大藏經白話翻譯計畫

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此為儀軌中的祈請文。
透過歸命諸佛菩薩與頂禮寶藏神，祈求神靈因歡喜而施予加持，使修行者能圓滿如牟尼佛般的聖道事業。

本句為儀軌之開篇，旨在說明接下來將詳細闡述寶藏神（Ratnakosa）的廣大修行儀軌，特別是關於「護摩」這一核心火祭儀式的具體操作法則。
。
本句規定了密教儀軌修行的前置條件：首先需建立三寶信仰，其次必須經過正式的灌頂傳承以獲授權，並以慈悲忍辱的菩提心作為修行的基礎，最後則是對法門的深信與實踐。
。
強調修持特定密教儀軌的先決條件，必須具備特定的功德或資質，方能依循儀軌進行正確的修持與誦咒。
。
此段說明密教儀軌中修法前的環境整備。
修法者須先淨化自身身心，再尋求具備神聖特質（如聖跡、無三惡道）且環境潔淨（無害蟲、平整）的場所，作為安置壇城或聖像的基礎。
。
此為密教儀軌中的淨化與加持程序。
透過誦持內、外心真言，將咒力轉化至五種淨水中，藉由灑水儀軌，達到淨化土地或消除障礙之效。
。
此為儀軌之準備程序。
透過誦持真言啟動儀式，並在吉祥時機下，依方位建立莊嚴的聖殿，以供奉或召請賢聖，營造清淨的修持空間。
。
本句描述密教儀軌中的淨化與加持程序。
修行者先以淨水淨化自身，隨後透過咒力或意念對水進行大量加持，將其轉化為具備功德的法水，用以救度眾生及處於極端飢渴痛苦中的餓鬼。
。
本句描述密教儀軌中修行者在修法前的淨身與淨心準備。
透過物理上的沐浴更衣（淨身）與心中思念解脫法門（淨心），使身心達到清淨狀態，以契合儀軌的神聖要求。
。
本句規定密教儀軌的修行時間，要求從夜晚開始持誦，直至次日清晨太陽升起，屬於徹夜精進的修行方式，旨在透過長時間的專注持誦以達到特定的宗教目的或感應。
。
此處描述密教儀軌中的淨身程序。
在正式修法前，需透過洗滌身體的上半身與下半身來去除垢染，使身心達到清淨狀態，以符合儀軌要求。
方向的選擇則依據特定的修法方位而定。
。
本句描述密教儀軌中的淨身與加持程序。
透過「淨土和水」漱口以淨化口業與身體，配合特定真言（聖無能勝真言）與摩頂加持的動作，旨在建立神聖的防護，使修行者在進行儀軌時能獲得心身保護，免受幹擾。
。
此段描述密教儀軌中的供養與護持程序。
透過誦咒加持香水、獻供，並運用特定的手印（如三昧印、金剛橛印及寶藏神根本印）來建立金剛牆與金剛網，藉此構築神聖的防護與能量場，為儀軌營造清淨、堅固的法界空間。
。
描述密教儀軌中手印的功用。
透過特定的手印結法，於法界中建立特定的感應空間，使寶藏神靈得以顯現。
。
在密教儀軌中，於特定步驟後需再次誦念最核心的咒語，以達成與本尊心咒的契合與加持。

曩謨囉怛曩怛囉夜野曩謨麼
尼婆捺囉野摩賀藥叉細曩鉢哆
曳唵惹婆羅惹隷野娑嚩賀

在密教儀軌中，「心真言」是長真言的精簡核心，濃縮了該本尊的全部功德與力量。
重複誦誦旨在透過聲音的振動與專注，使修行者的心意識與本尊契合。

囉怛曩婆捺囉曩帝惹羅惹隷
捺囉野娑嚩賀

此句為密教儀軌之操作指示，要求修行者在完成前一階段後，接續誦持與「外心」相關的特定真言，以達成儀軌之功德。

囉怛曩婆捺囉曩帝惹婆羅謨契
捺囉野娑嚩賀

此句描述密教儀軌中咒語與手印的配合。
誦咒後透過特定的手指姿勢（手印）來象徵金剛般堅固的防護，此即金剛牆印。
。
本句為密教儀軌中關於結印（Mudra）的具體操作說明。
金剛網印象徵佛之智慧如金剛網般周遍法界，能攝受一切眾生且無縫無漏，具有不可摧毀的特質。
。
本句描述密教儀軌中特定手印的結法。
金剛橛（Kila）在密教中象徵摧破煩惱、釘止魔障的強大力量，透過特定的手印結法，將此法力具現化於修行者的身心之中。
。
本句說明密教修法中「三密」配合的重要性。
透過手印（身密）與真言（口密）的同步運作，能與本尊感應，從而獲得強大的加持與守護。

此為密教儀軌中的次第步驟，意指透過特定的咒語、手印或觀想，邀請諸位佛、菩薩、聖者降臨於儀軌現場，以示感應或參與儀式。
。
此段描述儀軌中的供養準備與身口意合一的修持過程。
透過清淨的香料進行供養，並要求修行者以恭敬、穩定的身姿面向聖者，為隨後誦持真言建立莊嚴的儀軌環境與專注的心態。

此句為密教儀軌中的咒語（Mantra），透過特定的音聲振動來感通神聖力量或佛菩薩的加持。

此段描述密教儀軌中的召請程序。
透過真言（口）與印相（身）的結合，旨在感召本尊或護法降臨，體現密教「三密加持」中身口相應的實踐方式。

囉怛曩婆捺囉曩帝曀呬曳呬祖
嚕祖嚕馱囉馱囉惹羅曩舍野曩必哩野
囉野娑嚩賀

此段描述密教儀軌中的召請與獻座程序。
在誦咒邀請本尊或聖者降臨後，修行者需透過特定的手印（Mudra）來象徵性地構築並供養寶座，使聖者有處安住，是密教「身口意」三密相應中「身密」的具體操作。
。
此句描述密教儀軌中的觀想過程。
修行者在結手印後，需觀想主尊寶藏神及其眷屬現於印相中心，展現慈悲施予的願力，將功德或法寶傳遞給眾生。

此句為密教儀軌的操作指令。
在進入核心修法前，必須透過特定的手印（結）與咒語來淨化道場空間或修行者的身心，以排除障礙，使儀軌在清淨狀態下進行。
。
此句描述密教儀軌中，於繪製本尊或聖像時，對於繪製工具與描繪對象的具體要求，強調儀軌操作的精確性。
。
此段描述密教儀軌中的淨化程序。
透過身（結印、拂拭）、口（誦真言）、意（獻於賢聖）三密相應，清除空間或心境之垢染，以營造清淨環境供養聖者。
。
此句為引導後續咒語內容的開端，在密教儀軌中，真言是佛菩薩智慧與力量的音聲化現。

囉怛曩婆捺囉曩諦賀囉賀囉囉祖誐
囉賀囉拏野娑嚩賀

本句為儀軌之導引，說明接下來將闡述建立曼荼羅（壇城）時，必須執行的淨化儀式及其規範。
在密教修法中，淨化環境與身心是進入聖域、迎請本尊的前提。
。
本句記述密教儀軌中準備曼荼羅（Mandala）基地的具體操作。
透過特定物質調製塗料並嚴格規定尺寸，旨在建立一個符合法義規範的聖域空間，體現密教修行中「儀軌精確」的重要性。
。
此處描述密教儀軌中特定的手印動作。
結印是透過身體的特定姿勢來與佛菩薩的能量共鳴，此「淨印」旨在淨化身心或儀軌環境，為後續修法做準備。
。
本句描述密教儀軌中「身」與「口」的配合。
先以結印（身）進行淨化，隨後誦咒（口）以建立或進入曼荼羅的聖域狀態，是密法修持中淨化環境與心識的標準程序。
。
此處為引出密教儀軌中核心的真言（Mantra）部分。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩心意相通的聖音，透過誦持以獲得加持或達成特定的儀軌目的。

囉怛曩婆捺囉曩帝俱胝羅俱胝羅
襪哩哆必哩夜野娑嚩賀

此句為經文的轉折，說明接下來將進入關於燃燈供養或相關儀軌的具體操作規範。
。
此段為密教儀軌中供燈的具體操作說明。
透過特定的供養物、手印與真言，展現密教修持中身、口、意三密結合的儀軌程序。
。
此句為儀軌中的導引語，用以引出後續需誦持的密咒。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有特殊的加持力。

囉怛曩婆捺囉曩帝護嚕護嚕鉢囉迦舍野娑嚩賀

本句為儀軌之導引，說明接下來將論述針對賢聖之人（或其聖像）進行洗浴淨化之具體儀式程序。
在密教儀軌中，洗浴不僅是物質上的清潔，更是象徵心身淨化，以契合聖者的清淨境界，是進入深層修法前的淨化準備。
。
此句說明密教儀軌中，針對不同材質的供養像應採取不同的淨化方式。
對於金、銀、玉、石等材質的像，可使用水進行洗浴供養。
。
本句說明密教儀軌中對聖像進行沐浴供養的替代方式。
針對易受損的土造或彩繪像，採取對鏡像或月下之影進行沐浴的象徵性儀式，以達成淨化與供養之意，避免損毀實體聖像。
。
此句描述儀軌中的供養行為。
在密教儀軌中，「獻浴」是以淨水為本尊沐浴的供養，旨在表達至高恭敬，並象徵洗淨身心垢染，以達到清淨境界。
。
此段描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在密教修行中，手印是「調身」的重要部分，透過精確的肢體形態來構築特定的能量場，旨在與本尊契合，將心念集中於法義之中。
。
在密教儀軌中，洗浴印是用於淨化身心的特定手印，旨在透過儀式性的動作清除垢染，為後續的修法或進入三密相應做準備。
。
此處為密教儀軌中的淨化程序。
透過誦持特定的洗浴真言，旨在清除修行者或儀軌法器上的垢染，達到身口意的清淨，以進入後續的正式修法。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語。
在儀軌經中，真言是修行者與佛菩薩心意相通、獲取加持的關鍵工具，通常接在特定的觀想或禮拜之後。

囉怛曩婆捺囉曩帝薩曩曩必哩
夜佉吒佉吒婆惹羅供婆惹羅娑嚩
賀

此句為經文的過渡，預告接下來將敘述塗香儀式的具體步驟與規範。
。
本句描述密教儀軌中的供香程序。
透過物質（塗香）、身相（結印）與語言（誦詞）三密相應，將供養之心與佛菩薩之功德相結合，以清淨心進行供養。
。
本句詳述密教儀軌中塗香供養的結印與誦咒步驟。
透過身（手印）與口（真言）的同步運作，將供養之意具象化，以淨化心境並達成儀軌之功德。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續要誦持的聖咒。
在密教語境下，真言是佛菩薩心智與功德的音聲顯現，是修持儀軌的核心。

囉怛曩婆捺囉曩帝羅羅羅羅迦羅
迦羅酥巘馱巘馱必哩夜野娑嚩賀

此句為經文的銜接語，表示接下來將詳細敘述焚香供養的具體儀軌與操作程序。
。
本句為密教儀軌中獻香的具體操作說明。
透過選用高品質且純淨的香料，並配合特定的口誦詞，旨在淨化環境與心境，表達對本尊的至誠供養，是進入正式修法前的淨化準備過程。
。
本句詳述密教儀軌中供養香之身口配合。
透過結「燒香印」與誦「真言」，將修行者的身、口、意三密合一，以清淨心將香供養佛菩薩。
。
此句為引導真言出現的引言，用於銜接後續的咒語內容。

囉怛曩婆捺囉曩帝覩嚕覩嚕摩賀
度波必哩夜野娑嚩賀

此句為儀軌經中的銜接語，預示接下來將詳細說明供養花卉的具體修持程序與規範。
在密教儀軌中，獻花包含觀想與特定儀軌步驟的結合。
。
此句為密教儀軌中的供花程序。
透過準備特定種類的清淨花卉並配合口誦誓言，將物質供養轉化為修行者的虔誠心意，以積累功德並感召佛菩薩的加持。
。
此句描述密教儀軌中獻花的具體身口操作。
透過結手印（身）與誦真言（口）的配合，將供養之心具象化，以達到與本尊感應道交的目的。
。
此句為引出密教修行中核心的「真言」之導引語。
在密教儀軌中，真言被視為佛菩薩的真實語言，具有特殊的加持力與功德，是修行者與本尊溝通的關鍵。

囉怛曩婆捺囉曩帝補瑟波鉢羅
嚕呬哩呬哩補瑟波禰伽娑嚩
賀

本句為密教儀軌之導引，說明如何使用五色粉末構築祭壇並進行供食。
在密教中，五色通常象徵五方佛或五種智慧，透過精確的儀軌操作，旨在建立與本尊的感應並積累功德。
。
此句描述密教儀軌中繪製粉曼荼羅的具體操作。
透過五色粉與香花的運用，將物質供養轉化為高度的精神專注，旨在於現實空間中構築本尊的聖域。
。
此句描述密教儀軌中供養的具體步驟。
在進行供養動作時，需配合特定的言辭，以達成儀軌中供養法義的完整性。
。
此段描述密教儀軌中的供養程序，透過手印（身密）與真言（口密）的結合，將五色粉所設之壇轉化為神聖的供養儀式，以達成供養神靈或成就法事之目的。
。
此句為儀軌中引出真言的過渡語。
在密教修行中，真言（Mantra）被視為與佛菩薩心意相應的殊勝語言，透過誦持以獲得加持或達成特定的儀軌目的。

囉怛曩婆捺囉曩帝呬呬摩賀譬
曩麼隷必里野輸婆野娑嚩
賀

本句描述密教儀軌中供養物的具體要求。
在儀軌修行中，使用純淨且上等的食材製作供品，旨在展現修行者的至誠心與恭敬心，以期達到圓滿的感應與法效。
。
此句描述密教儀軌中的供養品。
在密教供養中，酥、乳、蜜代表最精純且珍貴的物質，象徵修行者以至誠心提供最上乘的供養，以祈請神聖力量或圓滿曼荼羅的供養儀式。
。
本句記述密教儀軌中的供養規範，規定供品需包含五穀、乳汁、蔬菜等各類食物且需具足，並明確限定供養時間為白天，入夜後即停止。
。
本句描述密教儀軌中供養藥叉的具體方法。
藥叉在密教中常作為護法神，其供養物依其習性而定（如使用辛辣調味）。
規定在夜間供養而白日停止，係因藥叉等非人眾生多在夜間活動，體現了儀軌對供養對象習性的考量。
。
本句規定密教儀軌持誦前的準備程序。
乞食旨在破除我執、培養謙卑，並獲取清淨供養以配合修法需求。
。
本句描述密教儀軌中的準備程序。
強調在進行核心法門修習前，需先透過齋食與沐浴達到身心清淨，隨後再對所持的密法進行反覆練習，以達到精通熟練的境界。
。
本句描述密教儀軌中的供養程序。
三白供品在密教中象徵純淨與豐饒，在特定聖域（賢聖堂外大樹下）進行供獻，旨在透過物質供養與口誦誓言，建立與聖者的感應並積累功德。
。
此為密教供養儀軌中，透過特定手印（獻食印）與真言（咒語）相配合，以達成供養清淨法食之儀軌程序。
。
此句為儀軌中的導引語，用以引出後續需持誦的真言。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有特殊的加持力與功德。

囉怛曩婆捺嚩曩帝舍迦舍迦麼隷囉
惹惹努劍波迦麼隷捺野迦禰呬禰呬
娑嚩賀

此句為經文的過渡語，表示接下來要闡述關於鈴鐺儀軌的具體規矩與操作程序。
。
本句為密教儀軌之具體操作說明。
鈴在密教中常象徵智慧與空性，其聲能喚醒覺性。
將鈴懸掛於曼荼羅門樓，旨在淨化空間並宣告供養之意，以營造莊嚴的修行環境。
。
本句為密教儀軌之具體操作指示，描述在供養儀式中，修行者需配合特定的手印（身密）與真言（口密）來進行獻鈴儀軌，以達到與本尊感應道交的目的。
。
此句為引出密咒的過渡語。
在密教儀軌中，真言（Mantra）是修行者與本尊溝通、獲取加持並顯現佛菩薩功德的核心工具。

囉怛曩婆捺囉曩帝枳尼枳尼健吒迦
囉拏具釤室里拏娑嚩賀

本句為儀軌之過渡句，旨在引入關於「蓋」（天蓋或遮蓋物）的製作規範。
在密教儀軌中，蓋頂用於遮蔽聖壇或尊像，象徵對佛菩薩的崇敬以及對聖域的界定與保護。
。
此段描述儀軌中聖物或供養物的裝飾細節。
透過使用潔淨布料、繪製聖者形象及珠寶，展現出清淨與殊勝的莊嚴感，以符合密教儀軌對於神聖器物的要求。
。
描述儀軌中供養的動作。
在密教實踐中，透過觀想或實作成就供養物（如寶蓋），隨即以言語表達供養之意，以達成供養的完整儀軌。
。
此段描述密教儀軌中的身口修持。
透過合掌頂禮表示恭敬，並結合特定的手印（寶蓋印）與咒語（真言）進行供養，藉由身、口、意的統一來成就儀軌。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出後續需持誦的密咒，是密教修法中從儀軌說明進入實際持咒階段的標誌。

囉怛曩婆捺囉曩帝仡里恨拏
仡里恨拏蹉怛囉必里舒蹉
怛囉囉叉迦娑嚩賀

本句為儀軌之過渡句，旨在引入關於幢幡的具體設置準則。
在密教儀軌中，幢幡不僅是裝飾，更象徵著佛法威儀的顯現與對法界勝利的宣告，是用於營造聖域空間、標誌道場莊嚴的重要組成部分。
。
本句記述密教儀軌中製作法器（幢幡）的色彩要求與結手印的具體指法。
鮮豔顏色象徵佛法之光輝與莊嚴，而結幡印則是將修行者的意念與儀軌法器相結合，以達成召請或加持的密法目的。
。
此句詳述密教儀軌中「幢印」的結法。
幢印象徵勝利與法旗高揚，在儀軌中用於破除障礙、宣揚正法，透過特定的身體姿態與意識結合以達成修行目的。
。
本句為密教儀軌之操作指示。
在供養儀式中，透過誦持特定的真言來將幢幡（儀式用旗幟）供養給佛菩薩或本尊，以表敬意並祈請加持。
。
此句為引導語，用以引出後續要誦持的神聖咒語（真言）。
在密教儀軌中，真言是連結修行者與本尊心咒、展現佛力與智慧的核心要素。

囉怛曩婆捺囉曩帝惹野惹野覩嚕覩
嚕吠惹演帝必里夜野娑嚩賀

本句說明在密教儀軌中，針對二十種不同供養的修法，其核心的真言（口）、心印（意）與外印（身）的運用方式是一致的，可用於加持供品或進行供獻。
。
本句描述密教儀軌中特定手印的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是「身密」的表現，透過特定的手指姿勢來與本尊感應，將修行者的意識與佛菩薩的能量相結合。
此處詳細指導結「寶藏神印」的物理動作。
。
描述在密教儀軌中，透過特定的手印（Mudra）作為感應媒介，使寶藏神顯現，並在感應過程中獲得法喜或神靈的喜悅。
。
本句闡述聖寶藏神曼荼羅的殊勝利益。
在密教語境中，曼荼羅是修行者與本尊契合的媒介，此處強調其能轉化物質與精神的匱乏，消除業障，並獲得護法神（夜叉）等級的福德與能力。

此句於儀軌中引出特定的曼拏羅結構，並將其定名為「夜叉門」，用以指涉修持該法門時所涉及的神聖境界或儀軌路徑。
。
本段描述密教儀軌中設置祭壇與召請護法（夜叉）的具體程序。
強調環境的清淨與特定物質（衢摩夷、香花）的準備，透過真言（Mantra）的能量進行灌頂與請召，旨在建立神聖空間以進行後續修法。
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此句描述密教儀軌中曼荼羅（壇城）的空間佈局。
四方與四門的設定，象徵聖域的秩序與對外接納的通道，是構築修行空間的基礎要求。
。
此句為密教儀軌之視覺化指導，說明本尊寶藏神在曼荼羅（壇城）中的位置、坐姿及色彩特徵。
三色（白、黃、赤）在密教中通常代表不同的法義或能量特質，透過精確的次第莊嚴，協助修行者建立正確的觀想。
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此句描述密教儀軌中曼荼羅（Mandala）或法器佈置的具體構造。
螺藏與蓮花藏為特定的象徵空間，透過賦予「無量光」與「金光」之名並安置於左右，用以觀想或構築對應的佛法功德與神聖能量。
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此段描述儀軌中方位神靈與光明的佈置，透過在八個方位安置特定的護法或法名，建構出神聖的曼荼羅空間秩序。
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本句明確指出前述之八位神格為大寶藏神的隨從。
在密教儀軌的曼荼羅（壇城）結構中，主尊通常配有眷屬，用以展現其法力的圓滿以及在執行特定法事時的功能分工。
。
本句強調在密教修法中，欲獲得「成就」（Siddhi）不能僅靠機械地誦咒，必須結合深度的心念思惟（觀想）與嚴格遵循儀軌的實踐，方能契入法義並獲得感應。
。
本句強調密教儀軌中「依循」的重要性。
在密教修行中，正確的觀想、持咒與儀軌是獲得加持的關鍵。
若不依循正法而隨意妄行，不僅無法獲得利益，反而會因方法錯誤而招致魔事幹擾。
。
本句強調密教儀軌中，透過對曼荼羅中眷屬的專注觀想與依法修行，能產生強大的淨化力量，甚至能消除最沉重的五逆罪，體現了密法快速淨罪的特質。
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說明密教儀軌修持的基礎條件：在進行咒語持誦或儀軌修法前，修行者必須先建立清淨的戒律基礎（齋戒），並培養廣大的四無量心（慈悲喜捨），這是確保修持正向與成就密法的必要前提。
。
此段描述曼拏羅（壇城）的佈置儀軌。
透過建立土臺、灑淨、安置守護神與本尊於特定方位，營造神聖的修持空間。
本尊以入定相示現，象徵其圓滿智慧與德行，並強調其作為三界導師的至高地位。
。
本段為密教儀軌中對菩薩相貌的具體描述（相貌相）。
四臂象徵其能廣行方便、救度眾生；多種白色比喻（鵝、月、乳等）旨在強調其本質的極致清淨。
頂戴無量光佛之相，體現密教中「頂上佛」的特徵，象徵菩薩由佛之智慧導引，或其本質即是佛之顯現。
。
此句描述密教儀軌中的供養程序。
誦者在執行儀式時，透過口誦與心念，將「拂」供養給本尊或聖眾，象徵清除垢染、淨化心境與道場。
。
此段為密教儀軌之手印與真言修持說明。
透過特定的手指動作（金剛杵相）與旋轉動作，配合手印與咒語，以完成儀軌中「獻拂」之法事功能。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要誦持的神聖咒語。
在密教語境中，真言是佛菩薩智慧與能量的音聲顯現，是修持儀軌的核心。

囉怛曩婆捺囉曩帝左摩囉左摩囉必
里夜野度吒度吒娑嚩賀

此句意指隨後將闡述關於佛身莊嚴的具體儀軌與修持準則。
在密教語境下，這通常涉及透過觀想或儀軌，使佛的身相顯現出殊勝、清淨且莊嚴的境界。
。
描述聖像或儀軌中神聖裝飾的殊勝相貌，透過金寶的莊嚴，象徵佛菩薩功德圓滿與法界之莊嚴清淨。
。
此段說明在密教儀軌實踐中，若缺乏珍貴金屬材料，可利用木材與顏料進行模擬供養。
強調以象徵性的物質來達成儀軌的莊嚴，重點在於修持者的心志與儀軌形式的完整。
。
本段描述密教儀軌中結印與誦咒的具體操作。
結印旨在透過身相的調控以集中意念，配合真言的誦唸，使修行者的身口意達到莊嚴清淨的狀態，以感應本尊或成就儀軌之功德。
。
在密教儀軌中，「真言」指代具有神聖力量、能與佛菩薩或神靈感應的咒語，是透過聲音與心念連結法界能量的工具。

囉怛曩婆捺囉曩帝彌伽婆囉拏惹
藍目伽曩娑嚩賀

此句為經文的結構轉折，表示接下來將進入關於如何進行供養的具體儀軌說明。
在密教語境下，儀則通常包含手印、咒語、供品配置及觀想等精確的修持步驟。
。
此段描述密教儀軌中，透過各種殊勝供品（如花、香、寶、水、藥、衣等）與五穀，結合特定器皿進行供養的儀式程序，旨在向賢聖表達敬意。
。
此段描述密教儀軌中的手印與咒語修持步驟。
在特定的法座前，透過特定的手部動作（閼伽印）與咒語（真言）的結合，以完成儀軌的法事程序。
。
強調密教儀軌修持的次第性。
在進行特定的供養儀軌（如閼伽供養）之前，修行者必須先對相關的真言與法要達到精通熟稔的程度，如此方能確保儀軌的成就與法力之圓滿。
。
此句描述密教儀軌中的供養程序，即利用頗璃寶等珍貴物質，塑造成十個團狀的供品（團食）以供養神靈或本尊。
。
此為密教儀軌中關於供養物的替代說明。
當儀軌要求的特定因緣不具足時，可使用綠豆等五穀製作十個團狀食物作為供養。
。
本句描述密教儀軌中的「觀想供養」法。
當現實中缺乏實物供品（如五穀）時，修行者可透過觀想，將清淨的淨土境界轉化為具體的十團食物來供養佛菩薩，藉此以心轉境，達成供養之功德。
。
此段描述密教供養儀軌中果品的選用標準。
供養應選用吉祥、甘美、香氣殊勝且自然成熟脫落的果實與葉片，象徵以最純淨、自然且美好的事物奉獻給尊格，符合儀軌對於供養品質的嚴謹要求。
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此段描述密教儀軌中供香的具體實作方法。
強調若無現成的殊勝香料，亦可利用自然界中具香性的樹皮與花卉，透過研磨成粉並製成香燭的方式，來完成供養儀式。
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此段說明供養燈火的具體方式與替代方案。
在儀軌中，燈供象徵光明與智慧，若缺乏傳統酥油，應以具備燃燒特性的木材或樹脂作為替代，以維持供養儀軌的連續性。
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此句說明密教儀軌中供養材料的替代原則。
若因條件不具（缺緣）而無法使用珍貴的七寶粉末，則可隨緣以五色米麵作為替代。
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此為密教儀軌中關於壇城佈置的替代材料說明。
若缺乏正用的米麵供養物，可使用白土、石粉或淨沙，並染成五色，以完成粉壇之儀軌。
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此段描述儀軌中供養賢聖（本尊或聖者）的程序。
說明在缺乏常規飲食供品時，可依隨緣方便，以果實或藥根等物代行供養之儀軌。
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此句說明儀軌修持的規範。
在密教儀軌中，若修行者因緣要不具足，仍須透過特定的二十種供獻來補足，以維持儀軌的完整性與成就。
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說明密教儀軌修持必須以波羅蜜為根本。
進行曼拏羅儀軌時，若能依止十波羅蜜修行且無罪業障礙，便能迅速獲得法眼清淨，證得無為法的果位。
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此句說明儀軌中供養物的組成方式。
在密教供養儀軌中，供養的「團食」可以根據修法需求，選用五寶、五金或五穀等不同性質的物質來代表或構成。
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此句說明密教儀軌中關於供養轉化的要求。
在修法過程中，透過將世俗的五穀轉化為具備五寶色彩的形態，象徵將凡俗物質轉化為清淨、具備五智特徵的聖物供養。
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此處以日常染色的現象為喻，說明在密教儀軌中，透過特定的手段或觀想，使平凡之物轉化或模擬成珍貴的寶石（如大青寶），以達成供養或顯現神聖法相的目的。
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此句描述儀軌中修行者（誦者）進行供養前的發心或宣說。
在密教儀軌中，透過言語與供養（如閼伽水）的結合，表達對本尊或聖眾的恭敬與供養心。

此句為經文的轉折語，預示接下來將進入關於「發遣」法事的具體儀軌與操作規範。
在密教儀軌中，「發遣」通常涉及對特定神靈、能量或法力的派遣與運用。
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此為密教儀軌中的「遣送儀式」。
透過特定的香料、手印（捻指）與真言加持，將儀軌中感應到的諸位賢聖（神靈或聖者）送回其原本的位格或方位，以完成儀軌的收束與清淨。
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此段描述密教儀軌中，結合供養動作與手印變化的法事程序。
透過撒香粉與手印由「請召」轉為「發遣」的動作，完成召請與遣送的儀軌流程。
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此句描述儀軌中發出真言（咒語）的動作，真言是密教儀軌中連結修行者與本尊、顯現法力之核心手段。

囉怛曩婆捺囉曩帝呬呬訖里哆
帝左婆捺囉婆誐鑁捺惹拏誐
蹉誐蹉娑嚩賀

此段描述密教儀軌中，修行者透過信心與供養，祈願受持供品，並帶領眷屬藉由虛空之道，前往本界最高之天界（如火天）進行修行或受持。
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此句透過引用其他經典（如《楞嚴經》、《天藏經》）來印證，說明在廣大法界與各個方位中，皆存在著不同層次的修行成就者（賢者與聖者），強調聖者遍佈於各個國土的普遍性。
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此段描述密教儀軌中特定的淨土或神聖空間配置，透過空間方位與名號，建立起佛、菩薩與特定世界之間的感應關係，用於觀想或儀軌描述。
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此句描述西方極樂淨土的聖眾配置，說明該淨土由無量光如來與觀自在菩薩所莊嚴。
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此句描述密教淨土或特定神聖領域的地理分佈與住處，說明北方阿拏嚩底國由金剛手菩薩、寶賢菩薩、滿賢菩薩及寶藏神等諸大菩薩所守護或居住，展現該國的莊嚴與神聖性。
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在密教儀軌中，指透過修持的力量，使眾生脫離輪迴迷失，回歸其本初清淨的本性或神聖位格。
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本段描述密教儀軌中供養曼荼羅的具體方位與程序。
強調在進行供獻時，修行者（持誦者）必須遵循特定的儀軌位置（立於賢聖右前，並由左側開始供獻），以確保儀軌的嚴謹性與對壇城諸尊的莊嚴恭敬。
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在密教儀軌修持中，參與者（同事）在進行正式儀式前，必須先完成身體與心靈的淨化程序，並嚴格遵循既定的儀軌規範，以確保儀式的清淨與法效。
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此為密教儀軌之程序描述。
在召請諸位聖賢並完成供養儀式後，需進行「發遣」儀軌，將神靈或聖者送回原處，以完成修法之圓滿。