十天儀軌
十天儀軌
本句為密教修持十天供養儀軌中，關於結印契的軌則。
大自在天在十天或十二天體系中，被尊為東北方的守護神（伊舍那），經文在此處指示修持者應結其相應之手印，以觀想與召請該尊天王，召感護持功德。
- 大自在天：梵語 Maheśvara（摩醯首羅），密教將其編入護法諸天體系，在十天或十二天中負責守護東北方，亦稱伊舍那（Īśāna）。
- 印：指印契或手印（Mudrā），密教修法時雙手手指所結的特定姿勢，代表諸尊的身密與本誓。
東北方大自在天印
本句記述密教部《十天儀軌》中特定尊天的結印方法。
透過雙手手指的特定屈伸與組合，象徵特定尊天的功德法門與宇宙地水火風空五大元素的運作。
此處印相重點在於左手五指依五大配屬進行屈伸調校，以契入本尊之身密。
。
此句為密教儀軌中宣說特定真言（陀羅尼）的承啟語。
在密教語境中，真言代表諸佛菩薩的心咒、本願與祕密功德，具有不可思議的加持力，通常在正文後直接接續梵音真言。
- 地水二指：密教手印將五指配屬五大，地指指小指，水指指無名指。此處指小指與無名指。
- 火風空三指：火指指中指，風指指食指，空指指大拇指。此處指中指、食指與大拇指。
- 中節：手指三個指節中的中間一節。
- 真言：梵語 Mantra，指諸佛如來祕密法門之語，能展現真實不妄之功德，故名真言；亦即俗稱之咒語。
右手作拳安腰右，左手五指直竪相著，地水 二指屈中節，火風空三指各少相去即成。真 言曰：
曩麼三曼跢勃馱南唵伊舍曩曳娑嚩訶
- 曩麼三曼跢勃馱南唵伊舍曩曳娑嚩訶
曩麼三曼跢勃馱南唵伊舍曩曳娑嚩訶
唵嚕捺囉耶娑婆訶
- 唵嚕捺囉耶娑婆訶
唵嚕捺囉耶娑婆訶
本句為密教修持十天供養法儀軌中的作法指示，說明守護東方之天部尊神——帝釋天尊所對應的特定手印（契印）。
於行法時結此印，能召請並供養東方帝釋天及其眷屬，以祈求護持與息災。
- 帝釋天：梵名 Indra，音譯因陀羅，本為吠陀時代的雷神，後被佛教吸收成為護法主尊，為忉利天之主，於密教十天或十二天供養法中負責守護東方。
東方帝釋天印
本句記述密教修法中的手印結法。
密教手印以兩手十指配屬「五大」（地、水、火、風、空），藉由特定的手指屈伸、相結合，來表徵諸尊的本誓與特定的法界功德。
此處經文詳細規範了左手各指的特定彎曲與相依位置，為修持特定本尊或天神儀軌時的身密修行要領。
。
此句為密教儀軌中啟請或宣說特定本尊、諸天真言（咒語）的過渡導引句。
在密教語境中，真言代表本尊的心印與功德，是修法時不可或缺的三密（身、口、意）之一。
- 風：密教手印術語。食指配屬「風大」，此處指食指。
- 火：密教手印術語。中指配屬「火大」，此處指中指。
- 空：密教手印術語。大拇指配屬「空大」，此處指大拇指。
右手同前，左手五指直竪相著，地水二指屈 中節，以風著火背，空屈中節。真言曰：
唵因捺囉耶娑嚩訶
- 唵因捺囉耶娑嚩訶
唵因捺囉耶娑嚩訶
本字為經典中承前啟後的過渡連接詞，用於引出下文另一種密教本尊儀軌、供養法或印契咒語的承接。
又：
唵斫羯也娑嚩呵
- 唵斫羯也娑嚩呵
唵斫羯也娑嚩呵
本句為密教修法儀軌中，關於結印契的結界或供養指令。
火天為護世八天（或十二天）之一，安位居於東南方，此句提示修持者於此階段應結火天之本尊印契，以召請或供養火天尊。
- 火天：梵名 Agni，音譯阿耆尼。密教護世八天或十二天之一，專司守護東南方，為火神之神格化。
東南方火天印
納著掌中，風屈中節，與娑婆訶相招。真言曰：
納著掌中，風屈中節，與娑婆訶相招。。咒語（真言）是這樣的：
左手作拳安腰左，右手五指直竪相著，屈空
納著掌中，風屈中節，與娑婆訶相招。
。
此句為密教經典中引出核心咒語、真言的承啟語。
在密教語境中，真言代表諸佛菩薩的心咒或祕密誓願的音聲顯現，透過口誦真言、心觀字輪、手結印契之三密相應，以證入本尊功德。
- 左手作拳安腰左，右手五指直竪相著，屈空 納著掌中，風屈中節，與娑婆訶相招。
左手作拳安腰左，右手五指直竪相著，屈空 納著掌中，風屈中節，與娑婆訶相招。真言曰：
唵阿哦那曳娑婆訶
- 唵阿哦那曳娑婆訶
唵阿哦那曳娑婆訶
本句為密教修法中，結作供養與召請南方守護神焰摩天之特定手印（契印）的啟始說明。
在密教胎藏界曼荼羅與天部護摩儀軌中，焰摩天為南方外金剛部之主尊，主掌護持南方區域及冥界威德。
結其手印並配合誦咒，旨在與該本尊之誓願威德相應，達到闢除障礙、成辦降伏或息災修法的效能。
- 焰摩天：音譯自梵語 Yama，又作閻魔天、閻羅王。於密教中為十二天之一，奉命守護南方，亦為冥界之主，掌管生死與審判。
南方焰摩天印
本句敘述密教修法中特定手印的結印方法。
密教部經典以「地、水、火、風、空」五大配對雙手的五個手指（小指為地，無名指為水，中指為火，食指為風，大拇指為空）。
此處依據五大語境，指導修持者透過特定手指的彎曲、相著與按壓，凝聚身密之能量，以契入本尊之印契。
。
此處引導出修法中的核心咒語，為密教儀軌中攝持身心、感通本尊的重要語言形式，具有不可思議之加持力。
- 地：指小指。密教手印五大配對中，雙手小指屬地大。
- 大指：指大拇指。密教手印五大配對中，雙手大拇指屬空大。
先合掌，二地屈中節背相著，二風亦屈背著， 以二大指押各風中節即成。真言曰：
唵焰摩耶娑嚩訶
- 唵焰摩耶娑嚩訶
唵焰摩耶娑嚩訶
此處指稱修持密教儀軌時，於壇城西南方位置，針對羅剎天所結之特定手印，用於召請或供養該尊天。
- 羅剎天：佛教護法神之一，職掌方位為西南方，在十天儀軌中為重要供養對象。
西南方羅剎天印
此為密教修法中結手印的具體儀軌說明。
密教手印（印契）表徵佛菩薩的內證與願力，要求指節屈伸精確，以調伏身心能量，契合本尊壇城。
。
真言即咒語，為密教修法中，透過音聲結構與特定意圖相合，以攝受三業、召請本尊或與法界相應的修法媒介。
此處為儀軌中宣示咒句之引導語。
- 地水：密教中將五指對應五大，通常地指指無名指，水指指小指。
- 印相：即手印，為修密法時手結的特定姿勢，用以標誌身口意與本尊相應。
右手作拳安腰，右手五指直竪相著，屈地水 中節，以空端押地水甲即成。真言曰：
唵地哩底曳娑嚩訶
- 唵地哩底曳娑嚩訶
唵地哩底曳娑嚩訶
此處指示密教儀軌中，觀想水天（Varuna）並結其專屬手印之修法，屬四方天供養或結界儀式之一環，藉手印標幟象徵本尊之加持。
- 西方：指曼荼羅或壇城中配置水天的方位。
- 水天：即婆樓那（Varuṇa），為吠陀及佛教中掌管水界之神，居西方。
西方水天印
此為密教修法中特定手印（印契）的結法說明。
密教修法強調身、口、意三密相應，手印即為「身密」，透過特定手指形狀的結作，用以象徵佛菩薩內證功德，導引修持者契入相應之法界。
。
「真言」即陀羅尼（Dhāraṇī）或咒語，密教語境中指如來身口意之祕密行，藉由語音的振動與加持力，令修持者相應法界實相，此處為引出下文咒語的標示語。
- 掘拳：即握拳。
- 印契：修持者手部結成的特定姿勢，象徵特定佛菩薩的本誓與功德。
右手如前，左手掘拳，空勿入掌中，風即直竪， 中節小屈即成。真言曰：
唵嚩嚕拏耶娑嚩訶
- 唵嚩嚕拏耶娑嚩訶
唵嚩嚕拏耶娑嚩訶
此句指涉密教壇城修法中，結印以召請或象徵西北方守護神「風天」（Vāyu）。
在儀軌中，手印為身密之表徵，用以感通本尊，體現法界諸尊之威德。
- 西北方：密教護摩或壇城方位之一，對應風天方位。
- 風天：梵名 Vāyu，司掌風之守護神，為十方護法之一，居西北方。
西北方風天印
此段描述密教儀軌中結手印之規範。
在印相中，五指常對應地、水、火、風、空五大，此處指稱地、水二指彎曲，為構成特定修法手印的關鍵動作，藉由身密（身體動作）以契合本尊三密。
。
此處引導出修法中的陀羅尼（真言），為密教修持中與本尊感應道交、攝受心識之重要咒語。
- 地指：五大名相中，指無名指，代表地大。
- 水指：五大名相中，指小指，代表水大。
右手如前，左手五指直竪相著，地水屈中節 即成。真言曰：
唵嚩耶吠娑嚩訶
- 唵嚩耶吠娑嚩訶
唵嚩耶吠娑嚩訶
本句為密教修法儀軌中的印相說明標題。
在密教護法神體系中，北方毘沙門天王（多聞天王）為四天王之一，守護北方。
此處開示結其根本印契之方法，用以與本尊之身密相應，啟請天王及其眷屬降臨守護、消除障礙或增益福德。
- 毘沙門天：梵文 Vaiśravaṇa 的音譯，又譯為多聞天王，為佛教護法四天王之一，守護北方，亦為掌管財富與戰神之尊。
北方毘沙門天印
本句記述密教事相修行中的特定手印（結印）軌則。
密教地、水、火、風、空五輪配屬五指（小指為地、無名指為水、中指為火、食指為風、大拇指為空），此處詳細規範了雙手十指交叉、相抵、按壓與招動的動態結印過程。
此手印通常用於驅策、召請十天或特定護法神祇，為《十天儀軌》中修持本尊法、作壇法時的關鍵身體微細氣脈與意念觀修相應之軌範。
。
此句為密教經典中宣說咒語（真言）時的固定導引語，用以引出隨後具備特定法力與本尊誓願的梵音密咒。
- 二水：指雙手的無名指。密教將五指配屬五大，小指、無名指、中指、食指、大拇指依次對應地、水、火、風、空。
- 二風：指雙手的食指。於密教五大配屬中，食指代表風大。
- 左空、右空：指左手與右手的大拇指。大拇指代表空大。
- 左火甲、右火甲：指左手與右手火指（中指）的指甲。中指代表火大。
- 相招：密教印相中的招請、召喚動作，此處指移動食指作勾召、迎請之勢。
先合掌十指內相叉，二水竪頭相柱，二風竪 微屈，左空入右掌中押左火甲，右空越左空 背入左掌中押右火甲，二風與訶相招。真言 曰：
唵吠室羅嚩拏耶娑嚩訶
- 唵吠室羅嚩拏耶娑嚩訶
唵吠室羅嚩拏耶娑嚩訶
本句屬於密教護法神祇供養與結印儀軌。
梵天為色界初禪天主，在十天（或十二天）供養儀軌中，與下方地天相對，被奉為守護上方世界之護法尊神。
此處指宣說或修持守護上方梵天之特定手印（密印）。
- 上方：十方（四方、四維、上下）之一，此處指由梵天所主宰守護的上方空間。
- 梵天：音譯婆羅賀摩，色界初禪天之主，密教將其列為天部護法之一，專司守護上方。
上方梵天印
本句為密教部儀軌中關於神天本尊手印結法的具體動作成辦說明。
密教修持以三密相應為核心，其中手結印契屬於身密。
此處透過左右手特定的指著、屈豎與安放高度，來彰顯特定本尊的威德與法界誓願。
。
此處引出修持蓮花相法門時所應誦持的真言。
在密教儀軌中，真言為修法者的核心口業修行，藉由咒語的音聲與意念相應，以契合本尊的身語意加持。
- 作拳：密教手印的基本拳法之一，通常指金剛拳或地水火風四指握大拇指之拳印，此處依儀軌文意指右手握拳。
- 相著：手指彼此緊密靠攏、併攏，不留縫隙。
- 小屈：稍微彎曲，指手指或手掌不完全伸直，保持微幅的弧度。
- 蓮花相：指以蓮花為標幟或瑜伽本尊身相的修法。
右手作拳安腰右，左手五指相著竪之小屈， 其高少許過肩即成。蓮花相真言曰：
唵沒羅含摩寧娑嚩訶
- 唵沒羅含摩寧娑嚩訶
唵沒羅含摩寧娑嚩訶
此句為密教儀軌中的動作指示。
在壇城修法或供養中，為呼請或觀想地天（堅牢地神）時所結的特定手印，藉由身印表法，標示方位與本尊相應。
- 下方：密教壇城修法中，指與上方相對的方位，此處指地天所居方位。
- 地天：即堅牢地神，負責護持大地並守護修行者所居之處。
下方地天印
此為密教修法中結手印（印契）的操作規範。
手印是身密的一種，透過特定指位組合，象徵相應的本尊三昧耶形或法義，藉此調伏身心以契入修法儀軌。
。
此句為密教儀軌中引導咒語的前奏，提示修法者接下來將進入咒語持誦的環節。
在密教語境中，真言為佛菩薩之真實語言，蘊含本尊本誓之功德。
- 合掌：印度傳統禮儀，佛教中代表恭敬與一心不亂，也是構成眾多手印的基礎。
先合掌，風以下四指頭相柱，前方大開，二空 各著風側。真言曰：
唵畢哩體微曳娑嚩訶
- 唵畢哩體微曳娑嚩訶
唵畢哩體微曳娑嚩訶
在密教修法中，結手印（印契）是與特定本尊相應的修法身業。
此處指稱修持太陽神（日天）法門時所結的特定印相，用以攝受日天功德，與該本尊達成身口意三密的相應。
- 日天：即太陽神，密教將其視為護法神之一，常修其法以增益與除障。
日天印
此為密教修法中結印的細節規範。
文中運用密教修持中以五指對應五大的體系，將大拇指稱為「空」（空大），無名指稱為「水」（水大），透過指尖點按特定部位，藉由身密（手印）運作以攝持相應的能量狀態。
。
此句為密教儀軌中引導語，宣示後文即為特定本尊之咒語。
在密教語境中，真言（Mantra）乃諸佛菩薩果位之智慧語言，具足本尊之體性與加持力。
- 二空頭：指雙手的大拇指指尖。在五大配五指體系中，大拇指對應空大。
- 水下節：指無名指的根部或第一指節。在五大配五指體系中，無名指對應水大。
- 地印：指前文所修習之以地大為主的特定手印。
不異前地印，但以二空頭各跓水下節。真言 曰：
唵阿儞底也娑嚩訶
- 唵阿儞底也娑嚩訶
唵阿儞底也娑嚩訶
此指密教修法中，表徵月天（Candra）本尊威德與體性之手印。
於儀軌中，結此印以召請或對應月天壇城之法義，屬身密之修持範疇。
- 月天：又稱月宮天子，為佛教護法神之一，表徵清涼與光明，在密教體系中屬外金剛部。
月天印
此段為密教修持中的觀想儀軌，強調以「梵天印」為基礎，藉由在掌中觀想「月輪」之潔白相，象徵自性清淨與菩提心之圓滿，是修法中引發相應與成就的一種心意識造作。
。
真言即「咒語」、「陀羅尼」，在密教儀軌中，指由梵音構成、具備特定加持力與攝受功德的音聲軌範。
此處作為引導後文咒語的標示。
- 梵天印：密教中代表梵天之手印。
- 月輪：密教觀想中象徵自心清淨、菩提心圓滿的圖像，通常觀想為潔白圓形。
如前梵天印，但作掌中有月潔白相。真言曰：
唵戰捺羅也娑嚩訶
- 唵戰捺羅也娑嚩訶
唵戰捺羅也娑嚩訶
本句為唐代不空譯《十天儀軌》（密教部）中關於修持星供、天法時所結的特定手印。
七曜代表太陽、太陰及金、木、水、火、土五星。
在密教儀軌中，手印（印契）是修持者與本尊、諸天身口意三密相應的重要法工具，結七曜印能感召、奉請或供養七曜星諸天，以祈消災增福。
- 七曜：指太陽、太陰（月亮）與火星、水星、木星、金星、土星五星，在密教星供與天法中視為具足威德的執曜神天。
七曜印
本句描述密教修法中特定手印（印契）的結印前置與起始動作。
密教結印以雙手十指配屬地、水、火、風、空五大，此處依軌授意，由基本的合掌式，透過特定手指的開合以契合本尊功德法界。
。
此句為密教經典中宣說陀羅尼（咒語）前的固定引導語，預示隨後將開示具有特定威德與法效的本尊真言。
- 二空：指兩手的大拇指。依五大配屬，大拇指稱為空指。
先合掌十指相著，二風與二空極相開。真言 曰：
底羅摩耶娑嚩訶
底羅摩耶娑嚩訶
孽羅醯濕嚩哩耶鉢囉跛多而偷
底羅摩耶娑嚩訶
- 孽羅醯濕嚩哩耶鉢囉跛多而偷 底羅摩耶娑嚩訶
孽羅醯濕嚩哩耶鉢囉跛多而偷 底羅摩耶娑嚩訶
本句為密教修法之儀軌指引，標示此段落或圖樣為召請、供養或結界「二十八宿」（即印度與中國傳統天文學中的二十八星宿天神）時所結的特定手印（契印）。
在密教星祭儀軌中，藉由結此手印，能與二十八宿天神之本誓相應，用以消災、祈福或消除星曜變怪之障礙。
- 二十八宿：古代天文學將黃道與赤道附近的恆星分為二十八個星座，密教將其視為具備威德的星宮天神，主管人間禍福，在星祭儀軌中常作供養。
二十八宿印
本句描述密教修法中的特定手印（結印）起手與手指相交的方法。
密教手印以「五輪」對應五指，由小指至大指依次為地、水、火、風、空。
此處依此術語體係指示具體的手勢動作，作為觀修、感應諸天神祇的儀軌前導。
。
此句為密教經典中宣說諸天、菩薩、如來核心真言（明咒）的標記語，用以引出後續的梵音真言，具有總持、修持本尊功德與呼喚本尊誓願之法義。
在密教儀軌中，真言為身口意三密中口密之核心。
- 虛心合掌：十二合掌之一。兩手掌相合，但掌心內空，呈微虛置物狀。
- 二火：指兩手的中指。密教將五指配屬五大，小指為地，無名指為水，中指為火，食指為風，大指為空。
先虛心合掌，二火外相叉，二空亦相叉。真言 曰：
諾乞灑怛羅涅蘇那儞曳娑嚩訶
- 諾乞灑怛羅涅蘇那儞曳娑嚩訶
諾乞灑怛羅涅蘇那儞曳娑嚩訶