地藏菩薩儀軌
地藏菩薩儀軌
中天竺輸婆迦羅奉 詔譯
本句描述說法場景。
在密教儀軌中，強調佛陀與眾多地藏菩薩及聖眾共同現前，營造莊嚴的法會氛圍，為後續傳授儀軌奠定基礎。
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本句描述地藏菩薩在佛前以極其恭敬的儀態請求說法。
在密教儀軌語境中，特定的身體姿態（如偏袒右肩、右膝著地）象徵對佛法的高度崇敬與正向的接引，而「神咒」的提及則揭示了本經作為儀軌的核心——透過咒力來利益眾生。
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此句為請求佛陀開示密咒的祈請文。
在密教語境中，神咒被視為佛菩薩的真實心音，其傳授需基於佛陀的慈悲與準許，修行者透過持誦咒語與佛菩薩感應道交，以獲取速疾成就的功德。
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佛陀促請地藏菩薩迅速宣說法義或儀軌，旨在讓所有眾生能迅速獲得救度與利益，體現了大乘菩薩救度眾生的緊迫感與慈悲心。
- 𭛟羅提耶山：即靈鷲山（Gṛdhrakūṭa），佛陀經常說法之處。
- 地藏菩薩：以大願著稱，誓願度盡地獄眾生之菩薩。
- 俱胝：印度數詞，通常指千萬或億。
- 比丘、比丘尼：出家男僧與出家女僧。
- 天龍八部：佛教中八種非人類的聖眾，包括天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦魯羅、緊那羅、摩睺羅迦。
- 大士：菩薩的簡稱，指追求覺悟以度眾生的偉大修行者。
- 地藏：地藏菩薩之名，意為「地」之堅固與「藏」之豐富。
- 偏袒右肩：古印度禮儀，將右肩露出以示對尊者的尊敬。
- 神咒：密教中具有殊勝力量的聖言，用於消除障礙或成就願力。
- 世尊：對佛陀的尊稱，意為在世間最尊貴者。
- 慈哀：慈悲之心，指對眾生苦難的憐憫與救度之願。
- 有情：指一切具有情識的眾生。
爾時釋迦牟尼佛在𭛟羅提耶山，與無量諸 地藏菩薩，十俱胝比丘比、丘尼及天龍八部 諸鬼神俱，無量百千大眾圍繞而為說法。爾 時大眾中有一大士名曰地藏，偏袒右肩右 膝著地，合掌恭敬白佛言：「我說神呪，欲利益 一切眾生。唯願世尊欲說神呪慈哀聽許。」時 佛告地藏菩薩言：「汝等速說，利益一切有情。」
本句描述地藏菩薩在儀軌中的威儀展現。
騰空與現神通象徵其證悟之果位與法力，而「神口說咒」則強調密教中咒語的神聖性與不可思議的加持力。
- 歸命：虔誠地皈依、頂禮。
- 神通：超越常人的特殊能力。
- 咒：密教中用以溝通佛菩薩或達成特定目的的聖言。
爾時地藏菩薩騰虛空讚歎，歸命世尊，在空 中亦現無量神通，以神口說呪曰：
賀」
賀」
「唵闇摩他𭌩摩爾俱苾俱苾三曼多娑婆
賀」
- 「唵闇摩他𭌩摩爾俱苾俱苾三曼多娑婆 賀」
「唵闇摩他𭌩摩爾俱苾俱苾三曼多娑婆 賀」
此句為儀軌之過渡語，旨在引出「心咒」。
在密教儀軌中，心咒是咒語中最精簡且最具核心力量的部分，代表本尊心髓的凝練，用於快速進入禪定或獲取本尊加持。
- 心咒：指咒語中最核心、最精簡的部分，被視為本尊心意的精華凝練。
次說心呪：
「唵炎曼他啫娑婆賀」
- 「唵炎曼他啫娑婆賀」
「唵炎曼他啫娑婆賀」
此句為儀軌之次第標記，指示接下來進入「心中心咒」的誦持階段。
在密教儀軌中，心咒（Hridaya）為本尊之精華，而「心中心咒」則進一步濃縮，代表最核心的種子能量或最精簡的咒語，用以快速契入本尊之定境。
- 心中心咒：密教術語，指心咒中之核心精華，通常指最精簡的種子字或核心音節，象徵本尊之本質。
次心中心呪：
此句為密教儀軌中的咒語（Mantra），透過特定的音聲振動，使修持者與地藏菩薩或特定本尊的能量產生共鳴，達到祈請加持或契入神聖境界的目的。
- 唵：密教常用的種子字，象徵宇宙原始的聲音或本尊的本質。
- 咒語：透過特定音聲進行修持的密教法門，旨在契入神聖境界。
「唵礘呬」
本句描述密教儀軌中咒語的強大威神力。
這種力量能震撼法界，使即便修行至十地的高階菩薩也產生震撼（失本心迷惑），並令諸天神鬼驚怖，自然界異象隨之而至。
這旨在強調咒語作為「三密」中口密之力量，能迅速改變環境並震懾一切魔障。
- 十地：菩薩修行至佛果前的十個階段，代表極高層次的覺悟。
- 藥叉：天龍八部之一，力大且迅捷，常作護法。
- 窮劫：極長的時間單位，指經過無數個大劫。
纔說此呪，十地等大菩薩失本心迷惑，天龍 八部藥叉鬼神驚走倒地，日月星宿失光隱 蔽，空雨寶華繽紛，窮劫說呪力不可說 盡。
本句為儀軌之過渡句，引導進入關於地藏菩薩造像規範的說明。
在密教儀軌中，正確的畫像（造像）是為了在觀想中能精確對接本尊法相，以達成三密相應之功德。
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本段為密教儀軌中關於造像的具體指示，描述地藏菩薩現聲聞相的視覺特徵。
透過特定的服飾（袈裟）、持物（盈華）與手印（施無畏），將法義具象化，以利於修行者觀想或塑造像儀。
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本段描述密教儀軌中地藏菩薩像的造像特徵。
天冠與袈裟象徵其菩薩與僧伽的雙重身分；蓮華象徵清淨與覺悟；九品蓮臺則對應淨土往生之品級，顯示其救度眾生至不同層次淨土的願力。
- 畫像法：密教中關於繪製本尊像或曼荼羅的規範與方法，旨在透過精確的法相觀想來達成修行目的。
- 聲聞：指聽聞佛法而悟道者，此處指造像的形態。
- 施無畏：一種手印，象徵消除恐懼、給予安寧。
- 盈華：指盛開的花朵，在儀軌中常作為持物象徵清淨或圓滿。
- 天冠：天人所戴之冠，在佛像造像中象徵尊貴與覺悟之位。
- 袈裟：出家僧侶的正式法衣。
- 九品蓮臺：根據往生者的業力品級而分為九等（上上品至下下品）的蓮花座。
次說畫像法。作聲聞形像，著袈裟端覆左肩， 左手持盈華形，右手施無畏，令坐蓮華。復居 座大士像，頂著天冠，著袈裟，左手持蓮華茶， 右手如先，令安坐九品蓮臺。
此句為儀軌的導引，預告接下來將詳細說明修法時所需結持的手印與誦持的咒語，這是密教「身口意」三密相應修法中，身密（印）與口密（咒）的具體實踐部分。
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此句為密教儀軌之動作指令，詳述結印之次數與手掌在結界（戒方）內的移動路徑，用以配合修法之能量導引與心咒共振。
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此句為儀軌中的引導詞，用以接續後文的咒語。
在密教修行中，咒語（Mantra/Dharani）是與本尊感應、凝聚定力並成就法門的核心工具。
- 印：指手印（Mudra），密教中以手指結成的特定姿勢，用以象徵佛菩薩的法相或願力，屬於身密修行。
- 呪：指咒語（Mantra），密教中誦持的聖言，用以召請佛菩薩或達到特定的修行目的，屬於口密修行。
- 羽：密教儀軌中一種如羽翼般的手指形態或動作。
- 補吒：梵語音譯，指儀軌中特定的手印動作。
- 戒方：儀軌中設定的清淨結界範圍或特定的方相空間。
- 內掌：指手掌內側之方位或動作。
次說印呪印。二羽三補吒，戒方內掌來 去。呪曰：
「唵炎摩智利娑婆賀」
- 「唵炎摩智利娑婆賀」
「唵炎摩智利娑婆賀」
此句為儀軌中的轉折語，預示接下來將進入「普供養印」的修持說明。
在密教儀軌中，「印」即手印（Mudra），是透過特定的手勢來象徵法義或成就供養之功德。
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本句描述密教儀軌中的特定咒語或手印操作。
透過「二羽三補吒」的密法，結合禪定與智慧，以確立或接引本尊與眾生的往來，體現身口意三密相應的修行方式。
- 普供養印：密教儀軌中用於進行普遍供養之特定手印。
- 二羽三補吒：密教儀軌中的咒語音譯或特定手印名稱。
- 禪智：指禪定（Dhyana）與智慧（Jnana），為密教修行中意密的核心。
次說普供養印。二羽三補吒，禪智立來去。
「唵喃惹摩尼娑嚩賀」
- 「唵喃惹摩尼娑嚩賀」
「唵喃惹摩尼娑嚩賀」
此句為儀軌之結構標記，指出後文將對地藏菩薩儀軌中的「總印」進行概括性的說明。
在密教實踐中，手印（Mudra）是身密修行的一部分，用以與本尊感應，而「總印」通常是指涵蓋整體法義或具有綜合功能的特定手印。
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此句描述密教儀軌中，透過特定的法器、手印或咒語（二羽、三補吒）所產生的進取力量，用以建立或掌控法身能量在顯現與隱沒（來去）之間的運作規律。
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此句為儀軌中引入咒語的過渡語，標誌著接下來進入密教的持咒實踐。
在密教儀軌中，咒語（真言）被視為與本尊心意相應的祕密語言，用以獲得加持或成就特定功德。
- 總印：密教儀軌中，概括整體法義或涵蓋多種功能的綜合手印。
- 二羽：密教儀軌中特定的法象、手印或法器之象徵。
- 三補吒：音譯自梵文，指特定的咒語、種子字或儀軌動作。
- 來去：指法身或能量在時空中的顯現與隱沒，或儀軌中法物的動態。
次總說總印。二羽三補吒，進力立來去。呪 曰：
「唵𭌅只儞耶娑嚩賀」
- 「唵𭌅只儞耶娑嚩賀」
「唵𭌅只儞耶娑嚩賀」
此句為儀軌流程指示，指在儀式中接下來需結誦用於邀請與讚頌菩薩的特定手印。
密教儀軌強調手印、咒語與觀想的結合，以感召本尊降臨。
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本句為密教儀軌中的咒語及其功用說明。
透過誦念特定的音譯咒語（二羽三補吒），旨在驅動法力之運作，使其能靈活地前進或來回作用，以達成儀軌之目的。
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此句描述密教儀軌中的具體操作。
撥遣是指清除法事過程中的障礙或雜染；透過特定的手印（觀手禪）配合彈指動作，將觀想的能量釋放，以達到遣除魔障的目的。
- 請讚：在儀軌中邀請本尊降臨並讚頌其功德的過程。
- 進力來去：指儀軌中法力之運作，使其能靈活地前進、來回或作用於目標。
- 撥遣：密教儀軌中驅除障礙、遣除魔障的儀式動作。
- 觀手禪：指特定的密教手印，結合禪定觀想以引導法力。
- 彈：密教儀軌中的彈指動作，用以啟動咒力或驅除雜染。
次請讚印。二羽三補吒，進力來去。次撥遣， 以觀手禪進彈。
此句為經文內容的銜接，表示在說明完前述內容後，進一步闡述達成修持目標或完成儀軌所需的具體方法。
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本句說明透過特定的密教儀軌（護摩）來積累福德。
在密教中，護摩是以火為媒介，將供品投入火中，藉此消除業障、祈請本尊加持，以達到快速積福的效果。
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本句為密教儀軌之具體操作指示，說明若欲祈求農業豐收，應在護摩火祭中使用稻米與鮮花作為供品以獲成就。
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本句描述密教儀軌中的一種特殊修法。
透過取得具福德之人家庭中的竈土（象徵其生活與福報的積累）並用於護摩火祭，旨在將該福德之能與修行者連結，以增益功德。
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本句描述密教儀軌中的特定操作步驟：在修行者達到或憶起特定的「高位二德」境界後，需使用特定的供品（比哩華）進行護摩火祭，以圓滿儀軌之功德。
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此句說明持誦咒語或名號的功德，能跨越輪迴降伏一切障礙（怨敵）；並提及在進行護摩儀式時，需使用特定的木材作為供養媒介。
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本句出自密教儀軌，說明在面對惡靈或邪惡障礙時，可採取「伏」的手段。
透過在護摩火供中使用特定具有刺激性或藥性的「毒味」供品，以威德力驅除或降伏妨礙修行與法事的邪惡勢力。
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本句為密教儀軌之治病法門，說明透過特定的供品（蓮實、藥草）進行護摩火供，並重複三萬遍，以期消除精神疾患與身體痾疾。
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本句描述密教儀軌中的特定修法。
透過設定「滅罪」與「生善」的願力，配合特定的護摩火供儀式，以期達到往生極樂淨土的果位。
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此句為密教儀軌之具體操作指示。
透過護摩（火供）之法，將他人施加的惡意咒詛轉化並回歸至發起者，旨在消除惡業影響並以法力化解災厄。
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本句為密教儀軌之修行指示，說明透過特定的護摩供養（使用白花與鳥草）並達到特定遍數，以祈求世間的榮耀與財富。
這屬於密教中以儀軌手段獲取世間利樂的實踐方法。
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本句為密教儀軌之具體修法指示，說明欲獲得特定心靈狀態（念三昧）與世間或出世間之功德（辨財德）時，需配合特定的物質供養（骨婁草）與儀軌（護摩）及定量之次數，以達成願力。
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本句說明密教儀軌中，以大悲心（化度眾生）為發心，配合特定的供品（白芥子）與數量（三萬遍）進行護摩修法，旨在透過儀軌的加持力成就利他願力。
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本句說明密教儀軌中的特定修法。
透過使用特定的供養物（屍迦草）並進行火供（護摩）的重複修行，以積累強大的願力與功德，旨在救度處於「無佛世界」（即沒有佛陀出世教化、眾生處於黑暗之處）的眾生。
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此句描述密教儀軌中促使農產豐收的加持法。
修行者透過將願力與法力注入特定的法媒（古蔓菁）中，再將其散佈於田地，以化解枯竭之相，促使作物生長。
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此句為密教儀軌之處方，說明針對各種疾病的救治方法。
透過特定的藥草（牛膝草）配合護摩火祭，並設定特定的遍數（三萬遍），以期獲得佛菩薩的加持而消除病苦。
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本句為密教儀軌之醫療指示。
針對因寒熱失調（三陰四熱）引起的種種病症，建議使用特定的藥草進行護摩（火供）儀式，透過密法與藥力的結合來消除病苦。
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此為密教儀軌中針對夫妻不和之業障所設的消災法門。
透過使用特定法物「比罪草」進行三萬遍的護摩火供，藉由儀軌的力量轉化矛盾，使夫妻關係恢復和諧。
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此句為密教儀軌之處方，針對人際關係不和或惡友影響之障礙，規定使用特定的植物（藤葉、草）作為供品進行護摩火供，以化解衝突並轉化惡緣。
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本句強調密教儀軌中「擇日」的重要性。
在特定的月相日期（白月）進行修法，被認為能與宇宙能量共鳴，使修行更容易獲得成效。
- 成就法：密教儀軌中，指透過特定修持、咒語或儀式，以達成修法目標或證得果位的具體方法。
- 阿迦木：密教中一種特定的護摩法門，通常與淨化、除障相關。
- 護摩：梵語 Homa，指在祭壇中燃火，將酥油等供品投入火中，以祈請本尊加持的密教儀式。
- 五穀：指五種主要糧食作物，在此泛指農業豐收。
- 竈土：指爐竈中的土或灰燼，在某些密教儀軌中被視為承載家宅福德的物質。
- 高位二德：密教儀軌中指涉的特定兩種功德或精神境界。
- 比哩華：護摩儀式中所使用的特定供品，為梵語音譯。
- 怨敵：指修行路上的魔障、外道或一切阻礙成就的敵對力量。
- 念：指持誦咒語、佛名或在禪定中保持不間斷的專注力。
- 伏：降伏，指以威德力使邪魔屈服或消除其妨礙。
- 毒味：在密教儀軌中，指用以驅除惡靈、具有強烈刺激性或特定藥性的物質。
- 顛狂：指精神失常、癲狂等心理疾病。
- 痾病：指長期的慢性病或一般疾病。
- 極樂：指阿彌陀佛的極樂世界，是修行者追求的往生淨土。
- 咒詛：以咒語詛咒他人。
- 榮果俸祿：指世間的榮譽、成就以及物質上的財富報酬。
- 念三昧：專注於特定對象而進入的定境。
- 辨財德：指能言善道、具足辯才以及富足的功德。
- 骨婁草：密教護摩儀軌中使用的特定祭祀草藥。
- 白芥子：本儀軌中指定的護摩供品。
- 無佛世界：指沒有佛陀出世教化、缺乏正法傳播的世界。
- 屍迦草：密教護摩儀軌中使用的特定祭祀草藥或燃料。
- 三七萬遍：指二十一萬遍（三七即 21）。
- 加持：密教術語，指佛菩薩或修行者將精神力量（加持力）傳遞給對象，使其產生特定效果。
- 古蔓菁：一種根莖類植物，在此作為儀軌中承載加持力的法媒。
- 牛膝草：一種藥草，在密教儀軌中常用作護摩的供品或藥材。
- 三陰四熱：指古代醫學與佛教中對寒熱病症的分類。
- 各門草：指儀軌中指定的各種藥草。
- 比罪草：密教儀軌中用於消除罪障或化解矛盾的特定祭祀草藥。
- 和合：指關係的和諧、圓滿與統一。
- 相違：指矛盾、不一致或衝突。
- 白月：指陰曆從初一到十五的盈月期間（waxing moon）。
- 成就：指修行達到預期的果位、神通或願望的實現。
復說成就法。若念得大福德，持阿迦木護摩 七萬遍。若念得五穀成就，以稻實華護摩。 若念他人福德，取得其家竈土護摩。若念得 高位二德，以比哩華護摩。若念生生世世怨 敵伏，以苦練木護摩。若念惡靈邪家伏，以 毒味護摩。若念顛狂痾病除愈，蓮實草 護摩三萬遍。若念滅罪生善、生身後生極 樂，以草護摩三萬遍。若念惡人呪咀還著本 人，以苦草投火中護摩三萬遍。若念得無量 榮果俸祿，白華鳥草護摩三萬遍。若念三昧 辨財德者，以骨婁草護摩三萬遍。若念化 度一切眾生令離苦得樂，以白芥子護摩三 萬遍。若念化度無佛世界眾生，以尸迦草護 摩三七萬遍。若念枯田畠五穀生者，加持 古蔓菁，加持散。若愁萬病者，牛膝草護摩 三萬遍。若愁三陰四熱種種病，以降乾各門 草護摩。若夫妻不和者，比罪草護摩三萬 遍和合。若惡友善友相違者，藤葉草護摩三 萬遍。若白月八日十四日十五日，以上法修 必得成就。