大藏經白話翻譯計畫

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本段為密教金剛手菩薩的讚頌文。
金剛手菩薩象徵佛陀的「力」之面向，是諸佛成就事業的依止。
文中強調其具備普賢菩薩的廣大行願，且其本質是超越時間的寂靜法身。
其核心功德在於以強大的力量降伏魔障（摩王）與內在煩惱（三毒），轉化惡劣的時空環境（改劫），使眾生能迅速從凡夫轉化為佛，達成現世成就。
。
此句為儀軌之導引，表明接下來將詳細闡述該金剛念誦法門的深層義理與實踐目的。
在密教語境中，念誦不僅是口誦，更是透過咒語與本尊心意相應的修行方式。

本句說明修持明王心真言前的準備工作。
在密教儀軌中，修法者在進行特定的步法（修步）與咒語運用（擲真言）前，必須先對修行場所（道場）進行淨化與佈置（治地），以確保環境清淨且符合法度，方能感應道交。
。
本句描述密教念誦儀軌的準備階段。
強調在正式進入核心修法前，需透過身（坐姿）、口、意（供養）的準備，營造清淨的環境與心境，以利與本尊感應道交。
。
此句描述密教儀軌的初步準備過程。
進入道場並禮拜諸佛，旨在淨化身心，將意識從世俗轉向對佛的虔誠歸依，為後續的念誦儀軌建立正確的願力與心境。
。
本句描述密教儀軌中的身體準備程序。
透過特定的坐姿（跏趺）安定身心，並以香泥塗手與結印（印契）來構築與本尊相應的能量場，是進入念誦儀軌前的必要前行。
。
本句為儀軌文本的結構說明。
指出後續關於「三部」與「護身」的具體修行儀軌，因修行者應已知悉或另有記載，故在此處省略不錄。

本段描述密教儀軌中的準備與觀想步驟。
首先透過調身（端身正坐）與調心（息緣慮）進入禪定狀態，隨後進行「觀身」與「空性觀」。
透過分析身體由四大五蘊組成且依因緣而生，體悟其無常與空性，以破除對色身的執著，為後續的金剛念誦奠定空靈的心境。
。
本句描述修行者在對法義產生堅定的信解後，將其轉化為不可毀滅的觀照力，最終成就與法界圓融、廣大如虛空的真實智慧。
這體現了密教中從信、解到證的實踐路徑，強調智慧的無礙與周遍性。
。
此句描述密教「本尊瑜伽」的觀想核心。
修行者以大悲心為基，將意識從真如本體轉化為具體的本尊相。
透過「不一不異」的觀照，打破凡夫與佛的二元對立，體悟自心與本尊本來不二的境界。

本句描述密教儀軌中身口意三密相應的修法過程。
透過結手印（身密）並將意念聚焦於心（意密），隨後誦念真言（口密），以達成與本尊的契合。

「唵　纈哩儒𡄦」

此句描述密教「三密加持」的修法核心。
透過身（印契）與口（真言）的運作，使行者的意（心）與本尊契合，達到行者與本尊不二的境界。

此句描述密教儀軌中「三密相應」的實踐。
透過結契印（身密）與誦真言（口密）的同步配合，使修行者的身口與本尊契合，以達到感應與成就。

本句為密教儀軌中的咒語。
密咒之特點在於不重字面義而重音聲之加持力，透過誦念特定的種子字與音節，旨在與本尊心意契合，以達到淨化心識、消除障礙或成就特定法力的目的。

本句描述密教「三密」修行的核心原理。
透過身（印契）與語（真言）的配合，使修行者的身口意與本尊契合，達到與本尊合一、獲得其法力的境界。

此為密教儀軌中的防護程序。
修行者透過在身體關鍵部位結印並誦咒，建立精神上的「甲冑」防護屏障，以排除外在幹擾，確保修法過程的純淨與安全。

此句為密教儀軌中的真言（Mantra）。
在密教體系中，真言不以字面義譯出，而是以其音聲的振動與特定本尊的能量共鳴。
其中「唵」為真言之首，象徵宇宙的原始振動與佛菩薩的加持；「儒𡄦」為特定的種子字或咒語組成部分，用於在唸誦儀軌中喚起特定的金剛本尊力量。

本句說明密教修行中，透過守持三昧耶戒（契）與誦持真言獲得的加持力，能使修行者在精神與能量層面獲得如金剛般堅固的保護，使其免受外在魔障或內在煩惱的侵害。
。
本句描述密教「即身成佛」的修法邏輯。
透過觀想（意）與真言（口）的加持，使修行者在意識與能量層面與本尊契合，達到「行者與本尊無異」的境界。
這種契合能感召諸佛的受記與天龍八部的護持，從而確保最終達成最高覺悟（無上正等菩提）。

本句指在密教儀軌中，使用金剛橛（Kila）進行修法時，修行者與本尊之間所建立的祕密誓約或印契，旨在以此定住障礙、摧破魔障，以達成修法願力。

本段描述密教特定的結印過程。
透過精確的手指交疊與觀想，將身體動作與心靈意象結合，以達成身口意三密相應，啟動金剛杵的智慧與力量。
。
此句為密教儀軌之指示，說明透過特定次數的誦咒與心中觀想（標心），在空間中建立起一個受金剛力保護的聖域（結界），以確保修法環境的純淨與堅固。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的誦咒儀軌。

「唵　枳里枳里嚩日羅　嚩日里部羅　滿
馱滿馱　𤙖泮吒」

本句描述密教修法中，透過與本尊建立誓約（結契）及運用真言的力量，將修法空間的邊界（金剛際）轉化為不可摧毀的聖域（金剛座），從而形成強大的防護，使外在的魔障無法侵擾。

本句描述密教儀軌中曼荼羅或祭壇的空間佈局。
金剛牆界象徵堅固不可摧毀的保護屏障，旨在將神聖空間與世俗區隔，防止外擾並凝聚法力。

本句描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法。
手印在密教中是用以調動身口意三密，與本尊感應的關鍵手段。
此處詳細指導手指的擺放位置與形態，以確保修法者能正確進入特定的定境或召請特定的金剛力。
。
此句為密教儀軌的操作指令。
透過「繞身三轉」的肢體動作與「標心」的觀想設定，在修行者周圍建立起一座金剛般不可摧毀的保護結界（城池），旨在排除外界幹擾，確保念誦儀軌的純淨與安全。
。
此句旨在強調該密教儀軌或咒語之威德與法力的絕對權威。
若至高無上的佛菩薩皆不違背其法理，則一般眾生更應遵循，以此凸顯此法門之至高無上與不可逾越。
。
此句描述金剛念誦或密法儀軌所產生的威德力。
由於法力強大且純淨，那些執著深重、難以調伏的魔障或眾生，無法承受其威壓而不能靠近。
。
此句為引出密教真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的誦咒儀軌。

「唵　沙羅沙羅　嚩日囉鉢囉迦邏　吽泮
吒」

此句描述密教儀軌中的觀想步驟。
八葉蓮華象徵清淨與智慧的展開，師子座則象徵佛法威猛、至高無上的權威，旨在透過觀想將心意識與本尊的威德相應。
。
本段描述密教儀軌中曼荼羅（Mandala）的莊嚴景象。
透過對七寶、香雲、天衣等極其華麗的視覺化描述，營造出清淨且莊嚴的聖域空間，旨在引導修行者在唸誦儀軌時，將心意識轉化為佛菩薩的清淨境界。
。
本句出於密教儀軌，指修行者在心中完成對特定本尊或曼荼羅的視覺化構建。
在密教實踐中，「觀」並非單純的觀察，而是透過專注的意念將本尊的相狀在心中顯現，是進入三密加持、達成心佛不二之重要步驟。

此為密教儀軌之指令，要求修行者結出大虛空藏菩薩的特定手印，以契合該菩薩之無邊智慧與虛空法界之義，達到身心與本尊合一的狀態。
。
本段詳細描述密教儀軌中的手印結法。
在密教中，手印（契相）是「身密」的體現，透過特定的手指組合，使修行者的身體狀態與本尊的法力相契合，是三密相應（身口意）修行中的重要環節。
。
此句為密教儀軌中的指令，指示修行者在特定的儀式步驟中，開始誦讀特定的真言以獲取加持或達成特定目的。

「唵　伽伽那三婆嚩嚩日囉斛」

本句描述密教中「三密加持」的功用。
透過手印（身）、真言（口）與觀想（意）的結合，使修行者心中所觀想的供養品在法界中真實化現，使聖眾能實際受用，此為密教「意供」之核心原理。

此為密教儀軌之標題。
「寶車」象徵載運修行者趨向覺悟的殊勝法乘；「契」指契合或印契，意指透過儀軌使修行者與法乘達成心領神會的契合，以獲取加持。

本句詳細描述密教儀軌中特定手印的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是三密（身、口、意）中「身密」的實踐，旨在透過特定的身體姿勢與本尊契合，以達到定心與感應。
。
此句描述密教的觀想修行過程。
修行者透過觀想神聖的交通工具（七寶車）與駕馭者（金剛），象徵以金剛智慧將心意識從凡塵轉移至本尊的清淨境界（本尊之宮），是進入三摩地或與本尊合一的準備過程。
。
在密教儀軌中，誦持真言旨在透過聲音與心念的結合，與本尊或法力相應。
誦三遍通常象徵身、口、意三密之統一，或代表佛、法、僧三寶的圓滿。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的密咒。
在密教實踐中，真言被視為與佛菩薩心意相通、能直接感應的神聖語言。

「唵　都嚕都嚕　吽」

此句為密教儀軌之指示，體現「身（結印）、口（真言）、意（觀想）」三密相應的修法原則。
透過儀軌操作，將本尊及其眷屬由宮殿迎請至車輅，是進入正式修法前的迎請程序。

此句為密教儀軌之指令，指透過特定的密契（咒語或印相）來召請本尊或法力的運載工具（車輅），以利於儀軌的進行。

本句詳述密教儀軌中手印與真言的配合操作。
透過特定的手指動作（手印）與誦咒，將身口意三密合一，以達成儀軌之目的。
。
此句為引出後續密咒的過渡語，標誌著從儀軌的說明部分進入到實際的真言誦念階段。

「那莫悉底哩野地尾迦南薩嚩怛他蘖多南
　唵　嚩日唧擬那野迦囉沙野曀呬裔
呬薄伽晚　馺嚩訶」

本句描述密教儀軌中的感應過程。
透過特定的手印（契）與真言（Mantra）的結合產生加持力，召請諸佛菩薩等聖眾從其淨土（本宮）來到修行者的儀軌現場（道場），並以神聖的姿態（依空而住）現前。

此句描述密教儀軌中，透過特定的契合方式，使本尊的神聖誓約（三昧耶）降臨並顯現於修持道場的過程。
。
此句為密教儀軌中關於手印（Mudra）的具體結法說明，透過特定的手部姿勢，使修行者的身、口、意與咒語或本尊達成契合與感應。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文的密咒。
在密教體系中，真言（Mantra）被視為與佛菩薩心意相通的聖言，透過誦念以獲得加持或達成特定的修行目的。

「唵　嚩日囉地哩迦　曀呬裔呬
　薄伽梵　嚩日囉地哩迦」

此句描述密教儀軌中透過真言召請本尊的機制。
真言契如同神聖的契約，藉由加持力促使本尊履行其救度眾生的原誓，使本尊在儀軌的道場（曼荼羅）中顯現。

此為密教儀軌中，描述結合特定步法與投擲動作所形成的儀軌契印或法規。

本段描述密教儀軌中的身調（身體動作）與手印（契相）。
透過特定的步法與手勢，將修行者的身體與心意識與金剛之威德相應，以「想執三股杵」將內在的定力與智慧具象化為破除障礙的力量。
。
此段描述密教儀軌中的手印（Mudra）與觀想（Visualization）法。
透過特定的手指姿勢、手臂動作與憤怒相（嗔目）的表情，模擬本尊的威德，並藉由觀想其他手臂亦具備相同手印，以達成身密與本尊合一的修持。
。
本句為密教儀軌之指示。
強調在進行器皿淨化等物質準備時，需配合「觀想」與「誦咒」，將外在的清潔行為轉化為內在的淨化修行，以達成身口意三密相應。

此為密教金剛念誦儀中的咒語片段。
在密教實踐中，咒語（Mantra）被視為與本尊能量相應的音聲媒介，其核心在於音頻的振動與心念的契合，因此通常採取音譯而非義譯，以保持咒語原有的法力效能。

此句描述密教的觀想修行（Visualization）。
修行者將自身觀想為發出威猛的智慧之火，旨在燒盡一切煩惱與業障，並將此能量擴展至全宇宙，透過光照與教化使眾生覺悟，體現了密教以事入理、普度眾生的慈悲願力。
。
描述所有如來在證悟正覺之初，即生起對眾生的慈悲心，希求迅速開啟教法以度化眾生。
在密教儀軌語境中，強調法輪轉動的即時性與救度之急切。
。
在密教語境中，此句強調破除執著與狹隘見地的重要性。
「小器」比喻眾生受限的意識、狹小的心量或對法義的淺薄理解。
度化眾生的過程，首先需打破其自我中心或有限的認知框架，使其能承接廣大無邊的佛法智慧。
。
此處描述在佛菩薩或聖者即將進入圓滿涅槃之際，弟子或信眾請求其延緩入滅、長久留世以繼續教化眾生的儀軌或願心。
。
此句描述儀軌中的導引步驟，強調在修法過程中應先啟發眾生的菩提心，使修行者以成就佛果為目標，體現密教中慈悲與智慧並行的特質。
。
密教念誦儀軌極其重視心念的專一與堅定。
在修持過程中，若心生猶豫、恐懼或退縮，將影響法力的成就與儀軌的效驗，故提醒修行者需保持恆心，不可中途放棄或心志不堅。
。
此處意指透過教導或儀軌，引導原本修持二乘（聲聞、緣覺）之道的修行者，破除其心智上的幼稚與侷限，使其轉化心識，獲得大乘法門中深奧的空性智慧。
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本句描述密教儀軌中，透過金剛念誦的威光力，淨化修行者或眾生深層的阿賴耶藏識，根除導致輪迴的雜染種子，使其不再墮入三惡道，並能實踐普賢菩薩的廣大行願。
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此句描述透過儀軌或念誦之功德，使處於畜生與餓鬼道中的眾生能盡除目前的業報身形，脫離三惡道，不再輪迴受苦。
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此句描述密教觀想修行中的慈悲願力，透過觀想地獄毀滅與眾生解脫，將修行與救度眾生的菩提心結合。
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此句描述密教金剛念誦儀軌之威力，能將妨礙修行的外在魔障或內在煩惱（惡魔）迅速降伏並驅除，以清淨修行環境，消除障礙。
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此句描述密教儀軌中，在特定時間量地完成修法利益後，必須將觀想出的威猛能量（威焰）收回自身，以將法力內化並穩定心神，隨後纔可結束禪定，避免能量散失。
。
此句為密教儀軌中的操作指令，要求修行者在完成前一階段的修法後，重新回到最初設定的坐姿或儀軌狀態，以確保修法過程的嚴謹性與能量的連續性。

此句為密教儀軌中關於方位與法印的標記。
金剛網象徵佛之智慧與威力遍滿法界，無所不包；「契」則指修行者與本尊之間的祕密契合或特定的儀軌對應關係。

本句詳述密教儀軌中的結印、誦咒與運手之次第。
透過身（結印）、口（誦咒）、意（專注）三密相應，以達成特定的宗教目的。
。
此句為密教儀軌中引出咒語的過渡語，標誌著接下來將進入核心的真言誦念部分。

「唵　尾塞普羅　娜𡀩乞叉嚩日囉半惹囉
　𤙖泮吒」

此句說明透過特定網契真言的加持，能使儀軌所建構的法網達到金剛般不可摧毀的堅固狀態。

此句描述密教儀軌中的具體操作。
火院象徵智慧之火的淨化空間，透過「密縫」與「旋契」的視覺化或手印動作，將法力封固並啟動，以達到消除障礙、成就願力的目的。
。
此句描述密教儀軌中「身、口、意」三密相應的具體操作。
透過結印（身）、誦咒（口）與觀想火焰結界（意），旨在建立堅固的防護屏障，排除外在幹擾，使修行環境進入清淨狀態。
。
此句為引出後續密咒的過渡語。
在密教儀軌中，真言（Mantra）被視為與本尊心意相應的聖言，透過誦念以獲得加持並達成特定的修行目的。

「唵　阿娑莽擬儞　𤙖泮吒」

此為密教儀軌中身口意三密相應的修行。
透過捧器近額的肢體動作，配合心中觀想為聖眾洗足，以表達至誠的恭敬心並象徵淨化心垢。

此句為密教儀軌之標題。
在密教語境中，「契」通常指修行者與本尊之間的誓約（Samaya）或特定的儀軌公式。
此處指透過特定的契結方式，對一切佛菩薩及聖眾進行普遍的供養，以獲取加持並圓滿功德。

此段描述密教儀軌中特定手印（契相）的結印動作與隨後的真言誦持程序。
在密教修行中，手印與真言相應，透過身體動作與神聖語言的結合，以達成與本尊感應或成就特定法義的目的。
。
此句描述密教儀軌中的觀想修行。
修行者透過心念將供養物化為如雲海般廣大的景象，旨在透過極致的供養心來淨化心境，並以此殊勝供養積累功德，以契入金剛乘之境界。
。
此句為密教儀軌中的導引語，用以引出用於普遍供養諸佛菩薩、聖眾的真言。
在密教實踐中，普供養旨在透過真言的力量，將有限的物質供養轉化為遍滿法界、無量無邊的供養，以積累功德。

「那莫薩嚩怛他蘖帝彌逾　尾濕嚩暮契藐
　薩嚩他欠　鄔娜伽帝　娑頗羅系儚　誐誐
曩劍　馺嚩訶」

此句為引出本尊心真言的導言。
在密教儀軌中，「心真言」是指將該尊佛菩薩或金剛的功德與智慧濃縮而成的最精簡咒語，是修行者與本尊心意相通、快速契入其果位之核心媒介。

「唵　纈𡄦　尾𡄦　部𡄦　素𡄦　儒𡄦
　虐」

此處描述密教的「本尊觀」修行。
透過觀想己身與本尊無二無別（即身成佛之意），並配合持法器（身密）與誦咒（口密），以達成與本尊合一的境界。
。
本句指導密教念誦真言時的觀想與心法。
強調透過觀想本尊或文字（意），配合適當的念誦節奏與音量（口），在寂靜正念中達成身口意三密相應。
。
密教儀軌強調在正式課誦結束後，不可立即散心，而應透過延續本尊觀想，使定力得以穩固，將儀軌的加持力深植於心中，避免功德散失。
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此句描述密教儀軌中的供養程序，將物質供養（閼伽）、身業（結印）、意業（運心）與口業（誦真言）結合，旨在達成身口意三密相應，以獲取加持。
。
本句描述密教儀軌中解除結界的具體操作。
透過特定的手印（密縫契）與方向性的動作（左轉），將先前建立的火院結界予以消融，使儀軌進入下一階段或結束。
。
此處描述密教儀軌的收尾程序。
透過結特定的手印（降道場契）並配合肢體動作，將儀式中召請的聖眾送回其原處，使道場恢復原狀。
。
此處描述密教儀軌中的護身程序。
透過特定的手印（契）與真言的結合，在修行者周身建立防護屏障，以排除幹擾並進入後續的修法狀態。

此為密教儀軌之操作步驟，指示修行者誦持大輪金剛真言以獲其加持，二十一遍為特定之誦持數量，用以集中心念並啟動法力。
。
本句說明密教真言的淨化功德。
透過誦持特定的真言，能消除修行者在遵守戒律或儀軌時所產生的過失，使修行功德得以保存而不被損耗。
。
本句指出了密教儀軌中的三種主要目的：息災（消除災難）、增益（增加福德或智慧）與降伏（制伏魔障或外敵）。
文中將具體的修法細節指向《蘇悉地經》，顯示該儀軌與《蘇悉地經》的體系相接，強調依經修法即可獲得成就。
。
在密教儀軌中，正確地繪製本尊聖像（畫像法）不僅是藝術創作，更是一種修行與加持的手段，能使修行者與本尊感應，從而獲得福德與神聖的庇佑。
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本句規定密教儀軌中法具（紲）的尺寸標準與淨化要求。
在密教實踐中，法具的規格與清淨程度是確保儀軌圓滿、感應有效的必要條件。
。
此段描述密教本尊的造像特徵與手印。
在密教儀軌中，本尊的顏色、身相與手印均具有特定的象徵義與法力，是修行者觀想時必須精確遵循的標準。
。
此句為密教儀軌中的動作指示。
在金剛念誦儀軌中，持物與手印的配合是修法的重要環節，此處要求修行者在特定步驟中持桃並向下垂放，以符合該儀軌的法相要求。
。
此句描述密教儀軌中的手印動作與觀想過程。
舒掌向下並觀想火焰，象徵以智慧之火淨化業障或進行特定的加持儀式。
。
此句描述密教本尊或護法神的相貌特徵。
鐵斧在密教象徵摧毀煩惱、斬斷執著與無明，是憤怒相本尊常用的法器，用以清除修行路上的障礙。
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此句出於密教儀軌，描述供養品或法具的排列順序，指示接下來的供養或觀想對象為玉環。
。
此句描述密教儀軌中的手印與觀想過程。
修行者透過特定的手指動作（手印）並在指尖觀想出「輪」的意象，將身體的生理動作與精神的視覺化結合，以感應本尊的法力。
。
此句描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法。
在金剛念誦儀中，手印與咒語、觀想相配合，用以調身、調息、調心，以感應本尊或進入特定的禪定狀態。
。
此句為儀軌之次第指示，說明在目前的修法流程中，接下來應進入與「羂索」相關的本尊觀想或咒語念誦。
羂索在密教中象徵以繩索縛住煩惱、降伏魔障或召喚眾生。
。
此句描述密教儀軌中的手印或尊像特徵。
指甲長而利是憤怒相尊者的典型特徵，象徵以威猛之力摧破一切煩惱與障礙，將其徹底斬斷。
。
此句為密教本尊之相貌描述。
在密教儀軌中，本尊持有的法器（如弓）象徵著調伏、攝受或智慧與方便的結合，用以消除障礙並引導眾生。
。
此句描述密教儀軌中特定的持杵姿勢。
在金剛念誦儀式中，透過特定的身體動作（身密）與法器配合，用以象徵金剛智慧的顯現，旨在摧破煩惱障礙並接通法界能量。
。
此句為儀軌之次第說明，指在修法過程中，接下來需使用或觀想的法器為劍。
在密教語境中，劍（金剛劍）象徵能斬斷一切煩惱、妄想與無明的智慧。
。
此句為密教儀軌之操作指示。
在修法過程中，握持特定法器（如圓石）旨在輔助修行者集中意念，或作為特定能量與象徵的載體，以配合念誦與手印之運用。
。
本句描述密教儀軌中法器的具體形制。
在密教修行中，法器的形狀、尺寸與構造均有嚴格規定，旨在透過特定的物質象徵對應心咒與能量，以達成儀軌的加持效果。
。
此句為密教儀軌之次第說明，指在修法過程中，依序使用或觀想兩支箭作為供養或法器，用以象徵摧破煩惱、破除魔障或心念之專注。
。
此句出於密教儀軌之法具清單，指在儀式準備、陳設或加持的順序中，接下來處理的法具是法杖。
。
此句為密教儀軌中法器配置的順序說明。
在密教修法中，不同形制的杵（如獨股杵）具有特定的象徵義與功能，用於摧破煩惱、障礙，並在唸誦與結印中配合使用以成就法力。
。
本句描述密教儀軌中的手印結法。
手印是密教修行中將身、口、意「三密」合一的重要手段，透過特定的手指姿勢來對接佛菩薩的能量或象徵特定的法義。
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本句描述密教儀軌中「寶棒」的形制要求。
在密教修法中，法器的形狀、比例與材質具有特定的象徵意義，必須嚴格依照規範製作，以符合儀軌的能量對應與修法效果。
。
此句描述密教儀軌中本尊手印或持物的觀想形態。
焰鬘象徵智慧之火，能焚燒一切煩惱與障礙；散豎之態則表示此種智慧能量正向外放射。
。
此句描述密教本尊或修行者在觀想中的莊嚴相貌。
在密教儀軌中，珠寶飾品（莊嚴具）並非世俗之奢華，而是象徵佛菩薩功德圓滿、法力無邊的特徵，透過視覺化的莊嚴來幫助修行者進入特定的定境。
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此處描述金剛尊的「憤怒相」。
在密教語境中，憤怒相並非出於嗔心，而是以威猛之相摧破頑固的煩惱與魔障，將其轉化為菩提，是大悲心的另一種表現形式。
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此句描述密教儀軌中供養或裝飾之器具。
赤色在密教中常與特定的佛、菩薩或方位相關，方裙與傘蓋則象徵對尊者的敬意與保護。
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此處描述魔王波旬在金剛法力面前被降伏的景象。
在密教語境中，波旬的具體法相（青色、四臂）及其俯伏求饒的姿態，象徵著煩惱與障礙在正法威德下徹底屈服，代表修行者克服內在魔障、轉化障礙的過程。
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此句描述密教儀軌中的特定身調（手印）。
透過將手近額並作歸命之勢，象徵修行者將身心全然交付於本尊，以達成身口意三密相應的修行狀態。
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此句為密教儀軌中的動作指示，描述修法者在結印或作法時，左手需做出拈取的動作指向地面，通常與特定的能量引導、地界加持或象徵攝取地界之能相關。
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本句為密教儀軌之動作指示，描述在進行金剛念誦儀軌時，雙手需結成特定的龍形印相或使用龍形法具，並從肘後方進行縛結，以達成特定的儀軌效能。
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此句描述密教儀軌中特定形象的相貌特徵。
赤髮與恐懼之狀在密教圖像學中，通常象徵著憤怒相或受降之相，表現出對大聖（佛或金剛上師）的絕對臣服與敬畏。
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此句描述密教儀軌中主尊隨侍者的相貌特徵。
在密教觀想中，色彩與形體具有特定的象徵義，赤色通常代表強大的能量或將嗔心轉化為智慧的力量，光碩的形體則象徵法力的充盈與堅固。
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此段描述密教儀軌中本尊或隨侍的觀想相貌。
持劍砍殺魔王之勢，象徵以金剛智慧摧破一切煩惱障礙與魔事；赤色與髮相則為該尊神的特定識別特徵，用於在觀想中精確建立心像，以達到與本尊合一的修法目的。
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此句為密教儀軌中對尊像形態（相貌）的具體描述。
挽弓射魔王之姿象徵以強大的威德與智慧降伏內外魔障，清除修行路上的所有障礙。
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此句說明密教儀軌中一種特殊的編排方式。
透過將字位左右互換，使未經授權或不具備傳承之人無法直接讀出正確的咒語或種子字，以此保護密法之機密，避免外行誤用。