大藏經白話翻譯計畫

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此句出自密教懺悔儀軌，說明修法時所結的第一個手印其名稱與義理。
在密教中，手印是身密的表現，將懺悔與菩提心相結合，意指真正的懺悔必須建立在追求覺悟的菩提心基礎之上。
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此句詳細描述密教儀軌中的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是「身密」的實踐，旨在透過特定的身體姿態集中精神，與本尊的能量達成感應。
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此句描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在誦咒時配合特定的手指結印，旨在凝聚心神、調動身心能量，以達到與本尊契合的修行效果。

本句介紹密教儀軌中的一種特定印相。
此印相將「菩提」的根本與「授記」的頂端契合，象徵修行者獲得成佛的預言與最高智慧的傳承。
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本段描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）結法。
手印在密教中是用於調動身心能量、與本尊感應的關鍵手段，透過精確的指尖接觸與壓力，達到禪定與加持的效果。

此句描述密教儀軌中的特定手印。
如來平等契象徵佛與眾生、法界一切平等無別；施清涼則意指消除煩惱之火，使心境獲得清涼安穩。
在懺悔法中，結此印旨在透過身口意三密相應，契入如來的平等法身，以清淨業障。
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此段描述密教儀軌中的特定手印。
手印是密教修行中身口意三密合一的手段，透過特定手指姿勢感應本尊或調動能量，此處規定懺悔法之手勢。
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本段詳細說明密教「如來清淨契」的手印結法。
在密教修行中，手印（契）是身密的一部分，透過特定的手指組合，使修行者的身體與佛菩薩的清淨境界相應，以達到懺悔或加持的目的。

此句描述密教儀軌中的一種特定印契。
該印契的功能在於消除修行者內在的煩惱毒素與外在的惡障，將其轉化為法喜充滿的狀態，是懺悔法中淨化身心的重要手段。
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本句詳細描述密教儀軌中「平等印」的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是透過身體的特定姿勢來集中精神、與本尊感應的手段，平等印則象徵法界平等、眾生無二的義理。
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本句說明密教懺悔法中的一種操作：當修行者面對外在的障礙或業力幹擾時，透過迴向將其託付給本尊或法力的加持以予化解。
此舉被視為消除煩惱業毒的祕密契機。

本段描述密教中特定的印契。
在密教儀軌中，手印是用於調動身心能量、與本尊感應的手段。
此印旨在使所有微小眾生（一切蟲）都能獲得佛陀的授記（預言將成佛），體現了大乘佛教普度眾生、不捨一眾的慈悲願力。

此句指明密教儀軌中的第六種祕密印契。
在密教修行中，「契」或「印」是用以與本尊心意相應的象徵符號或手印，而「心中印」則強調將此種神聖的印相在心中觀想或體現，以達到心佛不二的境界。
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此段描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在密教修行中，手印屬於「身密」，透過特定的手指姿勢與本尊感應，以調動內在能量，在此處用於懺悔法門的執行。

本句為儀軌之標題，介紹第七個「契」（密教中指祕密的符號、誓約或契印）。
此契旨在透過修行獲得解脫，並能護念十方一切眾生，體現密教以咒法與契印迅速救度眾生的特質。
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此段描述密教儀軌中的手印結法。
手印是透過特定的手指姿勢，將修行者的身心與本尊能量相接，是密教「身口意」三密相應中「身密」的實踐，旨在透過身體的特定形態進入禪定或感應本尊。

此段描述密教中「如來心契」的結印法。
密教修行強調身口意三密相應，結印（Mudra）旨在透過特定的身體姿勢調適心念，使修行者與佛之境界契合。
文中強調先以淨心觀掌，旨在於結印前先清淨心識，以達定境。

本句強調依循此密教懺悔法修行，能有效消除業障，使修行者在覺悟（菩提）的過程中，最終成就佛果。
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本句說明懺悔的核心在於誠實。
在密教懺悔儀軌中，發菩提心不僅是願望，更包含對自身業障的全然承擔。
不輕視（不劣）與不掩蓋（不覆）是消除罪障、契入菩提心的必要條件。
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此為佛或菩薩對男性修行者的慣用稱呼，意指具備善根、正信於佛法之人。
在此密教懺悔法語境中，是用於開啟教導的稱呼。
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本句強調修行者所發起的菩提心，與佛陀超越邏輯、不可思議的究竟覺悟境界相契合。
在密教懺悔法的語境中，這種心境的契合是獲得加持與消除業障的關鍵基礎。
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此句為經典中常見的承上啟下之疑問句，旨在引出後文對前述法義、儀軌或修行必要性的詳細解釋。
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此句描述修行者在成就之前，必須經過極其漫長的時光（無量劫）來實踐菩薩行並積累福德，強調了菩薩道修行之久遠與功德圓滿之必要。
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本句強調單憑苦行修習，即便歷經極其漫長的時間，若缺乏正確的法門（如本經所述之明王法）或正見，亦無法獲得成佛的確定預言（授記），以此對比出密教陀羅尼法門的殊勝與速成。
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此為經典中常見的承接問句，用以引出對前文所述法義、儀軌或現象之原因與理據的詳細解釋。
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本句說明凡夫因心識被煩惱染污（心劣），且罪業積累經由無數劫（餘罪劫），導致僅憑一般的口頭懺悔或形式上的謝罪，難以徹底清除深重的業障。
這在密教懺悔法的語境中，是用以強調依止強大陀羅尼（咒力）來破除頑固業障之必要性。
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本句強調懺悔之徹底性。
若懺悔不盡，宿世的業力將化為障難，阻礙修行者證悟佛果。
在密教懺悔法中，清除業障是恢復本自具足之佛性的必要過程。
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此句體現密教「心佛不二」的觀想特質。
修行者不向外求佛，而是在自心深處尋找諸佛的本質，透過誠心的觀照與發願，將自心與佛心契合，以達成懺悔與覺悟之目的。
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本句描述在密教修法中，透過至誠發願與純淨信心，能迅速與佛心契合，獲得覺悟的印信，即證悟一切諸佛共同的菩提心。
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本句描述修行者透過結誓與懺悔，消除業障，進而獲得諸佛授記，預言未來成佛（釋迦牟尼）並具足佛之圓滿功德。
這體現了密教中透過強大的願力與懺悔法門快速轉化業力、趨向覺悟的特質。
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佛菩薩對男性修行者的慈悲稱呼，肯定其具備修行之善根與覺悟潛能。
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本句透過極端誇大的供養（佛身血）來對比誦持陀羅尼的功德，旨在強調密教儀軌中「隨求即得陀羅尼」的殊勝威力。
這種比擬法在陀羅尼經文中常見，用以激發修行者的信心，說明心法（誦咒）的功德超越物質供養。
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本句說明此密教懺悔法的功德，強調透過修持此陀羅尼，能將所有殘餘的罪業以及未懺悔的露罪（尤其是對眾生所造之業）徹底消除，使罪障不再存在。
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此句為經典中常見的承上啟下之問句，用以引出後文對前述法義、儀軌或因果關係的詳細解釋。
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本句採取強烈的對比表述，旨在強調懺悔必須徹底。
在密教懺悔法門中，意指佛之圓滿清淨與罪業之殘留互不相容，藉此勉勵修行者在修持大陀羅尼明王法時，必須至誠地清除所有業障，不留殘餘，方能契合菩提之境界。
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此為佛菩薩對男修行者的慈悲稱呼，指具有善根、正信且發心修行之人。
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本段描述密教中透過結印與稱說陀羅尼的加持力，配合修行者的慈悲心，能迅速消除眾生業障並提升其果位。
強調密法之速效與大悲願力的結合，使眾生在無意識中獲得解脫與進步。
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本句描述密教修法中，透過結持特定的印契（契），能產生強大的威德力，使魔王在精神上被降伏，進而令其放棄執著與魔業，將障礙轉化為順從。
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本句描述密教儀軌中特定手印的功德。
在密教體系中，手印（Mudra）是與佛菩薩心意相應的手段。
此處指修行者透過結印，能將慈悲與忍辱的能量引入權力中心（王宮），使統治行為契合正法，從而令百姓得益。
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本句說明密教中手印的加持功德。
透過結持特定的手印，可化解世俗的法律災難與禁錮，將困境轉化為和諧，體現密法救度現實苦難、轉化業力的特質。
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本句說明修持此懺悔法之功德。
在密教語境中，透過特定的咒法修持，能感應自然界（如龍王）與眾生，將外界的衝突與內心的惡念轉化為調順與和悅，達到環境與心靈的共同淨化。
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此為密教儀軌中的化解法門。
當儀軌中涉及象徵性的鬥爭或能量對抗時，透過施展特定的手印，能使對立的力量轉化為和諧，達到化干戈為玉帛、避免損害的效果。
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此為佛或菩薩對男性修行者的親切稱呼，意指該弟子具備善根，能領悟佛法並實踐菩提心。
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本句強調密教儀軌中特定「印相」的至高威力。
在密教體系中，印相不僅是儀式動作，更是與本尊法力相應的媒介。
此處明王欲透過比喻，使修行者理解該印相不可思議的功德。
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此為佛菩薩對男修行者的慈悲稱呼，指具有正信、發心修行且具備善根的男性。
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本句旨在強調那羅延在密教體系中的強大威神力，透過與十方諸天的對比，凸顯其不可匹敵的力量，以增長修行者的信心與敬畏心。
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本句旨在強調菩薩之功德與威神力遠超世間天神。
即便如那羅延般強大的神祇，其總和亦不及菩薩微小部分的力量，以此顯現大陀羅尼明王法門之殊勝。
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本句旨在強調如來功德與威力的無邊無際。
在密教語境中，常以極端對比（如萬菩薩對比一毛端）來顯現佛陀法身之不可思議與大陀羅尼的殊勝力量，以令修行者生起強大信心。
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此為佛菩薩對男性修行者的慈悲稱呼，指稱具備正信、發心修行且有能力領悟法義的男子。
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本句強調諸佛共同加持力的至高無上。
在密教陀羅尼的語境中，說明此法門能匯集無量諸佛的願力與威力，其效能遠超單一佛力的運作。
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此句為經典中常見的承接問句，用於引出對前文所述之法義、現象或修行結果的原因說明。
在密教懺悔法門的語境中，通常是用來解釋特定修法之必要性或其功德之來源。
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本段說明此法門（陀羅尼）之殊勝，得一切如來的共同維護與認可，且為十方如來的出生之源，並有菩薩與金剛力之加持，最終導向無二見的菩提覺悟。
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這是佛或菩薩對男修行者的親切稱呼，指具有善根、志向追求覺悟的修行人。
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本句強調大陀羅尼明王懺悔法中，修行者與本尊之間所建立的「契」之威力極大。
此種功德效用超越時間限制，即便歷經無量劫也無法耗盡，體現了密教儀軌與真言的殊勝力量。
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本句強調在密教修行中，欲趨向佛果需先獲得特定的印契（如灌頂或心傳）。
由於初地（歡喜地）的體悟極其微細且深奧，對於未得此契者而言是不可思議的，故無法詳細闡述。
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本段列舉成就菩提的基礎條件，涵蓋心性、戒律、品德與菩提心。
在密教懺悔法的脈絡下，強調透過內在心性的轉化（如一心、決定）與外在倫理實踐（如孝親、淨三業），建立穩固的覺悟之根。
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此為佛菩薩對男性修行者的慈悲稱呼，指具備善根、正信且發心求道的男子。
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本句強調該法門（或陀羅尼）是通往菩提覺悟的核心關鍵。
在密教語境中，「契」象徵著一種祕密的傳承、印信或心印，是修行者與佛之覺性相契合的根本依據。
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這是佛菩薩對男性修行者的親切稱呼，指具有正信、發心修行且具備善根的人。
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本句旨在強調此法門（懺悔法或陀羅尼）的殊勝與必要性。
說明即便修行位階極高的聖眾，若不依此特定法門，僅憑一般的菩薩行亦難以迅速徹到究竟圓滿之境。
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此句為經文中常見的承接問句，用以引出後文對前述法義或儀軌之原因說明，使修行者能明瞭其因果邏輯。
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本句強調佛與菩薩在能力上的絕對差異。
在密教語境中，某些特定的事業或神通僅屬於佛的圓滿境界；若能成就此類事蹟，即是佛身不可思議之威力的顯現，而非菩薩階段所能企及。
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此為佛菩薩對男性修行者的稱呼，用以肯定其具備善根且發心修行。
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本句強調密教修行中「三昧耶戒」（契）的至關重要性。
即便修行者已達至菩薩第八地（法雲地）的高深境界，若不持守與本尊的誓約，仍無法獲得成佛的授記，說明持契是成就佛果的必要條件。
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此為引導性問句，用於銜接前文所述之法義、現象或功德，並準備展開對其因緣、原理或明王威德的詳細說明。
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此句指出眾生之所以產生罪障或處於苦難，其根本原因在於缺乏菩提（覺悟），即處於無明狀態。
在密教懺悔法的語境中，強調因缺乏覺悟而導致迷失，故需透過陀羅尼等法門來消除障礙、恢復本覺。
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此為佛、菩薩或明王對具備善根、具備修行資質之男性的稱呼，常用於開啟教法或指示儀軌之語。
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本段強調此陀羅尼法門（此契）的不可或缺性。
在密教修行中，若脫離了特定的契合與誓願，即便修持其他法門，其果位也非正道，僅能獲得世俗或小乘的小神通，無法獲得聖眾與天神的加持與護持，甚至可能誤入魔道，無法成就正道。
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此句警示修持者，若在持守密教契印或儀軌時，若未能依循正確的戒律與心法，即便在看似淨、持或供養的行為中，也可能導致各種不善業的持續造作。
強調了修持中戒律與心態的一致性。
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此句描述修持此陀羅尼之果報：若能於念頭轉動間銘記契記（修持之誓約或密咒印記），臨終時可往生淨天（善住天），最終證得佛果，並在法界中具足灌頂威德，如金輪王般轉動法輪。
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此段描述透過淨化身心與持誦法門後的果位。
強調即便在日常生活中仍有造惡之時，但若能透過定時的憶念與對涅槃法的思惟，達到不謬不退的境界，便能轉凡成聖，使肉身證得菩提，展現如佛般的自在與神通。
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這是佛菩薩對男性修行者的稱呼，指具有正信、發心修行且行善之人。
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本句強調該特定印契在密教體系中的核心地位，指出其為宇宙間所有印契的原型與根本來源，具有統攝所有印契法力的特質。
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本句強調密教修行中「三昧耶」（Samaya）誓約的重要性。
修行者若能恆常持守與本尊的誓約、不捨定力與陀羅尼，將能獲得巨大的感應力或神通力，足以影響十方世界。
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本句描述修持此陀羅尼時，能感召諸天神與護法金剛的守護。
在密教語境中，修法者若契合法力，其受到的衛護程度與佛陀同等，顯示出此法門的威德與加持力。
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本句強調如來（佛）具有絕對且獨一無二的法力。
在密教陀羅尼的語境中，指涉能迅速消除業障、隨求即得的殊勝力量，唯有覺悟圓滿的如來方能具足。
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此句描述在執行密教懺悔儀軌時，所需之供養品或法器由相關人員自行準備並攜帶至法場，強調儀軌實踐中準備工作的周延。
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本句強調在修持此密法過程中，智慧的圓滿與獲取的便捷。
修行者能透過佛智的啟發而悉皆了悟，且最終成就的菩薩智慧深廣，超越語言的描述，體現密教法門即時成就、圓滿智慧的特質。
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本句強調密教法門的「祕密性」。
密教認為法門需依適宜的根機，由師徒之間祕密傳授（契印），不可對不具備資格的人隨意宣說，以防止法義被誤解或失去靈驗。
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此句強調在修持密教懺悔法或陀羅尼時，雖身處眾多之人之中，但應依止本尊的加持與法力，而非依賴凡夫之助，以確保修法純淨且能直接感應法力。
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此句為經典中常見的承上啟下之詢問，旨在引出後文對前述法義、儀軌或因果關係的詳細解釋。
在密教懺悔法的語境下，通常用於說明為何需採取特定修法或持誦陀羅尼以消除業障。
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指生命維持的根本能量（命根）因業力或自然衰老而耗盡，導致生命將盡或身體衰弱。
在懺悔法門的語境中，此處說明生命力下降的原因。
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在密教修行中，透過持咒與儀軌獲得的成就（神通）通常被視為個人經驗。
強調不應向外誇耀，以維持修行心的純淨並避免產生慢心，符合密法中對成就之保密與謙卑的要求。