並成就願力。

嚩日囉羯囉磨

此句為密教儀軌之操作指令，指示修行者在特定次第後，誦持金剛鬘灌頂真言，以獲取本尊的加持與修法權能。

唵　嚩日囉麼邏避詵者　滿𤚥

本句為密教儀軌之操作指令。
甲冑印象徵精神上的防護，旨在為修行者建立如甲冑般的守護結界，以排除外在幹擾與內在魔障，確保觀行念誦過程能專注不亂。
。
本句詳細描述密教中「二羽金剛印」的結印動作。
在密教觀行中，手印（身密）是用於將修行者的身體狀態與本尊能量同步的手段。
此特定手印具有「大護」之功德，旨在修習般若波羅蜜觀行時，消除外在障礙並守護內在定力。
。
在密教儀軌中，誦持甲冑真言旨在建立精神上的防護，如同穿戴盔甲一般，以遮蔽障礙、防止外魔幹擾，確保修法過程的安定。

唵嚩日囉迦嚩左嚩日𠼝句嚕嚩日
囉唅

本句描述密教的觀想法與儀軌。
透過手印（身）與真言（口）的結合，將凡夫之身轉化為不可毀壞的「金剛性身」，旨在獲得精神與法力的絕對保護，以排除修行中的一切障礙。
。
此句為密教儀軌之動作指示。
披甲象徵修行者獲得本尊的守護與威儀；拍掌則是透過肢體動作凝聚意識，將心境轉化為與本尊相應的歡喜狀態，以進入深層的觀行。

此句為密教儀軌之操作指示，指導修行者在完成前一階段的觀行後，誦持特定的「金剛歡喜真言」以進入下一修法步驟或獲取相應加持。

嚩日囉　都使野　斛

本句描述修習心真言之功德。
在密教觀行中，透過真言破除煩惱的束縛，將凡夫身轉化為不壞的金剛身，最終在證悟境界上與象徵清淨的金剛薩埵契合。
。
本句描述密教觀行儀軌的具體操作：首先完成特定的金剛入法，隨後依照儀軌規定在身前結出「大印」（手印），並配合對大菩薩的觀想（思惟），旨在透過身、口、意三密相應，進入特定的定境或獲得加持。
。
本句描述密教觀行中將本尊能量融入自身的過程。
修行者透過觀想，將外部的智薩埵（本尊智慧體）鉤召進入自身並予以縛住，使本尊與自身合一，從而獲得成就。

此句為密教儀軌之操作指示，要求修行者誦持特定的真言，旨在使般若波羅蜜的圓滿智慧遍入身心與法界，進入特定的觀行狀態。

唵達麼嚩日囉惡

此句為密教儀軌之操作指示，要求修行者在特定的觀想過程中，誦持與般若波羅蜜相關的真言，旨在透過聲聲相應，將心意識集中於大智慧的圓滿狀態。

唵達麼嚩日㘑涅哩捨野弱吽鑁
斛

本句描述密教儀軌中的觀想與修法過程。
透過「鉤召」與「縛」的象徵手段，將散亂的心識或對象吸引並固定，使其在喜悅中進入三昧耶（誓約）的狀態，最終透過咒語將其融入象徵清淨圓滿的月輪之中，達成心與本尊的契合。
。
此句為密教儀軌中的觀想指示。
修行者在進行觀行時，需在心中構建特定的空間佈局，並將注意力集中於後方所顯現的本尊或菩薩（薩埵），透過精確的空間定位來達成心與本尊的契合。
。
本句描述密教修行者透過三密（身、口、意）相應的修習過程：首先建立三昧耶的真實心（意），跟隨本尊觀想自身（意），誦持金剛語（口），最後結諸印（身），藉此達成三密圓滿的修行成就。
。
此句描述密教儀軌中的觀想（Visualization）修行。
行者透過意念在心中構建殊勝的七寶樓閣，以此建立神聖的空間場域，作為與本尊感應或進入深層定境的準備。
。
此句描述密教的觀想修行過程。
修行者在心中構建的殿堂中，透過觀想與地元素或種子字相關的「地字門」，將自身意識轉化或顯現為象徵最高智慧的般若波羅蜜佛母，以達成智慧的圓滿。
。
本句描述密教觀想儀軌的構建過程。
修行者透過觀想特定的「種子字」（Bija），將其轉化為具體的法相（如波羅蜜、供養品、守門之鎖及天眾），以此在心中建立完整的曼荼羅（Mandala）環境，將抽象的法義具象化為觀想對象。
。
此處描述密教的觀想修法。
修行者透過觀想自身處於色界最高天（阿迦尼吒天），以淨化心境並與佛菩薩之境界相應，隨後結請印以邀請佛菩薩降臨。

本句為密教儀軌之操作指示。
在觀行中，透過特定的身體動作（彈指）作為信號，以調動身口意，在觀想中召請十方一切佛出現在儀軌場域中。
。
此句描述密教觀想儀軌中的景象。
修行者觀想在極短時間內，諸佛與金剛菩薩遍滿壇場並集結於曼荼羅中，最終迅速達成「大印」的境界，象徵修行者與本尊、法界之合一。
。
本段描述密教觀行儀軌。
透過觀想金剛薩埵並配合特定次數的稱誦與結集印（手印），使修行者的心意識與如來的堅固本性相應。
金剛薩埵代表純淨與自成的覺性，其慈悲特質遍佈於法界的所有門徑與處所，旨在透過儀軌達成心與佛的合一。
。
本句為密教儀軌的具體操作指令。
在進行特定法事（作業）時，需配合使用「鉤」等法器，並同步結誦「大羯磨印」。
這體現了密教修行中透過法器（外在工具）與手印（身體密碼）相結合，以達成特定宗教目的的實踐方式。

此句為密教儀軌中的指示語，指引修行者誦持用以召請本尊、眷屬或護法等聖眾進入壇場或心意識中的特定真言。

唵嚩日囉三麼野惹弱

本段詳細描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法。
在密教修行中，手印屬於「身密」，透過特定的手指組合與本尊相應，旨在調伏心意識並進入特定的觀想狀態，是身口意三密相應的修行手段。

此句為引出金剛鉤真言的導言。
在密教儀軌中，金剛鉤象徵著強大的攝受力，用於召請本尊或攝受魔障，而真言則是啟動此法力的核心密碼。

本句為密教儀軌中的咒語片段。
在密教觀行中，咒語（Mantra）被視為與本尊心意相通的振動，不以字面義理為主，而以正確的誦念來喚起特定的佛法能量或進入特定的禪定狀態。

此句為引出金剛索真言的導言。
在密教儀軌中，金剛索象徵以不可摧毀的智慧力量縛住煩惱或召喚眾生，真言則是啟動此種法力的核心密碼。

此為密教咒語。
結合「金剛」之堅固不壞與「繩索」之攝受縛結，象徵以不可摧毀的智慧縛住煩惱，或將眾生攝引至正道。

此句為引出密教中「金剛鎖真言」的導言。
在密教儀軌中，金剛鎖真言通常用於封印、加固法會成果，以防止外魔幹擾或法力流失，使修行之功德得以恆久保存。

嚩日囉餉迦麗　𤚥

此句為儀軌中的導引語，用以引出金剛鈴的持誦真言，旨在透過法器之聲喚醒般若智慧，淨化修行環境與心識。

此句為密教儀軌中的咒語。
嚩日囉（Vajra）象徵堅固不壞的金剛智慧，斛（Hum）為種子字，代表成就與統合。

此句描述密教儀軌中的召請過程。
金剛鉤作為法器，象徵不可摧毀的意志與力量，用於召喚本尊或強制除障，使修行者能順利達成各種宗教或世俗的事業成就。
。
本句描述密教儀軌中的觀想或法器作用。
金剛索象徵不可摧毀的方便力，能將深陷煩惱、頑劣的眾生牽引至正法之中，使其獲得解脫。
。
本句出自密教儀軌，描述修行者透過觀想或修法，使心意識與象徵不壞之智的「金剛鎖」相契合。
一旦達到此相應狀態，修行者便能以金剛不壞的智慧，承受並轉化一切世間與出世間的束縛與障礙。
。
本句描述密教儀軌中的修持過程。
透過「金剛入縛」將心意識凝聚於堅固不壞的智慧狀態，進而能進入（成就）法界中所有遍在的覺悟境界。

此句描述密教儀軌中的供養程序。
修行者透過捧持淨水器並誦持具有強大加持力的百字明，將物質的供養轉化為清淨的法供養，以表達對佛菩薩的至誠心。

唵嚩日囉薩怛嚩　三麼野摩努

播攞野　嚩日囉薩怛嚩　底吠
怒跛底瑟吒　捏哩濁冥婆
嚩　蘇妬使喻銘婆嚩　阿弩
囉訖妬銘婆嚩　蘇報使喻
銘婆嚩　薩嚩悉朕銘鉢囉野
縒　薩嚩羯摩蘇者銘　質跢室唎
藥矩嚕　吽訶訶訶訶穀婆誐鑁　薩嚩怛
他誐跢　嚩日囉莽銘悶者　嚩日哩婆嚩　摩訶三麼耶薩怛
嚩惡

本句描述密教儀軌中的供養法門。
透過結合「百字真言」的咒力與「閼伽水」的物質供養，能快速感應本尊，使修行者的願望得以成就。

此句為密教儀軌的操作指示，指引修行者在完成前一階段觀行後，誦持特定的『金剛嬉戲』真言，以進入特定的密法定境或達成特定的儀軌目的。

系囉底嚩日囉　尾邏賜儞　怛囉吒

此句為儀軌中的過渡句，標誌著進入「金剛鬘真言」的誦念階段。
在密教觀行中，真言是用於調伏心意識、與本尊契合的關鍵工具。

系囉底嚩日囉　賀細　訶訶

此句為儀軌中的過渡語，用以引出在修習般若波羅蜜觀行時需誦持的特定咒語（金剛歌真言）。

系囉底嚩日囉　擬諦諦諦

此句為儀軌之過渡語，引出金剛舞的配套真言。
在密教觀行中，金剛舞是將身密（肢體動作）與口密（真言）結合的修行方式，旨在透過特定的儀軌動作體現本尊的智慧與威德，達到身心合一的境界。

本段為密教儀軌中的真言（Mantra）。
在密教觀行中，真言通常不採取字面意義的翻譯，而是在於誦念其音聲以契入本尊之定力，透過身口意三密相應，達到轉化心識、成就願力的效果。

此句描述密教儀軌中的供養次第。
在完成前置或內在供養後，修行者需準備物質層面的四種供養品，以表達虔誠並積累功德。

此句為儀軌中的過渡句，用以引出接下來需誦持的特定真言。
在密教觀行中，真言是與本尊心意識契合、轉化凡心為佛心的重要工具。

系　嚩日囉　囉底

此句為密教儀軌之指示語，標誌著儀式進入到念誦「金剛香」真言的階段，通常用於淨化環境或進行香供。

摩訶囉多嚩日哩　斛

此句為儀軌之過渡語，引出金剛燈的真言。
在密教觀行中，金剛燈象徵能破除一切無明黑暗、照破煩惱的智慧之光。

唵　嚩日囉　路者寧

此句為密教儀軌之過渡語，指示進入「金剛塗香」的修法步驟。
塗香在密教儀軌中，是指以香料塗抹於佛像或自身，象徵以清淨之香供養佛菩薩，或將法香塗抹於身心以除垢染，並配合真言以獲得加持。

摩訶室唎　嚩日哩　呬

本句描述密教觀行中，透過特定的三摩地（定境）轉化心識，使修行者能以意念在法界中顯現無量供養，體現密教將內在定力轉化為外在殊勝供養的特質。
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在密教儀軌中，結印是將修行者的身口意與本尊合一的關鍵手段。
三昧耶印則象徵修行者與本尊之間建立起不可毀壞的誓約與神聖連結。
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此句描述密教儀軌中「身、口、意」三密相應的實踐：透過特定的手印（身密）與真言（口密）的結合，以達到與本尊心意合一的修行狀態。

此處為引出密教修法中核心的真言部分。
真言在密教中被視為與佛菩薩心意相應的聖音，用於加持、觀想或消除障礙。

娜謨婆誐嚩怛曳　鉢囉枳孃播
囉弭跢曳　唵　紇唎地室哩
　秫嚕底尾惹曳　娑嚩賀

此為密教儀軌之操作指令。
在完成真言誦念以啟動法力或觀想後，需透過結「散印」來結束該階段的能量聚集或將觀想的尊像遣散，使儀軌順序圓滿。

此句為密教儀軌之操作指示，規定修行者在完成前一階段後，需誦持專門用於念珠的真言，以淨化法器或進入特定的觀想狀態。

唵嚩日囉愚呬耶惹跛三麼曳吽

此句描述密教儀軌中「加持」的效用。
透過特定真言對法器（念珠）進行加持，可使後續的修行在量級上獲得倍增，體現密法中「事相」與「心力」結合的速成特質。
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本句強調密教儀軌中「定數」的原則。
在進行加持與念誦時，無論選擇何種時間量或遍數，一旦選定，在整個修行過程中必須保持恆定，不可隨意更改，以確保儀軌的嚴謹與心念的專一。
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本段描述密教觀行中「止」的修法過程。
修行者透過特定的念誦數量與頂戴禮敬進入定境，隨後運用觀想將心意識擴展至法界量，並聚焦於特定的種子字（地字門）與純白色彩，使心意識統一於單一對象而不散亂，從而達成奢摩他（止）的狀態。
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本句描述密教觀行中從「止」（定）到「觀」（慧）的轉化過程。
首先透過攝心達到安定，隨後將定力轉化為智慧，透過對特定種子字（地字）的觀想，體悟萬法空寂、不可得的法界本質，進而達成毘鉢舍那（洞察實相）的境界。
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本句描述修行者在般若觀行中，由定或慧入路，最終達到定慧等持（雙運）的境界。
在此狀態下，打破主客二元對立（能觀/所觀、能取/所取），體現空性與平等性，是密教觀行中進入非二元境界的關鍵過程。
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本句說明透過持續的密教觀行，修行者可在現世迅速晉升菩薩位階，從初地開始，歷經後續階段，最終達成普賢菩薩的圓滿大行境界。
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此句為密教儀軌之操作指示。
修行者透過「結印」（身）與「誦咒」（口）的結合，將自身的身口意與本尊的智慧相契合，以達到三密相應之境界。
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此段描述密教儀軌中的送聖程序。
修行者透過特定的手印（八供養印、法波羅蜜印）與觀想（金剛眼），在供養後將聖眾送回其處，並以真言圓滿儀軌，體現密法中「事相」與「心法」的結合。

唵　訖哩覩嚩　薩嚩薩怛嚩囉他
悉地囉娜多　野他弩誐　蘖蹉

特鑁　沒馱尾灑焰　布曩囉誐　麼曩
野覩　唵嚩日囉渴誐薩怛嚩穆

此段描述密教儀軌的修法次第。
透過金剛寶印灌頂與披甲之觀想，建立精神防護並獲取法力；禮拜五方佛以契入五智；隨後的經行與讀經則是將儀軌的定力轉化為動靜結合的修行。
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此句為儀軌中的迴向文。
修行者將透過觀行與念誦所積累的功德，轉向所有眾生，以期共同達成圓滿的覺悟，體現了大乘菩薩的慈悲心與利他願力。
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本句為儀軌之過渡句，旨在引出該觀行念誦法門所能產生的具體效用與靈驗功德。
在密教儀軌中，「功能」指涉修習特定真言或觀想法後獲得的加持力、成就或利益。

此句為儀軌中的引導語，旨在介紹般若波羅蜜多本尊的核心咒語。
在密教實踐中，根本真言是修行者與本尊智慧相應、進入三密加持狀態的最關鍵工具。

曩謨婆誐嚩戴鉢囉枳孃播囉
弭跢曳唵紇哩地室哩戍嚕
底尾惹曳娑嚩訶

本句說明特定陀羅尼印的四種名稱，揭示該印相在密教觀行中涵蓋的般若義理：從無盡的智慧寶藏、洞察真理的智慧眼、一切智慧的根源，到堅固不可摧毀的般若心髓。
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本句強調密教儀軌中陀羅尼印的殊勝力量。
透過「至心」（專注虔誠）與「如法」（符合儀軌）的修行，能將誦讀轉化為極大的功德量，其效力等同於產生大量經藏，旨在鼓勵修行者精進受持。
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此句描述法義的無限增長與擴展，旨在表現般若波羅蜜修法所能產生的無量功德與智慧之廣大，符合密教儀軌中以觀想來顯現法界無盡、功德倍增的義理。
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此句描述密教觀行中法界圓融、重重無盡的特質。
單一的經文能演化出無量經藏，象徵般若智慧的無限擴展與互攝，體現「一中含多」的密教觀想意涵。
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此句描述般若法門之無邊廣大，呈現法界重重無盡、一中含多的特質。
單一的經藏中能生出無量經藏，象徵智慧的無限擴展與法義的圓融互攝，符合密教中關於法界重重疊疊的觀想特質。
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本句描述佛法教化之廣博。
說明佛陀所宣說的經藏數量無量，且為了適應不同根機，在標題、文字、義理的呈現上各具特色，互不重複，體現了方便法門的圓滿。
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本句說明該密教印訣與陀羅尼的功德。
透過觀想與念誦，使修行者在每一剎那的念頭中都能生起無盡的智慧與福德，如同不枯竭的寶藏一般。
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本句出自密教儀軌，強調該陀羅尼印並非單純的儀式動作，而是佛之智慧與功德的總集。
將其稱為「宗祖」與「法藏」，意指它是所有覺悟之源與法力的儲藏處；稱其為「般若波羅蜜母」，則確立其作為產生一切般若智慧之根本的地位。
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本句強調透過對般若波羅蜜儀軌的至誠書寫、誦讀與實踐，能產生強大的淨化力量，迅速消除累劫的業障。
這體現了密教儀軌中「事相」與「心法」結合所產生的速效功德。
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本句旨在強調密教陀羅尼印之功德無量且不可思議。
透過對比說法者（佛或高階菩薩）在極長的時間尺度下仍無法讚盡其德，以此反襯該法門之殊勝與深廣。
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本段描述密教修行般若法前的準備儀軌。
強調在進入核心修行前，需透過身體（洗浴、著淨衣）、飲食（齋戒）與口身意（誦咒、結印）的淨化與積累，建立足夠的能量與定力，方能使後續的般若修行獲得決定性的成就。
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本句說明密教中印相與智慧的對應關係。
此印相象徵著一種能洞察般若波羅蜜真理的覺悟能力，如同眼睛能視萬物，此印能使修行者徹悟一切般若法門。
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本句說明密教儀軌中特定印訣的功德。
此印結合了陀羅尼的攝持力與金剛般若的智慧，能破除修行中的種種障礙，並能承接且維持諸佛菩薩的圓滿功德，故稱之為「金剛般若心」。