香王菩薩陀羅尼呪經
香王菩薩陀羅尼呪經一卷
三藏法師沙門義淨譯
本段為《香王菩薩陀羅尼呪經》之核心咒語。
開篇以歸命三寶及聖觀世音菩薩、香王菩薩起首，旨在透過持誦此陀羅尼，感應菩薩慈悲力，消除業障，獲益福德。
咒語後半部分為密教種子字與成就句，用以調伏心識、召喚加持。
- 南謨：梵語 Namo，意為歸命、頂禮或皈依。
- 曷喇怛娜怛喇夜：梵語 Ratna-traya，意為三寶（佛、法、僧）。
- 跋盧吉羝說囉：梵語 Avalokiteśvara，即觀世音菩薩。
- 健陀羅曷囉社：指本經之主尊香王菩薩（Gandharāja）。
- 菩提薩埵：梵語 Bodhisattva，意為覺有情，即菩薩。
- 莫訶薩埵：梵語 Mahāsattva，意為大菩薩。
- 莎訶：梵語 Svāhā，咒語結尾常用詞，意為成就、吉祥或圓滿。
南謨曷喇怛娜怛喇夜也 南謨阿離耶 跋盧吉羝說囉也 菩提薩埵也 莫訶薩 埵也 南謨健陀羅曷囉社也 菩提薩 埵也 莫訶薩埵也 伊只㨖 彌只㨖 漢底 曼底 薩婆頞他 娑彈 儞 迦利沙般拏 地鉢謎 鉢唎拽 叱 莎訶
本段記述修持此陀羅尼的具體儀軌。
強調「至心」的專注與大量誦持的功德，並透過設置壇場、供養香花、恆常點燈等外在儀式，營造清淨環境，以達到身口意三密相應，增進修法成效。
。
本段詳述密教持咒的儀軌要求。
強調身（淨潔衣）、口（誦咒）、意（不昏睡）三密相應的純淨與專注。
一千八遍為圓滿之數，旨在透過嚴格的律儀與專注修行，獲取世間與出世間的感應。
。
此句說明密教儀軌中的具象化要求。
在持誦陀羅尼以求重大願望達成時，需透過在絹帛上繪製主尊像，以建立與本尊的感應，作為修法之輔助手段。
。
在密教儀軌中，繪製聖像被視為一種修行過程。
畫匠需透過過午不食與受持八齋戒來淨化身心，以確保繪製過程的清淨，使聖像具備法力與功德。
。
此段落詳細描述了香王菩薩的造像特徵。
在密教儀軌中，正確的造像與觀想（身相）是修法的重要基礎，旨在透過具體的視覺形式建立修行者與本尊之間的感應。
。
此句描述密教尊像的相貌特徵。
施無畏手象徵消除眾生恐懼、給予安穩；指端降甘露則象徵以大悲心與智慧法雨，救度處於五道輪迴中的眾生，使其脫離苦海。
。
此句描述密教儀軌中造像或繪圖的具體要求。
在特定部位下方繪製黑鬼，象徵降伏魔障或將負面能量轉化為護法力量，是密教曼荼羅或符咒圖案的組成部分。
。
此句為密教儀軌中對香王菩薩造像形態的具體描述。
在密教中，菩薩的持物與身相具有特定的象徵意義，蓮花代表清淨與覺悟，其特定的持法是用於觀想或造像的標準。
。
本句描述香王菩薩的觀想相貌。
在密教儀軌中，蓮華象徵清淨，而特定的色彩（白紅）則代表不同的法義或能量特質，是修行者在觀想時必須精確呈現的視覺細節。
。
此段描述菩薩的莊嚴相貌。
在密教語境中，圓光、傘蓋與珠寶飾品象徵著覺悟的智慧、威德與功德。
此類詳細的相貌描述旨在供修行者進行觀想，以契入菩薩的定境。
。
此句為密教造像的儀軌要求。
要求當日完成是為了維持修法者的專注力與能量的連續性；禁止使用皮膠則是基於對不淨物（動物屍皮）的迴避，以確保造像的清淨與莊嚴。
。
本句記述修持此陀羅尼的儀軌要求，透過供香（外供）、誦咒（內修）與禁食（淨身）三者結合，以達到身心清淨，增強修法功德與感應。
。
此句描述密教儀軌中壇場的準備過程。
建立特定形制的壇場並使用栴檀（檀香）塗抹，旨在淨化空間，營造莊嚴環境以接引本尊或啟動陀羅尼的加持力。
。
此句規定了修持香王菩薩陀羅尼時，所需準備的祭壇（壇城基座）之具體尺寸與數量。
在密教儀軌中，壇城的規格與數量具有特定的象徵義與能量對應，必須精確執行以建立清淨的修法空間。
。
此段詳述密教儀軌中祭壇的佈置與供養對象。
依序供養三寶、西方三聖、本經主尊香王菩薩及護法善神，展現了從通用三寶到特定本尊的供養層次。
。
密教儀軌對修法時間有特定要求，選擇月圓之日（十四、十五日）象徵圓滿，在時空條件上被認為最適合啟動陀羅尼的威力。
。
此句描述密教儀軌中的供花法。
透過特定數量（一千零八）的鮮花與咒語的結合，將物質供養轉化為修行能量，以達成與本尊感應道交的目的。
。
本句描述密教修法中關於時辰（夜半）與定量誦咒（一千八遍）的實踐要求，旨在透過虔誠持咒與儀軌，感應世間福德財富。
此屬密教「事相」修法，強調次第與規律。
。
本句強調修行者應對待財富的正確態度，警惕「慳」與「貪」兩種煩惱。
在菩薩行中，財富不應作為私有的積累，而應轉化為利他的資糧，透過正當用度與佈施貧窮者來消除對物質的執著，積累福德。
。
本句明確指出前文所述之陀羅尼或儀軌屬於香王菩薩的法門，旨在說明此法之來源與權能，使修行者能依循特定菩薩的加持而實踐。
- 陀羅尼：意為「總持」，指能攝持一切法、防止漏失的咒語。
- 四肘：古代印度度量衡單位，「肘」約為 45 公分，四肘約 1.8 公尺。
- 方壇：正方形的祭壇或修行場地。
- 牛蘇：即牛酥油（Ghee），密教儀軌中常用於點燈，象徵光明與清淨。
- 咒師：專門修習陀羅尼或真言的修行者。
- 莊束：指儀容端正、心神集中，準備進入修法狀態。
- 香王菩薩：本經之主尊，象徵殊勝功德與香氣之菩薩。
- 絹帛：絲織布料，在密教儀軌中常用於繪製尊像或曼荼羅。
- 中食：指正午的飲食，此處指過午不食的禁食規定。
- 八齋戒：佛教中短期受持的八項戒律，包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不穿華服飾、不塗香抹粉、不臥高大牀。
- 畫像法：繪製佛菩薩像的規範與方法。
- 天冠：天人或菩薩所戴的華麗冠冕，象徵尊貴與覺悟。
- 瓔珞：由珠寶串成的項鍊或飾品，象徵佛菩薩的功德圓滿。
- 施無畏手：佛教手印的一種，象徵消除恐懼、給予保護與安穩。
- 甘露：梵語 Amrita，象徵能消除痛苦、滋潤心靈的法雨或智慧之水。
- 五道：指輪迴的五種生命形態，通常指地獄、餓鬼、畜生、人、天。
- 黑鬼：在此密教語境中，指具有威猛相的護法或降魔之靈，用以震懾障礙。
- 嬭：肩之古字。
- 蓮花：佛教中象徵清淨、出離與覺悟的聖花，常為菩薩之持物。
- 蓮華：佛教象徵清淨、出離與覺悟的聖花。
- 白紅色：在密教色彩象徵中，不同顏色代表不同的佛門功德或能量特質。
- 圓光：佛菩薩周身散發的圓形光芒，象徵智慧與清淨。
- 傘蓋：古印度尊貴者的象徵，在佛法中代表遮蔽煩惱、保護眾生。
- 五色錦綺：五彩的錦緞，象徵功德圓滿與法門廣大。
- 髆：肩膀至上臂之處。
- 皮膠：以動物皮類熬製的膠質，在特定密教造像儀軌中因涉及不淨而禁止使用。
- 像前：指在佛像或菩薩像之前。
- 誦：指誦讀陀羅尼或咒語。
- 不食：指禁食，為密教修法中常見的淨身儀軌。
- 水方壇：一種方形的儀軌壇場，與水元素或特定淨化儀式相關。
- 栴檀：檀香木，佛教中常用於淨化、供養及儀軌塗抹的香料。
- 指：古代度量衡單位，以手指寬度為基準。
- 三壇：指供養佛、法、僧三寶的三個祭壇。
- 善神：指護持正法、具有善心的天神或神靈。
- 其法：指本經中所述的香王菩薩陀羅尼修法儀軌。
- 月十四十五日：指陰曆每月的十四日與十五日，即月圓之時。
- 闍帝花：一種用於佛前供養的香花。
- 像身：佛像或菩薩像的身體。
- 作法：指依照密教儀軌進行的宗教儀式或修法。
- 一千八遍：佛教中常見的圓滿數，象徵消除一百零八種煩惱。
- 慳貪：慳指吝嗇不捨，貪指渴求獲取，兩者皆為妨礙修行、增加執著的煩惱。
- 施：佈施，指將財產、法或無畏給予他人，以除除貪心，是菩薩行的核心。
- 法：在此指特定的修行方法、儀軌或陀羅尼法門。
此陀羅尼，先須志心誦十萬遍，然於觀世 音像前作四肘方壇，取花等名香供養，夜用 淨牛蘇然燈，莫令斷明。其夜半呪師須起，著 淨潔衣應好莊束，像前誦此陀羅尼一千八 遍，至曉須了，不得惛睡，其日呪師自有人送 錢財等物。更若別求大事，須畫香王菩薩於 絹帛上。其畫匠不得過中食，須受八齋戒。其 畫像法任其大小，身肉皆白，面貌端正，頭戴 天冠，頸有瓔珞。右臂垂下，五指皆申施無畏 手，其五指端各雨甘露，施於五道眾生。手下 并畫黑鬼三五箇。左臂屈肘，手當左嬭，以把 蓮花。其花從脚下蓮華生出，其花白紅色，足 下蓮華亦白紅色。項背圓光，上有傘蓋，五色 錦綺以為衣服，兩重珠條絡於髆上，一赤 色、一黃色。其像當日須成，不得用皮膠。像 前燒香，誦十萬遍，一日一夜不食。先須作一 大水方壇訖，然即以栴檀磨之。作十二指小 方壇八箇。初以三壇，一用供養佛、一用供 養法、一用供養僧，第四壇供養阿彌陀佛，第 五供養觀世音菩薩，第六供養大勢至菩薩， 第七供養香王菩薩，第八供養諸善神等，皆 取好淨食果子香華四邊安置。其法隨以何 月十四十五日作。然取闍帝花一千 八莖，誦一遍擲像身胸上。作法以後，每夜半 須起，像前常誦一千八遍，至自有人送錢財。 其錢財亦不得積聚慳貪，即須用度及施貧 乏。此是香王菩薩法。
本句指出在主修儀軌之外，還存在一種簡略的特殊修行方式（別行要略法），旨在讓修行者能以較精簡的程序達到特定的功德或效果，體現密教中權方便法的特質。
- 別行：指與主修法不同、獨立運行的特殊修行方式。
- 要略法：指將繁複的儀軌或法門精簡後的要領方法。
復次有一別行要略法。
本句說明密教修法前的淨化準備。
透過身體的洗浴與衣著的潔淨，以及受持八戒以清淨心業，使行者的身心狀態達到與咒語能量相應的純淨程度。
。
本句說明密教儀軌中壇場的佈置與供養程序。
強調透過「一如」的純淨心境佈置壇場，並依循特定順序進行花、香、燈的供養，以營造莊嚴的修法環境，配合陀羅尼的修持。
。
本句記述密教修法之具體儀軌。
夜半起行以求清靜，端坐壇內以定心神。
一千八之數象徵消除煩惱之圓滿。
透過誦咒（口密）、擲花（身密）與端坐（意密）三密相應，以求菩薩加持。
。
此句強調誦咒時需進入高度專注的定境，排除外界雜音的幹擾，以確保心念純淨，使陀羅尼的威力得以圓滿顯現。
。
本段記述修持香王菩薩陀羅尼的淨身儀軌。
密教強調身口意的純淨，在誦咒前需透過飲食（三白食）、香供及身體清潔（洗浴、更衣、便後洗淨），使修行者的生理狀態趨向清淨，以契合曼荼羅的聖潔環境。
。
本段描述密教儀軌的具體操作與心法。
嚼楊枝為特定的淨化或啟動儀式；強調「一心」與「莫思量外事」，旨在透過高度的專注力（三摩地）來感應陀羅尼的威力，使修行者獲得光明的神驗感應。
。
此句描述咒語或神力顯現的細微徵兆。
即便沒有光明的視覺顯現，仍有能量或事物的動態徵兆（動相）存在；凡是依此修持或行持之處，皆能獲得顯著的果報。
。
本句強調密教修法中「戒律」與「淨穢」對咒語靈驗程度的影響。
在特定的陀羅尼修持中，要求修行者維持身心的絕對清淨，若破戒或與女性發生肢體接觸，會被視為染穢，導致咒力失效，無法獲得預期的感應或功德。
- 持咒：誦持陀羅尼或真言的修行方式。
- 行者：實踐特定修行法門的人。
- 八戒齋：指受持八項戒律的齋戒法，旨在清淨身心。
- 淨一如壇法：密教中一種追求純淨、圓融統一的壇場佈置儀軌。
- 布供養：擺放、佈置供養品。
- 散花：將花瓣撒在壇場或供物上，象徵恭敬與淨化。
- 然燈：點燃燈火，象徵智慧之光破除無明。
- 壇：密教修法時所設的聖域或祭壇，用以營造清淨環境。
- 咒：陀羅尼或真言，密教中用以溝通佛菩薩、獲得加持的特殊語言。
- 瞻蔔花：一種香氣濃鬱的花朵，在佛教中常用作供養。
- 誦咒：指誦讀陀羅尼或真言，是密教修行的核心方法。
- 鳥鳴聲：在此指代外界的雜音或幹擾，象徵散亂心。
- 三白食：指三種白色的純淨食物（如米、糖、鹽等），用於解齋。
- 安息香：一種芳香樹脂，常用於佛教供養與儀軌。
- 解齋：結束齋戒，恢復正常飲食。
- 大小行：指排尿與排便。
- 入壇：進入設好的儀軌祭壇進行修法。
- 楊枝：柳枝，在佛教儀軌中常用於灑淨或作為法具，此處為特定的密教修法要求。
- 神驗：指修行達到一定境界或儀軌正確後，出現的超自然感應或徵兆。
- 動相：指事物變動、顯現的徵兆或能量的動態。
- 果報：指因行為或修持而產生的因果結果。
- 破戒：違反佛教戒律。
- 無驗：指咒語失去靈驗，無法獲得預期的功德果報。
持呪之法，行者洗浴、著新淨衣，受八戒齋。結 淨一如壇法，依次第而布供養，散花、燒香、然 燈。從夜半起，在壇內端坐，誦呪一千八遍，須 瞻蔔花一千八莖，誦呪一遍擲一莖花著 菩薩身上。當誦呪之時，不用聞鳥鳴聲。用 三白食解齋，燒安息香供養，日別濾水香湯 洗浴，別著衣裳，大小行來皆須洗淨。平旦 夜半入壇之時，並須嚼楊枝，然後入壇一心 誦呪，莫思量外事，即見神驗光明，見驗即休。 不見光亦有動相，所行之處大獲果報。持呪 之法不得破戒，身亦不得近觸著女人，觸著 女人者即無驗。