大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

本句描述大自在天王的威儀與環境。
在密教語境中，天王的伎樂與神通不僅是享樂，更是法力顯現與化生伎藝天女的背景，象徵以藝術與喜悅作為入法門的媒介。
。
此處描述密教中神通化生的景象。
天女的出現象徵方便法門的顯現，其端正的容貌與卓越的伎藝，代表法喜的圓滿與神通力的無礙。
。
本句描述密教儀軌中，本尊或化生天女對眾生的慈悲誓願。
強調透過修法可獲世間福德（豐饒富樂）與世俗能力（業藝成就），體現密教以世間利益作為方便法門，引導眾生修行的特質。
。
此句為密教傳法之開端。
陀羅尼為持誦之咒語，法要指核心要義。
在密教語境中，「祕密」指此法需經授權傳承（灌頂），以確保修行者能正確領悟並運用，而非隨意公開。
。
此句為引出咒語的過渡句。
在密教體系中，陀羅尼（總持）是修法核心，用於攝持心念、召請本尊或成就特定神通。

「曩謨榅支摩貌施佉地尾鉢羅鉢地野
試迦囉者嚕啉怛儞野他濕
嚩惹底㘑吠囉摩惹哩儞吽發吒娑
嚩賀」

本段描述密教修法之準備儀軌。
在誦持陀羅尼前，強調環境的淨化與莊嚴（建立道場、供養香花），旨在透過外在儀軌營造清淨心境，以契合密法之加持力。
。
本句規定修持此密法之具體條件：需在特定時限內透過齋戒與禁慾淨化身心，並配合大量誦持陀羅尼，以達成修法之目的。
此為密教中透過身口意之調伏來獲取感應的基礎要求。
。
本段描述密教修法中的禁忌與功德。
透過持戒（禁酒肉薰穢）與至誠誦持，能感召本尊（伎藝天女）的加持，達成願望並消除障礙。
。
本句強調密教修法中「清淨」對法力顯現的重要性。
修行者若不能斷除對妻子或情慾的染著（薰穢），將影響咒法效力。
唯有身心清淨地持誦，才能使修法迅速靈驗，在未來需要時達成所願。

本句描述密教儀軌中的「結界」程序。
結界旨在創造一個清淨且受保護的空間，排除外界幹擾（如鬼神），以確保持誦法門時心念專一且法力不受損。
使用水或灰並配合加持與散灑，是將內在定力與外在物質結合的儀軌手段。
。
本句描述密教咒法修持的定量功德。
透過特定次數的誦念，能感召不同層次的眾生產生歡喜心，體現密教中以咒力建立正向感應、調伏或吸引眾生的特徵。
。
本句說明密教持咒修行中，透過特定的誦念次數來積累功德，進而感應天神，獲得外在的守護與庇佑，以利於修法過程不受幹擾。
。
本句描述密教念誦特定法門後產生的感應利益。
在密教修法中，透過特定的誦數與專注修持，能感召自然界中的靈眾（如草藥精靈、林神）顯現並護持修行者，體現了密教與自然靈力感應的特質。
。
本句說明密教咒法中「定量念誦」的感應機制。
透過特定次數的重複誦習，能產生強大的能量場，使原本具有威脅性或不恭敬的靈體（如毘多羅鬼）轉化為恭敬護持之態。
。
本句描述密教咒法修持的感應利益。
透過定量（五千遍）的念誦，能感召龍神等非人眾生的歡喜與敬愛，體現密法中以咒力感應外在環境與眾生的特質。
。
本句描述密教咒法修持的定量功德。
透過特定次數（六千遍）的念誦，能感召藥叉等非人眾生產生歡喜心並隨從，使其成為修法者的護法或助手，體現密教以咒力調伏外道、轉化眾生為護法之特質。
。
本句描述密教修法中，透過特定遍數的念誦（成就量）來獲得神通加持，使天界眾生受感召而成為修法者的侍奉者，體現密教中透過儀軌成就外在事相的特質。
。
本句描述念誦此法之功德。
在密教修行中，特定的誦數被認為能感應不同層次的神靈。
當修行者達到特定誦數時，能令具神通力的持明與仙人產生共鳴與歡喜，進而獲得這些超自然存在的敬重與護持。
。
本句描述密教念誦法之世間功德。
透過定量誦咒，能感召天龍八部及諸天鬼神之護持，使修行者在物質與精神層面獲得豐饒與吉祥。

本句出自密教儀軌，強調該念誦法具有強大的效力，可用於祈請停止特定的負面狀態（如病苦、災厄或障礙），且修行者只要依循法門，即可輕易達成目的。
。
本句描述密教中祈雨的儀軌。
透過結界以排除雜染、設壇以建立聖域、護摩以火供奉，並配合真言的專注念誦，藉此感應天神或調伏自然以祈雨。
這體現了密教將外在儀軌（事相）與內在心法結合的特點。
。
本句描述密教中一種調伏自然、止雨的儀軌。
透過對特定物質（淨灰）進行特定次數（一百八遍）的加持，將咒力轉化為物質效用，以達到改變環境現象的目的，體現了密教以事顯理、以儀軌感應法界的特點。

本段描述密教中一種化解怨結的儀軌。
透過特定的物質（硃砂、赤土）、象徵性動作（左腳踏）與定數（一百八遍）的結合，旨在利用神通力轉化對方的惡念為善意，將對立關係轉化為和諧關係，體現密教以儀軌手段迅速轉化心念的特點。

本段描述密教中調伏與使役鬼神的儀軌。
其核心在於「慈悲」與「加持」：首先以愍念心（憐憫心）化解對立，再以飲食供養並透過咒力加持，使鬼神獲得利益而生歡喜心，進而願意協助修行者達成目的。
這體現了密教以利他心驅使外在力量的特點。

本段描述密教中「鉤召」的儀軌。
透過加持水與特定遍數的稱誦，運用神通力感召他人，使其心意轉向並奔赴而來，屬於密教事相中運用權能的修法。

本句描述密教中透過誦持特定真言（明）來防禦傷害或化解敵意的修法。
強調「至心」（專注誠心）與特定遍數（一百八遍）的結合，旨在利用咒力制止惡意行為。
。
本句描述密教儀軌中處理靈體或外在幹擾的過程。
強調在對象心念轉變（迴心）並被降伏（相伏）後，應予以釋放，隨後透過誦咒使受影響者的身體恢復正常，體現了「降伏」與「解脫」的儀軌次第。

本段描述密教中一種改善人際關係的儀軌。
透過特定的符咒、動作（踏名）與定量誦念，旨在化解怨結，使心念轉化。
此類儀軌在密教中屬於「方便法」，利用象徵性行為與咒力來調和現實中的業力衝突。

本段描述密教中透過特定念誦（真言）感召特定對象（包括凡間與天界女性）前來侍奉的神通法門，屬於密教儀軌中關於召喚與調伏的應用。
。
本句強調在密教修法中，對咒語、儀軌或誓言的虔誠遵守（不違）是獲得加持並與本尊或法力保持恆常連結（不捨離）的必要條件。

本段描述密教中「鉤召」類儀軌的功能。
在密教實踐中，透過特定的咒語與儀軌，修行者可調伏或召喚非人（如藥叉）以獲取物質資源或使其服務，將外在力量轉化為修行或度眾的資糧。

本句描述密教中透過稱名念誦（咒法）來感應外在環境，獲取他人敬重之功德。
在密教語境中，此類法門旨在利用神聖名號的能量轉化人際關係，使修行者在世間能順利獲取支持以利於法事或修行。

本句描述密教中透過誦咒與觀想（遙仰善相）來改變外部環境或影響他人的加持法門。
強調「至心」的專注力與特定次數的配合，以達成願望。
。
此句描述修行者與本尊（伎藝天女）感應道交的徵兆。
見面時的喜悅象徵心念契合，進而能獲得本尊的加持與助力，使所求之事得以成就。

本段描述的是密教中一種旨在引起他人愛慕、使其趨向的「攝心」或「愛欲」類神通儀軌。
此類法門在密教的世間法（世法）中，利用物質媒介（如燕脂、花汁）結合加持與念誦，以達成特定的世俗願望。
這類儀軌強調咒力與物質媒介的結合，屬於神通化生的應用範疇。
。
本句描述密教中一種特定的感召儀軌。
透過前文所述的念誦與法事（前法），修行者可運用意念將目標對象召喚至身邊。
此類儀軌在密教中屬於運用神通達成特定目的的方便法。

本段描述密教中一種特殊的感應法門。
透過使用具有特定能量或象徵死亡與轉化的尸陀林柴火進行護摩儀軌，配合咒語（明）的定數（108遍），以開啟神通，使修行者能見到非人類的靈體（鬼神）。

本句描述密教念誦法之世間功德。
強調「至心」（誠心與專注）是獲得感應的關鍵，說明透過特定的神通化生法門，可轉化心念以獲取物質資糧，以利於修行或救濟他人。

本段描述密教中一種特定的神通儀軌。
透過觀想本尊與至心念誦，可獲得禁縛他人以獲取資訊的能力。
其特點在於強調「至心」的專注力，且在特定法門下可超越一般的清淨禁忌（大小淨），體現密教儀軌中以心力與咒力為核心的特質。
。
本句描述密教咒法之神通效力。
透過至心專注的誦念，能將特定對象（無論人數多寡）以咒力束縛，體現了密教中透過心咒合一以獲取神通（Siddhi）的修行特質。

本段描述密教中一種特定的神通念誦法，旨在透過特定的儀軌（如書寫名號、踏之、念誦）來感召或召回遠行或逃走的親屬。
這類法門強調咒力與儀軌動作（身口意）的結合，以達到迅速的世間效用。
。
本句描述密教中一種強制召請的儀軌。
透過以灰繪形作為媒介，結合定時的作法、真言誦念與物理擊打的共振，對目標產生精神壓力，使其迅速感應並顯現。

本段描述密教中以特定植物（佉陀羅木）配合咒語與火供儀軌來療治疾病的方法。
此類修法強調物質媒介、特定數量與咒力的結合，以達到消除病苦的目的。
。
本句描述密教儀軌之效驗。
在密教實踐中，透過咒語、手印或聖水的遍佈應用，使加持力遍及全身或患處，從而達到消除病苦的速效結果。

本段描述密教中結合藥物與咒術的治病儀軌。
在密教實踐中，藥物（物質）與真言（精神/能量）相結合，透過火供（投火）的方式將藥力與咒力轉化，以消除由非人或神靈引起的病苦。

本段描述密教中結合藥物與咒力（加持）的治病方法。
在密教語境中，疾病常被視為外在邪魔（如狐魅）侵擾，治療需採取藥物醫治與法力驅除並行的方式。
一百八遍的加持象徵消除煩惱與淨化，將物質藥物轉化為具有靈力的法藥。

本句強調密教儀軌或念誦法的效驗。
在密教語境中，「神驗」與「速疾」是指透過正確的觀想、持咒與儀軌，能迅速感應本尊，獲得世間或出世間的利益。
。
本句強調密教修法中「至誠」的重要性。
在唸誦真言或進行儀軌時，內心的虔誠與專注（至心）是法力顯現的前提。
若心存傲慢或敷衍，則無法與本尊感應，導致修法失效。
。
本句強調密教修行中「信」與「誠」的決定性作用。
在唸誦咒法時，修行者的心念若能達到至誠無染，則能迅速與本尊感應，使咒語的威力得以顯現。
。
此句說明法義之深廣。
說法者表示目前僅能簡要開示部分內容，而密法之奧義無窮無盡，非短時間或單一篇章所能盡述，旨在提示修行者法門之深邃。
。
本句說明密教修法中「儀軌」的必要性。
透過建立壇城（Mandala）與安置本尊像來營造神聖空間，並配合正確的供養與持誦，以達到快速感應與成就（Siddhi）的目的。

本句為密教儀軌之標題，旨在規定繪製大自在天女聖像的法式，使修行者在觀想或供養時能依據正確的法相進行修法。

本句為密教儀軌中關於尊格造像的具體要求。
在密教觀想修行中，精確的圖像特徵（如三面六臂）並非單純的藝術描述，而是對接特定神通能量與法義的符號，修行者需依此精確造像或觀想，以進入對應的定境。
。
此處描述密教中大自在天王以神通力化現天女，展現其自在隨緣的神通境界。
在密教儀軌中，化生天女常象徵著妙法、伎藝或智慧的具象化，用以傳達深奧的法義。
。
此段描述天女透過神通化生時的莊嚴相好。
在密教儀軌中，透過對天女衣著、飾品及手勢（捻裙勢）的精確描繪，旨在建立觀想的具體形象，以助於修持者的觀想與感應。
。
描述天女身形之變化，展現其透過神通化生而具備隨意顯現不同身形大小的自在能力。
。
此句描述密教儀軌中建立聖域的過程。
透過繪製神像並依法安置於壇中，將物質空間轉化為修行者與本尊感應的淨土，是進行後續念誦與供養的必要前提。

此句為密教儀軌之標題，指在構築壇場（曼荼羅）後，依特定程序進行祈願的修法方式。

此句為密教造像或佈壇的量度規範。
在密教儀軌中，精確的比例與尺寸被視為與神格能量對接的必要條件，但同時允許根據實際空間的限制進行等比例調整。
。
此句描述密教儀軌中壇場的佈置。
透過在四門（東、南、西、北）焚燒不同種類的香料，旨在淨化空間、營造莊嚴環境，以接引本尊或天女降臨。
。
此句描述密教儀軌中曼荼羅（壇城）的佈設。
將本尊安置於中心，象徵智慧之源或法界核心，作為修法者觀想與召請的焦點。
。
此句描述密教儀軌中構築祭壇或結界的具體佈置。
在四角安置刀與明鏡，旨在驅除障礙、淨化空間，為召請本尊或進行念誦法創造清淨的儀軌環境。
。
此處描述密教儀軌中構築結界或壇城的具體佈置。
在四門安置箭矢，象徵以威德之力守護儀軌空間，防止外魔幹擾，確保修法環境的清淨與安全。
。
此句描述密教儀軌中曼荼羅或祭壇的佈置，將尾那夜迦安置於南門兩側，用以守護門戶並排除修行或儀軌過程中的障礙。
。
此句描述密教儀軌中的供養程序。
周迴（繞行）是表達恭敬並淨化空間的儀式；而「隨其力分」強調供養的核心在於誠心，而非物質的奢華。

此句為儀軌的過渡語，標誌著進入密教中關於「火壇」具體操作的說明。
火壇法（Homa）是密教中核心的儀軌之一，透過在祭壇中燃火供養，以達到淨化業障、祈請本尊或成就特定願力的目的。

本句規定密教修法中護摩爐的具體尺寸。
在密教儀軌中，法具的形制與尺寸需嚴格遵守，以確保儀式之正確性與效力。
。
本段描述密教中的憤怒儀軌，透過塑造對手形貌、刀割及護摩火祭等象徵性行為，配合真言念誦，旨在消除障礙或對手。
此類儀軌在密教語境中屬於以威猛力破除障礙的修法。
。
本句說明該密教儀軌的適用範圍。
指出若以療癒疾病為目的，亦可採取前文所述的念誦與修法程序，藉由大自在天王與伎藝天女的加持力來消除病苦。
。
此處描述密教的除障療病儀軌。
透過塑造致病鬼神的形像並予以毀壞（斷截與焚燒），以象徵並實踐消除病因，使危重之病得以痊癒。

本句描述密教中大自在天王透過神通化現，從頂部生出伎藝天女，象徵以藝術與美感作為方便法門，以成就法印（即證悟或法力的印證）。

本句詳細描述了密教儀軌中的特定手印（Mudra）結法。
在密教修行中，手印是「身」的修行，透過精確的肢體形態與本尊（此處為伎藝天女）的能量共振，以達到神通化生或祈請加持的目的。
此手印強調指尖如寶的形態，象徵法力的凝聚。
。
此句為密教儀軌之導引語，旨在引出用於邀請或召喚本尊（如伎藝天女）降臨的特定真言（明）。
在密教實踐中，透過誦明以建立與本尊的感應並請其加持。

「曩謨摩醯濕嚩羅野　榅支摩冒試
佉野曀醯呬娑嚩賀」

本句記述密教儀軌中「身口意」三密相應的實踐過程。
透過結印（身）與誦明（口），感召本尊及其眷屬降臨，以達成法事加持之目的。

本句為密教儀軌之操作指令。
在密教修行中，透過特定的手印（印相）來集中意識並與本尊感應，以此啟動神通力，進而攝受並召喚一切所需之法力或對象。
。
本段詳細描述密教儀軌中的手印（Mudra）結法。
在密教修行中，手印屬於「身密」，透過特定的手指組合與動作來調動身心能量，與本尊感應，以達成特定的神通或祈請效果。
。
此句描述密教儀軌中的召請方法。
透過在咒語結尾的「娑嚩賀」字上標記特定對象的名字，將咒力定向，以達成召請特定尊格或靈體的目的。

本句描述密教修法中透過「身」（結印）與「口」（誦明）的配合，以產生特定的神通力量，將所祈請或攝召的對象立即召喚至面前。
這體現了密教以三密加持來感應本尊或天神的修行特點。
。
本句說明密教儀軌中「攝召印」的功能，指該手印能將目標攝受召喚，且其效力遍及所有空間，不受地域限制。

本句描述密教中的防禦性神通法門。
透過特定的結印與意念，將能量定向發向對方，以化解外界的惡意與傷害，體現密教身口意三密相應的實踐。
。
本句描述密教念誦法之威德。
透過特定的手印（指）或咒力指向障礙之惡鬼神，可使其迅速消散，清除修行或儀軌中的幹擾。

本句描述密教中透過身（結印）與口（誦咒）的配合，將加持力印於身體關鍵部位，以建立護身屏障，驅除邪魔的修行儀軌。
。
本句強調密教中「口耳相傳」與「祕密傳承」的必要性。
密法之效力在於師徒間的直接授權（如灌頂），且要求在清淨環境中修習並嚴格保密，以避免法義被誤解或被不具備資格之人濫用。
。
本句描述密教儀軌中的恭敬與保密要求。
覆蓋聖像以示敬意並保護法相；禁止洩法（密傳）是為了確保修行者的專注與法力的純淨，防止不具備資格之人誤用或輕慢，導致法力失效。
。
在密教儀軌中，咒語、印契與觀想的精確度直接影響修法成效，且部分法門具有祕密性，故要求修行者在實踐時必須極其慎重，不可輕率。

本句描述天界形象（天像）呈現方式的多樣性。
在密教神通化生的語境下，天女或神靈的形象可以透過繪畫等藝術手段表現，亦可呈現為素樸、自然的狀態，兩者皆能達成儀軌或感應之目的。
。
此段為密教儀軌中關於壇城（Mandala）佈置的具體指示。
透過在中心安置主尊及周圍安置隨侍女天，構建一個神聖的視覺與能量場域，作為後續念誦與化生法門的基礎。
。
此段描述密教儀軌中壇場或造像的佈置要求。
透過安置侍從天女與供奉香藥，營造莊嚴環境以感召本尊天神，是密教修法中「外供」佈置的一部分。
。
本句說明密教儀軌中供養方式的靈活性。
當無法準備火爐焚香時，可用香水與鮮花替代，強調以清淨心與恭敬意進行供養，即可達成儀軌之效。
。
此句說明密教儀軌中法器的安置規範。
若因空間限制無法在壇（曼荼羅）的四角與四門實體放置刀、箭等法器，改以繪製符號於壇外的方式進行，亦符合儀軌要求。
。
本句說明密教儀軌中祭壇佈置的具體操作。
將鏡子安置在特定方位（四角），並參照安置羯磨杵的標準位置，以確保儀軌空間的法效對應。

此為密教儀軌中關於壇城（Mandala）繪製的規範。
透過五色彩雲的視覺象徵，營造出壇城從地面升騰、具有神聖動態感的莊嚴景象。