大藏經白話翻譯計畫

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此為儀軌之禮敬偈。
金剛手菩薩在密教中象徵強大的力量與權能，能引導修行者透過最上乘法門迅速達成覺悟。
。
本句描述密教本尊甘露軍荼利菩薩的功德。
其「忿怒形」並非出於瞋心，而是以慈悲與智慧為基礎，為了迅速摧破修行者的內外魔障而顯現的威猛相，體現密教「以忿怒相救度眾生」的義理。
。
本句描述密教儀軌成就後的功德。
以「日輪」象徵本尊的智慧與威德之光，能破除修行者的無明黑暗，使其迅速獲得悉地（成就）。
。
本句描述密教儀軌中以甘露水象徵的智慧加持，進入修行者的阿賴耶識（藏識）中，洗滌並轉化雜染的業力種子，使修行者能迅速積累福德與智慧，最終證悟圓滿清淨的法身。
。
本句說明此儀軌的依據。
密教修行結合了「密言」（真言）的加持與「理趣」（深層真理）的導引，透過特定的儀軌程序來達成成就。
。
本段記述密教傳法中對弟子的選拔標準。
強調弟子需兼具「淨信」、「勇猛」、「捨離」與「大悲」四項特質。
特別提到「相應門」與「大誓甲」，顯示密法修行不僅需技術上的心意識契合（相應），更需以菩提心（大願）作為保護與驅動，確保修行不偏離救度眾生的宗旨。
。
本句強調密教傳法中「對機」的重要性。
導師（阿闍黎）需先觀察學人的根器（法器），再運用方便法門，由淺入深地引導其進入菩薩道與般若智慧，以求快速成就菩提。
。
此段描述儀軌中授戒的次第：首先透過授與三皈依來引發修行者的菩提心；接著授與能貫通三世且無礙礙的三種戒律，藉此建立菩薩的律儀。
。
此段描述密教灌頂儀軌的關鍵步驟：透過引入壇城、授與灌頂與示現曼荼羅，確立修持者的三昧耶戒（誓言）。
強調修持者須持守菩提心，並對傳授教法的阿闍梨（上師）抱持如佛般的至高恭敬心。
。
此句強調密教修持中對於「金剛」之堅固性與「三昧耶戒」的守持。
修持者應如緊握金剛般，在與同修共同修持時，保持高度的莊嚴與恭敬，不生任何怠慢之心，以維護修持環境的清淨與神聖。
。
本句描述密教灌頂傳承之儀軌。
受金剛與金剛磬象徵智慧與慈悲的結合，由上師傳授以獲取修行權能。
其目的在於追求「悉地」（成就），且要求修行者在達到圓滿覺悟前，必須恆常持守此法，不可中途放棄。
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此句強調密教修持的嚴謹程序：必須透過灌頂師傳授本尊的密教教法，並在心中建立完全的信心與正確的理解，消除一切疑慮後，方能開始正式的修持，以確保法脈傳承與修法正確。

本句說明密教修行的初步準備。
強調必須先經由師徒傳承受領儀軌，並選擇遠離喧囂的殊勝環境建立淨室，以利於集中精神，進入本尊瑜伽的定境。
。
本句詳述密教儀軌中建立曼荼羅前的淨化程序。
透過對物理空間的淨治與香料塗抹，象徵將凡俗之地轉化為神聖的道場，以利於後續的供養與念誦成就。
。
本句描述密教儀軌中的外供準備。
透過花、香、燈、水等物質供養，旨在淨化儀軌空間，表達對軍荼利菩薩的虔誠，以營造莊嚴的環境以利成就法事。
。
此段描述密教儀軌的空間佈置與身業供養。
透過特定的方位設定與全身委地的禮拜，表達修行者徹底捨棄我執，將自身完全交付於本尊與諸佛菩薩的攝受之中，以達成與本尊合一的瑜伽境界。
。
在密教儀軌中，此處指本尊或上師以祕密方式宣說的咒語或指令，是修行成就之關鍵。

「唵薩嚩怛他櫱多布惹鉢囉襪多
曩夜多麼南儞哩夜多夜弭薩
嚩怛他櫱多室者地底瑟綻擔薩嚩怛他多櫱訖穰喃阿尾捨
覩」

此處為密教的觀想修行。
修行者透過誦咒與思惟，將自身化現於十方一切佛土，以捨身奉事之大願，對所有聖眾行最高等級的供養，藉此迅速積累功德並圓滿菩提心。
。
本句說明在密教儀軌中，透過持誦密言獲得加持力，使修行者能被諸佛菩薩等聖眾接納並予以庇護，從而進入成就的狀態。
。
本句為密教儀軌中的頂禮要求。
五輪著地象徵極致的謙卑與恭敬；而「想」則是密教觀想修法之核心，將單一的肢體動作擴展為對法界所有覺悟者的普遍頂禮，以淨化身心並積累功德。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的真言（Mantra）或祕密指令，是修法者在儀軌中必須精確誦唸的核心部分。

「唵薩嚩怛他孽多播娜滿娜南迦
路弭」

此句描述密教儀軌之成就。
透過密言（咒語）的加持力，修行者能突破物理空間的限制，在心意識或法身層面遍至十方，達成對所有佛陀的真實頂禮，體現密法中「事理圓融」與「心佛不二」的修行特質。
。
本段描述密教儀軌中的「觀想」與「供養」程序。
透過特定的身體姿勢（右膝著地、合掌）與心念集中（運心），將意識擴展至虛空，召請十方佛菩薩降臨。
這種「以心作供養」的觀想修行，旨在將修行者的心與佛菩薩的清淨境界相應，透過極其豐富的供品象徵對覺悟者的至高敬意與虔誠。
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本段描述菩薩出於大悲心，觀察眾生因妄想分別而迷失真理，造作惡業導致在六道輪迴中受苦。
特別指出人天兩道雖處於較高層次，但因執著五欲而產生「求不得苦」，揭示輪迴之苦的普遍性。
。
本句指出天道雖享福樂，但仍有福盡而墜的變易苦。
在密教語境中，修行者以此苦為契機，以「妙覺花」（象徵覺悟之種子或智慧）來開展菩提心，將輪迴之苦轉化為成就佛果的動力。
。
此處為密教的觀想修法。
修行者透過觀想特定地獄的景象，並配合供養香氛的儀軌，將慈悲心與儀軌功德轉化為救拔之力，旨在消除寒冰地獄眾生的極寒之苦。
。
本句為密教儀軌中的願文，旨在透過軍荼利菩薩的加持力，將飲食轉化為能令餓鬼受用的法食，以慈悲心救拔受苦眾生，並從根源上化解導致墮入餓鬼道的「慳悋」業力。
。
本句描述不同生命境界中的心靈障礙。
修羅與畜生道受嗔心驅使而互殘；色無色界雖處高位，卻易執著於禪定之樂（三昧味）。
在密教修行中，觀照這些狀態旨在破除對各界生存狀態的執著，超越凡夫的心靈侷限。
。
本句為密教儀軌中的願文，將般若智慧比擬為「燈明」，象徵以智慧之光照破無明黑暗，進而消除眾生被煩惱（惑纏）所束縛的狀態，旨在達成利他救度之目的。
。
本段描述密教儀軌中的淨化與積累功德過程。
首先透過「發露」懺悔三世罪障以清淨心識；其次透過「隨喜」他人的福德智慧來迅速積累自身資糧；最後以「觀想」將功德迴向，願所有處於雜染世界的眾生皆能成就佛果，體現了從自淨到利他的修行次第。
。
此處為密教儀軌中的觀想修行。
修行者透過觀想自己請求諸佛菩薩長久住世並宣說正法，以表達對法雨滋潤眾生的渴求，並體現菩薩救度眾生的慈悲願力。
。
本句說明在進行軍荼利菩薩儀軌時的坐姿要求。
密教修行強調身、口、意三密相應，而正確的坐姿（身密）是安定心神、進入禪定的基礎。
此處給予修行者選擇，可採取全跏趺坐或半跏趺坐，在維持莊嚴的同時兼顧修行者的實際身體狀況。
。
本句強調密教修行中「內淨」重於「外淨」的原則。
外淨指物質層面的洗滌，而內淨則是透過體悟自性本淨的智慧（法水）來淨化身心。
修行者需使身心狀態與法理契合（如理相應），再配合密言的加持，方能達成真正的清淨。

「唵娑嚩婆嚩秫鐸薩嚩達莫
娑嚩婆嚩秫度憾」

此句為引經據典，說明後續所述之儀軌或法義之依據源自密教核心經典《金剛頂瑜伽經》。

本句闡述密教修行的基礎：將身口意三業轉化為金剛本性（三密加持），並以菩提心作為修行的根本前提。
透過心靈的淨化（澡浴）去除垢染，旨在利樂一切修行者，體現自覺與覺他的一致。

此處描述密教儀軌中的淨身與結印程序。
塗香旨在淨化身心以表恭敬；結三麼耶契則象徵修行者與本尊建立神聖誓約，而未敷蓮合掌則具體規定了手印的形狀。
。
本句描述密教儀軌中觀想或心法對應的次第，將精進力與忍辱願相結合，並將禪定智慧與精進力相連結，旨在建立完整的修行心法結構，使定、慧、願、力相互交織。
。
本句描述密教修法中「三密加持」的實踐過程：透過結印（身）、誦咒（口）與觀想（意）三者結合，使修行者與如來之境界相應，以獲取加持力。
。
此句描述密教的觀想修法。
修行者透過結印，將內在的覺悟力化為光明，遍照一切眾生，旨在以慈悲與智慧引導眾生迅速契入平等、不二的真如實相。
。
本句為密教儀軌之願文。
強調透過與本尊建立的「三昧耶」神聖誓約，使修行者能迅速達到與本尊心意合一的瑜伽狀態，並將此成就迴向給所有眾生，以達成普度眾生、同證佛果的菩提心。
。
在密教儀軌中，「密言」通常指咒語（Mantra）或特定的祕密法語，是修行者與本尊感應、獲取加持的核心手段。
此處為引出後續咒語或祕密教導的過渡句。

「曩莫三曼多沒馱南唵怛他櫱妬
納婆嚩野娑嚩訶」

本句闡述密教「三密」修法（身、口、意）的功德。
透過口誦真言、身結手印、意作觀想，使修行者的三密與佛之三密契合，進而獲得佛之相好與三身圓滿的成就。
。
此句為密教儀軌的操作指示。
修行者將特定的印契（Mudra）置於頂輪位置，以達成與本尊的感應或能量匯聚，隨後將印契解開以結束該步驟。

此句為密教儀軌的操作指令。
在密教修行中，結印（身密）是用以與本尊感應、進入特定定境的手段。
蓮華部象徵慈悲與清淨，三麼耶印則代表修行者與本尊之間不可破壞的誓約與契合。
。
此處描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
將修行功德（如佈施、智慧等）具象化為手印形態，透過身密（手印）的構築，使修行者在儀軌中與本尊之法力相應。
。
此段描述密教修法中「身口意」三密相應的實踐過程：結印（身）、誦咒（口）、觀想入定（意），透過與觀自在菩薩及聖眾的感應，請求加持以成就法事。
。
本句描述密教的觀想修法。
透過手印發出的光明淨化六道眾生藏識中的煩惱種子，將其轉化為不分自他的平等大悲心，最終進入體悟萬法如幻的深層禪定（如幻三摩地）。
。
本句描述軍荼利菩薩具備極高的神通與教化能力。
透過隨類示現與圓滿的音聲，能打破語言與種族的障礙，迅速感應並導引不同層次的眾生解脫成佛，體現密教中方便與圓滿的特質。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續的真言（Mantra）或祕密指令。
在密教實踐中，密言被視為與本尊心意相應的能量媒介，非隨意誦讀，須依儀軌之規定而行。

「曩莫劍麼攞播拏曳唵鉢納謨納
婆嚩也娑嚩訶」

本句描述密教修法之果位。
透過三密（身、口、意）的加持，使修行者之境界契合觀自在菩薩，進而獲得十地菩薩的成就、十種自在能力以及能隨意顯現的意生身。
。
此句描述密教儀軌的收攝與結束過程。
修行者透過特定的契印置於口部，將儀軌中的能量或觀想收回，最後將所構築的曼荼羅或神聖狀態予以解散，回歸平常心。

本句為密教儀軌之操作指示。
在供養軍荼利菩薩的修法中，要求修行者結出「三昧耶印」，旨在透過身（結印）、口（誦咒）、意（觀想）三密相應，建立與金剛部本尊之間的神聖誓約（三昧耶），以獲取成就。
。
此句描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在密教修行中，手印是將身體、言語、意念三密合一的手段，透過特定的手指交疊（叉）方式，象徵將清淨（檀）、智慧（慧）與禪定（禪智）之功德凝聚，以感應本尊或進入特定的禪定狀態。
。
本句描述密教修法中「身（結印）、口（誦咒）、意（觀想）」三密相應的實踐過程。
修行者透過進入三摩地定境，將心意識與金剛手及軍荼利菩薩的忿怒威德相連結，以獲取加持並排除修行障礙。
。
此句描述密教儀軌中的觀想修法。
修行者透過結印將佛菩薩的智慧光明具現化，將此光照觸所有處於輪迴轉折點（不定趣）或傾向於追求個人解脫（二乘）的有情，將其導向大乘佛法的圓滿覺悟（大菩提），體現密教以方便法門快速救度眾生的特質。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出後續需誦唸的密咒或祕密指令。
在密教實踐中，密言（咒語）是成就儀軌的核心，具有特定的能量與加持作用。

「曩莫三滿跢嚩日囉赧唵嚩日
盧納婆嚩也娑嚩訶」

本句描述密教修行的核心方法（三密相應）及其果位。
透過身（結印）、口（誦咒）、意（作意）的統一，修行者能契入金剛薩埵的不壞本質，進而獲得利他能力，使眾生獲得不同層次的成就（悉地）。
。
此句描述密教儀軌中的收功程序。
修行者在完成供養或念誦後，透過結特定的手印，將先前觀想出的影像或能量在心前空間予以消融，使其回歸本源，避免執著於觀想之相。

本句強調在密教修行體系中，僅有大乘的菩提心與福德智慧資糧是不夠的，仍需依止特定的「瑜伽智慧」與「加持力」作為突破口。
若缺乏密法方便的加持，修行者在面對強大魔障時容易退轉，說明瞭密教儀軌與加持在實踐過程中的必要性。
。
本句詢問引導眾生脫離輪迴、進入解脫狀態的具體方法。
在密教儀軌語境中，「解脫輪」象徵透過特定的供養與念誦成就，使眾生轉化業力而獲得解脫。
。
本句闡述密教修行的核心目標與效用。
透過三密（身、口、意）的瑜伽實踐，使修行者能迅速將凡夫身轉化，同時獲得世間的神通成就與出世間的最終解脫。
。
在密教儀軌中，正確的發心不僅是心理準備，更具有實質的加持與保護作用。
此處將「大誓」比喻為「甲冑」，意指修行者若能生起堅定的菩提心與宏大誓願，便能形成一種精神上的防護，使其在修行過程中免受魔障與煩惱的侵害。
。
本段詳細描述密教儀軌中「金剛明王最勝印」的結印手法。
在密教修行中，結印是身密的一部分，透過特定的手指組合（如本句中的三股金剛杵形）來象徵摧破煩惱、成就正覺的威德與智慧，使修行者的身心與本尊契合。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需念誦的密咒（Mantra）。
在密教儀軌中，密言是成就法門的核心，透過特定的音節振動與本尊心意相應，以達成特定的宗教目的或加持。

「唵嚩日囉𭈷儞鉢囉捻跛
跢也娑嚩訶」

此為密教儀軌中的身體加持程序。
透過在特定部位（額、肩、心、喉及頂）施印或塗抹甘露，旨在淨化身心，使修行者的身體與本尊能量相應，以達成儀軌之成就。
。
本句描述密教儀軌中「三密加持」（身結印、口誦咒、意作意）的功德。
修行者透過身口意的統一，能獲得金剛甲冑的法力保護，並獲得金剛明王的威德力，使外在障礙與內在不善之情無法幹擾，達到身心堅固、無礙的境界。
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本句描述修持密言儀軌之威力，能令宇宙各層級（從高空至地下）的神靈與眾生，包括原本可能造成障礙的毘那夜迦等，皆轉化為慈心，不再幹擾修行者，將潛在的障礙轉化為護持。

本句描述密教儀軌中的具體操作步驟，要求修行者透過「結印」（身密）與「誦咒」（口密）來與金剛輪菩薩感應，以達到儀軌的成就。
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本段描述密教修行者在入曼荼羅（通常指受灌頂或進入聖域）後，所承接的誓言與禁忌。
強調「三摩耶」戒律的嚴格性與數量之極多，任何微小的身心動作若與菩提心相違背，皆可能導致修行成果的損耗，體現了密乘對誓言承諾的高度重視。
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本句闡述密教修行中「身（印）、口（咒）、意（作意）」三密相應的功德。
透過手印與密言的結合，能消除修行過程中的違犯與過錯，恢復並增強與本尊之間的誓約（三昧耶）關係。
在身口意純淨後，修行者方能進入曼荼羅的聖域，獲得灌頂的成就。
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本句為密教儀軌之操作指示，強調「身（結印）」與「口（誦咒）」的同步配合，旨在透過身口意三密相應，以達到心念專一並與軍荼利菩薩之法力感應。
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本句詳細描述密教儀軌中的特定手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是「三密」中身密的一部分，透過將手指賦予特定的法義名稱（如進力、忍願、禪、智）並結成特定姿勢，旨在將修行者的身心與本尊的功德相應，以達到儀軌的成就。
。
此句為密教儀軌之過渡語，指示修行者在此處需誦持特定的真言（Mantra）以啟動法事功德或進入特定定境。

「曩莫悉底哩也地尾迦南怛他

孽跢南闍尾囉爾尾囉爾摩訶斫
訖囉嚩日哩娑跢娑跢娑囉帝
娑囉帝怛囉以怛囉以尾馱麼
儞　畔惹儞怛囉麼底悉馱儗哩
怛囕娑嚩訶」

本句為密教儀軌中的「普度觀想」。
修行者在誦咒時，將慈悲心擴展至全宇宙所有眾生，觀想眾生脫離生死輪迴，進入清淨的金剛界曼荼羅，最終證得與金剛薩埵一致的覺悟境界，體現密教「即身成佛」且普利眾生的願力。
。
此處描述密教儀軌中的觀想修法。
修行者透過在心中構建特定的元素輪（風輪）與種子字（憾字），並將其形狀轉化，旨在使心意識與宇宙元素相應，以達成儀軌的成就。
。
本句強調在密教修持中應觀照終極真理。
所謂「離諸因緣」是指現象的本質超越了因果條件的造作，回歸到不生不滅的真實本相，這是成就儀軌中至關重要的觀想基礎。

本句描述密教儀軌中的觀想過程。
修行者在特定的能量中心（風輪）建立種子字，透過光明的擴展來淨化或啟動該處能量，並以先前建立的水輪作為尺寸基準，以達成能量的調和與圓滿。
。
本句強調實相的不可言說性。
在密教修行中，要求行者體悟「真實句」，即意識到一切法之本質（自性）並非文字能定義，必須透過超越概念的直覺體悟，方能契入真理。
。
此句描述密教的觀想（Visualization）修法。
修行者透過將種子字（鉢囉）轉化為具象的象徵物（金龜），並由其放射光明，以此將內在的定力與願力擴展至虛空，達到與本尊能量相應的目的。
。
本句強調修行者應觀照勝義諦。
在密教修法中，究極真理（勝義）超越了所有對立的手段（方便）。
若將勝義視為一種可獲取的工具或手段，則仍處於執著之中，故勝義不可「得」而為方便。
。
此句描述密教的觀想修法。
修行者先在空中觀想特定的種子字或象徵符號（欠字門），隨後將其轉化為法身主尊毘盧遮那如來，象徵由種子相轉化為圓滿佛身之過程。
。
本句指導修行者在儀軌觀想中進入深層的理體思考，將一切現象視為如虛空般空寂無礙。
在密教語境中，此觀想旨在破除對相的執著，使修行者的心意識與本尊的空靈本性契合，從而達到事相與理體圓融的境界。
。
此段為密教儀軌中的觀想描述。
佛身色白象徵清淨與智慧，寶冠與瓔珞代表報身佛的莊嚴。
結菩提勝印並起悲愍心，體現了密法修行以智慧與慈悲並行，旨在救拔受三毒煩惱煎熬的有情眾生。
。
此句描述密教的觀想修法。
透過觀想法身毘盧遮那佛流出具有八種功德的甘露水，象徵以佛之大悲願力洗滌六道眾生的煩惱。
金輪龜背與香乳海則是儀軌中的象徵意象，代表將娑婆世界轉化為清淨的法界淨土。
。
本句為密教儀軌中的手印操作指引。
手印（Mudra）是密教修行中與本尊感應、調動身心能量的重要手段。
「成就海印」旨在透過特定的指法，象徵心境如海印般澄澈寂靜，以達成儀軌的圓滿成就。
。
此句為儀軌中的操作指令，指示修行者開始誦持特定的密咒（真言），以啟動供養或成就的法事過程。
在密教體系中，密言是與本尊感應、獲取加持的核心手段。

「唵尾麼𡀔捺地吽」

此句描述密教儀軌中的觀想過程。
修行者以種子字（囕字）為媒介，透過專注的觀想將其轉化為赤色火焰，進而形成火輪，最終旨在成就「變化蓮華」的殊勝境界。
這是一種將心意識轉化為具象法相的修法。
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此句描述密教儀軌中特定法器或曼荼羅圖形的視覺化構建過程。
由三角形漸次擴展為圓形（水輪），象徵能量的轉化與擴散，是密教觀想修法中精確的幾何要求。
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此句描述密教儀軌中的觀想過程。
金龜象徵穩固之基，八葉蓮華象徵清淨覺悟，金剛莖代表堅固不滅。
而「阿字門」是密教核心，代表一切法之本源與真理的入口，修行者透過觀想以此進入三密相應的境界。
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本句強調修行者應觀照萬法空性的本質。
在密教儀軌中，透過對「本不生」的思惟，破除對現象界實有性的執著，以契入真如之境。
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本句描述密教儀軌中的觀想與結印過程。
修行者觀想從代表萬法本源的「阿字門」法界中，湧現出宇宙中心的蘇彌盧山，並透過結「成就寶山王印」來顯現妙高山的功德，使內在意識與曼荼羅的聖山相應。
。
此句描述密教儀軌中的手印（Mudra）結法。
在密教修行中，手印是「身密」的表現，透過特定的手指交疊與姿勢，用以對應本尊的能量或法義，使修行者在供養與念誦時能達到身心合一、定心專注的效果。
。
此句為密教儀軌中的過渡語，用以引出後續需誦持的祕密咒語、心咒或特定指令，是修法程序中的導引詞。

「唵阿者攞吽」

本句描述密教的觀想修行。
修行者透過「三密」（身結印、口誦咒、意入定）的結合，將自身或環境觀想為宇宙中心的蘇彌山。
這種觀想旨在將凡夫之身心轉化為佛菩薩的清淨境界，以達到與本尊合一的成就。
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此句描述密教儀軌中的觀想場景。
以山王（須彌山或金剛峯）為中心，四方由四天王等天神守護，構築成一個莊嚴且受保護的聖域，用以安置菩薩的寶樓閣，象徵修行者進入純淨且堅固的覺悟境界。
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此句描述密教儀軌中聖山的規模與特徵。
八萬四千為佛教象徵圓滿之大數，表法界之廣大；地勢平正則象徵修行基礎之穩固與清淨。
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此處為密教儀軌之指示，透過結「金剛橛印」來鞏固修法能量，使其如金剛般不可摧毀，且將此穩定狀態擴展至整個虛空，以確保儀軌成就且不受外界幹擾。
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本段描述密教儀軌中曼荼羅（壇城）的空間佈局。
將「戒、慧、忍、願」等修行要素具象化為「峯」（象徵頂點或山峯），透過精確的方位排列（如入掌、向外、相柱），建構出象徵覺悟境界的立體幾何結構，使修行者在供養與念誦時能依此圖形進入特定的禪定狀態。
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此句描述密教儀軌中「身口意」三密相應的修法：透過結印（身）、誦咒（口）與觀想（意），將手印轉化為象徵摧破障礙的金剛橛，並以火焰象徵淨化與威猛的力量。
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此處描述密教儀軌中建立「結界」的具體操作。
透過特定的手指動作（釘）與咒語誦唸的配合，將修行空間在法力層面上固定並純淨化，以確保儀軌進行時不受外界幹擾，營造神聖的修法環境。
。
在密教儀軌中，「密言」通常指咒語（Mantra）或祕密傳承的指令，是用於與本尊溝通或啟動法力的神聖語言。
此處為引出後續咒語或祕密教導的過渡句。

「唵枳里枳里嚩日囉嚩日哩𠷺
滿馱滿馱吽癹吒」

本段描述密教儀軌中「結印」與「誦咒」對淨化道場的重要性。
在密教實踐中，環境的淨化（除過患）是成就法門的前提。
透過特定的印契加持，將凡俗之地轉化為聖潔的「金剛座」，從而屏蔽外在魔障的幹擾，使修行者能高效地達成願力或法果。
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本句描述密教儀軌中壇場的設置過程。
首先隨緣設定空間大小，隨後透過結印建立金剛牆，旨在將修行空間與世俗空間隔絕，營造清淨且受保護的聖域，以利供養與念誦成就。

本句描述密教儀軌中構築曼荼羅或安置法具的觀想過程。
修行者需運用禪定智慧將特定的符號或法具（橛印）豎立，以建立結界或特定的能量場，其形狀要求如牆般穩固。
。
此段描述密教儀軌中的觀想與結界過程。
修行者將手印觀想為金剛杵並生起火焰，透過右旋繞身三轉的動作，在祭壇周圍建立起堅固的結界（金剛城），旨在淨化空間並防止外擾，營造絕對清淨的修法環境。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的密咒或祕密教示。
在密教體系中，密言（咒語）被視為本尊的真實聲音，具有直接感應與成就法力的作用。

「唵薩囉薩囉嚩日囉鉢囉迦
囉吽癹吒」

本句說明密教儀軌中透過「三密相應」（身結印、口誦咒、意作意）所產生的強大加持力。
此種力量能建立極強的防護，使修行者免受外在魔障或兇猛生物的侵害。

本句描述密教儀軌中的觀想修行。
修行者透過在心中構建須彌山頂的清淨寶殿，將凡夫心轉化為佛心，營造供養軍荼利菩薩的聖域。
。
本段描述密教儀軌中曼荼羅或淨土的莊嚴景象。
透過吉祥幢、瓔珞、鈴鐸等象徵物，表現佛法勝利與智慧圓滿的境界，旨在營造清淨莊嚴的環境以利於供養與念誦的成就。
。
此句描述密教儀軌中壇場或殿宇的佈置細節。
在密教實踐中，物質環境的莊嚴化是營造曼荼羅（Mandala）淨土的重要步驟，透過特定的寶飾佈局，將世俗空間轉化為神聖的供養場域。
。
此句描述軍荼利菩薩聖境之莊嚴景象。
在密教儀軌中，寶柱、天衣、香雲與花雨等意象，象徵菩薩功德圓滿與法界清淨，旨在透過視覺與嗅覺的莊嚴化，營造出適合修行者進入三摩地或進行供養的聖域氛圍。
。
此段描述軍荼利菩薩儀軌中曼荼羅或淨土的莊嚴景象。
劫樹與諸天供養象徵著修行成就後所現的殊勝功德與清淨環境，體現密教儀軌中透過視覺化莊嚴來進入三密相應的特質。
。
本句描述密教儀軌的修法次第。
修行者需先透過「觀想」將心意識與本尊或曼荼羅契合，隨後再誦讀偈頌以成就法事。

此句為密教儀軌中的願文，強調修行者需結合自身積累的功德、佛陀的加持以及法界本身的能量，方能成就遍及虛空的普供養，並使此供養狀態恆久安住。

本句描述密教儀軌中「口」與「身」的配合。
在誦完特定的偈頌（口訣）後，隨即結出對應的手印（身印），以將心念與法力凝聚，進入大虛空庫藏的定境中。
。
本句描述在密教儀軌中，將十波羅蜜之修行由分散轉為金剛般不可摧毀的統一狀態。
透過精進力的凝鍊，使禪定、智慧、忍辱、願力、佈施與戒律等各項功德相互交融、互補，最終如同勝利的幢旗般圓滿顯現，象徵修行成就。
。
此句描述密教修行中「三密加持」的實踐：結印（身密）、誦咒（口密）與觀想（意密）。
透過三者的同步，將內在的意念轉化為具體的供養影像，以成就供養儀軌。
。
此句為儀軌中引入真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的密教誦咒階段。

「唵誐誐曩三婆嚩嚩日囉縠」

本句說明密教儀軌中「三密加持」的威力。
透過真言（密言）與手印（印）的運用，能將有限或虛擬的供養轉化為真實且廣大的功德供養。
這種轉化並非人為造作，而是依循密法本身的自然法性（法爾）而成就。

此句描述密教的觀想修行（Sadhana）。
修行者在心中構建莊嚴的寶樓閣，並在中心觀想種子字「阿」，以此與本尊的本質或宇宙原始的真如狀態相應，是進入深層定境與本尊合一的準備步驟。
。
兩邊觀吽字，
是甘露軍荼利法身種子字。

次於東方觀吽字，是降三世法身種子。
。
本句描述密教的觀想儀軌。
修行者在特定的方位（南方）觀想特定的種子字，旨在契入忿怒金剛藏法身的智慧與能量。
種子字在密教中被視為本尊功德與法身精華的濃縮象徵。
。
此句描述密教的觀想修法（Sadhana）。
修行者在特定方位（西方）觀想特定的種子字，旨在透過文字的能量顯現該本尊（金剛軍童子）的法身精華，將深奧的法義濃縮於單一文字中以達成定境與成就。
。
此句描述密教儀軌中的觀想步驟。
修行者需在特定方位觀想種子字（Bija），以召請或顯現對應的尊格（金剛揭抳），將抽象的法能轉化為具象的視覺符號，以建立曼荼羅的空間結構。

本句描述密教儀軌中結印的具體目的。
修行者透過結「金剛因菩薩印」來構築「教令輪曼荼羅」的法界能量，旨在將一切有情眾生引導進入代表佛之智慧的「金剛界」等聖域，達成覺悟的成就。

本句闡述密教瑜伽修行者的成就路徑：透過進入曼荼羅與受灌頂，使修行者與佛境界契合，使儀軌事業達到圓滿（不增不減），最終獲得一切如來的稱讚。
。
此句為密教儀軌之操作指示，體現「三密加持」中身密（結印）與口密（誦咒）的配合。
修行者透過結金剛印與誦密語，旨在與本尊軍荼利菩薩達成感應，以成就供養之功德。
。
此句描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）操作。
透過雙手結金剛拳並使手指鉤結，象徵將力量、佈施（檀）與智慧（慧）三者合一，將修行者的內在資糧與本尊的功德相結合，以達成儀軌的成就。
。
本句描述密教儀軌中「身口意」三密相應的修法。
透過特定的手印（身）與誦咒（口），使修行者在意識層面進入金剛界及教令輪曼荼羅的境界，以達成與本尊合一的成就。
。
本句描述密教灌頂儀軌中的具體操作。
將聖物或法器安置於受灌頂者的頂門，象徵佛菩薩的加持與智慧直接傳遞，使修行者獲得圓滿的灌頂成就。
。
此句描述密教儀軌中「事」與「觀」的結合。
修行者透過物理上的手印（印）作用於實體祭壇（事相）與心念觀想的聖域（觀所成），將物質空間與精神空間合一，使儀軌現場在法義上等同於由本尊金剛薩埵親自構築的清淨輪壇，達到人佛不二的境界。
。
此句為密教儀軌中的指令，指示修行者開始誦持特定的真言（密語），以啟動儀軌的加持力並與本尊感應。

「唵縛日囉斫羯囉吽弱吽鑁斛」

本句為密教儀軌的操作指令。
結印（Mudra）是透過特定的手勢，將修行者的身心與本尊的能量相應，以達到成就供養或念誦之目的。
「金剛寶車輅印」是特定的密法手印，象徵承載法力、迅速到達覺悟境界的法器。

此句描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
在密教修行中，手印是「身密」的體現，透過精確的指尖位置與掌相，將修行者的身心與本尊（此處為軍荼利菩薩）的能量相契合，以成就供養與念誦的功德。
。
此句描述密教儀軌中的觀想修行。
修行者透過心念將金剛使者派遣至特定淨土（妙喜世界），並配合真言誦念，以達成與本尊或法界的感應與溝通。
。
此句為儀軌中引入真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的誦咒修法階段。

「唵覩嚕覩嚕吽」

本句描述密教儀軌中的觀想過程。
透過密語（真言）與印（手印）的加持，修行者觀想七寶車將本尊甘露軍荼利菩薩及其眷屬從阿閦如來的淨土接引至集會之中，體現密法中「接引」與「供養」的儀軌核心。

此句為密教儀軌的操作指令。
在供養儀式中，修行者需透過結定特定的手印（Mudra），以象徵性地迎請接引尊聖或承載供品的車輅，使儀軌在法界中得以成就。
。
本句描述密教儀軌中的「三密相應」修行。
修行者需同時結合手印（身密）、密言（語密）與禪智觀想（意密），透過特定的意念動作（撥忍願）來啟動法能，使身心與菩薩願力契合。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出後續需念誦的真言或祕密教言。
在密教語境中，「密語」通常指具有特定加持力的真言（Mantra），是成就儀軌的核心部分。

「曩莫悉底哩也地尾迦南怛佗
孽跢南唵嚩日朗儗儞
也迦哩灑也娑嚩訶」

本句描述密教儀軌中，透過「三密」（身結印、口誦咒、意觀想）的加持力，將遠方的佛菩薩等聖者迎請至儀軌現場（道場）空中的修行實踐。

此句描述密教儀軌中透過手印（Mudra）來召請加持的過程。
藉由結成特定的手印，祈請本尊的神聖誓約（三昧耶）降臨於當下的修行道場，使場域與修持者達成與本尊的感應與契合。
。
本句描述軍荼利菩薩儀軌中的特定手印。
在密教中，手印是身口意三密相應的手段。
此處將十波羅蜜的義理賦予手指，透過「入掌」與「招之」的動作，象徵將禪定與智慧的功德內化，並招引菩薩的加持力進入自身。
。
此句為密教儀軌中的操作指令，指示修行者在特定的供養或修法程序中，開始誦持與本尊相應的真言，以達成心與本尊的契合。

「唵嚩日囉特嘞曀係曳呬
婆誐鑁阿密哩哆軍拏哩娑嚩訶
」

本句描述密教修行中，透過「密言」（真言）與「印」（手印）的加持力，使菩薩能依循其最初的願力，迅速前往聖地。
這體現了密教中以三密相應之加持力來驅動願力實現的特質。

本句為密教儀軌之操作指示。
在進行供養念誦前，需先清除精神或環境上的障礙（魔障），以確保法事成就。
透過特定的「威怒眼印」與「密言」來降伏橫跨三世的障礙力量。
。
此句描述密教的觀想修行（Visualization）。
修行者將特定的種子字（呬字）置於身體的特定部位（雙目），透過心念使其轉化為象徵強大能量與智慧的日輪，藉此顯現威光，旨在淨化視知覺並與本尊的能量相應。
。
此處描述密教儀軌中的憤怒相視覺化景象。
金剛火焰杵象徵摧破煩惱與障礙的強大智慧力量；而顰眉怒目的憤怒相並非世俗之怒，而是以悲憤之情強制調伏頑劣之執著，將其導向覺悟。
。
在密教語境中，「威怒」相並非世俗之憤怒，而是以強大力量摧破頑劣執著的慈悲表現。
此處描述以金剛之威猛目光，將潛伏於大眾之中、幹擾修行之魔障悉數驅除，象徵智慧之光能照破一切隱蔽的煩惱與障礙。
。
本句描述在密教儀軌中，修行者透過特定的供養或觀想行為，使本尊與隨侍聖眾產生感應而心生歡喜，象徵修行者與本尊之間建立了正向的連結，有助於法事成就與獲益。

本句為密教儀軌之操作指令，指示修行者結出「金剛網印」，旨在建立金剛般堅固且周遍的保護網，以成就供養之儀式。
。
本句為密教儀軌中關於手印（Mudra）的具體操作指令。
在密教修行中，手印是將身心能量與本尊（此處為軍荼利菩薩）相應的關鍵手段。
透過禪智指與力指的特定交疊與捻動，旨在將禪定、智慧與力量三者結合，以達成儀軌的成就。
。
此句描述密教修行中「三密」之身密（結印）與意密（觀想）的結合。
修行者在完成特定的物理手印後，需立即在心中將其轉化為象徵堅固智慧的金剛杵，透過身心合一的儀軌，以達到與本尊契合並成就法力的目的。
。
此處描述密教儀軌中的觀想過程。
以手印為媒介，顯現象徵堅固智慧的金剛杵與破除障礙的威焰，最終形成法網，象徵佛菩薩的威德與加持遍滿虛空，無所不至。
。
此句描述密教儀軌中「身口」的配合。
透過在頂輪處旋轉手印（身密）並配合誦咒（口密），旨在淨化頂門或召請本尊能量下降，是成就儀軌中的標準操作步驟。

「唵尾塞普囉捺囉乞叉嚩
日囉半若攞吽癹吒」

本句描述密教儀軌中透過特定的手印（網印）與咒語（密言）之結合，將象徵性的網轉化為具有金剛特質的堅固之網，象徵以不可摧毀的智慧力來攝受或防護。

此句為密教儀軌之操作指令。
在建立火院（以火圍成的結界）後，需結「密縫印」以將結界封閉，確保儀軌空間的純淨與安全，防止外擾。
。
此句描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）操作。
在密教修法中，手印是將內在的定慧與外在的身體動作相結合，透過特定的姿勢來調動能量並與本尊契合，以達到成就的目的。
。
此段描述密教儀軌中「三密」（身結印、口誦咒、意觀想）的結合。
透過金剛火焰的觀想與繞行，建立起一種保護性的結界（金剛牆），用以淨化空間並排除外界幹擾，使修行者進入純淨的儀軌狀態。
。
此句為儀軌中的操作指令，指示修行者開始誦持特定的密咒，以達成供養或成就之目的。
在密教中，密語（咒語）被視為與本尊心意相通、能直接感應法界的媒介。

「唵阿三磨𭈷儞吽癹吒」

在密教儀軌中，結印是用以與本尊心意契合的手段。
三昧耶印象徵修行者與本尊之間不可分離的誓約與統一，是成就儀軌、獲取加持的核心步驟。
。
本段描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法與運用。
透過將代表不同功德（如十度、忍願、進力、禪智）的手指組合，構成象徵破除障礙的「三股杵」形狀，配合密言（Mantra）與旋轉動作，旨在建立保護性的結界（火院），以排除幹擾，確保修法環境的清淨與安全。
。
此句為儀軌中的操作指令，指示修行者在特定儀式步驟中誦讀祕密真言，以獲取本尊加持並達成成就。

「唵賞羯𡅏摩訶三麼琰娑嚩訶」

本段描述密教中不同咒語（密言）之間的威德等級與相互影響。
佛頂類咒語（如頂輪王）具有極強的攝受力，能壓制其他部類密言的效力，使聖者不降臨。
然而，透過特定的「結界」保護，可以抵消這種壓制，使修行者在強大威德的環境中依然能令其他部類密言獲得成就。
這體現了密教中「結界」與「威德」的運作邏輯。

此句為密教儀軌的操作指令。
修行者在供養過程中，透過結特定的手印（Mudra）來將視覺化或實體的花座呈獻給本尊軍荼利菩薩，旨在透過身（結印）、口（誦咒）、意（觀想）三密相應，以成就供養之功德。
。
本句詳述密教儀軌中供養軍荼利菩薩時的手印（Mudra）結法。
手印是密教「身密」的修行，透過精確的手指組合來對應特定的佛菩薩能量，此處規定了手指的捻法與擺放位置，以確保儀軌的準確與成就。
。
本句描述密教儀軌中的觀想修法。
修行者透過結印將心念集中，隨後將物理的手印轉化為清淨的法器（金剛蓮華）及供養品（蓮華座），藉此建立與本尊的感應，實踐供養之功德。
。
此句為儀軌中的指示語，引導修行者進入誦咒階段。
在密教中，密語（真言）是與本尊感應、成就法門的核心手段。

「唵嚩日囉味囉也娑嚩訶」

此句描述密教儀軌中的召請過程。
透過身（結印）與口（誦密言）的配合，使本尊及其隨從在觀想或儀軌中真實地安住於其位，完成召請的成就。

本段描述密教儀軌中的「供養」與「觀想」過程。
首先是物質準備（閼伽供水），強調心誠而非僅在於器皿貴賤（從金銀到瓦木）；其次是將物質供養轉化為精神觀想，透過對軍荼利菩薩憤怒與威嚴相（千手千眼、獠牙、虎皮裙）的詳細視覺化，以破除執著、消除障礙，達到與本尊合一的成就。
。
此句描述儀軌中本尊或菩薩所擁有的護法陣容。
在密教語境下，忿怒眾與金剛代表能降伏魔障、護持正法的威猛力量，透過圍繞侍衛的景象，展現出法界威德莊嚴的境界。
。
本段描述密教儀軌中的觀想修法。
透過將微小的供水（一渧水）觀想為遍佈法界的雲海，體現密教中「以小顯大」的特質，象徵供養之功德無量，能普利一切眾生，將有限的物質轉化為無限的法力與慈悲。
。
此為密教儀軌之操作指示，指引修行者在完成前項步驟後，需誦讀對應的祕密咒語以成就法事之功德。

「曩謨囉怛曩怛囉夜也曩謨嚩日囉
矩𡀔馱也唵婀蜜哩跢
軍拏里訶娑訶娑遏者吽癹吒娑嚩
訶」

本句說明在密教儀軌中，透過供養閼伽香水之功德，能加速修行者證悟清淨的法身，體現了供養與成就之間的因果關係。

此句描述密教儀軌中的供養程序。
修行者透過結特定的手印（金剛塗香印）將精神能量注入供品（塗香）中，使其從物質層面轉化為清淨的法供品，再奉獻給主尊與聖眾。
。
本句詳細描述密教儀軌中特定的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是「身密」的體現，旨在透過特定的肢體動作與佛菩薩的能量相應。
其中「施無畏勢」象徵消除眾生恐懼、給予安寧與保護的慈悲願力。
。
此段描述密教修持中的觀想儀軌。
透過手印（身）、密語（口）與觀想（意）三密相應，將修持者的供養心轉化為遍及法界的香雲，藉由觀想自身與眾生共同供養諸尊，以達到廣大供養的成就。
。
此句為儀軌中的指示語，引導修行者進入核心的密咒誦念階段。
在密教中，密語（真言）被視為與本尊心意相通的媒介，透過正確的誦念以達成特定的成就。

「唵巘馱莽里儞嚩囉泥鉢囉底儗唎
恨拳娑嚩訶」

本句描述密教「三密」（身、口、意）的修行核心。
透過結印（身密）、誦咒（口密）與作意（意密）的統一，修行者能迅速證悟法身，並以其功德消除眾生被煩惱煎熬的痛苦。

此為密教儀軌之供養步驟。
修行者透過結印將凡俗之花轉化為清淨之供品，藉由加持力奉獻予本尊與聖眾，以積累功德並成就法事。
。
此句描述密教儀軌中供養的不思議功德。
透過修行者的至誠與儀軌力量，微小的供養（一花）能轉化為無量無邊的供養物（雲海），使所有聖眾都能獲得供養，體現了密法中「以小化大」的加持力與普賢行願的圓滿。
。
在密教儀軌中，物質供養（如鮮花）雖是傳統，但當缺乏實物時，可透過「結印」將心念轉化為精神供養。
這體現了密法中「身、口、意」三密相應的原理，以身相（手印）替代物質，同樣能達成供養的功德。
。
本句詳細描述密教儀軌中的結印方法。
手印是密教修行中「身密」的實踐，透過特定的手指組合來對應本尊的能量，以達到心身合一、成就供養之目的。
。
本句描述密教「三密加持」中的觀想修行。
透過結印（身密）與誦咒（口密），進而以思惟（意密）將有限的儀軌轉化為遍滿法界的無量供養，體現密教以事入理、事理圓融的特質。
。
此句為儀軌中的操作指令，指示修行者在特定的供養或修法過程中，需誦念特定的密咒（真言）以與本尊感應並達成成就。
在密教體系中，密語是連結修行者與本尊心意的媒介。

「唵莽囉馱𡅏嚩日囉馱𡅏娑
嚩訶」

本句描述密教修法中「三密加持」的功德。
透過手印（身密）與密言（語密）的結合，修行者能迅速顯現佛之圓滿相貌，並以此能量啟發一切眾生內在的覺悟之心（菩提心）。

此句描述密教儀軌中的供香程序。
修行者透過結印將心念與能量凝聚，對物質供品（焚香）進行加持，使其轉化為清淨的法供品，奉獻給儀軌的主尊及隨行聖眾。
。
此段為密教儀軌中關於手印（Mudra）結法的具體動作描述。
透過手部特定部位（進力、禪智）的交疊、支撐與捻動，以呈現特定的法相或達成儀軌所要求的成就。
。
此段描述密教儀軌中的觀想修法。
修行者透過結印啟動心念，將有限的供養轉化為遍滿法界的無限供養，體現密教「事相」與「理體」相應的特點，旨在透過觀想將個人意識擴展至法界，達到與佛菩薩願力的共鳴。
。
此句為儀軌中的指示語，引導修行者誦持特定的真言，以期與軍荼利菩薩感應道交，達成供養與成就之目的。

「唵度麼式契矩嚕嚩日哩抳娑嚩
訶」

本句說明密教修法中透過身（結印）與口（誦咒）的配合來獲得加持，進而迅速開顯不受障礙的智慧，體現了密教「三密加持」的修行路徑。

此為密教儀軌中的供養程序。
修行者透過結特定的手印（金剛飲食印），將象徵精神與物質的甘露飲食供養給主尊及聖眾，以獲其加持並成就法事。
。
此句描述在供養軍荼利菩薩儀軌中的特定手印動作。
在密教修行中，手印（Mudra）是調身的重要環節，旨在透過特定的肢體形態，使修行者的心意識與本尊的能量相應。
。
此段描述密教儀軌中的觀想步驟。
修行者在完成手印與持咒後，需觀想從手印中流出無量飲食，並將其擴展至遍及虛空、微塵剎土與諸佛大會。
此種觀想旨在將個人的供養行為轉化為遍及法界的無量供養，以契合佛菩薩的廣大願力。
。
本句描述密教中「增益供養」的殊勝功德。
透過特定手印（印相）的加持，將有限的物質供養轉化為無限的法供養（天甘露食雲海），使供養的量級從微少變為周遍，以圓滿對一切聖者的奉獻。
。
此句為儀軌中的操作指令，指示修行者開始誦持特定的密咒（真言），以在供養儀式中與軍荼利菩薩感應，達成成就之目的。

「唵麼攞麼攞冥伽莽里儞鉢囉底儗
哩恨拏嚩日哩抳娑嚩
訶」

本句說明密教修行中「身（印）、口（咒）」結合的功德。
透過特定的手印與密語，使修行者能迅速契入解脫境界，並獲得精神上的法喜與禪定之樂。

此句描述密教儀軌中的具體操作步驟。
修行者透過結特定的手印（金剛燈印）來象徵智慧之光，並將所作的供養或功德迴向給該儀軌的主尊及所有聖賢會眾，以達成與本尊的感應道交。
。
本句詳述密教儀軌中特定手印的結法。
手印是密教修行中將身心與本尊契合的關鍵手段，透過精確的指法操作來啟動特定的法力與意識狀態。
。
此句描述密教的觀想修法。
修行者透過結印（印）作為媒介，在心中觀想出無量無邊的智慧光芒（金剛燈）如雲海般湧現，並將此供養擴展至整個法界的所有佛菩薩大眾面前。
這種觀想旨在將有限的物質供養轉化為無限的意樂供養，以快速積累福德與智慧。
。
本句描述密教儀軌中的轉化過程。
修行者透過結印與加持，將單一的供燈在意識與法界中擴展為無量金剛燈海，象徵以不壞智慧之光普照法界，將有限的物質供養轉化為無限的功德，以供養一切佛國的聖眾。
。
此句為儀軌中的操作指令，指示修行者在特定的供養或修法過程中，需誦讀隨後出現的密咒（Mantra）以獲成就。
在密教體系中，密語被視為與本尊心意相通、能直接感應法力的神聖媒介。

「唵入嚩攞莽里儞捻跛式
契娑嚩訶」

本句描述密教修行中透過「三密」（身、口、意）的契合，藉由咒語（口密）與手印（身密）的加持力，使修行者能迅速開悟，獲得如來之圓滿智慧視能（五眼）。
。
此為密教儀軌中的動作指令，指示修持者透過結特定的手印（普供養印），將內心的供養心轉化為具體的儀軌象徵，以向修持的核心本尊及其隨從聖眾表達供養。
。
此句描述密教儀軌中手印（Mudra）的具體結法。
透過精確的手勢變換與交疊，旨在與軍荼利菩薩的能量相應，是成就儀軌中不可或缺的身密修行。
。
本段描述密教修法中的「觀想供養」。
修行者透過結印（身）、誦咒（口）、思惟（意）三密相應，將內在的清淨意樂轉化為外在的無量供養。
這種供養並非物質上的堆砌，而是透過觀想使供養品遍滿法界，達到對所有佛菩薩聖眾的至高敬意與功德圓滿。
。
此句為儀軌中的指示語，引導修行者進入核心的咒語誦念階段。
在密教中，密語（真言）被視為與本尊心意相通的媒介，透過正確的誦念以獲取加持並成就儀軌之目的。

「曩莫薩嚩沒馱地薩怛嚩南薩
嚩他欠嗢娜誐帝娑頗
囉呬𤚥誐誐曩劍娑嚩訶」

此句描述密教儀軌的修法次第：先進行供養，隨後進入觀想階段，將本尊及其眷屬的法相清晰地呈現在心中，最後以誦讚來深化對聖者功德的領悟與連結，達到身口意三密相應。

「麼訶麼邏也戰拏也尾儞也邏
惹也娑馱吠訥難跢曩麼迦
夜也曩麼悉帝嚩日囉播拏曳」

此句描述密教的修法次第：先以讚歎建立與本尊的連結，再透過布字（種子字視覺化）來轉化凡夫身心，最終達到「本尊三摩地」，即修行者在意識上與本尊合一的定境。
。
本段描述密教修法中「身、口、意」三密相應的準備過程。
透過特定的金剛縛印（身密）、定心與慈心觀想（意密），將個人的修法能量轉化為利他願力，旨在透過本尊的三麼地（定境）獲取聖者的威德與神通，體現密教以本尊定境快速成就的特質。
。
即於自
頂上想唵字，赤色，具大光明照曜十方。
。
此段描述密教觀想修持的步驟。
修行者需將特定的種子字「婀」觀想於心輪位置，其色澤潔白如珂雪，且具備如大圓月般內外通明的明亮光輝，藉此建立清淨與智慧的觀想境界。
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此處描述密教的觀想修行。
透過在身體特定部位（兩肩）觀想種子字，將凡夫之身轉化為本尊之身；虹霓之色象徵智慧與清淨，遍照世界則代表本尊慈悲願力的無礙與周遍。
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此句描述密教觀想修法（Sadhana）的具體步驟。
修行者將特定的種子字（帝字）觀想於身體的能量中心（臍輪），透過觀想該字發出的純淨光芒，達到淨化身心並救度處於惡趣眾生的目的，體現了密教以觀想轉化現實的修法特徵。
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次觀吽字於
兩髀，其色如黃金，光明照觸無間惡趣。
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此句為密教觀想修法（Sadhana），指導修行者將身體視為曼荼羅，在特定部位（兩脛）觀想種子字。
透過種子字的色相與光芒，對特定類別的眾生（阿修羅）進行感化與導引，使其迅速契入正法。
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此段描述密教的觀想修法。
透過觀想種子字「吒」及其發出的白色光明，象徵以純淨的智慧破除外道的執著與邪見，將其導向正信。
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此句描述密教中「本尊瑜伽」的核心修法。
修行者透過觀想或持誦種子字（布字）進入深層禪定，將凡夫的自我認同轉化為本尊的清淨相，旨在體悟修行者與本尊本來不二的理體，達成即身成佛的目標。
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此句指引進入密教的核心修行——身相應觀。
修行者透過觀想本尊的相貌與功德，將自身的身心與本尊合一，以獲取本尊的加持並證悟其果位。
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此段描述甘露軍荼利菩薩的本尊身相（形象）。
在密教成就儀軌中，透過對面相、手印、持物、裝飾及座位的精確觀想，旨在建立本尊的威德與清淨境界，是修行者進入本尊境界的重要觀想步驟。
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此段描述密教本尊之多面觀想。
透過慈悲、忿怒、大笑、微怒等不同面相，展現本尊對應不同煩惱與情境的化現與度生功能。
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本句詳細描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
在密教修行中，手印是「身密」的表現，透過特定的手指組合與肢體姿勢，使修行者的身心與本尊的能量相應，以達成特定的事業成就。
此處規定了手指的壓法、形狀及手臂的交叉方式，是儀軌操作的核心步驟。

此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的祕密真言或咒語。
在密教修行中，密言（真言）是與本尊心意相通、成就法門的核心手段。

「唵婀蜜哩帝吽癹吒」

此句描述密教的本尊瑜伽修行。
修行者透過身（印）、口（語）的密法儀軌，將自身的凡夫相轉化為本尊相，旨在達成修行者與本尊不二的境界。
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此處描述密教的觀想修行（Sadhana）。
修行者可依個人願力或法門需求，將本尊觀想為不同手臂數量的形態，這象徵著本尊救度眾生的無邊能力與多種方便法門，旨在透過視覺化的專注達到與本尊合一的境界。
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此句強調在密教本尊修持中，進入三昧定境時，不應僅是陷入模糊的禪定，而必須對本尊的身相、咒語或法義保持極度清晰、鮮明的觀想與體證，這是成就儀軌中觀修品質的關鍵。

此句為密教儀軌之操作指示，要求修行者結定特定的手印，以與金剛部之女性本尊（母）相應，是進入特定定境或召請本尊的必要步驟。
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此句描述密教儀軌中的特定結印（Mudra）方法。
在密教修行中，結印是用以集中精神、與本尊能量相應的身體修行（身密）。
「三股金剛杵形」象徵著堅固不可摧毀的智慧，以及身、口、意三密的統一。
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本句描述密教儀軌中「身口意三密」相應的實踐順序。
修行者先以身體結印（身密），隨後誦誦密言（口密），透過身口一致的修法來感應軍荼利菩薩，以達成儀軌之成就。

「曩謨囉怛曩怛囉夜也曩麼室戰拏嚩日囉播拏曳麼訶藥乞叉細
曩跛怛曳怛儞也他唵矩蘭馱哩
滿馱滿馱吽癹吒娑嚩訶」

此段描述密教成就儀軌的修持效用。
透過對自身五處進行特定印記（印）的修法，藉由部母（Dakini/Matrika）的加持，修行者能迅速證得悉地（成就）。
此過程不僅能消除一切魔障，亦能降伏外界的怨敵與惡念，使修行者在成就法義的同時，能生起大慈悲心。
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本句說明密教儀軌中，透過定量誦唸咒語或名號，利用咒力消除障礙與不祥之兆，將心轉向吉祥，屬於密教中「息災」的實踐方法。
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此句描述密教儀軌中的觀想修法。
修行者透過將聖者的相貌、持物與手印具體化於心中，旨在達成與本尊的「三密相應」，將內在意識與聖者的功德契合。
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此段描述密教觀想修行（Sadhana）的具體過程。
修行者透過觀想本尊的密言（代表智慧與能量）從部母口中傳入自身，象徵將本尊的加持力與自身融合。
右旋（順時針）在佛教中象徵吉祥與順應法理，旨在淨化言語業並獲得密法成就。
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此句描述密教儀軌中的操作流程。
在完成特定的觀想修行（觀行）後，修行者需將位於頂部的儀軌手印（印）解散，以完成該階段的能量運作或儀式轉換。

此為密教儀軌之操作步驟。
三昧耶印象徵修行者與本尊之間建立不可毀壞的誓約與精神連結，旨在透過身（手印）、口（咒語）、意（觀想）三密相應，達成與本尊的合一。
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此段描述特定手印（Mudra）的結法動作。
透過對手指（以檀慧、戒方、忍願、進力、禪智等名相指代）的精確彎曲與交疊，模擬出三股金剛杵的形狀，用於密教儀軌中的觀想與成就。
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此句為儀軌中的過渡語，指示修行者接下來應誦讀特定的密咒，以達成供養軍荼利菩薩的成就。

「曩謨囉怛曩怛囉夜也曩麼室戰
拏麼賀嚩日囉俱𡀔馱也
唵戶嚕戶嚕底瑟吒底瑟咤
滿馱滿馱賀曩賀曩阿蜜哩帝吽
癹吒娑嚩訶」

此處描述密教之「本尊瑜伽」修行法。
修行者先觀想外部的本尊，隨後將自身與本尊合一（即身成佛），透過這種觀想轉化凡夫身心，契入佛之境界。
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本句說明密教修行中「三密」加持的重要性。
透過正確的手印與咒語，能感應本尊，使聖者依其慈悲誓願，將修行成果（悉地）傳遞給實踐者。
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本句為密教儀軌之操作指示。
透過特定的「未敷蓮」手印與金剛語菩薩的密言，將修行者的意念與本尊能量結合，對念珠進行加持，使其轉化為具備法力的法器。
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此句為儀軌中的導引語，提示後續將出現密教的祕密咒語或心咒，是修行者在執行供養儀軌時必須持誦的核心部分。

「唵嚩日囉愚呬也若跛三
麼曳吽」

1000）

此句描述密教儀軌中特定的手印與咒語操作順序。
修行者先透過三麼耶印與本尊建立誓約連結，隨後透過部母印與該部類之母尊連結，以確保儀軌能量的完整與成就。
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此處描述密教儀軌中的「觀想」修法。
修行者將自身的誦咒功德與密言化為金字，交付給部母（如軍荼利菩薩）守護，旨在將個人修行之功德轉化為恆久不散的法力儲備，由本尊或部母代為護持，以確保成就。
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此段描述密教成就儀軌的步驟：透過結成特定的金剛縛定印，使修行者進入與本尊密咒種子字輪相契合的實根三昧定境。
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此句描述密教的觀想修行法。
修行者將特定的種子字觀想於身體特定部位（此處為雙眼），以連結本尊能量，而燈焰之色象徵智慧之光與淨化之力。
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本句描述密教觀想修法之具體步驟。
透過調整身相（微屈頸閉目）以收攝心神，將意識集中於胸心處，以「月輪」象徵圓滿的菩提心，旨在將散亂的心意識轉化為專一的定境，使修行者脫離外在幹擾，契入內在的覺性。
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本句以水月喻心，說明修行之次第：先以「智慧定」止息心念之波動，使心境如澄淨之水；如此方能讓本具的「菩提心」如明月之影般清晰地顯現。
這體現了密教中定慧等持、以定顯性的修持意涵。
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此句描述密教的觀想與誦咒儀軌。
修行者先進入專注狀態（三摩地），在觀想的圓明境界中，將種子字或咒語按順時針方向排列並意誦，以達到與本尊感應道交的目的。
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即觀初唵字，一切法本來無
所得，與義相應時，但心緣理不緣於字，一道
清淨遍周法界。
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此句描述密教修法中透過「阿字」觀想進入深層義理的次第。
第二阿字門旨在引導修行者體悟「不生」之理，即意識到一切現象在實相中並非真實生起，以此破除對現象實有性的執著，契入空性。
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此句描述密教的觀想修法。
修行者透過觀想特定的種子字（蜜哩字）作為進入法界的門徑，在其中體悟萬法與自我的空性（不可得），從而契入平等真如的自性，並由此獲得無量功德。
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此處描述儀軌修持的次第，要求修持者進入第四個以「帝」字為核心的法門，並透過修持體證一切法之真如本性皆處於不可得、非實有的空性狀態。
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本句描述修行者在密教觀想或禪定中，洞察內心深處極其微細的認知機制（能緣與所緣）及其運作的因緣法理。
透過對心識微細構造的觀察，旨在契入法性，達成儀軌中的成就。
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即入第五吽字門，一切能所不可得，因
無所得故，果亦無所獲。
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本句描述密教種子字修行的體悟過程。
透過「頗」字門的觀想，體認到最終的覺悟果位並非透過執著或獲取而得（不可得），這種「無所得」的空性體悟，反而能顯現出究竟圓滿的法身。
此法身是所有清淨、無漏之法（如佛果、菩提心等）的根本依據。
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此句為密教觀想修行的指導。
透過觀想特定的種子字「吒」，引導修行者進入空性之體悟，體認到世間一切現象（法）皆無實體，本質上不可得。
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此句闡明萬法本性空寂，不存在二元對立的爭論。
因法無自性，故無法以執著心獲取，體現了密教中對空性與非二元性的體悟。
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此句闡明空性義理。
因一切法皆無自性，沒有實體可供執取或獲得，因此其生滅現象亦屬幻化，在實相層面上從未真正生起。
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本句闡述空性義理。
因一切法皆由因緣和合，本質空寂，並非真實生起（無生），故在實相中，不存在可被執著或獲取的對象，亦無執著之主體，以此破除對法與我的實有執著。
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此句說明瞭無我與真如的關係。
因一切現象皆無獨立自性（無我），故其真實本性（真如）並非一個可以被尋求、捕捉或執取的客體。
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此句闡述空性與因果的關係。
由於萬法之本質（真如）並非實有，無有可得之體，因此導致萬法生起的「因」亦是不可得的空相，旨在破除對實有因果的執著，體現密教中理法不二的空性觀。
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本句闡述因果的空性。
若能體悟一切現象的「因」本質上並無實體可執（無所得），則其產生的「果」亦同樣不可得。
此為破除對因果對立的執著，契入密教中不二的空性智慧。
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本句闡述「無所得」的義理。
當修行者體悟到法果並非外在可獲取的實體，而是一種空性或非二元的狀態時，便不再有執著與對立，從而進入超越一切爭論的境界。
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描述修行者體悟一切法在實相中並無對立爭論，進而進入超越語言邏輯、直接契入真實本質的深定狀態。
在密教儀軌中，此狀態是成就智慧與定力的核心。
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在密教儀軌的修持中，此處指對特定的供養、念誦或咒語進行循環往復的重複練習，以累積功德並達成成就（Siddhi）。
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本段描述密教修行中，透過與清淨心相應而產生的速疾成就。
強調「頓滅」與「悉地」的獲得，體現密乘以方便法門快速破障、證悟的特點。
從初地菩薩到成佛的過程，揭示了修行者從初步覺悟到圓滿正覺的次第。
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本句描述密教儀軌中從禪定轉入供養的過程。
透過金剛合掌（身密）、讚歎（口密）與觀想本尊（意密），達成三密相應，將內在的定力轉化為對本尊及聖眾的恭敬供養。
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此段描述密教儀軌中的祈請過程。
修行者透過供養閼伽（淨水）並誠心啟白，祈請本尊或聖眾依其大悲誓願，賦予修行者特定的悉地（成就）。
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本句為密教儀軌之操作指令。
火院是儀軌中建立的保護性火牆邊界，密縫印則是用於封閉或管理此邊界的特定手印。
透過「左轉」的儀軌動作與口誦，旨在將先前建立的結界能量化解，使儀軌空間恢復或轉換狀態。
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此句描述密教儀軌中「身密」與「意密」的結合。
修行者透過結特定的手印（身密）並配合具體的觀想（意密），將本尊及其眷屬的聖像具現化，以達成與本尊的感應道交。
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此句描述密教儀軌的結尾程序。
在供養與念誦完成後，修行者將所積累的願力向外迴向，並進行「送聖」儀式，使受邀的聖眾返回其本淨土，以完成整個儀軌的圓滿。
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在密教儀軌中，若不同步驟使用相同的真言，為簡便起見，常以「如前」標記，指示修行者沿用前文所述之咒語。

此句描述密教儀軌中的手印與動作。
透過結成金剛部母印，並以象徵智慧的動作（智度）向外擲出，象徵將智慧力量施展，隨後進入密咒的誦持。

「唵嚩日囉孽縒孽縒婆誐鑁阿
蜜哩跢軍拏里娑嚩婆嚩南補曩
囉誐麼曩也那娑嚩訶」

本句為密教儀軌之操作指示。
透過「結印」（身密）與「誦咒」（口密）的結合，旨在使修行者與本尊之能量相應，以達成儀軌之成就。
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此段描述密教儀軌的修行次第：先以護身印建立防護，再以禮拜表達恭敬，隨後透過經行與讀誦經典積累功德，最後以迴向圓滿修行，體現大乘菩薩利他精神。
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此句強調密教修行中將「個人成就」轉化為「利他願力」的菩提心。
修行者在追求悉地（成就）時，不應僅為私利，而應發願將此成就分享給所有眾生，使修行從個人解脫昇華為普度眾生的慈悲實踐。
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此句描述密教修行者在進食前的淨化儀軌。
透過部主尊的密言（咒語）與手印，將自身五處加持，使進食行為轉化為一種修法，將食物視為甘露以資養身心。
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此為密教儀軌中的身心淨化法。
修行者在入睡前，透過結特定的手印（部母印）與誦持真言（密言），將本尊的能量加持於身體特定部位，旨在使肉身在休息狀態下仍能與本尊能量相應，達到淨化身心的效果。
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本句說明密教儀軌中的防護法門。
修行者若處於污穢環境，易受魔障幹擾，故需以特定的金剛心密言與印契加持身體五處，以淨化環境並屏蔽魔障，確保修行順利達成成就。
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此句描述密教儀軌中以「心誦」（默誦）方式持誦特定真言的修行過程。
在密教實踐中，心密言旨在透過內在的高度專注，使修行者的心意識與本尊之密意相感應。

「唵俱路馱曩吽弱」