佛說大乘八大曼拏羅經
佛說大乘八大曼拏羅經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿 明教大師臣法賢奉 詔譯
這是佛教經典的標準開場白，用以表明經文內容是由記錄者（通常為阿難尊者）親耳聽聞佛陀所說，隨後轉述記錄，旨在證明經文傳承的真實性與可靠性。
- 如是我聞：佛經開篇的固定用語，意指「我是這樣聽聞的」，用以標誌經文的真實傳承。
如是我聞：
此句描述佛陀於觀自在菩薩淨土說法之莊嚴景象。
在密教語境中，此場景象徵大悲（觀自在）與大智（佛）的圓融，以及無數菩薩共同參與的法會氛圍。
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此段描述菩薩向佛請法時的禮儀。
偏袒右肩與右膝著地是古印度對尊長或聖者的最高敬意表現，象徵謙卑與恭敬心，是進入法義討論前的必要禮節。
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此句為佛陀的三種殊勝稱號，概括了佛陀的境界：如來指其法身之來去自在；應供指其功德圓滿，值得世間供養；正等覺指其自力證得無上正等正覺。
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此句為弟子向佛陀請法之開端。
在密教語境中，修行者至誠的請法與佛陀的慈悲感應，是開啟曼荼羅深奧法義的前提，象徵著從迷惘轉向覺悟的過程。
- 補陀落迦山：觀自在菩薩的淨土所在地。
- 聖觀自在菩薩：大悲之菩薩，音譯為 Avalokiteśvara。
- 俱胝：印度數詞，指極大的數量（通常指千萬）。
- 那由他：印度數詞，指極大的數量單位。
- 寶藏月光：本經中出現的菩薩名。
- 偏袒右肩：古印度禮儀，將右肩露出以示尊敬。
- 世尊：對佛陀的尊稱，意為於世間最尊貴者。
- 如來：Tathāgata，佛陀之稱號，意為如實而來或如實而至。
- 應供：Arhat，指佛陀功德圓滿，應受世間天人之供養。
- 正等覺：Samyak-sambuddha，指佛陀自力證得的無上、正確且平等的覺悟。
- 慈愍：慈悲憐憫。
一時佛在補陀落迦山聖觀自在 菩薩宮中，有無數百千俱胝那由他菩薩恭 敬圍繞。爾時會中有一菩薩名寶藏月光，即 從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白 佛言：「世尊！如來應供正等覺。今有所問，願佛 慈愍斷我疑惑。」
本句為經文對話的開端，記述世尊對寶藏月光菩薩請求教法的回應，準備揭示密教中能令修行者生起歡喜心且獲益的深奧法門。
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此句為經典中常見的詢問形式，旨在請求佛陀或導師對前文所述的深奧義理、名相或修法要領進行詳細解釋，以利於修行者正確領悟。
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此句為經典中典型的承接語，標誌著從請求法教轉入正式開示的階段。
在密教曼荼羅經的語境中，這代表佛菩薩準備傳授深奧的密法或曼荼羅義理。
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此句為經文之敘事承接，描述菩薩在聽聞佛陀教導後，以恭敬之禮啟請或回應，是密教經典中典型的對話結構，用以引出後續的法義問答。
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本句為修行者向佛陀請教密法實踐之開端。
在密教語境中，「作曼荼羅」不僅指繪製壇城圖形，更涵蓋了建立儀軌、觀想以及將自身心識與佛菩薩境界相應的修行過程。
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「善哉」是佛陀對弟子或菩薩的讚嘆，表示對其發心、見地或行為的認可與肯定。
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本句闡述密教修行中，透過對曼荼羅的正法受持與供養，能積累福德並開啟智慧，其功德廣大，能令三世一切眾生最終達成成佛的最高覺悟。
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此為佛菩薩對男修行者的稱呼，指具有正信、發菩提心且行善之人。
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本句為密教傳法之開端。
曼荼羅不僅是圖像，更是佛菩薩境界的體現；「根本心大明」指最核心的真言，是修行者與菩薩願力連結的關鍵。
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本句強調密教曼荼羅修法中，透過持誦真言與恭敬供養的結合，能產生強大的淨化力量，甚至能消除最沉重的五逆罪業，使修行者清除障礙，最終達成無上的覺悟境界。
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此句為敘事轉折，由名為「大明」的尊者或法身開始說法。
在密教語境中，「明」象徵能破除無明的智慧之光。
- 菩薩摩訶薩：菩薩與大菩薩的合稱，指具有大願力與大智慧的修行者。
- 樂聞之法：指能令修行者生起歡喜心且樂於聽聞的教法。
- 義：指經文中的深層含義、法義或教理。
- 汝：指對話的對象，在此指請求法教的弟子或天神。
- 說：指宣說佛法、開示教理。
- 寶藏月光菩薩摩訶薩：本經中出現的菩薩名。
- 摩訶薩：大菩薩，指願力深廣、修行位階較高的菩薩。
- 善男子善女人：指具有正信、發心修行的大乘佛教徒。
- 曼拏羅：梵語 Mandala 的音譯，意為「圓輪」或「壇城」，在密教中象徵佛菩薩的淨土或宇宙真理的結構。
- 受持：接納教法並在心中持守不忘。
- 供養：以物質或精神上的敬意奉獻給佛菩薩，以積累功德。
- 善哉：梵語 Sādhu 的譯文，意為「好」或「正確」，用於讚嘆對方的善行或正確的見解。
- 三際：指過去、現在、未來三世。
- 無等正智：即無上正等正覺，指佛陀圓滿的覺悟。
- 善男子：指具有正信、發菩提心且行善的男性修行者。
- 根本心大明：指最核心的真言（Mantra），「大明」即 Mahavidya，意為至高之智慧或光明之咒。
- 五逆重罪：指殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破僧伽這五種最嚴重的罪業。
- 無上勝義：指超越世俗、最高且最殊勝的真理或覺悟境界。
- 大明：密教中象徵至高智慧或特定光芒之尊稱，意指能照破一切黑暗的大智慧。
爾時世尊告寶藏月光菩薩摩訶薩言：「汝今 問我樂聞之法。是義云何？當為汝說。」時寶藏 月光菩薩摩訶薩聞佛語已，而白佛言：「世尊！ 若有善男子善女人欲作八大曼拏羅，云何 受持恭敬供養？」佛言：「善哉善哉！若有善男子 善女人，於此八大曼拏羅依法受持恭敬供 養，有大功德，出生智慧利益無量，乃至三際 眾生皆得成就無等正智。善男子！汝今諦聽， 當為汝說此八大曼拏羅，具八大菩薩根本 心大明。若常持誦恭敬供養，所有五逆重罪、 一切諸惡悉皆除滅，而能成就無上勝義。大 明曰：
「唵摩賀尾囉娑嚩賀」
- 「唵摩賀尾囉娑嚩賀」
「唵摩賀尾囉娑嚩賀」
本句說明特定咒語（大明）在曼荼羅（壇城）中的位置及其功德。
在密教修行中，曼荼羅中心通常安置主尊，而對應的咒語則是開啟主尊智慧的鑰匙。
透過誦咒，修行者能將內心轉化為供養，與佛心契合。
「此是佛心大明，安曼拏羅中心，誦此大明獻 佛供養。」
本句為密教經典之導引語。
在密教語境中，「大明」指大咒或智慧之光，「心大明」即指該菩薩最核心的真言（Mantra）。
此處將真言擬人化，表示由真言所代表的菩薩智慧開示法義。
- 心大明：密教術語，指核心的真言（Mantra）或大智慧之光。
「復次聖觀自在菩薩心大明曰：
賀」
賀」
「唵紇哩賀鉢捺摩室哩曳娑嚩
賀」
- 「唵紇哩賀鉢捺摩室哩曳娑嚩 賀」
「唵紇哩賀鉢捺摩室哩曳娑嚩 賀」
本句為密教經文，介紹慈氏菩薩（彌勒菩薩）之「心大明」發言。
在密教語境中，「大明」通常指代表本尊智慧與能量的真言（Mantra）或種子字，此處指菩薩心髓的精華之聲。
- 慈氏菩薩：即彌勒菩薩，未來佛。
「慈氏菩薩心大明曰：
「昧賀囉尼娑嚩賀
- 「昧賀囉尼娑嚩賀
「昧賀囉尼娑嚩賀
此句為引入虛空藏菩薩之「心大明」真言。
在密教體系中，「大明」指代能破除無明、顯現真理的最高智慧或咒語，此處指該菩薩的核心真言（Heart Mantra）。
- 虛空藏菩薩：密教重要菩薩，象徵智慧如虛空般廣大無邊，能滿足眾生一切願望。
「虛空藏菩薩心大明曰：
「阿誐哩婆野娑嚩賀」
- 「阿誐哩婆野娑嚩賀」
「阿誐哩婆野娑嚩賀」
此句為密教經文之開端，指接下來將揭示普賢菩薩的核心真言（心大明）。
在密教語境中，「心」代表精髓，「大明」則指能照破無明、揭示真理的至高咒語或智慧。
- 普賢菩薩：代表大行實踐的菩薩。
「普賢菩薩心大明曰：
「莎紇哩惹野娑嚩賀」
- 「莎紇哩惹野娑嚩賀」
「莎紇哩惹野娑嚩賀」
本句為密教儀軌之開端，旨在引入金剛手菩薩的核心咒語。
在密教術語中，「心」指咒語之精髓（Hṛdaya），「大明」指能破除無明、顯現光明之真言（Mantra/Vidya），合稱「心大明」即指該菩薩最核心的真言精髓。
- 金剛手菩薩：密教重要菩薩，象徵佛之力量，常護持佛法並摧破障礙。
「金剛手菩薩心大明曰：
「俱尾囉娑嚩賀」
- 「俱尾囉娑嚩賀」
「俱尾囉娑嚩賀」
此句為密教經文之開端，指由曼殊室哩（文殊師利）菩薩的核心咒語（心大明）發出教言。
在密教體系中，咒語不僅是語言，更是本尊智慧與功德的直接顯現，能使修行者與本尊契合。
- 曼殊室哩菩薩：即文殊師利菩薩，代表大智慧。
「曼殊室哩菩薩心大明曰：
「室哩暗囉伽娑嚩賀」
- 「室哩暗囉伽娑嚩賀」
「室哩暗囉伽娑嚩賀」
本句為密教曼荼羅經文之導引，介紹由「除蓋障菩薩」之「心大明」（核心智慧咒語）發出的教言。
在密教體系中，大明（Mahāvidyā）不僅指咒語，更代表能破除無明、顯現真理的最高智慧。
- 除蓋障菩薩：密教曼荼羅中負責消除遮蔽真理之障礙的菩薩。
「除蓋障菩薩心大明曰：
「儞娑囉嚩娑嚩賀」
- 「儞娑囉嚩娑嚩賀」
「儞娑囉嚩娑嚩賀」
本句為密教儀軌之引言，旨在介紹地藏菩薩的「心大明咒」。
在密教體系中，「心」代表法身精髓或心咒，「大明」則指能破除無明、顯現大智慧的咒語（Mahavidya），此咒被視為地藏菩薩願力與智慧的濃縮。
- 地藏菩薩：大乘佛教中以大願著稱的菩薩，誓願度盡地獄眾生。
「地藏菩薩心大明曰：
「叱賀囉娑嚩賀」
- 「叱賀囉娑嚩賀」
「叱賀囉娑嚩賀」
本句描述密教曼荼羅的構成原理。
在密教語境中，「大明」指代代表本尊精髓的種子字或真言。
此處指八大菩薩的根本心精華（大明）匯聚，共同構築成如來的曼荼羅，象徵菩薩的行願與如來的覺性圓融無礙。
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本句闡明密教修行的實踐路徑：透過對曼荼羅（聖域）的受持與對根本大明（真言）的專注誦持，將儀軌與信心結合，以期快速成就佛果。
- 根本心：指最核心、最基礎的覺悟心或本質心。
- 根本大明：指最核心且具威力的真言（咒語），是修行者與本尊感應的關鍵。
- 阿耨多羅三藐三菩提：梵語音譯，意為「無上正等正覺」，指佛之最高覺悟境界。
「如是八大菩薩根本心大明，作如來曼拏羅。 若有善男子善女人，於此曼拏羅依法受持， 志心持誦根本大明，彼人速得成就阿耨多 羅三藐三菩提。」