大藏經白話翻譯計畫

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本句為密教儀軌之敘事開端。
滅惡趣菩薩代表能令眾生脫離三惡道之大悲願力，其起座請法象徵修行者由靜慮轉向請教具體修法儀軌，以獲取成佛之加持。
。
此句展現密教救度末法眾生的法門。
透過陀羅尼的加持力與三密（身、口、意）的修持，能使處於惡趣與雜染世界的眾生消除業障，證得唸佛三昧，最終達成往生淨土與成就佛果的目標。
。
本句探詢救度深陷重罪眾生的具體手段。
在密教儀軌語境中，此「方便」特指透過陀羅尼、三密加持等殊勝法門，將重罪轉化為菩提，實現快速救度與成就的路徑。
。
此句闡明瞭誦持陀羅尼或進行密教儀軌的核心動機，即基於大悲心，旨在消除眾生的身心苦難並使其獲得真正的安樂。
。
此句表達了修行者或本尊的大悲心與菩提心。
在金剛頂瑜伽儀軌的語境中，這種救度眾生的誓願是獲取神變加持與成就佛果的核心動力，體現了密教中利他與自利圓融的修行宗旨。
。
本句強調「慚愧」與「正見」是解脫的基礎。
在密教語境中，即便有強大的加持力，若眾生完全喪失基本的道德自覺（無懺愧）與正向認知（邪見），且處於極端放逸狀態，則難以接引。
這說明瞭修行中「淨心」與「正見」的必要性，以及墮入無間地獄後因極端痛苦而失去聞法機會的嚴峻性。
。
此句為菩薩對如來之讚嘆。
在密教語境中，「方便」不僅指教化手段，更包含能令凡夫迅速成佛的具體實踐法門；「神力」則指如來隨機化現、加持眾生的不可思議能力。
。
此句表達修行者請求佛陀揭示密教法門的至誠心。
在密教語境中，「祕密」指深奧且需經由傳承方能領悟的真理與修法（如三密加持），旨在快速拔除眾生苦厄，成就佛果。
。
本句體現佛陀對眾生的慈悲心，將其視為子女。
在密教語境中，強調即便在五濁惡世，透過特定的密法加持，眾生亦能獲得「決定」成佛的保證，體現密教即身成佛的特質。
。
本句揭示密教中「隨求即得真言」的殊勝功德。
在金剛頂瑜伽體系中，強調透過祕密真言的加持，能迅速消除罪障並成就佛果，體現密乘速成之特質。
。
此句描述密教中真言名號的加持力。
在金剛頂瑜伽儀軌的語境下，真言的題名本身即含有種子能量，僅僅是聽聞或誦讀，即可產生令人親近的感應力，展現出名號的功德。
。
本句說明誦持此陀羅尼之威德力。
在密教儀軌中，透過誦念名號可建立守護結界，使周遭的惡眾被制伏或轉化，並感召善神護法共同守護修行者。
。
本段強調該陀羅尼的強大威力。
即使修行者有食五辛、殺生或犯淫戒等嚴重過失，在咒力加持下，原本可能成為障礙的女性、畜生女或毘那耶迦等靈體，都會轉化為守護者，消除災難。
由此反襯出虔誠誦讀此咒的殊勝功德。
。
本句說明誦持此密教陀羅尼的功德利益。
在金剛頂瑜伽體系中，透過正確的儀軌誦持，能淨化深重的業障（重罪）並積累福德，使修行者在身故後能往生極樂世界，以利於後續的成佛修行。
。
本段強調此儀軌或陀羅尼的殊勝威力。
在密教語境中，特定的修法被認為能轉化極其深重的業障（包括五逆罪），使修行者能跳脫地獄果報，直接往生淨土。
。
本句強調密教傳承的機緣與資格。
在密教儀軌中，深奧的真言通常僅傳授給根器成熟、接近成佛境界的修行者，以確保法義能被正確領悟並實踐，避免誤用。
。
本句強調密教真言的殊勝與重要性。
在密教語境中，真言被視為成佛的快捷路徑，若未能與此法相遇（不聞真言），則在輪迴中難以快速成就，與佛果遙遠。
。
本句描述持誦特定真言並進行「題名」儀軌所獲的利益。
在密教儀軌中，題名是指將受益者的姓名列入誦經名單中以獲加持。
其果報涵蓋身心安樂、健康、相貌改善及修行成就，體現密教加持力之迅速與圓滿。
。
本段說明密教儀軌中，透過持誦真言或佩戴真言法器（頂戴）來獲得加持的便捷方法。
強調透過法相的契合，使修行者即便在物理上未進入正式的曼荼羅（壇場），也能在法義上獲得與入壇者同等的功德與諸佛的加持，達到消罪與心神安寧的效果。
。
此句描述修持此儀軌或陀羅尼後所獲得的加持力，能形成一種保護作用，使外在的惡意或負面能量無法對修行者造成實質傷害。
。
此句出於密教儀軌，指透過持誦陀羅尼與修法，使修行者在世間與出世間的願望與目標皆能獲得圓滿的成就（Siddhi）。

此句為密教儀軌中特定陀羅尼的名稱。
其名號象徵智慧之火（焰滿、熾盛）燒盡煩惱，心靈達到清淨且如寶印般堅固、無可超越的境界，旨在透過持誦此咒獲得隨求即得的神變加持。

「曩莫薩嚩怛他𮓌跢南
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沒馱達磨僧祇毘藥
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尾補攞蘗陛尾補攞尾麼隷
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攞蘗陛誐底誐訶寧
誐誐曩尾戍達寧唵薩嚩播跛尾
戍達寧唵麌嚕拏嚩底
誐誐哩抳儗哩儗哩儼麼哩儼
麼哩虐賀虐賀𧃯誐哩𧃯誐
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寫跛哩謨左野銘薩嚩耨契毘藥
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尾舜第跛尾怛囉穆棄渴
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多囉跢囉野𤚥曩誐尾路枳帝
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婆賀唧置唧置娑婆賀尾置尾置娑婆賀馱囉
抳娑婆賀馱囉抳馱囉抳娑婆賀阿仡
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婆賀悉哩悉哩娑婆賀沒地野沒地野
娑婆賀悉地野悉地野娑婆賀曼拏攞悉第
娑婆賀曼拏攞滿第娑婆賀枲麼滿陀
𩕳娑婆賀薩嚩設咄嚕喃漸波
漸波娑婆賀娑瞻婆野娑瞻婆野
娑婆賀親娜親娜娑婆賀牝娜牝娜娑婆
賀畔惹畔惹娑婆賀滿馱滿馱娑婆賀莽賀野
莽賀野娑婆賀麼抳尾秫第娑婆賀素哩
曳素哩野尾秫第尾戍馱𩕳娑婆
賀讚捺㘑蘇讚捺隷布羅拏

讚捺㘑娑婆賀佉羅係毘藥娑
婆賀諾乞察怛㘑毘藥娑婆賀
始吠娑婆賀扇底娑婆賀娑嚩娑
底野野寧娑婆賀始鑁羯哩扇
底羯哩補瑟置羯哩麼羅沫達𩕳娑婆賀室里
羯哩娑婆賀室哩野沫達𩕳娑婆賀室
哩野入嚩攞𩕳娑婆賀曩母呰娑婆
賀麼嚕呰娑婆賀吠誐嚩底娑婆賀」

本句強調真言在密教修行中的核心地位。
真言被視為諸佛智慧的種子與根源，不僅是成就佛道的工具，更是佛之智慧的體現。
透過持誦真言，修行者能與諸佛的智慧相應，進而達成成佛之果。
。
本句說明此真言的來源與權威性。
強調該真言非後世所造，而是由密教之根本佛——毘盧遮那如來，在法界智的圓滿境界中歷經無數劫求得，具有跨越三世的普遍效力與加持力。
。
本句強調密教中「真言」的絕對重要性與殊勝威力。
在金剛頂瑜伽體系中，真言被視為成佛的必要條件與快速路徑，即便是不信佛法的外道或婆羅門，只要能正確受持此真言，亦能迅速達成覺悟。
。
此為經典中常見的承接式問句，用以引出對前文所述現象、結論或指令的深層原因解釋，旨在引導聽者進入對法義因果邏輯的思考。
。
本句描述一名處在極深業障中的眾生，強調其完全缺乏佛法基礎（不見佛、不聞法、不修行）且造下極重殺業。
在密教儀軌的敘事結構中，此類設定通常是為了對比後續透過陀羅尼或密法能將如此深重的罪業轉化為成佛之因的強大威力。
。
本句敘述特定對象之壽量及其死後去向，描述其從人間轉移至閻羅王宮的過程，體現佛教對生命遷轉與壽命終結的敘事。
。
此句描述地獄判決之場景。
在密教儀軌的語境中，透過呈現罪人受審與地獄之苦，旨在對比並凸顯陀羅尼加持力能救拔眾生脫離三惡道、迅速成佛的殊勝功德。
。
此句為詢問業障之輕重區分。
在密教儀軌中，釐清罪業之輕重是為了對應相應的淨化法門或陀羅尼加持，以消除障礙，達成成就。
。
本段描述業力審判之情景。
金札與鐵札象徵紀錄眾生善惡的業報名冊。
此處強調因果不虛，罪業深重者必然墮入最深重的阿鼻地獄，體現密教語境中對業力果報的嚴正警示。
。
此段描述密教儀軌之神變威力。
透過特定法事或陀羅尼的加持，能將極苦的地獄境界瞬間轉化為清淨的蓮池，體現密法「轉染成淨」的特質，顯示法力能超越業力之束縛。
。
本句描述密教儀軌中曼荼羅或淨土的莊嚴景象。
在金剛頂瑜伽的語境中，蓮花的顏色並非單純裝飾，而是對應不同的佛部、方位或智慧能量，其「色勝諸蓮」象徵著超越世俗、圓滿清淨的覺悟境界。
。
此句描述密教儀軌中清淨境界的威力。
蓮花象徵清淨與轉化，指有業障的眾生若能進入此清淨境界或受加持，其因業而生的痛苦將被消除。
。
此段描述密教陀羅尼的威力，能將極苦的地獄境界瞬間轉化為清淨的淨土，體現金剛頂瑜伽法門能迅速救拔眾生、轉化業力的神變力量。
。
本句體現密教「淨穢不二」的觀點。
在金剛頂瑜伽的語境中，強調眾生本具佛性，即便處於罪垢之中，其本質與佛無異，旨在破除對罪惡的執著與對聖淨的對立，以達成即身成佛的目標。
。
本句敘述閻羅王前往帝釋宮，並提及名為「俱博」的修行者（不罪人）所展現的神變，用以印證前文所述之加持成就。
在密教儀軌中，常以具體神變事例證明修法效驗。
。
此句在密教語境中，旨在強調凡夫在輪迴中積累的普通善業（福德），相對於密法快速成就的果位而言，其量極微且不足以直接導致成佛，藉此凸顯金剛頂瑜伽儀軌與加持力的殊勝與必要性。
。
此句出於密教儀軌，描述修行者在觀想或入定中，體悟到真正的自性（法身）是超越二元對立與分別認知的。
此處的「我」並非指凡夫的執著之我，而是指在與本尊合一後，不可被概念化捕捉的絕對真理狀態。
。
本句描述在見證「俱博」展現神通後，向釋迦牟尼佛請教其功德來源。
在密教語境中，神變能力是透過特定儀軌、加持與功德積累而成就的，此處揭示了功德（善）與神通（神變）之間的因果關係。
。
此句說明俱博因缺乏善業而導致的感知侷限，揭示業力如何決定眾生的視域，即便身為天神亦不能免於業報之影響。
。
本句敘述根本真言的存放之處。
在密教儀軌中，將聖咒安置於窣堵波中，象徵法力的恆久保存與加持；而地點涉及葬所，體現了密教將凡俗、不淨之處轉化為清淨道場的特質。
。
此句描述真言之神力與物質（骸骨）產生感應。
在密教儀軌語境中，象徵真言的加持力能穿透生死，對極其衰朽的生命狀態（朽卒）產生轉化或救度作用，體現密法隨求即得的神變威力。
。
本句描述修持此陀羅尼儀軌後所產生的神變威力。
在密教語境中，地獄的「移轉」象徵透過加持力淨化業力，將苦難的境界轉化為解脫之境，體現了大悲願力對極苦眾生的救度。
。
本段描述密教中眾生（即使是罪人）透過修行或加持，能迅速成就佛身相好，並在特定的曼荼羅世界（蓮花臺藏世界）中證悟成佛，體現密教救度眾生、即身成佛的特質。
。
本句強調密教儀軌（如陀羅尼）在消除罪障上的強大效能，並指出若修行者能同時配合自律持戒，其成就將更加顯著，體現了「外在加持」與「內在持戒」相輔相成的修行邏輯。
。
本句闡述密教陀羅尼的殊勝功德。
透過至誠持誦可淨化業障，並達到「隨求即得」的境界。
此處的「自在」指不受束縛、能隨意圓滿成就的能力，涵蓋出世間的佛果與世間的福德財寶。
。
本句解釋密教真言之名相。
在金剛頂瑜伽體系中，「心」指代本質或種子。
此真言被稱為「心佛心真言」，旨在說明其法義源自於法界體性佛（毘盧遮那如來）最核心的智慧本質，是如來智慧之精華的體現。
。
本句闡明密教真言的本質。
心印真言並非僅是語言符號，而是諸佛深奧智慧的直接傳承與印證，是將佛之覺悟心直接傳遞給修行者的祕密標誌，具有加持與覺醒的功能。
。
本句說明儀軌中第三種真言的用途。
在密教金剛頂瑜伽體系中，灌頂是傳承法脈與開啟修行權能的核心儀式，持誦相關真言旨在深化加持並維持灌頂的效力。
。
本句描述密教灌頂儀軌中，透過特定的手印與真言結合，達到淨化修行者內在煩惱，並在心中種下或印證覺悟（菩提）之種子的目的。
。
在密教儀軌中，結界是為了建立一個清淨的聖域。
透過結界真言消除修行者的罪業障礙並隔離外在魔障，以確保修法過程不受幹擾且能圓滿成就。
。
在金剛頂瑜伽密教語境中，真言被視為佛陀覺悟心識的直接體現。
佛心真言並非僅是文字或聲音，而是佛陀真實心智的顯現，修行者透過持誦此真言，旨在與佛之心智契合，達成即身成佛之目的。
。
此句強調該密教修法在心靈實踐中的至高地位。
在金剛頂瑜伽的語境下，指此法門一旦在心中成就，即是無上之法，能迅速導向成佛。
。
本句說明持誦此陀羅尼的殊勝功德。
在密教儀軌語境中，修行者透過持誦真言獲得加持，其威德與境界可契合佛陀之位，體現密乘追求快速成就、與佛同等果位的特質。
。
在密教儀軌中，此句用以描述咒語或本尊加持的神力，能使修行者免於墮入地獄、餓鬼、畜生等痛苦的惡道。
。
本句闡述密教陀羅尼的殊勝功德。
在金剛頂瑜伽體系中，真言被視為佛陀法力之體現，具備即時救度、除苦與滿願的加持力，其效能等同於佛陀親自救度。
。
此段以八種比喻，闡述修持此陀羅尼所能獲得的即時利益與救拔力量。
將佛法加持比作能解決生存最基本匱乏與精神痛苦的救贖，強調密教儀軌能迅速消除眾生的苦難與無明，使其獲得解脫與安樂。
。
本句闡述密教真言的殊勝功德，指出真言不僅能消除世俗的病苦，更能從根本上解脫生死輪迴的束縛，將其比喻為治癒人類根本病苦的良藥。
。
本句強調密教真言的加持力。
在金剛頂瑜伽體系中，真言被視為佛陀智慧的聲相，能透過聲音的共振與加持，消除受法者的身心障礙與病苦。
。
本句強調密教真言的殊勝加持力。
在金剛頂瑜伽體系中，真言被視為佛陀智慧與能量的直接顯現，修行者透過聽聞或誦持，能迅速淨化宿世的罪業障礙，為成就佛果清除障礙。
。
此句描述密教成就者或特定儀軌加持之功德，指在證悟或強大加持力下，能超越凡夫因色慾而導致的輪迴胎生果報，體現密法將欲樂轉化為覺悟、超越世俗因果律的特質。
。
此句為佛典中常見的承接式問句，用以引出對前文所述之法義、現象或儀軌要求的詳細解釋與原因分析。
。
本句強調在密教修行中，持咒者因修行契入佛境，其身即是佛身之顯現。
因此，供養持咒者等同於供養佛陀，打破性別區分，體現密教即身成佛的義理。
。
本段描述修持特定陀羅尼（真言）後所獲得的加持果位。
在密教語境中，透過持誦真言，修行者能與本尊（如毘盧遮那佛）契合，將凡夫身轉化為「金剛身」（不壞之身），體現出如來藏的本質。
這不僅是物質上的保護（如金剛甲冑），更是心靈與法身上的昇華，達到消除罪障、摧伏煩惱（怨敵）並解脫苦難的境界。
。
本句強調在所有佛法教義中，此密教真言具有至高無上的地位。
在金剛頂瑜伽的語境下，真言被視為最快速、最直接的成佛手段，其效能超越一般漸修的法門。
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本句闡述密教真言的殊勝加持力。
在密教儀軌中，特定真言被認為能轉化極重的業力，使眾生即便遭遇極端殺害或處境，亦能依仗真言威力免於墮入三惡道。
。
此段描述修持此陀羅尼所能獲得的世間加持與福德。
密教儀軌常將消除苦難、獲取福壽作為修行初期的加持表現，旨在使修行者在身心安穩的狀態下，能更有效地進一步追求究竟成佛。
。
此句出於密教儀軌，指透過陀羅尼的加持力與修法，淨化修行者的業障，使其斷除導致墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的因，從而獲得解脫或成佛的契機。
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本句說明儀軌中列出的七個小真言並非獨立的咒語，而是根本真言（Root Mantra）的變體或別稱，提醒修行者不可將其視為獨立咒語而隨意持誦，應回歸根本真言的體系。
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本句體現密教修行中的「隨根而教」原則。
對於根器不足或條件受限的修行者，不強求完全持誦，而鼓勵依個人能力盡力受持，以獲取加持。
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在密教儀軌中，「一一」強調修法程序的嚴謹性與次第。
誦說真言旨在透過特定的音頻與意念，與本尊的口密相應，以達成加持與成就。

此句為密教儀軌中引入咒語的開端。
在金剛頂瑜伽體系中，「心真言」是指該本尊或法門最核心、最精簡的咒語，用以快速契入本尊的三密加持。

「唵薩嚩怛他𮓌多沒帝鉢囉
嚩囉尾誐多婆曳捨麼野婆嚩銘
婆誐嚩底薩嚩播閉毘藥娑嚩
娑底婆嚩覩母儞母儞尾母𩕳左隸左攞𩕳婆野尾誐帝婆野賀囉抳
地地馱耶馱耶沒地
哩沒地哩薩嚩怛他𮓌多紇
哩乃耶足瑟𪘨娑嚩賀」

本句為密教儀軌中真言的標題。
在金剛頂瑜伽體系中，「心印」象徵佛陀心意識的直接傳承與覺悟之精髓，而「真言」則是將此心印以聲音形式表現的密咒，旨在讓修行者透過持誦而與一切佛的智慧合一。

「唵嚩日囉嚩底嚩日囉鉢囉
底瑟恥帝秫第薩嚩怛他
誐多母捺囉地瑟姹曩地瑟
恥帝麼賀母怛𭋸娑賀」

此句為儀軌之導引語，準備進入灌頂儀式中核心的真言誦持部分。
灌頂是密教中由上師將佛菩薩的加持力傳遞給弟子的關鍵儀式。

「唵母𩕳母𩕳母𩕳縛隸阿鼻
詵左覩𤚥薩縛怛他𮓌他
薩縛尾儞野鼻曬四剡麼賀
縛日羅賀縛左母捺羅母
捺哩帶薩縛多他誐多紇哩
乃夜地瑟恥多縛日隸娑婆賀」

此句為密教儀軌之導引語，旨在引出與「灌頂印」相配合的真言。
在密教修行中，強調身（印）、口（咒）、意（觀）三密相應，透過特定的手印與真言來接通本尊的加持力。

「唵阿密栗多嚩𭋸嚩囉
嚩囉鉢囉嚩囉尾秫第吽吽發吒發吒娑婆賀」

在密教儀軌中，結界是指透過真言與手印，將修行空間與世俗空間區隔，創造一個清淨的聖域，以防止邪魔幹擾並聚集法力，使修行環境達到絕對的清淨。

「唵阿密栗多尾路枳𩕳𮓌婆僧
囉乞灑抳阿羯灑抳吽
吽發吒發吒娑婆賀」

此句為引出密教核心真言的導言。
在金剛頂瑜伽體系中，「佛心真言」代表佛陀覺悟心之精華的音聲表現，是修行者透過持誦以達成與佛心合一、獲取加持的關鍵媒介。

「唵尾麼黎惹野嚩𭋸阿密栗
帝吽吽吽吽發吒發吒娑婆賀」

此句為引出密教儀軌中核心真言（心咒）的導引語。
在密教修行中，「心中真言」指該本尊最精簡且最具力量的核心咒語，修行者透過內心持誦以契入本尊之三密加持。

「唵跛囉跛囉三跋囉三跋囉印

捺哩野尾戍馱𩕳吽吽嚕嚕左初娑婆賀」

本句說明密教真言的殊勝功德。
在金剛頂瑜伽體系中，真言被視為佛之實相的聲相顯現，具有強大的加持力，能迅速清除修行者的業障並破除惡道之苦，使修行者能隨願即得，快速成就。
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此句出於密教儀軌，指透過持誦陀羅尼或修法，消除導致墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道的業因，使修行者脫離苦趣，獲得解脫。
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本段說明此陀羅尼（真言）的來源、權能與救度對象。
強調其具備諸佛共同加持的威力，能以「如來智印」印證修行者，使其具備破除惡道、解脫生死海的能力，特別針對福薄業重、處於極端苦難的眾生提供救濟。
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本句強調密教真言的普救能力。
說明真言的加持力能跨越業力障礙，使處於極苦之境、福德微薄或喪失正信的眾生，皆能藉由真言的力量獲得解脫。
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本句描述佛陀將特定的密法真言傳授給名為「滅惡趣」的對象。
在密教儀軌中，真言的傳承（授記）是獲得加持與成就神變的核心，旨在透過咒力消除惡趣障礙，達成修行目的。
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在密教語境中，真言被視為佛陀智慧與慈悲的精華，具有即身成佛與救度眾生的實質能量（威力）。
此句強調透過持誦真言的加持力，能將眾生從輪迴的苦海中解救出來。
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此句出於密教儀軌，意指透過陀羅尼的加持力，消除導致墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道的惡業，使修行者脫離低級輪迴的痛苦，為成就佛果清淨道路。
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本句為密教儀軌之指示，強調修行者在實踐時需將「持念」（心）、「觀」（想）與「行」（身）三者合一，並保持高度的專注與警覺，以防止心念散亂而導致修行失效。
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此句為密教儀軌中的願力或加持語，旨在透過陀羅尼的威力，消除導致墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的業力，使修行者脫離苦趣，為成就佛果清除障礙。
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本段描述密教真言（Mantra）的殊勝功德。
強調透過短暫的聞法，能迅速消除長久以來（千劫）的業障，將原本應受的低劣道（三惡道及各種鬼神、畜生身）轉化為高層次的淨土或優越的人間出生。
這體現了密教強調加持力能迅速轉化業力、趨向成佛的特質。
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在密教儀軌中，此句通常作為陀羅尼（咒語）的功德或祈願，旨在透過加持力消除修行者或眾生墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的業力，使其脫離苦趣。
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本句強調密教真言的殊勝加持力。
透過聞誦真言，能淨化宿業並轉化輪迴的處所，使修行者獲得清淨的投生境界，並達到不再墮落的「無退轉」狀態，確保在成佛之路上持續前進。
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此句出於密教儀軌，旨在透過陀羅尼的加持力，消除修行者或眾生墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道的惡業，使其脫離苦趣。
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本句強調密教真言的殊勝威力。
在金剛頂瑜伽體系中，透過讚嘆真言的功德，修行者能積累資糧，最終證悟菩提道場的最勝境界，體現了儀軌中「隨求即得」的加持成就。
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本句說明該真言名稱的由來。
在密教儀軌中，真言的效力與特定的因緣（如修法次第、心印、加持）相結合，故稱之為「隨求即得」，意指修行者依此真言能迅速獲得所求之成就或神變。

本句為儀軌之導引，指出接下來將論述密教修行中至關重要的「身」與「意」之修法：密印（手印）代表身體的儀軌，密想（觀想）代表意識的專注。
在金剛頂瑜伽體系中，透過對五如來的觀想與結印，旨在將凡夫的五種煩惱轉化為五種佛之智慧。
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本句描述密教儀軌中以特定手印對身體特定部位（心、頂、眉間、兩眉）進行加持的具體操作順序，旨在透過身口意的結合，將佛菩薩的加持力導入修行者體內以達成就。
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本段詳細描述密教中特定手印（Mudra）的結法與觀想（Visualization）程序。
透過「身」的結印（如金剛掌、金剛縛）與「意」的觀想（遍照、舌觀金剛），實踐身口意三密相應，將修行者的生理狀態轉化為本尊的法身狀態，以獲取祕密加持。
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本句強調金剛頂瑜伽儀軌中「五祕密印」的極高機密性。
在密教體系中，手印（Mudra）不僅是儀軌動作，更是與本尊智慧相應的法門。
為防止法義被誤解、濫用或失去效力，必須在具備資格的弟子與合格的上師之間嚴格傳承，不可對外洩露或隨意傳播。
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本句強調密教傳承中導師（闍梨）的重要性，要求導師在具備法義知識的基礎上，能根據弟子的根機與能力，採取適當的方便法門進行指導。

本句指示在進行密教壇場建設（作壇）時，應遵循特定的儀軌規範，以確保儀式之正確性與神聖性，使修行者能正確進入曼荼羅的加持狀態。
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此句為遞進式修辭，用以強調前文所述之義理，暗示後續之情況更為顯著或更不必多言。

本句為密教儀軌中傳授真言的開端。
佛陀指示菩薩受持特定真言，並將其利他功能（延壽）傳播給短命眾生，體現密教以真言加持來救度眾生的實踐特質。
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本句說明密教陀羅尼修持的儀軌要求與功德。
洗浴與著淨衣象徵身心的淨化，透過外在的清淨對應內在的純淨；而持誦陀羅尼則利用加持力轉化業力，達到延壽、除病及脫離三惡道的目的。
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本句描述密教真言的加持力。
對於缺乏主動修行能力的畜生道眾生，僅憑聽聞真言的種子，即可在現世生命結束後脫離苦海，不再受畜生道之苦。
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本句描述密教陀羅尼（真言）的加持力。
在金剛頂瑜伽體系中，真言被視為佛菩薩願力的體現，透過感應能轉化生理病苦與業力牽引，使修行者脫離惡道，往生清淨境界。
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本句描述修持此儀軌後獲得的成就。
在密教語境中，「蓮華化生」象徵脫離凡夫的業力牽引（胎生），獲得清淨身。
而「常識宿命」則是指獲得宿命通，能清晰憶起過去世的經歷，以利於在不同生處持續修行直至成佛。
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本句描述業力感召的果報。
在密教儀軌中，此處先陳述造作極重罪業將導致墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生）及最深之阿鼻地獄的必然結果，旨在為後文說明特定陀羅尼或加持法門能消除宿業、轉化果報的殊勝威力做鋪墊。
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本句強調密教真言（陀羅尼）的加持力。
在金剛頂瑜伽體系中，真言被視為佛陀智慧的聲相，具有直接淨化業障、轉化苦難的威力，即便僅僅是聽聞其名或單一字節，亦能產生功德並導向解脫。
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本句說明在密教語境中，親近掌握種子字（一字）之成就者的利益。
透過其加持與指導，修行者可同時獲得出世間的最終解脫（大涅槃）與世間的壽命增益及至高安樂。
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本段描述修習此密法成就後，在捨身往生時所獲的果位與境界。
在密教語境中，這不僅是死後的往生，更象徵透過瑜伽成就，獲得與諸佛同在、共聆法義並獲授記的快速成佛路徑，展現密教成就後身心轉化、光芒普照的殊勝功德。
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本句為總結語，說明前文所述之真言（陀羅尼）所能產生的加持力與成就功效之概況。
在密教儀軌中，強調真言的實踐力與神變成就。
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在密教修行中，真言（Mantra）被視為佛菩薩的心意識與加持力的載體。
持誦者必須具備絕對的信心，若心生懷疑，則會形成心理障礙，阻斷與本尊的感應，導致無法獲得真言的神變成就。
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本句強調在密教修法中，信心是成就的基礎。
對真言或儀軌產生疑惑（疑心）會形成障礙，導致無法獲得咒語的加持力，並在因果律下感召病苦。
這是一種警示，旨在促使修行者以純淨、堅定的信心進入法門。
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此句揭示密教傳法之大悲動機。
佛菩薩出於慈悲心，將能令眾生迅速成佛的祕密真言宣說出來，以利眾生解脫並獲得加持。
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此句體現密教大悲願力，將能隨願成就的法寶（如摩尼寶般）傳授給處境艱難的眾生，使其能藉此脫離苦海，獲得覺悟。
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本句強調「一切智印」在金剛頂瑜伽密教中的至高地位。
此印相象徵如來之全知智慧，被視為法藏的精髓。
修行者若能恆常持守此印，即是與如來智慧相應，故其身口意被視為佛之化現，應受至高敬意。

此段為儀軌的來源說明，記載該真言內容出自唐代青龍寺沙門曇貞所立之碑文。
在密教儀軌中，常會引用具有權威性的碑刻或古本作為修法依據。
「七十天真言」是指與七十位天神相關的加持咒語，用於特定的密法修持。

曩莫三曼多多南唵薩曰縛第婆多南曳繼
幾

此句為文本的結語（跋文），記錄該儀軌完成書寫的確切時間，用以標誌文本的定稿與傳承時間點。

此句為密教儀軌之具體操作指示，明確規定了法事進行的空間位置（蓮藏院西面）與時間（月二十八日），以及具體的供養行為（點燈），旨在營造清淨光明之環境以接引加持。

在密教儀軌的觀想或心法中，此處指將心識中的雜染去除，使意識進入一種如鏡般清澈、無礙且明覺的狀態，以契入金剛頂如來的智慧境界。