大藏經白話翻譯計畫

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此為經典常見的開首語，表示經文內容是由弟子親自從佛陀處聽聞而來，用以確立教法的真實性與傳承的可靠性。

此段描述佛陀於楞伽國示現，該國王族已證得佛法不退轉果位，且有具足大福德的菩薩摩訶薩隨侍，展現佛法廣布與眾生修行的成就。
。
此句描述佛陀展現神通，跨越空間界限，進入特定神聖境界（吠覽婆界）的過程。
在密教儀軌語境下，這象徵著佛陀從一般境界進入更高層次的淨土或曼荼羅領域。
。
此句描述密教儀軌中，本尊或神靈從空域降臨至特定聖樹下安住，象徵神聖能量的顯現與定住，是曼荼羅儀軌中設定聖域或本尊現身的典型敘事。
。
本句描述在密教曼荼羅的儀軌語境中，各種天龍八部神靈與高階菩薩共同聚集，對佛陀所宣說之法表示讚嘆。
這顯示了寶藏神大明曼荼羅法門的殊勝，能令不同層次的眾生（從天龍八部到不退轉菩薩）共同歡喜並認可。
。
此句是對佛陀功德的讚嘆，強調佛陀的境界與教法極其罕見且殊勝。
在密教儀軌中，此類讚詞用於彰顯所觀想或所供養之佛陀的無比威德。
。
本句表達對過去諸佛圓滿功德與深奧正法的極高崇敬，並承認在接觸此密法儀軌前，對此等至高境界未曾聞聞，展現對法門的謙卑與渴求。
。
本句描述眾生在輪迴中處於無依無靠的極苦狀態。
在密教曼荼羅儀軌的語境下，強調透過此正法（即曼荼羅之法門）的威神力，能為眾生提供精神上的主宰與依歸，將其從苦海中救拔。
。
此句表達了請求佛陀開示密法以救度眾生的願心。
在密教語境中，曼荼羅象徵覺悟的宇宙結構，而儀軌與真言則是進入該境界的具體修行方法，旨在將眾生導向佛果。
。
本句強調聞法與實踐佈施波羅蜜的功德。
在密教儀軌語境中，透過對曼荼羅的信仰與佈施行，能導向最終的覺悟，達成絕對的安樂與圓滿。

此段描述夜叉等天眾以極其恭敬的禮儀（偏袒右肩、單膝跪地、合掌）請求佛陀開示密教的曼荼羅儀軌，體現了密教修行中對儀軌（Sadhana）的重視，以及眾生對獲取祕密法門的渴求。

此句為儀軌經中常見的開示語，藉由世尊對夜叉王等眾神的命令，確立接下來所說法義或咒語的權威性與重要性，要求聽者必須全神貫注。
。
佛陀對具備善根、具足修行資質之男性的尊稱與呼喚，在密教儀軌中常用於引導修行者進入特定的觀想或修持狀態。
。
此句強調該「心真言」在密教儀軌中的至高地位。
透過「真實祕密」與「未曾有」描述其法義的深奧與難得，並以「一切如來共宣說」確立其法源的絕對權威性，顯示此咒語是獲得諸佛共同認證的殊勝法門。

此段描述諸天子（天界神祇）恭敬禮佛的儀軌。
在密教曼拏羅（Mandala）儀軌中，透過描述諸天神祇參與佛前禮拜的過程，展現佛陀的威德以及曼拏羅中眾神的恭敬與秩序。
。
描述菩薩透過神力於特定聖地顯現大光明，象徵智慧之光破除無明，展現曼拏羅儀軌中莊嚴神聖的境界。

此處所述之「大富貴未曾有圓滿大法海」，在密教儀軌語境下，象徵著透過曼拏羅（壇城）修持所展現的無量功德、莊嚴與法界境界，其廣大與圓滿超越世間常理。
佛陀要求菩薩們受持並奉行，是為了引導修行者透過實踐儀軌，證得如大海般廣大圓滿的殊勝成就。

此段描述夜叉王對佛陀的極高敬意。
偏袒右肩與右膝著地為古印度對尊者的禮節，象徵謙卑與恭敬，體現密教儀軌中護法神對覺悟者的虔誠心態。
。
此句為請求教授之願文。
在密教曼荼羅儀軌語境中，「八大富貴」象徵透過修持曼荼羅等法門而獲得的超越世俗之圓滿成就與精神富足，「大法海」則比喻此法門之廣大深邃，旨在請求獲知圓滿的成就法以供實踐。

本段描述密教中寶藏神大夜叉王的儀軌相貌與隨從。
夜叉在密教中常被轉化為護法神，『恆傾寶藏』象徵著法財與福德的無盡施予，旨在透過祕密法（曼荼羅儀軌）獲取精神與物質的圓滿。
。
此句描述曼荼羅（曼拏羅）中北方所安置的夜叉神名。
在密教儀軌中，各方位由特定的護法神駐守，用以維護結界並加持修法過程。
。
此句描述曼荼羅（Mandala）中東方方位的守護神。
在密教儀軌中，獲財與大財夜叉負責賜予物質與精神之富足，旨在消除修行者的貧困障礙，使其能無憂地專心修法。
。
本句描述曼荼羅中守護神之相貌與職能。
在密教造像中，「大腹」象徵豐饒與威德，「童子相」則代表純淨與活力。
此守護神負責排除障礙，維護聖域之清淨。
。
此為密教儀軌中的觀修指令。
修持者在唸誦咒語或經文時，須於心中清晰顯現出八位大夜叉王的法相，透過觀想與本尊建立感應，以完成儀軌修法。
。
此句標示儀軌進入咒語誦持階段，透過宣說特定夜叉及其部眾的真言，以啟動密教儀軌中的感應與護持力量。

「唵馱曩那野娑嚩賀摩賀馱曩那
野娑嚩賀摩尼婆捺囉野娑嚩
賀布囉拏婆捺囉野娑嚩賀惹
敢婆羅母契孕捺囉野娑嚩
賀惹敢婆羅左隣捺囉野娑嚩
賀唵唧尾軍拏隷儞娑嚩賀唵枳
隷摩隷儞娑嚩賀」

描述曼拏羅儀軌中，透過四方真言王（夜叉王）的威德，使天、人、阿修羅等眾生皆能生起恭敬心，進而信受教法與儀軌。
。
此段描述八大夜叉王具備大菩薩的修行位階（八地），能以善巧方便（取捨）來利益眾生，並能調度三界之財寶以成就利生事業，體現了密教護法神具備菩薩行願與神通力的特徵。
。
此句描述曼拏羅（Mandala）儀軌中的佈置方位。
在密教儀軌中，透過在特定神祇旁安置特定的法器（如寶瓶），以象徵供養、清淨或特定能量的配置，完成曼拏羅的建置。
。
描述曼拏羅中特定夜叉神祇的身分與階位，顯示其雖具夜叉身，卻具備極高的菩薩果位，體現密教中護法神祇的轉化與覺悟層次。
。
此句描述曼拏羅（曼陀羅）中特定神格或法身之位，安置於西南方位，並展現其救度眾生的菩薩願力。
。
此句描述曼荼羅（曼拏羅）中特定方位尊者的特質與心境。
在密教儀軌中，方位與心法相應，透過精進與對真實法相的體悟，進而生起強烈的菩提誓願，以達成即身成佛的目標。
。
本句描述密教儀軌中，透過念誦本尊名號或真言，與本尊感應道交，進而獲得加持以消除障礙、圓滿願望的功德。
。
本句敘述佛陀過去生之經歷。
在密教語境中，灌頂（Abhisheka）不僅是世俗王位的繼承儀式，更象徵著法力的傳承與權能的賦予，顯示佛陀在成道前已具備深厚的信仰與因緣。
。
本句描述修行者進入密教曼荼羅的聖域或體系，修習祕密儀軌，並將此成就轉化為利他行，引導眾生透過實踐十善與捨離財物來斷除貪執，以達成解脫。
。
此句描述菩薩透過圓滿佈施波羅蜜多的修行，進入特定的覺悟境界（歡喜地）並成就菩薩位，進而發願與實踐救拔眾生，使其脫離物質與身心的苦難。
。
此句為發菩提心之願，表達修行者追求圓滿佛果（一切智）的志向，旨在證得如來、應供、正等正覺的至高境界，以獲取能救度眾生的佛之智慧。
。
本句說明過去諸佛皆是依止真言教法，透過修習成就法門，方能證得無上正等正覺，藉此彰顯密教修持路徑的殊勝與正統性。
。
此句說明該尊神祇或其法性具有極高的位階。
在密教語境中，稱其為「父母」意指其為生起一切如來佛性的根本來源；稱為「涅槃相」則指其本質即是如來寂靜、究竟的涅槃境界。
。
此句體現密教中佛陀隨緣化身、悲智雙運的義理。
如來不侷限於莊嚴相，能依據眾生根機示現夜叉等威猛形象，透過變化身來降伏障礙，廣利眾生。
。
此段說明透過修持大夜叉王之真言與曼拏羅儀軌，可感應護法神力，使修行者能消除匱乏，獲得世間財富與吉祥，並達成所求之願。
。
此處強調曼拏羅儀軌的清淨力。
在密教語境下，曼拏羅代表佛菩薩的清淨法界，透過見聞此法，能藉由曼拏羅的清淨力與佛菩薩的加持，淨化過去因無明（愚癡）所累積的深重業障。

說明透過與本尊（寶藏神大明王菩薩）的修持與親近，修行者能迅速證得不退轉之位，並從世俗貧窮與卑賤的苦惱中解脫，獲得身心的清淨與喜悅。
。
本句描述修持曼荼羅儀軌之威力，能令宇宙間各種層級的眾生（包括天龍八部與星宿）即便原先心懷惡意，在法力感化下亦不能加害，反而轉化為護法神來擁護修行者。
。
本句說明在密教儀軌中，透過對特定護法本尊（八種大富貴夜叉王）的深信與清淨實踐（受持與梵行），能獲得與前文所述相同之殊勝功德，強調信心與行持是獲益的關鍵。

此句為經文敘事轉折，描述護法神祇向佛陀啟請或發問的開端。
。
此句為密教儀軌中的受持誓願。
修行者透過受持殊勝的法（此處指八種未曾有的富貴法），祈願將此功德轉化為護持自身、平息災厄與成就吉祥的力量。
。
此句為密教修行者的發願文。
修行者透過持誦「心真言」（曼荼羅之核心精華），將個人修法與普度眾生的慈悲心結合，請求佛陀接納其願力，以達成利益眾生的目的。
。
此為對佛陀的尊稱，用於經文中發起問訊、祈請或敘述經文內容時的敬禮語。
在密教儀軌中，常作為修持者或諸天對佛陀的直接呼喚。
。
說明此密教法門具有深遠的歷史淵源，是由過去世的多位如來佛陀之間代代相傳、互相宣說，藉此彰顯教法的真實性與法脈的連續性。
。
在密教儀軌中，此處指涉本尊或法義的核心精要咒語，說者準備揭示此具備不可思議力量的聖言。

此句為密教儀軌經中的敘事轉折，世尊促請護法神寶藏神大夜叉王宣說法義，顯示法會進入核心傳授階段，強調時機成熟。
。
描述護法神祇在聽聞佛陀教示後，隨即闡述相關法義或儀軌發起的因緣背景，展現佛與護法之間的互動。
。
本段透過一系列顯著的比喻，強調此「心真言」的殊勝威力與至高地位。
以大火燒薪比喻其能摧毀一切煩惱；以人王、大海、明月比喻其在各領域的卓越性。
在密教語境下，此咒不僅在世間與出世間的修行功德中居首位，其力量亦與天上、人間的正等正覺者（佛陀）相應，具備至高無上的權威。

本句為密教儀軌經中的敘事引言，介紹由護法神寶藏神大夜叉王宣說特定的密咒，用以開啟後續的修法或加持程序。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野曩謨摩
尼婆捺囉野摩賀藥乞叉細曩
鉢哆曳唵惹敢婆羅惹隣捺囉
野娑嚩賀」

此段描述真言（咒語）的威力與感應。
在密教儀軌中，當護法神明誦持真言時，能引起宇宙空間的震動，象徵法力顯現；隨後諸天護法以結印的方式回應，展現出咒、印、神合一的感應與威德。
。
此句描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法動作。
手印透過特定的手指組合，象徵身密的成就，用以與本尊或特定法界能量相契合。
。
此句指明特定的儀軌手印（衣印）及其所對應的咒語（真言），用於密教修持的特定步驟。

「唵地里地里摩賀三母捺覽摩囉馱
囉迦野娑嚩賀」

此句描述儀軌修持的次第，指示在完成前項動作後，接著進行「莊嚴印」的手印結作，以展現儀軌的莊嚴與圓滿。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法動作。
透過手指特定的捻轉與交疊，用以象徵或感應特定的神聖能量，是曼拏羅儀軌中構成特定法身或能量場的肢體實踐。
。
此句為儀軌指令，指示修持者透過特定的手印與咒語相應，以達成儀軌的莊嚴與成就。

「唵彌伽婆囉拏惹羅惹藍母伽曩娑嚩
賀」

此句為儀軌步驟的指示，說明在完成前一項修持後，接著進行名為『拂印』的手印操作，用於特定的儀軌流程。
。
此句描述儀軌中本尊或修行者特定的身相姿勢，透過特定的手印與體態來展現曼拏羅法身的威德。
。
說明儀軌中手印與真言的配合。
在密教修持中，手印與真言通常相應，透過手勢與咒語的結合，以達成特定的儀軌成就。

「唵賀囉賀囉囉惹計誐囉賀囉
囉拏也野娑嚩賀」

此為儀軌修持的步驟，透過結作特定的手印，以象徵或連結曼拏羅的聖境。
。
此段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）動作。
在曼拏羅（Mandala）修持過程中，手印的精確姿勢對於觀想與法力之凝聚具有重要意義。
此處要求合掌後手指需保持張開且不相觸，並向下垂放，以符合特定的儀軌規範。
。
說明密教儀軌中，手印、壇城佈置（塗壇）與真言持誦三者須相結合使用，以達成修法的完整性。

「唵俱胝羅瑜誐嚩里哆必里夜
娑嚩賀」

此句為密教儀軌的操作指令。
在曼荼羅（曼荼羅）的構築或加持過程中，修行者需配合五色粉末結出特定的印相，五色對應五方佛的五種智慧，旨在透過物質（粉末）與身心（手印）的結合來顯現本尊的功德。
。
此為曼拏羅儀軌中的佈粉步驟，強調以五指精確、平整地鋪設粉末，以建構莊嚴、對稱的曼荼羅聖域。
。
此句說明密教儀軌的操作要領，即透過特定的五色粉印契與真言（咒語）的結合，來成就曼拏羅（壇城）或特定的法力儀軌。

「呬呬譬曩末隷必里野輸婆野
娑嚩賀」

此句為密教儀軌的操作指令，說明在完成前一項修法步驟後，應接著進行「香印」的手印結作。
。
此句描述密教儀軌中手印（Mudra）的具體結法步驟。
透過手指特定的排列與動作，以達成儀軌中所要求的象徵意義或法力連結。
。
此句為密教儀軌之指示，說明特定的「香印」與隨後應誦之「真言」之關聯，用於曼拏羅儀軌的修持步驟。

「唵羅羅迦羅酥巘馱巘馱野娑嚩
賀」

此句為密教儀軌中的動作指令，指示修行者在特定的儀軌程序中，結作名為「花印」的手印，以配合曼拏羅儀軌的修持與供養。
。
此句描述密教儀軌中手印（Mudra）的具體動作，透過特定的手指姿勢來象徵神聖的法義或連結本尊能量。
。
此句說明在曼拏羅儀軌中，手印、香、花等要素的運用規律或法義，同樣適用於真言的修持。
這體現了密教儀軌中身（手印）、口（真言）、意（觀想與供養）三密相應的原則。
。
說明此儀軌乃是諸佛如來簡略示現的教法，暗示其背後蘊含著更廣大深奧的法義。
。
此經強調陀羅尼與佛身、佛德的不可分割性。
在密教儀軌中，陀羅尼即是佛的種性與功德的體現。
因此，供養陀羅尼等同於供養佛陀，能使如來之功德與威德恆常地在供養者或法界中顯現、攝受與增長。
。
此句說明依循此曼拏羅儀軌之教法持誦，能使修行者迅速證得菩薩十地，圓滿十種波羅蜜，最終成就佛陀所具足的十種力量。

此段強調密教修持法門（曼拏羅、真言、印法）的正統性與普遍性。
透過世尊的證言，說明這些儀軌並非單一神祇之私有，而是所有如來共同授記與宣說的法要，確立了密教修持法門與佛陀本源教法的連結。
。
此處透過列舉多位過去佛名，展現佛法傳承之廣大與不息。
在密教儀軌中，宣說諸多過去佛之法義，能使修持者與無量佛陀之功德相契合，建立法界重重無盡的連結。
。
此句為佛陀對寶藏神的讚嘆，肯定其所陳述之法義或其修行之殊勝。
在密教儀軌經中，此類讚嘆常用於確認法門之正確性並鼓勵修法者。
。
在密教儀軌中，此句強調修行者在聽聞教法或咒語時，必須保持高度的專注與覺知，並透過深度的思惟與觀想，將法義與咒音內化，以達成儀軌的成就。
。
此句闡述說法者的慈悲動機。
透過敘述過去求法的因緣，引導眾生建立信心並增長善根，以達到利益天上與人間一切眾生的目的。
。
此句描述過去生中簡樸的生存狀態。
在密教儀軌或本尊敘事中，透過回憶往昔宿命，用以彰顯本尊或修行者的因緣、功德，或是說明其身分轉化的修行歷程。
。
此句為經文敘事之鋪陳，描述比丘在山野中因病導致生活艱難的境遇，通常用以引出後續的神變、儀軌或教法展開。
。
本段描述透過慈悲心進行物質供養與看護，使受供養者恢復健康，進而獲得法啟導。
從受三歸五戒到發菩提心，再到傳授密教儀軌，展現了從基礎信仰到大乘覺悟，最後進入密乘實踐的次第。
。
此句描述密教修持的次第：透過獲得核心真言（真言王），運用一心不亂的觀想與正確的受持方法，最終達成與本尊（聖寶藏神）相關的種種成就（勝利之事）。
。
本句詳述密教儀軌的修法次第：先以火、水兩種護摩供養淨化並祈請，再以閼伽水錶達至誠，最後以誦讀《楞伽經》體悟空性與唯心，將外在儀軌（事相）與內在智慧（義理）修行相結合。
。
本句說明密教儀軌的修行要領：透過持續的觀想與每日的法行，能感召並成就曼荼羅中的八種眷屬神，使其在修行過程中提供恆久的守護與加持。
。
此乃密教儀軌之護身法門，透過將真言書寫並佩戴於身，藉由咒語與神靈感應，以獲得寶藏神之守護。
。
此經文描述了一種密教修持儀軌：透過持誦特定數量的真言、於舍利塔前設幢幡以示莊嚴、守持戒律，並在夜叉顯現（出生）的三個夜晚進行特定供養，藉此獲得所求的成就，並獲得極大的神通與神力。
這強調了真言數量、儀軌環境、戒律與特定時空供養在密教成就中的重要性。
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說明水護摩儀軌的功德果報，即透過此特定儀式的修持，能使眾生獲得豐足的財富。
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此段描述密教儀軌中的淨化與供養程序。
首先透過結齋戒進行身心清淨，隨後於自然水域中進行水供與護摩儀軌，結合香氣與真言，以達成與神聖力量感應或淨化環境的目的。
。
此段描述密教儀軌中的觀想修法，透過將特定的神祇或咒語名相安置於手指與掌心，建立修行者身體與神聖力量的連結。
藉由這種身、口、意的高度統一，使賢聖與修行者互相感應顯現，進而獲得神聖力量的守護。
。
本段說明修持夜叉曼拏羅儀軌的功德。
強調修持者若能具備信心、尊崇佛法、持戒、多聞及一心清淨等修行素養，透過修持最上曼拏羅，所能成就的福德是極其廣大、不可估量的。

此段描述曼拏羅（壇城）的修設儀軌。
強調在建立神聖空間前，需先擇定清淨環境，透過掘地、築平、灑淨等物理與儀軌程序，結合真言加持與香花供養，以完成從世俗空間轉化為神聖曼拏羅的過程。
。
此段說明密教儀軌中行法的時間、心態與準備程序。
強調儀軌的嚴謹性：擇日（白月吉日）、心態（志心清淨）、淨化（五種淨水自結淨）以及加持與防護（誦真言王作擁護），是成就法事不可或缺的準備步驟。
。
此段描述曼拏羅儀軌的佈建過程。
透過結界、真言加持、灑淨、五色線編織及特定木材與香水的運用，將世俗空間轉化為神聖的曼拏羅壇城，為後續修法建立清淨的法界。
。
此句描述曼拏羅（壇城）儀軌的建置程序，透過確立方位、角落與門戶，建立神聖的儀軌空間。
。
描述在曼荼羅（壇城）之中，如來一切智王圓滿的種種相好得以安穩顯現的境界。
。
此段描述密教儀軌中寶藏神的顯現與安置。
寶藏神以青雲之色、具足諸相及寶物莊嚴等殊勝相好，於師子座上結跏趺坐，展現其神聖威儀與法身境界。
。
此處描述曼拏羅（壇城）中尊者的威儀。
獅子座象徵佛菩薩威嚴、不動且無畏的境界；以寶莊嚴與放射光明，展現了壇城主尊清淨、圓滿且具備無量智慧能量的顯現。
。
此句描述曼拏羅本尊的身相。
右手結施願印，象徵慈悲與施予，掌中持有的菴摩勒果為儀軌中特定的視覺化持物。
。
此句描述曼拏羅中神祇的形象特徵。
寶囊象徵著無盡的福德、財富與智慧資糧，透過觀想此形象，可祈求圓滿的資糧與成就。
在密教儀軌中，神祇所持之物皆具備特定的象徵意義。
。
此段描述曼拏羅（Mandala）儀軌中的神格配置。
在中心主尊寶藏神的左右兩側，配置了兩位身相相同的金色夜叉王，藉由特定的方位與神格對稱，建構出曼拏羅的守護結構。
。
此句描述曼拏羅（Mandala）儀軌中的神靈配置。
在密教曼拏羅的結構中，主尊（寶藏神）之下需配置隨從或眷屬神靈，如夜叉女與特定的子母神組合，以展現神聖秩序與法界結構。
。
此段描述曼荼羅儀軌中，於壇城八方安置各方護法神與天神的佈局。
透過在特定方位安置神靈，建立起神聖的空間秩序，以供修持儀軌時進行觀想與守護。
。
此段描述曼拏羅（壇城）結構中的特定層次與守護神靈。
在密教儀軌中，曼拏羅由內向外劃分不同層級，每一層皆有特定的夜叉等神靈守護，以界定神聖空間的層次與法界秩序。
。
本段為密教曼荼羅（Mandala）的造像儀軌，詳細規定了隨侍夜叉女眾的安置位置、外貌要求與手印。
在密教體系中，將原本兇猛的夜叉轉化為護法，並要求其以「施願相」出現，象徵將威猛力轉化為慈悲的資助，以滿足修行者的正向願望並護持法會。
。
此段描述曼拏羅儀軌中神靈的佈署。
在密教儀軌中，需在曼拏羅的外圍，依照特定的方位，安置一定數量（如二十或一百位）的諸神（包含音譯神祇與天帝釋等），以建立完整的法界守護結構。
。
此句列舉了曼荼羅儀軌中使用的各種金剛法器，每一種法器皆象徵特定的佛法力量，用於摧破煩惱、護持正法或轉化眾生。
。
此段描述曼拏羅儀軌中建立外圍防護的步驟。
透過結界網、金剛杵與金剛熾焰三層重疊的法器與能量，構建出神聖且不可侵犯的儀軌空間，以隔絕外道或不淨之氣。
。
此句為儀軌之序言，說明接下來將簡要敘述曼拏羅儀軌中，從以彩色粉末佈設壇城（粉壇）、迎請本尊、召喚本尊降臨，到進行供養的完整儀式步驟。

此段描述曼拏羅（Mandala）儀軌中的佈建程序。
透過五色粉末在八方地面繪製圖案，旨在建立神聖的曼拏羅空間，並以「八熾焰」作為護持或淨化儀軌場域的象徵。
。
此句描述密教儀軌中的召請程序。
修行者透過準備香水、鮮花等供品，並配合誦持特定本尊（寶藏神）的心真言，以感召本尊降臨曼荼羅中。
。
在密教儀軌修持中，持誦咒語或經文時，修行者的心態至關重要。
必須保持至誠敬畏的心，若生起懷疑，則會影響修持的專注力與法力感應。
。
此句為密教儀軌之操作指示，規定夜叉女等需透過誦念特定真言，配合具備德行與智慧的修行者，共同召請主尊大明寶藏神降臨。
。
本段描述密教曼荼羅儀軌中的供養程序。
在請召本尊之後，透過花、香、燈、食等物質供養，旨在淨化道場並表達虔誠，以營造適合本尊降臨的清淨環境。
。
本句描述密教儀軌中的護摩修法。
透過焚燒特定香料於聖火中，將供品轉化為淨財，以此淨化業障並供養本尊（寶賢），一千次的數量象徵修行的恆心與至誠。
。
此為曼拏羅（壇城）佈置儀軌，透過安置盛滿五穀、五藥與香水的閼伽瓶，並插上樹枝，象徵祈求豐饒、生命力與清淨的供養，藉此與寶藏神本尊感應，成就財富與福德。

「惹敢婆羅惹隣捺囉野娑嚩賀」

本句強調密教真言的殊勝功德。
在曼荼羅儀軌中，真言被視為佛菩薩願力與智慧的凝聚，修行者透過正確的持誦與觀想，能使內在覺性與外在法界相應，從而圓滿世出世間的一切願望。
。
此句為儀軌中的銜接語，引出特定神祇（大夜叉王大智寶賢）所宣說的核心咒語（心真言），用於後續的修持或儀式。

「唵夜乞叉娑嚩賀」

在密教語境中，真言被視為佛菩薩三密（身口意）的體現。
此處指透過持誦特定的真言，能感應佛菩薩的加持力，從而消除障礙，使世間與出世間的願望得以圓滿成就。