大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

這是佛教經典開篇的標準格式，用以證明經文內容是經由弟子親耳聽聞佛陀教導而記錄下來的，旨在確立教法的傳承真實性。

本句描述密教語境中佛陀所處的清淨境界與禪定狀態。
「金剛」之稱強調其智慧與法界之堅固不壞。
須彌山峯、劫樹與寶蓮花光等意象，象徵著佛法宇宙的中心性、功德圓滿以及智慧之普照。
。
此句描述密教曼荼羅（道場）的莊嚴景象。
天帝釋宮殿被轉化為金剛道場，象徵世間最高權力之處亦能成為證悟之所；而無數的師子座則象徵佛法如獅子吼，具有威儀與絕對的權威。
。
本句描述密教修法中，透過如來的加持力，使修行者進入法界平等相，最終證得如來全知之智（薩婆若智）的過程，強調神力加持與平等體悟是獲證智慧的關鍵。
。
本段描述隨行於大明王身邊的菩薩眾之殊勝境界。
強調「一生補處」與「不退轉」，顯示其修行已至極高階段。
在密教語境中，「大金剛解脫三摩地」象徵著不可摧毀的堅固定力與即身成佛的潛能，能隨機化現以度化眾生，並以無量供養與波羅蜜行圓滿自利利他。
。
此句為承接語，用於引出後文特定的咒語、尊名或法門名稱。
在密教語境中，名相的準確性與其所代表的法力息息相關。

金剛藏菩薩摩訶薩、金剛眼菩薩摩訶薩、
金剛身菩薩摩訶薩、金剛慧菩薩摩訶薩、

金剛手菩薩摩訶薩、金剛相擊菩薩摩訶
薩、金剛那羅延菩薩摩訶薩、金剛遊戲菩
薩摩訶薩、金剛積菩薩摩訶薩、金剛髻菩
薩摩訶薩、金剛妙菩薩摩訶薩、金剛幢菩
薩摩訶薩。

如是上首菩薩摩訶薩眾俱。

本句描述修行此陀羅尼後，聲聞眾所達到的聖果與能力。
從斷除有結（生存之絆）與漏（煩惱流漏）的基礎，進而獲得正知與解脫，最終能運用神通自在於法界且心不著相。
在密教語境中，這體現了大明王法力的加持能使修行者迅速成就聖果並獲得自在神通。
。
此句描述密教修法中，利用大明王熾盛的智慧之火，將修行者內在深層的煩惱垢染以及宿世累積的潛在習氣種子徹底焚盡，以恢復本自清淨的狀態。
。
本句列舉佛陀之首席弟子及重要聲聞，旨在描述法會參與者的層級，顯示此密教陀羅尼之傳承與受眾包含最頂尖的聲聞聖者，以彰顯法義之殊勝與莊嚴。
。
此句描述參與法會的聖眾組成。
大自在天子與淨居天子之眾的聚集，象徵此陀羅尼法門之殊勝，能感召至高層次的聖天共同護持與稱讚。

此句描述大梵天王率領梵眾參與法會，在密教語境中，這象徵著世間最高層級的天神亦對大明王之法力與陀羅尼心法表示恭敬與護持。

此句列舉參與法會的欲界高階天神。
在密教語境中，欲界六天之主與天帝釋的聚集，象徵此陀羅尼法門之威德廣大，能令三界眾生共同頂禮與護持。

本段記述密教經典中，多位阿蘇羅王及其龐大隨從聚集之盛況。
在密教體系中，阿蘇羅雖具好鬥之性，但皈依後可轉化為強大的護法神，顯示佛法能感化一切眾生，使其成為正法之守護者。

本段列舉參與法會的諸多龍王名號。
在密教語境中，龍王常作為護法神出現，象徵佛法感化至非人天域，其聚集顯示此陀羅尼經的殊勝與廣大影響力。

本句描述參與法會的眾生組成，顯示緊那羅等天眾亦對大明王陀羅尼產生信仰並前來供養，體現佛法普攝一切眾生之義。

此句描述密教儀軌或曼荼羅中的神格組成。
持明仙王是指掌握咒語力量且具備神通的尊者，「一切義成就」則指其已圓滿所有世出世間的功德與目的。

此句描述參與法會的天眾組成。
在密教語境中，乾闥婆作為天界音樂師，象徵著法音的調和與傳播，其眷屬的聚集顯示出此陀羅尼經的殊勝與廣大影響力。

本句描述密教儀軌或曼荼羅中隨侍的尊聖。
金銀之色象徵其殊勝功德與法力，無量眷屬則顯示該尊神靈在法界中廣大的影響力與護持力量。

本句列舉參與法會或護持陀羅尼的藥叉王及其眷屬。
在密教語境中，藥叉等天神被感化為護法神，負責守護正法並協助修行者。

此句描述參與大明王陀羅尼法會的眾生。
訶利帝母原為食子鬼母，後受佛法感化轉為護法，象徵著即便有深重業力之人，亦能透過修行轉化為正法守護者。
。
本句列舉參與或守護此大明王陀羅尼法儀的諸多天神。
在密教體系中，這些護法神與天眾代表宇宙間的不同能量與方位，透過召請或感應，共同護持修行者並增益法事之功德。

本句描述密教儀軌中，將原本製造障礙的神靈（如毘那夜迦等）攝受轉化為護法，以其強大的威德相來威懾魔障，護持修行者。

本段列舉了山海之神、四大天王及各類護法神靈。
在密教語境中，這象徵著曼荼羅中各類世間天神皆聚集於此，受大明王之威德感召，共同護持法會或守護修行者。

本句描述在密教法會或儀軌的莊嚴場景中，天界之尊那羅延天及其隨從一同參與，顯示出此陀羅尼法門能感召諸天護法共同護持。

本句描述密教本尊所統領的護法眷屬。
毘那夜迦原為印度神話中的障礙之神，在密教體系中被攝受轉化為正法護法，象徵佛法能化導一切眾生，將世間的障礙轉化為修行之助力。

此句描述參與法會的眾生組成，顯示大明王陀羅尼的感召力廣泛，世間權貴及其眷屬亦能參與，體現法門的普遍性。

此句描述本尊隨從的組成。
在密教儀軌中，本尊周圍常有特定的天眾（眷屬）環繞，象徵其法力的廣大與圓滿，以及不同面向的功德體現。

本句描述密教曼荼羅中本尊的隨侍組成。
金剛商羯羅女與六十四金剛女的出現，象徵著各種智慧能量的圓滿聚集，以輔佐本尊施行法力。

此句描述密教曼荼羅中主尊周圍的隨從組成。
金剛軍、蘇摩呼、頂行等童子與金剛族共同構成主尊的眷屬，象徵著佛法威德的廣大與各種功能的圓滿。

本段描述大明王陀羅尼法會的盛況，顯示佛法威德能感化各類天龍八部及時空之神靈，使其產生淨信並共同參與法會，體現密教中調伏諸神、普度眾生的特質。
。
本句描述佛陀在完成教化眾生的使命（轉法輪）後，其福德與智慧達到絕對的圓滿狀態，並完全體現了大菩提的覺悟與熾盛地的成就。
在密教語境中，這強調了佛陀作為法身與報身之圓滿，為後續陀羅尼的傳授奠定權威基礎。
。
此句描述佛陀以圓滿的相好顯現法身。
三十二相與八十四隨好是佛陀往昔積累無量功德的表徵，在密教語境中，這代表著覺悟智慧的具體顯現，用以攝受眾生。
。
本段描述大明王之殊勝功德與威德。
頂相與五眼象徵覺悟圓滿；「一切智智」指對所有知識的全面通達；「大雄」與「師子吼」象徵以無上智慧與威神力摧破魔障與無明，體現密教大明王破障導覺的特質。
。
本句描述佛菩薩成就圓滿相貌的因緣。
在密教語境中，強調透過極長的時間積累十波羅蜜與艱苦修行，方能轉化身相，獲得如來之三十二相與八十四隨好，象徵內在功德的外在顯現。
。
本句描述密教本尊的殊勝相貌與座席。
師子座象徵威德與能調伏一切；蓮華藏象徵清淨與智慧之源；金剛寶珠羅網則象徵法界不壞且圓融無礙的莊嚴境界。
。
本句描述密教儀軌中的視覺意象。
金剛界與金剛寶象徵不壞的智慧與功德；「神足」指自在的神通力。
摩竭（Makara）吐珠又含珠的動作，象徵法力的運作、真言的顯現與收攝，表現出如意寶印心大明王法門中能量的流轉與圓滿。
。
此段描述密教曼荼羅或本尊環境的極致莊嚴。
透過無量寶石與超越時間（劫）與空間（俱胝那庾多）的意象，象徵覺悟境界的純淨、恆常與無邊功德，旨在引導修行者透過觀想進入清淨法界。
。
此句描述大明王之寶座，以須彌山與金山比喻其功德之廣大與純淨。
在密教儀軌中，尊像的莊嚴相徵其智慧與威力的圓滿，而「照過千日」則象徵其光明能破除一切無明黑暗。
。
此句描述密教大明王境界的清淨與圓滿。
「淨月」象徵無染的智慧與圓融的境界，這種清淨的環境能感化眾生，使其生起強烈的歡喜心，進而趨向覺悟。
。
本句以「大劫樹」（如意樹）比喻如來法門的圓滿與利益，強調佛法在結構（初中後）的完備，以及在義理與表達上的完美。
在密教語境中，清淨純一象徵大明王法門的絕對純淨與無上威力，能迅速導向覺悟。

此處描述佛陀以頂毫相放射光明，在密教語境中，光明象徵智慧的顯現與加持。
所謂「光網」是指如網般周遍法界、交織無礙的智慧光芒，能將一切如來的功德與加持力同時顯現，以淨化眾生並傳遞法力。
。
本句描述大明王陀羅尼之光明的無邊威德。
在密教語境中，此類光明象徵佛陀的智慧與慈悲力，能打破空間障礙，使十方世界的所有覺悟者與眾生皆被照破無明，顯現本來面目。
這體現了密法「普照」與「顯現」的特質，強調法力的遍及性與清淨力。
。
此句為經文的過渡句，標誌著佛陀將以偈頌（伽陀）的形式，對所有眾生闡述法義。
在密教經典中，偈頌常被用來總結陀羅尼的功德或修法要領。

本句揭示了密教陀羅尼宣說的動機。
佛菩薩出於大悲心（愍念），為利益眾生而宣說能令願望成就的「隨求」法門，旨在幫助有情眾生獲取修行資糧並脫離苦海。
。
本句說明此密教陀羅尼具有強大的淨化力量，能摧破那些根深蒂固、難以調伏的極重惡業，使修行者能消除業障，恢復清淨心性。
。
本句闡述聽聞「隨求陀羅尼」之功德。
在密教體系中，陀羅尼具有攝持與加持之力，能消除修行者的業障，並將此利益延展至一切眾生，達到身心安樂與疾病痊癒之效。
。
本句闡明佛陀宣說此經（陀羅尼）的動機與目的。
動機源於對眾生的「大悲」，目的在於導引眾生脫離輪迴中的惡趣，最終達成解脫。
在密教語境中，強調透過法力與慈悲迅速救度眾生，使其轉化業力。
。
本句描述此陀羅尼（大明）的威力，能使修行者在進入非人（如阿修羅、藥叉、羅剎、龍鬼神）的領域時，獲得神聖的保護與通行能力，體現密教咒力對異類生物的調伏與加持作用。
。
本句描述此陀羅尼的威力，能保護修行者在危險環境中不受外在仇恨或超自然惡靈（鬼魅）的侵害。
在密教語境中，陀羅尼被視為具有強大能量的咒語，能淨化障礙、驅除邪祟，使修行者獲得守護。
。
本句描述大明王陀羅尼之威力，能將吸取眾生精氣、常作傷害的兇惡魔類（如娑謇嗢未那等）悉數剷除，象徵以密法之威德破除外在障礙與內在魔障，保護修行者。
。
本段描述修持此隨求陀羅尼所獲得的加持力。
在密教語境中，陀羅尼的威力能對抗外在的障礙（如咒詛、蠱毒）與自然災害，將負面能量轉化或消除，使修行者在世間法中獲得保護，進而能安穩修行。
。
本段描述持誦或佩戴此大明王陀羅尼的功德。
在密教語境中，「明」不僅指口誦，亦可透過符咒或法物佩戴於身以獲加持。
其核心在於透過與佛、菩薩、天龍八部及明妃等聖眾的感應，獲得全方位的守護與願望成就。
。
本句說明持誦此陀羅尼之功德。
在密教體系中，持誦真言能感召護法神之庇佑，使修行者在晝夜之中獲得金剛祕密主與四天王的守護，以利於修法圓滿。
。
本段描述修持此隨求陀羅尼時，能感召天、魔、仙等各類神靈的共同擁護。
在密教語境中，這體現了法力的廣泛影響力，使不同層級的眾生皆轉化為護法，共同守護修行者，以確保願望圓滿。
。
本段為密教陀羅尼經中的護法名號清單。
在修持大明王等強大陀羅尼時，透過召請各類金剛、明妃、羅剎及護法神，旨在排除修行障礙、守護道場，象徵將宇宙間各種強大的憤怒或世俗能量轉化為正法守護力。
。
本句描述持誦大明王陀羅尼的功德。
在密教體系中，持咒能感召或調伏諸位護法神，使其轉化為守護者，晝夜隨侍修行者，以消除障礙並助其成就。
。
本段描述持誦此密教陀羅尼的現世加持功德。
在密教語境中，陀羅尼具有攝持善法、轉化業力的力量，能為修行者帶來身體健康、胎產平安及物質富足等世間利益，旨在透過消除障礙，使修行者在安樂中精進。
。
本句強調修行者在受持密教陀羅尼時，必須將「清淨心」與「大慈悲心」結合。
受持不僅是誦讀，更需將慈悲心轉化為實際的救度行動（拔濟有情），以消除眾生的病苦，體現密教利他救世的宗旨。
。
本句描述修持此陀羅尼所獲的世間利益。
在密教語境中，咒力能感應世間，使執政者與其眷屬生起正信，進而帶來國泰民安、福德增長的現世果報。
。
本句闡述修持此陀羅尼之功德。
在密教語境中，成就真言、進入壇城（曼荼羅）以及達成三昧耶（Samaya）是修行者從凡夫轉化為佛果的核心路徑，強調修行者與本尊在法義與誓願上的完全契合。
。
本段描述修持大明王陀羅尼之功德。
在密教語境中，透過咒力可消除內在的心理障礙（惡夢、煩惱）與外在的現實阻礙（怨敵、星曜災禍），最終依託大智的自在力量達成願望。
。
此句為經文的轉折語，旨在提醒聽法者進入專注狀態，以接納接下來所傳授的密教陀羅尼法門。

「曩莫薩嚩怛他誐跢南曩莫曩莫
薩嚩沒馱冒地薩多嚩沒馱達摩僧
契毘藥唵尾補攞蘖陛尾補攞尾麼
黎惹野蘖陛嚩日囉入嚩
攞蘖陛誐底誐賀寧誐誐曩尾戍陀寧
薩嚩播跛尾戍陀寧唵虞拏嚩底
誐誐哩抳儗哩儗哩誐麼哩
誐麼哩虐賀虐賀蘖誐哩蘖誐哩誐誐
哩誐誐哩儼婆哩儼婆哩誐底誐底誐
麼𩕳誐㘑虞嚕虞嚕麌嚕抳佐
黎阿佐㘑母佐黎惹曳尾惹曳薩嚩婆野尾
誐帝蘖婆三婆囉抳悉哩悉哩弭哩弭
哩岐哩岐哩三滿跢迦囉灑抳薩嚩設咄
嚕鉢囉末他𩕳囉吃灑囉吃灑
麼麼薩嚩薩多嚩難佐尾
哩尾哩尾誐跢嚩囉拏婆野曩捨𩕳蘇
哩蘇哩唧哩劍麼黎尾麼黎惹曳惹夜
嚩奚惹野嚩底婆誐嚩底囉怛曩麼
矩吒麼邏駄哩麼護尾尾馱尾唧怛囉
吠灑嚕跋馱哩抳婆誐嚩底摩賀
尾儞也埿尾囉吃灑囉吃灑麼
麼薩嚩薩多嚩難佐三滿跢薩嚩
怛囉薩嚩播跛尾戍馱𩕳戶嚕戶嚕諾
乞察怛囉麼邏馱哩抳囉吃灑
𤚥麼麼阿曩他寫怛囉拏跛
囉耶拏寫跛哩謨佐野冥薩嚩耨契

毘藥戰尼戰尼讚膩𩕳吠誐嚩底薩嚩
訥瑟吒𩕳嚩囉抳設咄嚕博吃叉鉢囉末他𩕳尾惹野嚩呬𩕳戶嚕戶嚕
母嚕母嚕祖嚕祖嚕阿欲播攞𩕳蘇囉
嚩囉末他𩕳薩嚩泥嚩跢布呲帝地哩
地哩三滿跢嚩路枳帝鉢囉陛鉢囉陛蘇鉢囉婆尾秫弟薩嚩播跛尾戍
馱寧達囉達囉達囉抳囉囉達隷蘇母蘇
母嚕嚕佐黎佐攞耶弩瑟鵮布囉野
銘阿苫室哩嚩補陀難惹野劍麼
黎吃史抳吃史抳嚩囉泥嚩囉能
矩勢唵鉢納麼尾秫第戌馱野戍
馱野舜第跋囉跋囉鼻哩鼻哩步嚕步嚕
懵誐攞尾舜第跛尾怛囉穆棄渴
儗抳渴儗抳佉囉佉囉入嚩里多始
㘑三滿多鉢囉娑哩跢嚩婆悉多
秫第入嚩攞入嚩攞薩嚩泥嚩誐挐
三麼多迦囉灑抳薩底也嚩帝跢囉
怛囉哆哩野𤚥曩誐尾𡀔枳帝攞護
攞護戶弩戶弩乞史抳乞史抳
薩嚩擬囉賀薄乞灑抳氷誐里氷
誐里祖母祖母蘇母蘇母祖母佐㘑多囉多囉
曩誐尾路枳𩕳跢囉野覩𤚥婆誐嚩底阿瑟
吒摩賀婆曳毘藥三悶捺囉娑

誐囉鉢哩演擔播跢攞誐誐曩
怛囕薩嚩怛囉三滿帝曩儞捨滿
第曩嚩日囉鉢囉迦囉嚩日囉
播捨滿彈寗曩嚩日囉入嚩
羅尾秫弟步哩步哩蘖婆嚩底蘖婆
尾戍馱𩕳鉤吃史三布囉抳入嚩羅
入嚩羅佐羅佐羅入嚩里𩕳鉢囉
韈灑覩泥嚩三滿帝曩儞眇娜計
曩阿蜜栗多嚩囉灑抳泥嚩跢嚩
跢羅抳阿鼻詵者覩銘蘇誐多嚩佐曩
密栗多嚩囉嚩補曬囉吃灑灑吃
灑麼麼薩嚩薩多嚩難佐薩嚩
怛囉薩嚩娜薩嚩婆曳毘藥薩冒鉢
捺囉吠毘藥薩冒跛僧霓毘藥
薩嚩訥瑟吒婆野鼻怛寫薩嚩迦里迦
攞賀尾蘖囉賀尾嚩娜耨薩嚩跛難
訥𩕳弭跢瞢誐羅播跛尾曩捨
𩕳薩嚩藥吃叉囉吃灑娑曩誐𩕳
嚩囉抳薩囉抳娑㘑麼攞麼攞麼攞嚩底惹野
惹野惹野覩𤚥薩嚩怛囉薩嚩迦覽悉
鈿覩銘噎𤚥摩賀尾捻娑陀野娑
陀野薩嚩曼拏攞娑陀𩕳伽多野薩
嚩尾覲曩惹野惹野悉遞悉遞蘇悉遞
悉地野悉地野沒地野沒地野布囉野布囉野布囉抳布囉抳布囉野銘阿
苫薩嚩尾儞也地誐多沒帝
惹愈多哩惹夜嚩底底瑟吒底瑟咤
三麼野麼弩播攞野怛他蘖多訖哩
乃野舜第弭也嚩路迦野𤚥阿

瑟吒鼻摩賀娜嚕拏婆裔薩囉薩囉鉢
囉薩囉鉢囉薩囉薩嚩嚩囉拏尾戍
陀𩕳三滿跢迦囉曼拏攞尾舜第尾
誐帝尾誐帝尾誐多麼攞尾戍陀𩕳乞史
抳乞史抳薩嚩播跛尾舜第麼攞
尾蘖帝帝惹嚩底嚩日囉嚩底怛𡃤
路枳野地瑟恥帝娑嚩賀薩
嚩怛他蘖多沒馱毘色訖帝娑嚩賀
薩嚩冒地薩多嚩毘色訖帝娑嚩
賀薩嚩泥嚩多毘色訖帝娑嚩賀
薩嚩怛他誐多訖哩乃夜地瑟恥
多紇哩乃曳娑嚩賀薩嚩怛他
誐多三麼野悉第娑嚩賀印捺㘑印捺
囉嚩底印捺囉弭也嚩路枳帝
娑嚩賀沒囉憾銘沒囉憾麼底庾史帝娑嚩賀尾瑟弩曩莫
塞訖哩帝娑嚩賀摩係濕嚩囉滿
儞多布爾跢曳娑嚩賀嚩日囉
陀囉嚩日囉播抳麼攞尾哩野地瑟
恥帝娑嚩賀地𠴊多羅瑟吒囉
野薩嚩賀尾嚕荼迦野薩嚩
賀尾嚕播吃灑野薩嚩賀吠室
囉摩拏野薩嚩賀拶咄摩賀囉
惹曩莫塞訖哩跢野薩嚩賀焰麼
野薩嚩賀焰麼布爾多曩莫塞訖
哩跢野薩嚩賀嚩嚕拏野薩嚩賀麼嚕跢野薩嚩賀摩賀麼嚕跢野薩
嚩賀阿𭈍曩曳薩嚩賀曩誐尾
路枳跢野薩嚩賀泥嚩誐嬭毘藥薩

嚩賀曩誐誐嬭毘藥薩嚩賀藥乞
灑誐嬭毘藥薩嚩賀囉乞灑娑
誐嬭毘藥薩嚩賀彥達嚩薩嬭毘藥
娑嚩賀阿蘇囉誐嬭毘藥薩嚩
賀誐嚕拏誐嬭毘藥薩嚩賀緊捺囉誐
嬭毘藥薩嚩賀麼護囉誐嬭毘藥薩嚩賀麼努灑毘藥薩嚩賀阿
麼努曬毘藥薩嚩賀薩嚩蘖囉係
毘藥薩嚩賀薩嚩步帝毘藥薩嚩賀必哩帝毘藥薩嚩賀比捨際毘
藥薩嚩賀阿跛娑麼㘑毘藥薩
嚩賀禁畔嬭毘藥薩嚩賀唵度
嚕度嚕薩嚩賀唵覩嚕覩嚕薩嚩賀唵
畝嚕母畝薩嚩賀賀曩賀曩薩嚩設覩嚕
喃薩嚩賀娜賀娜賀薩嚩訥瑟
吒鉢囉訥瑟吒腩薩嚩賀鉢佐
鉢佐薩嚩鉢囉底也剔迦鉢囉底
也弭怛囉喃曳麼麼阿呬帝史拏
帝釤薩吠衫捨哩囕入嚩攞野訥瑟
吒唧哆喃薩嚩賀入嚩里跢野
薩嚩賀鉢囉入嚩里跢野薩嚩賀儞鉢多入嚩攞野薩嚩
賀三滿多入嚩攞野薩嚩賀麼抳跋
捺囉野薩嚩賀布囉拏跛捺囉
野薩嚩賀摩賀迦攞野薩嚩賀
麼底哩誐拏野薩嚩賀也乞史
抳腩薩嚩賀囉吃麼枲腩薩
嚩賀阿迦捨麼底哩喃薩嚩
賀三畝捺囉嚩枲𩕳腩薩嚩

賀囉底哩左囉腩薩嚩賀儞嚩
娑拶攞喃薩嚩賀底哩散𠆙拶
囉喃薩嚩賀尾攞拶囉喃娑嚩賀阿尾邏拶囉喃薩嚩賀蘖婆賀㘑
毘藥娑嚩賀蘖婆散跢囉抳戶嚕戶
嚕薩嚩賀唵薩嚩賀薩嚩薩嚩
賀僕薩嚩賀步嚩薩嚩賀唵
部囉步嚩薩嚩薩縛賀唧
徵唧徵薩嚩賀尾徵尾徵薩嚩賀
馱囉抳薩嚩賀馱囉抳薩嚩賀阿𭎼
𩕳薩嚩賀帝祖嚩補薩嚩賀唧
哩唧哩薩嚩賀悉里悉里薩嚩賀沒𠆙
沒𠆙薩嚩賀悉𠆙悉𠆙娑嚩賀曼拏攞
悉第薩嚩賀曼拏攞滿第薩嚩賀枲
麼滿陀𩕳薩嚩賀薩嚩設咄嚕喃漸
婆漸婆薩嚩賀娑膽婆野娑膽
婆野薩嚩賀親娜親娜薩嚩賀牝
娜牝娜薩嚩賀畔惹畔惹薩嚩賀滿馱
滿馱薩嚩賀莽賀野莽賀野薩嚩賀麼
抳尾舜第薩嚩賀素哩曳素哩曳
素哩野尾舜第尾戍馱𩕳娑嚩訶戰
涅隷素戰涅㘑布囉拏戰涅㘑
薩嚩賀蘖囉儞毘藥薩嚩
賀諾吃察底㘑毘藥薩嚩賀始
吠薩嚩賀扇底薩嚩賀薩嚩娑
底也野寧薩嚩賀始鑁羯哩扇
底羯哩補瑟置羯哩麼邏末達𩕳薩嚩
賀室哩羯哩薩嚩賀室哩野
末達𩕳薩嚩賀室哩野入嚩攞𩕳

薩嚩賀曩母呰薩嚩賀麼嚕呰薩嚩
賀吠誐嚩底薩嚩賀唵薩嚩怛他誐
多沒哩帝鉢囉嚩囉尾誐多婆曳捨
麼野薩嚩銘婆誐嚩底薩嚩播閉毘喻娑嚩娑底婆嚩覩母𩕳母𩕳尾母
𩕳左㘑佐攞寧婆野尾誐帝婆野賀囉抳冒地
冒地冒馱野冒馱野沒地里沒地里薩嚩　怛
他誐多紇𠴊乃野足瑟𪘨薩
嚩賀唵嚩日囉嚩底嚩日囉鉢囉
底瑟恥帝舜第怛他誐多母捺囉地瑟咤曩地瑟恥帝薩嚩賀唵
畝𩕳畝𩕳畝𩕳嚩㘑阿鼻詵佐覩𤚥薩嚩怛
他蘖多薩嚩尾儞也鼻曬罽摩賀嚩
日囉迦嚩佐母捺囉母捺哩帶
薩嚩怛他誐多吃𠴊乃夜地瑟恥
多嚩日㘑娑嚩賀」

本句為密教陀羅尼經之轉折處，記載佛陀在宣說完具有強大威力與願力（隨求）的明王陀羅尼後，開始對以大梵天為首的聽眾進行開示。
此類陀羅尼旨在透過光明與清淨之力，消除障礙並成就願望。
。
本句強調密教陀羅尼的殊勝功德。
在密教語境中，陀羅尼被視為佛菩薩的真實心印，具有強大的加持力，僅憑「聞」的感應即可消除修行者的業障，使心靈清淨。
。
本句描述修持此陀羅尼所獲得的加持力。
在密教語境中，「金剛身」象徵一種不可摧毀的保護狀態，使修行者在精神與物質層面都能免於外在災厄（火、刀、毒）的侵害。
。
此處為佛或菩薩對大梵天的稱呼，顯示大梵天在密教經文中作為聽法者或護法者的身分。
。
本句在密教陀羅尼經語境中，旨在探討透過持誦咒語之威力或證悟法性，使物質之火失去燒灼之能，或象徵將煩惱之火熄滅，使修行者處於不被毀損的清淨境界。
。
本句敘述羅睺羅之母耶輸陀羅遭遇的極端苦難。
在密教經典的敘事脈絡中，此類情節通常作為鋪陳，用以對比隨後透過陀羅尼或本尊願力所產生的救度奇蹟，藉此彰顯大明王等本尊救苦救難的無能勝功德。
。
本句展現密教陀羅尼的威神力。
即便在母胎中，透過憶念聖咒，能將代表業障或苦難的「火坑」轉化為清淨的「蓮華池」，體現了以咒力轉化惡緣、消除業障、化苦為樂的修法意涵。
。
此為經文中常見的承接詢問語，用以引出對前文所述法義、現象或修行必要性的原因解釋。
。
本句說明此陀羅尼之殊勝，其力量並非來自文字本身，而是凝聚了所有如來的加持能量，使修行者能藉此獲得佛力的加持與救度。
。
此句描述透過特定法門或陀羅尼的加持力（因緣），能產生免於火災損害的保護效果，體現密教儀軌中以咒力消除災厄、獲得加持的功德。
。
此句為經文的承接語，表示說法者繼續向大梵天說明法義或陀羅尼的功德。
。
本句說明密教咒語（密言）的加持力。
透過持誦天神傳授的祕密咒語，修行者可獲得超自然保護，使毒藥無法造成傷害，體現了陀羅尼經中對消除障礙與保護身心的實踐效能。
。
本句描述修法者運用密教持明力召喚龍王，但因疏忽未先建立結界，導致自身缺乏保護。
在密教儀軌中，召喚強大靈體前必須結界，以確保修法者的安全並維持法場的清淨。
。
本句描述一種極其危急且常規手段失效的處境，旨在透過對比，強調本經所傳授之大明王陀羅尼具有超越一般持明者能力的殊勝威力，能救濟他人無法救濟之深重苦難。
。
本句描述一名女居士透過持誦特定的陀羅尼來修行。
在密教語境中，持誦陀羅尼旨在獲得加持並達成願望（隨求），強調咒語的實踐力量。
。
本句描述密教修行者在成就大悲心後，將內在的慈悲轉化為外在的救度行動，透過持誦陀羅尼將佛法能量傳遞給受眾，體現了密教中悲智雙運、以咒力救度眾生的實踐過程。
。
此句描述陀羅尼的加持力。
在密教語境中，透過正確誦持咒語，能產生淨化作用，消除身體或精神上的毒素與病苦，使生命狀態回歸健康與平衡。
。
本句描述修行者在清淨環境中領受密咒，並透過憶念將其內化於心的過程。
在密教修法中，環境的清淨與心念的專注是修持陀羅尼以獲成就的關鍵條件。
。
此句強調大明王陀羅尼的威力，能令修行者或受護者免於毒害。
在密教語境中，「毒」不僅指物質上的毒素，亦可指代精神上的煩惱與外在的魔障。

本段為經中敘事之開端，透過描述梵施王面臨鄰國強大軍隊威脅的危機情境，為後續闡述大明王陀羅尼的救度威力或法義鋪陳。
。
此句為經文敘事之轉折，記述隨從或大臣梵施向大王稟報，旨在引出後續關於大明王陀羅尼的法義討論。
。
此句描述處於被侵奪的危急狀態。
在密教陀羅尼經的語境中，這類敘述通常作為祈請加持的起因，象徵修行者或信眾面臨的強大外在障礙，旨在透過大明王等本尊的威神力來消除災難、恢復正義與安定。
。
此句為求法者向對象請求對治之法。
在密教語境中，除指現實中的敵對勢力外，亦可隱喻為阻礙修行、引起嗔恨心的內在魔障，請求以密法或謀略將其排除。
。
此句為經中敘事，描述梵施安撫羣臣，使其心境安定。
在密教敘事或儀軌語境中，心境的安定與不慌亂通常是接納法益或進行修法的前提。
。
本句描述密教陀羅尼的威德力。
在密教語境中，「摧毀敵人」除了指清除外在障礙，更深層義理是指破除內在的煩惱、魔障與執著，以清淨心境，使修行無礙。
。
此句為敘事轉折，描述羣臣對大王的恭敬態度。
在密教經典的敘事結構中，此類情節通常用於鋪陳隨後對法門或陀羅尼的請教與領受過程。
。
此句為敘事對話，表現出世俗之人面對深奧密法或如來神通時的驚訝與無知，藉此對比密教法門的殊勝與罕見。
。
本句描述在密教儀軌或陀羅尼修持後，能迅速獲得感應。
在密教語境中，「效驗」指咒法力量的顯現，強調法力的即時性與真實性。
。
本句描述密教修法中書寫陀羅尼前的淨身與儀軌要求。
透過沐浴與更衣達到身心清淨，並嚴格遵循法式書寫，最後將陀羅尼安置於頭頂髮髻，象徵對法力的最高崇敬與護持。
。
本句描述密教修法中，將陀羅尼（咒語）視為精神上的防護鎧甲，用以消除障礙、保護自身，以便在面對險境或進行特定儀軌（入陣）時獲得加持與守護。
。
此句描述大明王以強大的威德獨自降伏一切外在障礙（以四兵象徵），使敵對勢力轉化並歸於清淨的法施之中，體現密教中以威神力降伏魔障、轉化眾生的義理。
。
本段強調密教陀羅尼的殊勝功德。
陀羅尼被視為如來心印的體現，具有等同於佛的救度能力。
特別針對末法時代眾生福報不足的困境，提供一種快速獲益、轉化命運的救濟手段。
。
此句為對大梵天的直接稱呼，顯示說法者正對大梵天進行教導或對話。
在密教經典中，天神常作為聽法者或護法出現，以證明法門的殊勝。
。
本段描述密教中陀羅尼的加持力與儀軌應用。
透過書寫並佩戴聖咒，修行者可與如來的法身、報身相應，獲得金剛般的堅固保護與光明智慧，從而消除業障、摧破魔障並救度地獄眾生。
這體現了密教將咒語的物質形式轉化為法力加持，以達到速疾成就的特質。
。
此句為佛或菩薩對大梵天王的直接稱呼，在密教經文中，大梵天王常以護法或聽法者的身分出現，此處為對話的起始。
。
此句為經文中典型的問答過渡句，旨在由「果」導「因」。
在密教經典的語境中，通常在陳述某種殊勝功德或境界後，透過此問句引出具體的修行法門、咒語（陀羅尼）或成就之門徑。
。
本句描述比丘雖有信仰，但因貪欲而犯下盜用僧團財產的戒罪。
在律藏中，盜用僧物（尤其是僧祇物）被視為嚴重罪行，因其屬於大眾共用，具有集體神聖性。
此處強調即便心懷淨信，若行為違戒，仍構成罪業，需透過法門懺悔或消除障礙。
。
此句描述比丘在身患重病且缺乏救治時的極大痛苦。
在密教陀羅尼經的語境中，此類敘事通常用以對比凡夫之苦與咒力救濟之必要性，強調依止大明王等本尊之救度。
。
本段描述密教陀羅尼之效用與業力之複雜關係。
雖以陀羅尼暫時息滅現前病苦（世間利樂），但若根基不足或業障深重，仍不能免於死後之惡道果報，顯示出世間法之救治與究竟解脫之區別。
。
此句描述密教儀軌中，將陀羅尼咒語隨同比丘遺體安置於佛塔之中的做法，旨在透過咒力攝持，為亡者獲益或守護遺身。
。
本句描述修行者（比丘）憑藉其功德或密法威力進入地獄，能令受苦眾生即時脫離痛苦並獲得安樂，體現密教中救度眾生、轉化業力的強大願力與法力。
。
本句描述密教陀羅尼的殊勝功德。
透過持誦此陀羅尼之威德力，能令最深重的阿鼻地獄之苦火熄滅，象徵佛法能救拔深陷極苦之眾生，轉化業力。
。
本句描述地獄隨從目睹佛法威力（或大明王陀羅尼之效力）後產生的震撼，並將其稟報給閻魔王，顯示出正法能令冥界眾生驚嘆並產生敬畏心。

此句為引導聽者進入對密法殊勝功德的認知，強調即將揭示的陀羅尼或法義超越凡夫常情，具有不可思議的威力與特質。
。
本段描述大明王陀羅尼的威神力，能令受法者在極端危險與地獄般的苦難中獲得解脫。
透過密教的加持力，將惡業比作猛火予以熄滅，並化解地獄中具體的肉身刑罰（如鋸解、刀割、鑊湯），象徵以大威德力摧破業障，將極苦之境轉化為安寧。
。
本句描述焰魔（閻魔）轉化為法王，以正法導引眾生。
在密教語境中，兇猛的本尊或護法常象徵以威猛力破除執著，顯示即便死神亦能成為救度眾生的法王，以此消除修行者的疑惑。
。
本句描述焰魔王得知異象後的反應，揭示世間一切奇特或異常的現象，其根源皆在於「業」的感召，體現了因果律在密教敘事中的基本運作。
。
此句為經中敘事指令，指引對象前往特定地點觀察現況，通常是為了引出後續的法義揭示或儀軌指示。
。
本段描述密教陀羅尼的靈驗事蹟。
透過大明王隨求陀羅尼的威力，即使在屍身之上亦能顯現強大光明，並感召天龍八部等非人眾生恭敬供養，體現了密咒超越生死、能顯現神聖能量的特質。
。
本句在密教儀軌或敘事中，明確該焰魔卒的身分與名號。
其名「隨求塔」與本經「隨求陀羅尼」之核心功德（隨心所願）相呼應，顯示該眾生已進入隨求大明王的影響範圍或已獲調伏。

本句為經中敘事段落，描述焰魔之部下將所見所聞回報給焰魔王，旨在鋪陳後續法義的展開或對大明王陀羅尼威力的反應。
。
說明持誦此陀羅尼之功德，能令修行者消除業障，轉生天界，體現密教咒法之加持力與轉業效能。
。
本句為密教儀軌之教導，強調陀羅尼（真言）的加持力。
透過受持、書寫、讀誦、佩帶四種修行方式，將心意識與佛法能量連結，從而獲得消除苦難、避免墮入惡趣的功德。
。
本句描述持誦此陀羅尼可獲得的加持力，使其免受自然災害（電雹）的侵害。
「云何得知」為承接之問，旨在引出達成此種保護功德的具體修行方法。
。
此處為佛或菩薩對大梵天王的直接稱呼。
在密教經文中，諸天神常參與法會或聆聽佛菩薩宣說陀羅尼之功德，以示法門之廣大與天界之護持。
。
本句為經中敘事之開端，描述一名富有的長者。
在密教經文中，此類敘事通常旨在透過世俗財富的對比，進而引出法財（如陀羅尼、真言）的殊勝與超越。
。
此句為譬喻。
長者象徵佛或大菩薩，身作商主意指運用方便法門引導眾生；入海採寶則比喻深入法海，獲取究竟覺悟之寶。
。
此段描述修行或航行中遭遇的劇烈障礙。
低彌魚與龍王的憤怒象徵世間種種不可預測的魔障與自然威脅，旨在強調在危難中依止大明王陀羅尼之威力方能化險為夷。
。
此句描述眾生在面對突如其來的災難時，因缺乏定力與依止而產生的極大恐懼與無助感，在密教經文中，此類情境通常用以對比隨後由大明王陀羅尼所展現的救度威力。
。
本句為經中敘事，描述眾生在危難面前的恐懼與對救贖的渴求，旨在鋪陳隨後出現在經文中的救度法門（如陀羅尼）之必要性。

本段描述商主在危機中保持定力與智慧的狀態。
在密教語境中，無畏心與大智慧是面對障礙、修持陀羅尼的心理基礎，展現了修行者或領導者以定力安定他人、轉化恐懼的特質。
。
此句展現密教本尊之大悲願力，透過陀羅尼的加持力，消除修行者內在的恐懼與外在的障礙，使其心境恢復清淨安定。
。
此處描述商人（在經中常喻指修行者）在聞法或見證後，內心生起勇猛心與信心，這是實踐密法、追求成就前必要的心理轉變。
。
此句表達了修行者在面對危難時，懇請佛菩薩或大明王速說救度之法（通常指陀羅尼），以求化解災厄、保全生命，體現密教中以咒法迅速救急、即時獲益的特質。
。
本句描述商主向商人推薦「隨求陀羅尼」的威力。
在密教語境中，大明王與陀羅尼被視為破除障礙、降伏魔障並迅速達成願望的強力法門，強調以神通力化解世俗與精神上的苦惱。
。
此句描述密教中一種透過書寫咒語並安置於高處（如旗幢）來廣播法益、祈求圓滿的儀軌實踐，旨在使咒力遍佈空間。
。
此句描述神聖光芒的顯現。
在密教語境中，光明象徵大明王或陀羅尼的智慧與威力，能令眾生（即便如魚類之畜生道）感知，以此引導或救度。
。
此句描述密教陀羅尼的威神力。
以「智火」象徵摧毀障礙的智慧能量，將象徵束縛的「低彌魚」與「鎖」燒融，寓意破除一切魔障與禁錮，獲得解脫。
。
描述龍族感應到聖相而生起慈心，以供養之行護持船舶，使其順利抵達目的地。
在密教語境中，這象徵修行者或法儀之威德能感化天龍八部，獲得外在助力以達成願力。
。
此處為佛或菩薩對大梵天王的直接稱呼。
在密教經文中，常透過與天神的對話來揭示陀羅尼的殊勝功德或修法要領。
。
本句解釋「大明王」之名義。
在密教語境中，大明王代表一種結合了至高智慧（大智）、普照光明（大明）與圓滿願力（大隨求）的究極能量，且此能量源自於所有如來的共同加持，象徵其法力至高無上且能普利眾生。
。
本段描述密教陀羅尼的世間功德。
透過書寫並安置聖咒於高處（幢剎），利用咒語的加持力調和自然環境（息災）並促進生物生長（增益），體現了密教以法力轉化物質環境、救濟眾生之實踐。
。
本句描述持誦此陀羅尼之世間利益。
在密教語境中，陀羅尼具有感應自然界與天龍八部之威力，能透過法力感化龍王，化解自然災害，使風調雨順。

此句為經文的轉折語，顯示說法者正向大梵天王進一步闡述法義。
在密教經典中，大梵天常作為聽法者，象徵天界眾生對深奧陀羅尼法門的渴求。
。
本段描述對密教陀羅尼經卷的供養儀軌。
透過物質供養（香花幢蓋）與儀式行為（安塔、旋遶、禮拜），表達對法力的恭敬，旨在透過外在的虔誠修行來感應內在的加持力，是密教中重視「事相」修行的體現。
。
此句描述修持此陀羅尼之功德。
在密教語境中，透過大明王之「隨求」力，能使有情眾生的願望在正法加持下獲得圓滿滿足。
。
本句描述密教陀羅尼的世間功德。
透過正確的儀軌抄寫與攜持，可感應如意寶之加持，使修行者在世間生活（如求子、保胎）中獲得安穩與圓滿，體現此經「隨求」之法力。

此處為佛或菩薩對大梵天的稱呼。
在密教經文中，常出現天神請法或與佛菩薩對話的場景，顯示天神對佛法之恭敬與請益。
。
此句為典型的請法問句，修行者就前述之法義、功德或祕密儀軌，向佛菩薩請教獲知其方法或證悟之途徑。
。
此句為經文敘事之開端，透過記載往昔國王的實例，旨在引出後文關於修持陀羅尼之功德與感應之法義。
。
此句為詢問密教造像中「施願手」之象徵意義及其成立的因緣，旨在闡明該印相如何體現本尊對眾生的慈悲與滿足願望之功德。
。
此處描述國王出生時即具備非凡的行動能力。
在密教經典的敘事中，這類特徵通常用以彰顯該人物具有殊勝的宿世願力或神聖的化身特質，顯示其非凡夫之胎。
。
本句描述密教儀軌或觀想中的神聖轉化。
金色象徵佛法之純淨與至高無上，「自然流出」則代表智慧、慈悲或如意之力的顯現與施予，體現了密教將肉身感官轉化為覺悟法門的特質。
。
此段描述密教中如意寶印之神力，表現出受法者能化現無盡財寶以救濟眾生。
國王在此扮演中介角色，象徵法力能將天界之福德轉化為世間之利樂，體現大悲施捨之義。
。
此句說明密教造像中「施願手印」的象徵義。
代表佛菩薩以大悲心滿足眾生之願望，使其在世間獲得安樂，並在出世間達成修行成就。
。
本句描述該王雖透過供養佛塔等善行積累功德，但仍未能求得子嗣，旨在說明某些深重的業障需透過更特定的密教法門（如本經之陀羅尼）方能化解。
。
描述供養者透過持戒、無遮施與護持三寶積累福德，並前瞻性地設立庫藏以維護僧伽住處，體現對法供養的長遠承擔。
。
此句為經文中常見的承接轉折詞，用以引出對前文所述之法義、功德或指令的原因進行詳細解釋。
。
此句為呼喚語，指對大梵天的稱呼。
在密教經典中，大梵天常作為聽法者或證悟者出現，此處為對話的開端。
。
本句敘述密教法門的傳承背景，強調傳法者（法慧長者）是以大悲心為動機，將如來教法中的大隨求陀羅尼精要傳授給眾生，體現密教救度眾生的慈悲實踐。
。
本句為經中敘事之開端，描述一名貧苦之人於長者家中聽聞妙法，並與長者之子對話。
此情節旨在展現佛法不分貴賤，人人皆能聞法並產生共鳴。
。
此句描述將世俗的勞務服務與精神上的聽法修行相結合，體現了在日常生活中實踐佛法、以謙卑心服務而獲益的修行狀態。
。
在密教語境中，「供養此法」不僅指物質上的供養，更指透過持誦陀羅尼、修習儀軌等方式，對佛法或特定本尊的法門表達至誠心，以獲取加持與成就。
。
本句描述修行者即便處於貧困且身為僕役的卑微地位，仍能發心供養正法。
在密教經典的語境中，這強調了誠心供養與信仰的純粹，說明獲得陀羅尼功德不在於財富多寡，而在於恭敬心與實踐。
。
本句描述佈施與發心的因果轉化。
即便僅是微小的物質佈施（一金錢），若能在此基礎上發起菩提心，並將所得福德迴向給一切眾生，即可將世俗的善行轉化為解脫的資糧。
。
本句描述密教修法中將物質財富轉化為法供養，並將個人所得之功德迴向給所有眾生，旨在透過「捨施」與「願力」來對治並消除貧窮的業障，體現了資糧積累與利他精神的結合。
。
本句說明透過特定的修行因緣（如持誦本經陀羅尼），能使佈施的功德轉化為無量無盡的福報，使其果報永恆。
。
本句說明修行者需積累多種福德因緣，方能具備供養諸佛菩薩的條件與能力。
在密教語境中，福德的積累是獲得加持、成就法門的重要基礎。
。
本句描述善行所積累的福德業力，使天人能感應並在夢中示現，以傳達重要訊息或指引。
。
本句描述密教中透過書寫陀羅尼結合持戒修行的實踐方法。
強調「法儀（書寫）」、「淨心（齋戒）」與「恆持（帶持）」三者結合，以獲取求子之世間利益。
。
本段描述密教修法中對「時機」與「身心清淨」的重視。
在書寫或佩戴陀羅尼之前，需選擇吉日並進行齋戒，以確保修法者的心念純淨，使咒語的加持力能充分顯現。
。
本句描述積累福德的具體修行方式。
透過對聖物（窣塔）與聖者（佛菩薩）的供養，以及對眾生的廣泛佈施，以建立深厚的功德資糧。
在密教修法語境中，積累福德是修持陀羅尼並使其圓滿成就的必要基礎。
。
此句描述重要人物的誕生過程。
在密教經典中，具足端嚴的色相通常象徵其深厚的福德與願力，是為了方便度化眾生而現現的殊勝身相。
。
本句強調此陀羅尼（咒語）具有極高的威德與效力，不僅是諸佛共同供養的殊勝法門，且能令修行者或祈願者迅速達成願望。
在密教語境中，此類「隨求」陀羅尼旨在透過咒力消除障礙，實現世出世間的願望。

此句為經中敘事部分，透過對身分認同的詢問，揭示人物在不同時空或狀態下的同一性，用以說明因果轉變或法力顯現之奇妙。
。
本句在密教語境中描述尊格的特徵。
施願手（Varada Mudra）象徵慈悲與滿足眾生願望，此處將其稱為「王」，指其為此種功德或相貌的至高體現或主尊。
。
本句強調密教中「供養」與「迴向」的威力。
即便僅以微小物質（一金錢）供養殊勝的陀羅尼，只要心念至誠並將功德迴施給一切眾生，即可積累巨大的福德。
。
本句描述修行者因種植善因而獲得無盡福德，使其在最後一世仍能處於有利於修行的國王地位，並透過對三寶的堅定信仰與廣大的佈施行為，最終圓滿檀波羅蜜，達成覺悟的條件。

本句強調不同層次的眾生（包括天界與非天）在聽法時應具備的至誠心，以及對佛法傳承的責任感。
在密教語境中，這不僅是聽聞，更是透過至心與實踐來與佛法能量相應，確保正法不滅。
。
本句強調修行者無論處於何種生命形態（地上人或空中天神、靈類），皆應以慈悲心對待世間，並將生活與修行完全契合於佛法之中。
在密教語境下，這是修持陀羅尼前需具備的慈悲心與戒律基礎。
。
此句為密教儀軌中的發願文，體現菩薩道之大悲心。
強調透過積累「福智」兩資糧來消除眾生業障，最終導向解脫的圓滿寂靜狀態。
。
本偈以比喻手法描述修行者在密教實踐中的精神狀態。
將「戒」比作香，「定」比作衣服，「菩提」比作花朵，說明透過持戒、禪定與追求覺悟，能使修行者的身心得到淨化與莊嚴，最終達到隨處自在、恆常安樂的境界。