宗叡僧正於唐國師所口受
宗僧正於唐國師所口受
大隨求根本印第一
此段文字詳細描述密教修行中的一種「印相」（Mudra）。
印相是密教儀軌中至關重要的一部分，透過特定的手指組合與姿勢，用以調伏心念、象徵特定佛菩薩的願力或法力，並在修法時與本尊感應。
- 頭指：即食指。
- 合竪：併攏並豎起。
- 印相：密教中用手結成的特定姿勢，用以象徵佛菩薩的願力或法力。
二手內相叉，二中指合竪，二頭指於中指後 微屈如鉤，二小指二大指合竪微屈即成。
本句為密教法器的名相對譯，將梵文音譯「嚩日羅」對應至漢譯的具體法器「五股金剛杵」，明確其形制與稱謂。
- 嚩日羅：梵文 Vajra 的音譯，意為金剛，象徵堅固不可摧毀的智慧。
- 五股金剛杵：密教儀軌中所使用的法器，其五股象徵五方佛或五種智慧。
梵云嚩日羅，唐云五股金剛杵。
一切如來心真言第二
此段描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法動作。
透過手部特定姿勢的建構，達成身密（身部修持）的象徵與法力連結。
- 手印：密教儀軌中透過手指特定的結法，用以象徵佛菩薩的功德或法力。
二手左覆右仰背相著，中指互相背鉤竪如 斧形即成。
本句為術語對譯，說明密教儀軌中所使用的法器「鉞斧」之梵文音譯與漢譯對應關係。
- 跛羅戌：鉞斧的梵語音譯。
- 鉞斧：一種大型斧頭，在密教儀軌中常作為法器，象徵斬斷煩惱與障礙。
梵云跛羅戌，唐云鉞斧。
一切如來心印真言第三
此句描述密教中特定手印（Mudra）的結法。
在密教修行中，手印是身密（身體修行）的重要部分，透過特定的手指組合來對應本尊的能量或特定的法義，以輔助禪定與持咒。
- 相叉：指手印中手指或手掌的交叉疊放方式。
- 跓：重疊、疊在上方，此處指指尖相互重疊。
二手內相叉，二中指頭相跓屈令圓即成。
本句為名相對照，說明密教法器之名稱。
在密教語境中，「索」象徵以智慧之繩縛住煩惱或牽引眾生，是特定本尊所持的法器。
- 跛羅播捨：梵文 pāśa 的音譯，意為繩索、套索。
- 索：指繩索，在密教中為一種法器，用於縛住魔障或救度眾生。
梵云跛羅播捨，唐云索。
一切如來金剛被甲真言印第四
此句詳細描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法。
在密教修行中，手印是「身」的修行，透過精確的肢體姿勢與本尊相應，以達到調身、調息、調心的目的，將內在能量與外在法界接通。
- 相跓：互相重疊。
- 合掌：兩手掌心相對，在佛教中象徵恭敬、一心或身心統一。
二手合掌，二頭指屈中節令平，偃頭相跓即 成。
此句為密教儀軌中對法器名稱的對譯，說明「劍」之梵文音譯與漢譯之對應。
在密教中，劍象徵智慧，能斬斷煩惱與無明。
- 渴誐：梵文 Khadga 的音譯，意為「劍」。
- 劍：密教法器，象徵智慧之鋒芒，用於斬斷一切煩惱與妄想。
梵云渴誐，唐云劍。
一切如來灌頂真言印
本句詳細描述密教中特定手印（Mudra）的結法。
在密教儀軌中，正確結手印是用以調和身口意三密、與本尊感應道交的必要手段。
- 合豎：手指併攏且垂直向上。
- 豎交：手指在垂直狀態下相互交叉。
二手外相叉，二無名指合竪，二小指竪交即 成。
本句為術語對照，說明密教名相中「輪」的梵文原詞。
在密教語境中，「輪」通常指曼荼羅（Mandala）或法輪，象徵圓滿與法力的運轉。
- 斫羯羅：梵文 cakra 的音譯，意為「輪」。
- 輪：指圓形之物，在密教中常指曼荼羅（Mandala）或法輪。
梵云斫羯羅，唐云輪。
一切如來結界真言印
此句詳細描述密教儀軌中的特定手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是透過身體的特定姿勢來集中精神、象徵本尊特質並與法界能量感應的重要手段。
此三戟叉形之印通常與特定的權能或護法本尊之特徵相關。
- 三戟叉形：三叉戟的形狀，在密教手印中象徵特定的法力、權能或本尊之特徵。
- 捻：密教手印中的操作術語，指用手指輕按、捻住或扣住特定部位的動作。
二大指捻二小指甲上，餘指竪合如三戟叉 形即成。
此句為密教儀軌中對法器名稱的對譯，旨在明確法器的正確稱呼，以利於修法時的正確運用與視覺化。
- 底哩戌羅：梵文 Trishula 的音譯，指三股叉。
- 三股叉：密教中常見的法器，象徵摧破煩惱或代表特定本尊的權能。
梵云底哩戌羅，唐云三股叉。
一切如來心中心真言印
此段文字詳細描述密教手印（Mudra）的結法。
在密教儀軌中，手印屬於「身密」，透過精確的手指組合來對應特定的本尊或法義，旨在將修行者的身體狀態與佛菩薩的能量相契合，以達到禪定或成就特定功德的目的。
- 大指：拇指。
- 寶形：指如寶珠般圓滿或特定的神聖形狀。
二手外相叉，二頭指相跓蹴如寶形，二大指 並竪即成。
此句為密教名相的對譯，將梵文術語與漢文對應，旨在讓修行者明確理解咒語或法義之含義。
- 進跢麼尼：梵語 Maṇi 或 Ratnamani 的音譯，意為寶珠。
- 寶：指具足功德之珍寶，在密教語境中常象徵佛法、清淨本性或圓滿功德。
梵云進跢麼尼，唐云寶。
一切如來隨心真言印
此句描述密教中特定的手印結法。
手印是密教修行中將身、口、意三密合一的手段，透過特定的肢體姿勢（身密）來對接佛菩薩的能量或象徵特定的法義。
- 當心：指胸口正中央的位置。
- 覆：指覆蓋在上方。
以左手仰於當心展五指，以右手覆於左上 相合令平即成。
本句為密教術語的對譯說明。
「明」（Vidyā）指能破除無明、照破黑暗的智慧或咒語；「總持」（Dhāraṇī）指能總集所有功德且能持守不忘的咒語。
大明總持即是指具有強大光明智慧力量的總持咒。
- 摩訶：梵語 Mahā，意為「大」。
- 尾儞也：梵語 Vidyā，意為「明」，指智慧或咒語。
- 馱羅抳：梵語 Dhāraṇī，意為「總持」，指能總集諸法且持守不忘的咒語。
梵云摩訶尾儞也馱羅抳，唐云大明 總持
慈覺大師大隨求印
本句為密教儀軌中對特定手印的名稱界定。
內縛五股印是用於禁制、束縛障礙或穩定法力的特定手印，其「五股」之義對應金剛杵的五股形相，象徵摧破煩惱與成就智慧的威力。
- 內縛：密教中將能量或障礙予以束縛、禁制的操作方式。
- 五股印：依五股金剛之形相而結的手印，象徵五種智慧或強大的摧破力。
內縛五股印是也。
尊勝佛頂印
此段描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
手印是密教修行中「身密」的體現，透過精確的手指姿勢與本尊相應，以調動內在能量或達成特定的法事目的。
- 風甲：密教術語，指手指的末端或指甲部分。
虛心合掌，屈二風甲相對，以二空捻二風側 如彈指勢也。
文殊根本印
此句詳述密教中特定手印（Mudra）的結法。
在密教修行中，手指被賦予對應五大元素（地、水、火、風、空）的象徵義，透過特定的手指交疊、按壓與捻動，旨在調控身心能量並與本尊感應，屬於「身密」的修行實踐。
。
此句描述密教修行中關於內在能量（氣息）的操控方法。
透過對特定身體基點（地）的垂直結合，以及對氣息（風）的橫向彎曲與定位，達成「內縛」之狀態，用以凝聚能量並進入特定的定境。
- 二火、二水、二風、二空：密教手印中將手指對應五大元素（地水火風空）的稱謂，用以指代特定的手指組合。
- 拄：在此指指尖相互抵觸或按壓。
- 二風：指體內運行的兩股主要氣息（prana），在密教調息法中需經特定引導。
- 二空：指身體內特定的虛空處或能量節點。
虛心合掌，二火覆捻二水而頭相拄，屈二風 橫捻二空上。又說內縛，二地合竪，屈二風橫 二空上。
滿足句印
本句描述密教中與五大元素（地、水、火、風、空）相對應的手印（Mudra）結法。
透過特定的手指形態（如針、鉤、寶、捻）來調動五大元素的能量，是密教儀軌中將身心與宇宙元素合一的修行手段。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡句。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過誦持以獲得加持或達成特定功德。
- 五大：指地、水、火、風、空，是佛教中構成物質世界的五種基本元素。
- 真言：梵語 Mantra 的譯詞，指具有神祕力量的咒語，用於修行、祈請或消除障礙。
二地合針，二水內鉤，二火如寶，二風屈捻二 空上。真言曰：
阿尾羅吽欠
- 阿尾羅吽欠
阿尾羅吽欠
此句記錄法脈傳承之具體日期，體現密教重視師徒口耳相傳、依時依序承接之特點。
- 貞觀：唐太宗李世民的年號。
- 傳：指法義、咒語或密法之傳授與承接。
貞觀十九年三月二十二日傳