大藏經白話翻譯計畫

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這是佛教經典開篇的標準格式，用以證明經文內容是經由弟子親耳聽聞佛陀教導而記錄下來的，旨在確立教法的真實性與傳承可靠性。

本句為經文之序分，交代說法之地點與參與眾數。
王舍城耆闍崛山為佛陀經常說法之處，此處集結大比丘與大量菩薩，顯示本經法義之深廣與受眾之尊貴。
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本句描述佛陀入滅後，在佛法即將衰滅的背景下，各類僧俗與天龍八部聚集在一起，旨在傳承能度末法眾生的陀羅尼法門，體現密教法門在末法時期的救度意義。
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本句描述密教中執金剛神對佛陀入滅後法脈傳承的關切。
總持（Dharani）在密教中具有攝持萬法、不令散失之功用，此問揭示了密法在佛陀不在世後如何延續與修行的核心問題。
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「善哉」為佛陀對對方的讚嘆，肯定其發心或行為符合正法。
在密教語境中，此處為佛陀對護法神展現之虔誠或正信的認可。
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本句說明金剛總持等護法神在末法時代的職能，能代領或引導根器較淺的末劫眾生，詢問並獲知此陀羅尼法門的利益，以利救度。
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本句強調在領受密教深奧教法前，需先具備正念與深思（善思念）。
佛陀以此引導聽者進入準備狀態，隨後將詳細闡述修持此陀羅尼所能獲得的利益及其核心要義。
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本句強調在修習密教總持法門及其他善法前，必須先建立清淨的基礎。
清淨包含心念的純淨與行持的端正，是令法門產生效驗、不至漏失的前提條件。
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在密教修持陀羅尼時，對法門的信心與願力必須堅定不移，不可有疑慮或懈怠，這是成就法門的必要心態。
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此句強調修行者在持誦陀羅尼或修習密法時，必須具備恆常的精進心，不因困難而放棄，確保修行進程穩定前行。
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此句列舉修行或持誦陀羅尼之目的或功德之一，旨在透過實踐法門以報答佛陀的慈悲教化。
在密教語境中，真正的報恩在於證悟佛果，使佛陀的慈悲願力得以圓滿。
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本句強調修行者在實踐密法過程中應建立深厚的感恩心。
將報答師長、僧團與父母的恩情視為修行之基礎，將世間孝道與出世間的法恩結合，透過日夜不懈的實踐來圓滿誓願，以此積累功德。
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此句指在修行或儀軌中，應感恩並報答菩薩的慈悲教導與救度之恩。
在密教實踐中，報恩是積累功德、建立與本尊及聖眾感應道交的重要基礎。
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在密教修行體系中，修行者透過持誦陀羅尼或實踐法門，以報答金剛本尊或金剛總持菩薩的慈悲加持與教導之恩。
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此句列舉修持大輪金剛總持陀羅尼之功德，指修行者透過此法之功德，能報答三十三天天神的恩惠。
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此句出自密教儀軌或修行次第，強調在修行過程中應對護法神明表達感恩。
四大天王作為正法的守護者，庇護修行者免於外魔幹擾，故將報其恩德列入修行要項。
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此句記述修行者應盡的報恩義務。
在密教傳統中，傳授陀羅尼的仙人（Rishi）被視為重要的導師，報其恩德是積累功德、圓滿修行的必要條件。
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本段描述末法時代的艱難處境。
由於眾生福德不足，導致自然與社會災難（三災）頻發，且惡道勢力（鬼神、天魔）猖獗，對眾生造成巨大的身心傷害。
在密教語境中，此描述旨在強調修持金剛總持法門以對抗末法魔障的重要性。
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本句描述密教傳法之情境，強調受法者（金剛）在特定法會中獲授祕密教法，體現了密乘傳承中對受法資格與法門機密性的要求。
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本句為密教儀軌之指示，要求修法者（金剛聞持者）在進行特定修行或法事前，必須先誦持「大輪金剛陀羅尼」以獲加持並淨化身心，作為後續修法之基礎。
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本句強調密教修法中「傳承」與「持戒」的必要性。
在密教語境下，咒語的效力（驗）雖存在，但若缺乏正確的授權（如灌頂）或不遵守法門的戒律而私自使用，被視為「盜法」，這種不正當的修法會帶來業障，而非真正的解脫。
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本句闡述造偽業（欺瞞、虛偽）的因果報應。
說明惡業導致的輪迴次第：先墮地獄受極苦，待業力消減後再墮畜生道，強調誠實與清淨心在修行中的重要性。
。
本句說明灌頂神咒的受眾及其殊勝功德。
在密教語境中，灌頂是傳授法門的關鍵儀軌，此咒旨在賦予修行者成就咒法的能力，使善願能迅速達成。
受眾涵蓋從凡夫到天神、菩薩等各類眾生，顯示此法門的普適性。
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本句闡明此陀羅尼（總持）的殊勝功德。
在密教語境中，陀羅尼被視為凝聚法力的核心，是成就佛果、菩薩道、金剛不壞身及仙人神通成就的關鍵法門，強調其具有普適且強大的加持力。
。
本句說明此陀羅尼的功德。
在密教修行中，「印」與「壇」是三密（身口意）修法中的重要組成部分。
誦咒（口密）能使手印（身密）與壇城（環境/意密）的修法獲得成就，達到事相與理體的統一。
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本段強調密教儀軌中「曼荼羅」壇城的至高性與正確性。
曼荼羅代表佛菩薩的淨土與法界，進入其中是為了與本尊契合。
若誤用世俗或不正確的「事壇」（指非曼荼羅形式的祭祀壇場），則無法獲得正法加持，反而可能因觸犯禁忌或缺乏正法保護而招致各種外在與內在的災難。
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本句描述密教修法之功德。
透過持咒、燒香、禮像與懺悔三業（身口意），達到淨化業障、調和外在環境（鬼神歡喜）以及療癒身體病苦的目的。
強調定時（七日七夜）與至誠心（清淨）的結合。

本句描述密教儀軌的啟動，佛陀指示護法神與弟子透過持誦金剛咒，在特定的金剛天空間中建立祭壇。
這體現了密教中「咒語」與「結界（結壇）」的相應關係，旨在營造神聖的修法環境以進行後續的總持法門傳授。
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本句描述密教修行中，透過持誦特定咒語與佛菩薩建立感應，由對象（如本尊或護法）在天界建立祭壇，以利於修行者獲得加持或成就法門。
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此句描述密教儀軌中的協作過程。
修行者持誦特定的天咒以感應天界，而對應的神格或導師則在天界空間中結設祭壇，以建立神聖的溝通場域，使法事或修行得以圓滿。
。
本句描述密教儀軌中的感應與設壇過程。
修行者透過持誦特定的龍天咒與龍族天神建立連結，而對方的助力則是在龍宮這一靈界空間中建立祭壇，以利於後續的修法或祈願。
。
本句描述密教儀軌中咒法與結界之關係。
透過持誦特定的鬼神咒，能與靈界能量接軌，由導師或本尊在鬼神天界營造清淨的祭壇（曼荼羅），以達成調伏鬼神或祈請加持之目的。
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此句描述密教儀軌中透過持咒與結壇來調伏或感應夜叉、羅剎等天眾，將其轉化為護法，以達成特定的修行或願力目的。
。
本句描述大輪金剛總持陀羅尼之威神力。
在密教語境中，強大咒語的誦唱能引起物質世界與精神世界的共振，使三界眾生（天、人、龍等）感受到震撼，象徵法力能破除執著、震驚迷妄。
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此句為密教儀軌之導入。
在密教的『三密』修行（身、口、意）中，身咒是用於淨化身體業障、成就佛身相之咒語，此處標誌著具體修法內容的開始。

本段為《大輪金剛總持陀羅尼經》的核心真言。
在密教語境中，此陀羅尼旨在透過「大輪」之威力摧破煩惱障礙，並以「總持」之力攝受一切功德，引領眾生趨向圓滿覺悟。

此句為引出咒語的開端。
在密教體系中，「心真言」是指將長篇的陀羅尼濃縮而成的核心咒語，旨在讓修行者能更便捷地持誦，且保留原咒之核心功德與力量。

「南無悉咥哩耶　墜尾伽南　怛他伽多南
　唵　尾羅時尾羅時　摩訶斫羯羅　伐折梨
　伐折羅　薩跢薩跢　娑羅帝娑羅帝　怛羅
曳怛羅曳　毘馱末儞　三盤誓儞　多
羅末底　悉陀阿羯哩底　哩焰莎訶」

本句描述密教修法之準備儀軌。
強調身（著淨衣）、口（誦咒）、意（供養）三密相應的初步準備，透過淨身與供養樓至金剛，以營造清淨的修法環境並獲其加持，方能進入正式的持咒修行。
。
本句說明修持大輪金剛總持陀羅尼的簡易儀軌。
透過基本的供養（香、水）與恆定的持誦（十萬遍），可獲得咒法之成就（Siddhi），強調誠心與持誦數量之重要性。
。
在密教修法中，手印（印）是與佛菩薩心意相應的儀軌。
此句指在完成前述的修持或誦咒後，即可運用各種手印來成就法事或進入特定的禪定狀態。
。
本句強調密教中持咒修行的功德。
透過恆常誦咒，修行者能獲得法力成就，並在往生後迅速證悟佛果，體現了密教以「總持」快速成就的特點。

本段描述金剛藏菩薩等在聞法後，以極其宏大的供養（金剛、珍寶、金剛山）表達對大輪金剛陀羅尼法門的恭敬。
在密教語境中，誇大的數量（恆河沙）象徵法力的無邊與供養心的至誠，旨在透過至高供養祈願圓滿成佛。
。
此句描述修行者在受持陀羅尼時，周圍環境與眷屬皆得法益而歡喜，這種正向的氛圍與支持，有助於修行者能專心恆常地受持法門。
。
本句描述密教儀軌中的供養法門。
透過物質上的香、花、蓋、飲食等供養，將心念轉化為對世尊及時空遍在之諸佛的至誠敬意，旨在積累福德並淨化心靈，以進入陀羅尼的修行境界。
。
本句展現密教菩薩之大悲願。
金剛藏菩薩等為救度末法時代、根機較淺的眾生，而受持陀羅尼咒，以咒力作為接引與救度之方便。
。
本段描述修持大輪金剛陀羅尼的儀軌與懺悔文。
在密教實踐中，受持陀羅尼前需先進行身心的淨化（沐浴、著淨衣）與物資供養，隨後進行深層的懺悔。
懺悔內容涵蓋了對三乘聖者的毀謗、對僧伽設施的破壞以及極重的五逆十惡業，旨在清淨宿世業障，使修行者能以純淨之心受持總持咒，達成事相與心法的統一。
。
本段詳述密教儀軌中的供養與淨化程序。
透過特定的時間（七日七夜）、次數（一百八遍）以及精確的物質（特定木炭、香料、淨水），建立神聖的儀式空間。
其核心在於透過「咒力加持」將世俗供品轉化為法供養，以祈請金剛總持等本尊的加持。
。
本句描述密教儀軌中的方位佈置與手印結法。
行者與本尊像相對，透過特定的身體姿勢（跪合掌）與手印（供養印）來建立與本尊的感應，開敷蓮花相象徵心開智慧顯，是供養本尊的標準姿態。
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此句描述密教中特定的手印（Mudra）結法。
手印是密教儀軌中調動身心、與本尊契合的重要手段，此處詳細指導手指的擺放位置，以構成特定的法相。
。
此句為密教儀軌中的填空格式。
在誦持陀羅尼或進行修法時，修行者需明確陳述自己的身分與所在地，以建立與本尊或法力的感應連結。
。
此為密教儀軌之要求。
在修持陀羅尼或進行法事時，修行者需明確陳述自身身分與所屬僧團，以確立法會的真實性與承接傳承之正統性。
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本段為密教儀軌中的「發露懺悔」程序。
透過向佛、菩薩、聖僧及天龍八部、地府官員等眾多神聖存在啟白，將內心罪業坦誠揭露（發露），以求得證知與消滅罪障。
這體現了密教將宇宙間各種神聖力量納入修法體系，透過集體證悟與願力來加速業障清除的特點。
。
此段為修行者之懺悔文，描述自無始以來在六道中因無明而造作的種種惡業。
在密教語境中，深刻承認過去累劫的罪障，是透過陀羅尼力進行淨化與轉化的必要前提。
。
本句闡明瞭懺悔的完整程序：首先透過「發露」坦承過錯，接著透過「懺」對過去悔恨，最後透過「悔」立志不再重犯，以達成心靈的淨化與業障的消除。
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此段為密教懺悔儀軌之部分，修行者在諸佛前坦承違犯戒律（如破齋、夜食）與造作邪行，並承認這些惡業導致墮入三惡道或人道中低賤之處的果報，旨在透過誠心懺悔以消除業障。
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本句強調懺悔的核心在於「發露」與「不再重犯」。
在密教儀軌中，這是淨化身心、消除業障以進入正行（如持咒）的必要前行步驟，旨在透過誠心的悔悟來截斷惡業。
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本句記述密教之特定修法儀軌。
透過在特定日期（月八至十五）進行清淨供養並配合高強度持咒，旨在積累功德並集中精神，以獲取特定的感應或修行境界。
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本句描述密教修行中，上根行者透過夢境感應與佛藥加持，迅速提升果位。
摩頂受記象徵獲得佛陀的認可與承諾，而「金剛地位」指不可摧毀、堅固的覺悟狀態，體現密教快速成就的特質。
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本句描述修行者依其根器深淺，在進行密教供養儀軌後所現的感應徵兆。
中根者在七日內會透過自然現象（風雨）與夢境（見聖者）獲得感應，顯示儀軌之成效。
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本段描述在密教儀軌中，透過觀察供養後的感應跡象（如風雨、幡花動靜）來判斷眾生的業力深淺。
若無感應，顯示其業障深重（十惡五逆），需透過加強懺悔與僧團的代誦念誦來化解業障，重建與法的緣分。

「南無佛陀耶　南無達磨耶　南無僧伽耶
　南無十二部經　南無金剛藏菩薩　南無文
殊師利菩薩摩訶薩　南無觀世音菩薩摩訶
薩　南無大勢至菩薩摩訶薩　千手千眼觀

世音薩摩訶薩　十一面觀世音菩薩摩訶
薩　救脫菩薩摩訶薩　定自在王菩薩摩訶薩
　地藏菩薩摩訶薩　藥王菩薩摩訶薩　藥
上菩薩摩訶薩　彌勒菩薩摩訶薩」

此句描述大乘菩薩在佛陀身邊聚集的壯觀景象。
恆河沙比喻數量極多，象徵菩薩度化眾生的廣大與其法力的深厚。
在密教經典中，這種宏大的場景通常用以襯託即將宣說之陀羅尼或法門的至高無上。
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本段描述菩薩透過供養諸佛與修持大輪陀羅尼，將功德迴向給不同根器的眾生，使其能迅速證悟。
最後提到菩薩獲得佛陀的「受記」，即對其未來成佛的正式預言與確認，體現了密教中透過陀羅尼與加持力加速修行進程的特質。
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本句強調陀羅尼的殊勝功德。
在密教語境中，陀羅尼被視為承載佛陀三密加持的根本法門，具有強大的淨化力量，能從根源上消除修行者的業障，使其能迅速進入正覺之途。
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本段描述密教的修法儀軌。
透過特定的時間（正月）、數量（十萬遍）以及嚴格的空間佈置（幡旗、佛像、供品），將物質環境轉化為神聖的道場，旨在幫助根器較淺的修行者透過外在儀軌的加持，達到內在心念的轉化與加持。
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此段描述大輪金剛總持陀羅尼儀軌中供養品的具體規格。
密教儀軌強調供品的純淨與特定形式，透過精確的物質準備（如銅器、乳酥飯）來表達虔誠，並營造與本尊相應的清淨環境。
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此段描述密教儀軌中建立曼荼羅（壇城）的具體步驟。
透過畫壇、塗香泥及書寫五色符號，將物理空間轉化為神聖的修行場域，以利於修持陀羅尼並接引本尊。
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此處描述密教儀軌中的供養佈置。
圓盤與香水象徵清淨與恭敬，楊枝柳枝在密教中常用於灑淨，以淨化道場與心境，為誦持陀羅尼創造清淨環境。
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此段描述密教儀軌中壇場的構築細節。
火爐是用於舉行護摩（Homa）等火供儀式的核心設施，其特定的尺寸與蓮華形狀具有象徵意義，旨在營造清淨且符合法義的修行空間，以利於召請本尊與成就法事。
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本段描述密教儀軌中香供的調製過程。
透過特定材質（銅器）與供品（酥、蜜）的結合，並配合一百八遍的咒誦，旨在將物質供品轉化為具備法力的淨供，以成就儀軌之功德。
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本句為密教儀軌中關於壇城佈置的具體要求。
五燈通常象徵五方佛之智慧光芒，雜綵則用於莊嚴壇場，旨在營造清淨莊嚴的環境以利於修持總持陀羅尼。
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此句為密教儀軌之修行規定，詳細說明瞭誦咒的頻率與供養的次數。
透過定期的誦咒與供養（如換食），修行者旨在積累福德並與本尊感應，體現了密教中將誦咒（口）與供養（身）結合的實踐特點。
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此句描述持誦陀羅尼後對環境的淨化作用。
在密教語境中，法力的顯現能調和自然元素（風雨）並令障礙之鬼神消散，使修行環境變得清淨安穩。
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在密教總持修法中，本尊（金剛菩薩）的顯現象徵修行者與本尊感應道交。
若在修持中不現前，說明修行者累世積累的罪業較深，形成了障礙，導致無法感得本尊之加持。
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本段描述密教中藥師法門的製藥與服用程序。
將物質藥物（五種香）與精神能量（咒語）結合，透過特定的數量（一千零八遍）與純淨的水（井華水）來增強療效，體現密教將藥物與總持（陀羅尼）結合以治病救苦的實踐方法。
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本句描述密教中將陀羅尼的加持力注入水中的儀軌。
透過誦咒使水獲得療癒或淨化之能，再與藥物併用，旨在結合藥力與法力以達到更好的治癒效果。
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本句描述密教修法中的淨身與誦咒儀軌。
透過物質上的清潔（沐浴、淨衣）與精神上的加持（咒香水、誦咒），達到身心淨化，進而消除修行中的內在障礙，使心靈清淨以契入法門。
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本句描述眾生因根器不足，在無始劫中對三寶不敬，盜用僧物並犯下偷盜、婬邪等重罪，甚至波及聖賢，強調業障之深重，旨在透過懺悔與持誦陀羅尼來消除這些累世的罪業。
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此句為密教儀軌中的懺悔文。
在修持陀羅尼或密法前，必須先進行淨心儀式，透過「發露」將隱藏的罪愆坦誠表露，以淨化身心，消除修行障礙。
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此句描述修持《大輪金剛總持陀羅尼》所獲之加持果報。
在密教語境中，修法者透過陀羅尼的威力，能感應諸佛現身，並使天龍八部等護法神靈提供助力，與大菩薩同行，象徵修行者獲得極高的神聖保護與加持。
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本段描述持誦大輪金剛總持陀羅尼的世俗利益。
在密教實踐中，特定的飲食規律與咒語持誦相結合，旨在調適身心並積累福德，使修行者在物質與社交層面獲得支持，以利於進一步修行。
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本句說明修持密教陀羅尼的具體要求，強調信、敬、淨、勤、專五項要素。
透過嚴格的儀軌與專一的受持，旨在斷除輪迴之因，脫離胎、卵、濕、化四種出生方式，最終與大菩薩同在，證得聖果。
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本句說明法佈施的功德。
在密教總持經的語境中，受持與傳播陀羅尼或經文，能使不同身分的人皆能積累福德，是修行與獲益的基礎。
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本句強調此經在末法時代的殊勝地位。
在密教語境中，總持（陀羅尼）具有攝持一切法義的功能，因此此經被視為進入所有密法之總門，其義理涵蓋所有經藏之精要，能為眾生提供巨大的功德利益。
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本句說明密教修行中，透過受持讀誦與淨身禮拜的儀軌，使身口意三密相應，進而獲得感應，見到聖賢與智慧的顯現。
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本句強調密教中「保密」的嚴格要求。
在密教語境下，特定的聖相、曼荼羅或陀羅尼法義僅限於受過灌頂或具備資格的人。
將祕密洩漏給未受教者（會外之人），被視為違背誓言，會導致修行功德與戒律的毀損。
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本段記述修持祕密總持法門的禁忌與清淨要求。
強調「身口意」三業的清淨（三種梵行）是修法基礎，並列舉具體的社交禁忌（如遠離不潔之人、酒家及外道戲論），旨在防止修行者在修持陀羅尼時受外界染污或陷入無謂的爭論，以維持定力與法力的純淨。
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本句強調供養的純淨性與對聖像的敬畏心。
在密教儀軌中，供養之物一旦獻給尊像，即視為聖物，若再將其取回自食，被視為對供養心的背棄，會損害修行者的戒律與功德。
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強調慈悲佈施的功德。
在密教修行中，透過救濟貧苦等善行積累福德，能為持誦陀羅尼與法門成就提供必要的福分支持。
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本句規定修持此陀羅尼者的飲食禁忌。
在密教儀軌中，保持身心的清淨是持咒成效的基礎。
禁止食用殘食以示對法供養的尊重；禁絕五辛、酒肉則為避免心神躁動或觸犯殺生之業，以維持定力與清淨心。
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本句強調修持密教陀羅尼時對清淨心的要求。
在密法實踐中，若違背禁忌（如食禁食之物），將導致修法功德與戒律失效，使原本獲得的加持力（神力）消失。
因其在形式上仍稱受持卻在實踐中違背，故被視為造作妄語罪。
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本句描述大乘密教經典中常見的圓滿結尾。
強調此陀羅尼法門威力強大，能令不同層次的眾生（從出家僧、在家眾到天龍八部、梵帝釋及世俗最高統治者）在短時間內共同證悟，達到最高覺悟境界（佛地），體現了密教快速成就的特質。

本句描述世尊宣說關於聖像繪製的法門，吸引了跨越時空的無數大菩薩聚集聆聽。
在密教語境中，「畫像法」並非單純的藝術創作，而是透過特定的視覺符號（如曼荼羅或尊像）來體現佛菩薩的功德與密法加持，是觀想與修行的重要手段。

本段描述了極其廣泛的眾生——涵蓋天界、人界、非人界以及出家與在家信徒——共同聚集。
在密教語境中，這象徵著大輪金剛總持陀羅尼的威力遍及宇宙各界，能感召並護持所有層級的生命，體現了法力的普適性與萬物共集的莊嚴景象。

本段描述密教中「畫像法」之殊勝功德。
透過宇宙規模的異象（震動、花雨、光芒）表現法力的強大與普適性。
佛光直達阿鼻地獄，象徵佛陀慈悲無邊，即便在最深重的苦難處，眾生亦能透過感應佛光而生起對三寶的信心，最終達成覺悟。
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本句描述眾會請求佛陀開示佛像繪製的規範。
在密教語境中，「畫像之法」並非單純的藝術創作，而是嚴格的儀軌與比例規範，正確的形像對於觀想修行與召請本尊至關重要。
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本句為密教儀軌中關於繪製聖像的物質要求。
強調使用香汁而非膠汁，旨在確保繪製過程的清淨與儀軌的嚴謹，使聖像具備相應的加持力。
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本句說明在密教儀軌中，繪製聖像之人必須保持身心的極度清淨。
透過受戒、齋食與沐浴，排除世俗染污，以至誠心與清淨身心營造聖像，使圖像具備加持力。
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此段描述密教儀軌中建立神聖空間（結界）的準備程序。
透過焚香與灑香水淨化環境，並以此劃定出一個與世俗隔絕、受加持的修行領域。
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此句描述密教儀軌中曼荼羅（Mandala）或符圖的繪製方法。
在密教修法中，特定的圖形具有召請本尊或凝聚法力的作用，水池之形與分叉之勢對應特定的法義佈局，是建立聖域、進行總持修法的前置步驟。
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此句為密教儀軌中關於曼荼羅或聖域繪製的具體規範。
蓮華的開敷與未開，象徵覺悟的不同階段或佛法顯現的次第，透過特定的視覺構圖來建立修行空間的法義意涵。
。
本段描述密教儀軌中聖域（水池）的構築方式。
劍欄象徵守護與斬斷煩惱，開敷蓮華與金剛珠則代表清淨覺悟與堅固不壞的智慧，旨在營造符合法界義理的莊嚴環境以利修法。
。
此句描述密教儀軌中壇城或寶閣的營造細節。
以金珠與綵寶進行莊嚴，象徵佛國世界的殊勝與清淨；降橋則是壇城建築中的特定構造，用以連接不同空間區域。
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此段描述曼荼羅（壇城）的繪製規範。
在密教儀軌中，精確地描繪建築結構（如階梯、門屋、樓形）是用以構築神聖空間，作為觀想與召請本尊的依止，象徵修行者由凡入聖的次第與層級。
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此段描繪佛宮或曼荼羅建築的極致莊嚴。
透過色彩（碧瑠璃色）與器物（寶花、珠鐸）的細膩視覺描述，呈現佛國世界的清淨與殊勝，旨在引導修行者在密教觀想修行中，建立對佛陀境界的清淨意象。
。
本句描述密教儀軌中壇城或修行處的建築規格。
金鎖在密教語境中不僅是實體裝飾，更象徵對祕密法門的守護與封印，旨在營造一個神聖且受保護的修行空間。
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此句描述密教曼荼羅或佛國淨土之建築景象。
以七寶與彩畫莊嚴，象徵佛法功德之圓滿與清淨，將物質的華麗轉化為修行境界的象徵。
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此段描述密教曼荼羅或壇城的佈置。
以盧舍那佛為中心，兩側侍立代表多聞、禪定之弟子及代表大悲、大智之菩薩，象徵法身佛之圓滿與法義的傳承。
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此句描述密教儀軌中金剛護法的造像特徵。
金色象徵不染與永恆，寶杵代表摧破煩惱之智慧力，降魔勢則體現守護正法、除障除魔的威神力，旨在透過視覺觀想建立堅固的守護結界。
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此句描述密教曼荼羅或尊像的造像儀軌。
金山象徵須彌山或堅固不摧的覺悟境界，作為金剛尊者的基座，代表法界之中心與不可動搖的定力。
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此段描述密教曼荼羅或聖像的造像儀軌。
金剛代表堅固不可摧毀的智慧與守護力，輪蓋與金剛杵則象徵其權能與摧破煩惱之用，旨在透過視覺莊嚴營造清淨的修行環境。
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此句描述密教尊像的相貌特徵。
腳踏金剛山象徵以不可摧毀的智慧鎮壓一切障礙，建立堅固法基；端正威嚴與微笑並存，體現了密教中「威猛」與「慈悲」的圓融統一。
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此句描述金剛尊者的造像特徵。
師子在佛教中象徵佛法之威儀與勇猛，其「哮吼」之勢代表以無畏的智慧摧破煩惱、震懾魔障，喚醒眾生之覺性。
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此句描述密教儀軌中壇城的佈置要求。
盧舍那佛象徵法身之光遍照，而持續不斷的香煙則代表恆常的供養與心念的純淨，旨在營造莊嚴的環境以利於三密相應的修行。
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本段描述密教儀軌中壇城的佈置與視覺化供養。
透過繪製蓮華、七寶盤及安置名貴香料，旨在營造清淨莊嚴的環境，以物質與意念的極致供養來感召本尊，並以此積累功德。
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此句描述密教儀軌中壇城或祭壇的佈置細節。
透過繪製不同類別的護法旗幡，象徵召請四天王、金剛、菩薩及龍王等聖眾守護道場，以營造莊嚴且具保護力的修行環境。
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此段描述密教儀軌中的環境營造。
透過在褥子上繪製吉祥圖案，將世俗空間轉化為清淨的修行場域（類似簡易曼荼羅），以至誠心進行供養，以接引總持之加持。
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本句描述密教儀軌中本尊造像的具體要求。
喜悅的面貌與少年形狀象徵覺悟者的清淨、活力與大悲；結跏趺坐則代表定力與正覺的穩固。
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在密教儀軌中，繪製本尊圖像或曼荼羅（畫像）並非單純的藝術創作，而是一種具備宗教功能的「法」事。
透過精確的圖像建立視覺專注點，營造神聖空間，為後續的陀羅尼修持與本尊加持奠定基礎。

本句描述世尊開始教授密教修行中的「印法」。
在密教體系中，手印（Mudra）屬於「身密」，與口誦陀羅尼（口密）、意觀本尊（意密）共同構成「三密加持」，旨在透過身體的特定儀軌與佛菩薩的功德相應，以達成即身成佛或成就特定願力。

此段描述密教儀軌中的身印（Mudra）與站姿。
密教修行強調身、口、意「三密相應」，透過特定的肢體姿勢（身印）來調伏心念並與本尊契合，以啟動陀羅尼的加持力。
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本句指示密教修法中手印（身）與咒語（口）的配合，透過身口合一的修行，以達成守護身體、消除障礙之功德。

此句描述密教修法中的特定手印（Mudra）。
手印是將身、口、意三密合一的修行手段，透過特定的手指組合來感應佛菩薩的加持力或進入特定的禪定狀態。
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在密教儀軌中，結印（手印）是將修行者的身口意與佛菩薩之境界相應的手段。
正確結印能與宇宙法界之能量共鳴，感應諸佛與護法天眾，使其生起歡喜心並給予加持。

本段描述密教修法中的結印（Mudra）與身調要求。
透過特定的手指姿勢與身體形態，使修行者身心進入特定狀態，以配合陀羅尼誦念，達到事相與心法相應的效果。
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本句說明大輪金剛總持陀羅尼的殊勝功德，強調此法門不分身分階級，能令所有修行者消除三世的所有罪業障礙，達到淨化身心的效果。
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本句說明密教中「三密」修法之功德。
結印（身密）能與佛菩薩之能量相感應，進而獲得諸佛及護法天龍八部的守護，以利於修行並消除障礙。
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本句描述密教的觀想修行法。
行者透過結手印（身密）來觸發觀想，將手印之象徵轉化為堅固不壞的金剛身，並將此清淨之身作為供養，以契合密法儀軌中的三道路徑。
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本句描述密教修法前對身心的淨化要求。
在結印（手印）之前，需透過洗浴、更衣與薰手來達到身體的清淨，並以種種供品表達虔誠，旨在使修行者的狀態與本尊的清淨相契合。
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本段描述密教儀軌中，由主持法事者召請諸佛、護法及經藏之威神力，向掌管業報的冥官宣告，證明受法者的罪業已得清淨。
這體現了密教透過儀軌與陀羅尼力，達成業障消除並由法界共同證明的特質。
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本句說明密教修行的實踐路徑：透過陀羅尼（咒語）與印相（手印）的結合，使修行者能進入如金剛般堅固、不可摧毀且不動搖的深定狀態（金剛三昧），以達成與佛之境界相應。

本句描述密教修法中「身」與「意」的結合。
透過特定的肢體姿勢（丁字立）與手印（怒立指），配合心念的觀想（器杖出），將修行者的身心狀態與金剛總持的威德相契合，以產生摧破煩惱、威懾魔障的法力。
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此句描述密教修法中的手印與觀想。
透過將右手向上並觀想持杵，象徵以金剛般不壞的智慧力，摧破一切內外障礙與魔事，達到心境清淨、正法不墜之目的。
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此處描述密教中常見的「憤怒相」。
這種威猛的姿態並非出於世俗的嗔恨，而是以憤怒的威儀作為方便法門，用以降伏頑劣的魔障或深重的煩惱，將嗔心轉化為摧破障礙的智慧力量。
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本段描述密教中「杵印」的結印方式與觀想過程。
透過特定的手印（身）、火輪觀想（意）與忿怒心（心），旨在摧毀修行過程中的內外障礙，將忿怒轉化為破除魔障的能量，以清淨心境，達成護法與除障之目的。
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此處描述金剛總持陀羅尼之威神力，能令空中諸類眾生瞬間消亡，象徵其破除障礙、威懾魔眾的強大力量。

本句描述密教中特定的身調（身印）。
金剛鉞斧印象徵以金剛之堅固與鉞斧之銳利，斬斷一切煩惱與障礙，是總持法門中用以破除魔障、守護法界的威儀。
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此句描述密教手印的威德力。
在金剛總持的語境中，「斬頭」象徵以強大的智慧與法力徹底摧毀障礙修行的魔障與執著，使其無法再作祟，而非單純的肉體殺戮。

本句詳細描述密教中「金剛刀印」的結印手勢。
金剛刀印象徵以無上智慧之劍斬斷一切煩惱與障礙，是密教儀軌中用於破除魔障、加持法力的重要印相。
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此處描述密教的觀想修法。
透過將法器（刀）在心中視覺化地倍增，以展現威德力，令諸鬼神精魅同時顯現或受其調伏。

本段描述密教特定的手印結法。
手印旨在將身、口、意三密合一，以調動能量並與本尊契合。
此處的「火輪」象徵強大的摧破力與淨化力，用於消除障礙、摧毀魔障，是金剛總持法門中展現威力的具體儀軌。
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本句規定密教修法時的身體姿勢。
在密教儀軌中，正確的坐姿（結跏趺坐）與肢體擺放（雙肘置膝）是為了穩定身心，使修行者能進入專注的禪定狀態，以配合總持陀羅尼的修持。
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此處描述密教的觀想（Visualization）修法。
透過觀想火輪及其層層化現的火兵與火神，象徵以強大的智慧之火燒盡一切煩惱與魔障，展現法力無邊、重重無盡的淨化力量。
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本句描述密教陀羅尼或相關法儀之威德力。
在密教語境中，「火輪」象徵智慧之火或摧毀魔障的強大能量，能將幹擾修行或傷害眾生的各種魔障與邪祟強制降伏，使其消除危害。

本段詳細描述密教中「大降天魔印」的結印儀軌。
在密教修行中，手印（Mudra）是身密的一部分，用於調控身心能量並與本尊契合。
此印旨在降伏內外天魔，排除修行障礙，使心神安定以利於陀羅尼的持誦。
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本句描述密教儀軌中的特定手印結法。
手印在密教中是用於與本尊感應、凝聚定力的重要手段，此處詳細說明瞭手掌的交叉方位，以確保修法者能正確執行儀軌。
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此句描述密教修法中特定的結印方式。
透過手指交叉的形態（相叉）來構成特定的手印，旨在制伏內外魔障，消除修行妨礙，使心境安定。

本段描述如來在菩提道場結印（說印）時，聚集三世十方聖眾，同時引發魔軍出現。
在密教語境中，印相（Mudra）具有強大的法力，能召集聖眾並震懾或對抗魔障，此處呈現正法與魔軍對峙之景，象徵修行突破障礙、證悟菩提的過程。
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本段描述魔眾對世間的侵害，揭示魔道如何透過生理（食血肉）、術法（精魅蠱道）及操縱自然環境（非時霜雹）來擾亂眾生，使其陷入苦難以阻礙修行。
在密教總持經語境中，此類描述旨在對比陀羅尼的威力，說明修持此法能降伏各種魔障。
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本句描述祕密攜帶有害之物在世間散播，導致眾生病苦死亡的極重惡業。
強調缺乏慈悲心而恆常造作殺業的殘忍與罪孽，用以警示惡業之深重。
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本段描述幹擾修行或損害人體的各種雜類鬼神之形態與特性。
在密教總持經的語境中，強調透過陀羅尼的威力以及怒目心將等護法神的威猛法器，能將這些無量無邊的障礙眾生降伏，以清淨環境，保障修行。
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本段描述各種異相天魔在如來的威神力面前，放棄抵抗、捨棄武器而選擇歸依。
在密教語境中，這象徵著一切煩惱與魔障在正法（金剛總持）的威力下被調伏，由對立轉為皈依。
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此句表達了護法神或佛菩薩對正法之守護誓願。
在密教語境中，強調以金剛之威德與總持力，消除修行障礙，確保佛法之延續與純淨。
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本句闡述密教中持誦陀羅尼或經典的加持功德。
透過持誦，能生起保護力以消除外在障礙（災難），並在內在積累正向的功德（善法），體現了密法以咒力轉化業力、速疾獲益的特質。

本句體現了大乘及密教普度眾生的精神，強調即便身為魔眾，只要能轉念發起菩提心，同樣具備成就佛果的可能性，揭示了佛性的普遍性與菩提心的轉化力量。
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本句闡述受持密教陀羅尼的殊勝功德。
在如來滅後，修行者透過受持陀羅尼，可快速契入金剛藏菩薩之位，並獲得諸佛菩薩的恆常護念與陪伴，體現密教快速成就的特質。
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本句描述持誦此陀羅尼之功德，能消除物質匱乏，使修行者在生活與法供養上獲得充足支持，以利於專心修行。
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本句描述誦持密咒所獲得的世間利益（加持力）。
「甘露」象徵清淨與不死，指身體脫離病苦；「色力熾盛」則指生命力的提升與健康的恢復，體現密教中透過陀羅尼獲得身心調適的功德。
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本句說明此陀羅尼（總持）具有強大的消罪功德，不論是出家僧侶、在家信眾，甚至是當時印度的婆羅門，只要因破戒而產生罪障，透過此法皆能令罪業除滅。
這體現了密教救度眾生、轉罪成淨的特質。
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本句說明誦持此陀羅尼並配合精勤思惟的功德。
透過修行者的願力與功德迴向，能救拔處於極苦境地（如地獄、鬼道）的眾生，體現密教救度眾生的慈悲願力。
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本段闡述密教陀羅尼的加持力與業力關係。
指出現世的生理疾病與精神疾患（如顛狂）往往是前世惡業的果報。
透過持誦特定的總持咒（陀羅尼），能運用佛法能量消除業障，達到醫療與救贖之效。
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本句說明密教陀羅尼的加持功德。
透過誦持特定的咒語與規定遍數，可轉化業力、增益福德，進而改善壽命。
這體現了密教以「總持」力改變現實業果的修行特點。
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本句說明密教陀羅尼的加持力。
透過特定的誦念遍數與專注持誦，可消除現實生活中的障礙與災難，體現密法以咒力轉化業障、速效救苦的特質。
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本段描述密教中以陀羅尼（咒語）結合物質媒介（井華水、藥香）來治療疾病的儀軌。
其核心在於透過對尊像的虔誠與咒語的加持力，將精神能量轉化為療癒之效，體現了密教「事相」與「心法」結合的特點。
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本段描述密教中以陀羅尼進行醫療的儀軌。
透過淨身（洗浴）、建立結界（畫方圓）、法器加持（咒刀）以及特定遍數的誦咒，結合物質與精神的淨化，以達到消除病苦的目的。
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本句描述密教中透過誦咒、畫地（儀軌）、祈請與供養等手段，結合至誠心來消除宿疾、救治病苦的實踐方法，強調儀軌與信心的結合。
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本段描述密教中以「陀羅尼」結合「藥物」與「供養」的治病儀軌。
針對由非人（精魅、橫鬼）或外道術法（蠱道）引起的精神與生理疾患，透過在尊像前焚燒特定供品、持咒以及服用藥丸，達到淨化身心、驅除病魔的效果。
這體現了密教「事相」與「心法」並行的特點。
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本句描述密教中透過對本尊進行特定時間（七日或十四日）的供養，以祈請加持來消除身心疾病的儀軌。
強調誠心供養與儀軌時間的對應，旨在透過外在供養轉化內在業力，達到療癒效果。
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本句說明密教陀羅尼的醫療應用。
透過將咒力加持於水中（咒水），採取外洗內服的方式，用以治療由環境或天候引起的流行性疾病，展現密法對身心病苦的救治功能。
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本段記述密教治病儀軌，結合咒水沐浴、藥物服用與誦經三種方法。
透過特定的時間週期（四十九日、二十一日）與對尊像的虔誠，運用陀羅尼的加持力來消除病苦，體現密教以事相入法、藥師治病與咒力加持相結合的特點。
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本段描述密教中結合藥物、咒力與佈施的治病儀軌。
透過物質藥劑（雄黃、酥）、精神專注（誦咒）以及積累福德（行施）三者結合，以達到療癒身心的目的。

本段描述經文的結尾與法脈傳承。
在密教語境中，世尊將陀羅尼經付囑給金剛藏菩薩與阿難，象徵祕密教法的正式傳承與保存。
天龍八部的圍繞禮拜，則顯示此法門之殊勝及其對非人天眾的感化。

此句為密教儀軌之標題，指透過誦持特定真言，將佛菩薩的加持力注入白粉中，使其具備淨化、除障或療癒等法力，用於後續的修法儀式。

唵揭那曳濕閉馱夜莎訶

此句為密教儀軌之標題。
在密教修法中，透過誦持特定真言，將佛菩薩的加持力注入赤色粉末（法物）中，使其具備除障、治病或護身等靈驗功效。

唵　揭那曳　阿羅馱夜莎訶

此句為密教儀軌之標題，指透過誦持特定真言，將佛菩薩的加持力注入黃粉等法物中，使其產生除災、治病或護身等靈驗功效。

唵　揭那曳　卑馱夜　莎訶

此句為密教儀軌之標題。
在密教修法中，需透過誦持特定的真言，將佛菩薩的加持力注入特定的物質（如青色粉末）中，使其轉化為具有法力的法器或媒介，以達成特定的儀軌目的。

唵　阿揭那曳　可唎馱曳莎訶

此句為密教儀軌之標題，指透過誦念特定的真言，將佛菩薩的加持力注入特定物質（黑粉）中，使其具備除障、護身或特定法力的功能。

唵　阿揭那曳君利瑟那夜莎訶

此句為咒語標題，指用於表達至誠皈依三寶或本尊的陀羅尼。
在密教儀軌中，歸命是修法之開端，用以淨化心念並建立與本尊的感應。

本句說明在密教實踐中，透過在接觸聖典（經藏）或聖地（道場）時誦持特定的真言，能將外在的見聞轉化為深厚的功德積累，體現了密教以「咒」感應佛菩薩加持的修行特點。

本段為密教陀羅尼咒語，透過對三寶（佛、法、僧）以及總持力的皈依，建立修行者的信心與精神連結，以獲取金剛總持的加持力，達到攝持心神、消除障礙之功德。

此處指密教儀軌中特定的「大輪印」，是修行者在誦持大輪金剛總持陀羅尼時，配合使用的手印，旨在透過身、口、意三密相應，與本尊能量接軌以獲成就。
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本段描述密教修法中具體的手印（Mudra）與坐姿（Asana）要求，以及誦咒的遍數。
在密教體系中，透過身（手印）、口（真言）、意（觀想）三密相應，以達到與本尊合一或成就特定法力的目的。

此句為密教修法前的頂禮讚頌，透過對多位金剛力士與護法尊者的恭敬頂禮，以淨化心境並鞏固結界，為進入陀羅尼定境做準備。
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本句描述密教金剛總持之威德。
透過「威怒相」震懾魔障，並以神通力與真言（陀羅尼）的威力，強制降伏羅剎等外道或心魔的毒心，將其制伏以利於護法與修行。
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本句描述持誦大輪金剛總持陀羅尼的功德與感應。
修行者透過消除十惡淨化業障，進而救度眾生並證得如來功德。
同時，此陀羅尼能保護持誦者，使其在發心讚請時獲得如來的感應加持。
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本句為密教儀軌之祈請文，旨在透過大金剛的威力淨化參與者，並運用金剛杵的象徵力量在道場周圍建立結界，創造一個純淨且不受幹擾的空間以進行修行與禮拜。

此句為經文末尾的記年記錄（跋文），用以標記該譯本或抄本完成的具體時間。

指功德或境界至高無上，超越一切對比，無有能與之等同者。
在密教語境中，常用於形容金剛總持或陀羅尼之威神力無與倫比。