大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

此句為經典通行的序分證信序，交代佛陀宣說此密教部經典的時間、地點、聞法聽眾及法會因緣，以證明經文所述確實為佛所說，具足信願。
本經隨後由阿難尊者遇餓鬼面然（焰口）而引發，此處的聽眾包含出家僧團（比丘）與大乘行者（菩薩），展現密教大乘普度眾生的法會語境。

本句敘述密教經典法會發起之前因。
阿難尊者在寂靜處攝心禪思，憶持、溫習從佛陀處所聽聞受持之教法。
此為大乘密教經典開展救度焰口餓鬼法門的背景，展現出行者在清淨環境中專注法義的修行狀態。
。
本句為密教部《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》的發起因緣。
阿難尊者在林間習定時，見餓鬼焰口現前預報其死期與將墮鬼道。
此處對餓鬼「口中火然、咽如針鋒」的鬼相描繪，正是密教部施食法門中，以陀羅尼加持水文食物，令其開咽解炙、普濟羣靈的法義起點。
此經文雖具敘事性質，但其所現之驚怖相，旨在引發阿難的極度警惕與慈悲心，進而向佛陀請益救拔之法，從而流佈此密咒施食法門。

本句描述阿難聽聞面然餓鬼預言其三日後命終並將墮入餓鬼道後的心境與反應。
在密教部施食法門的開契語境中，阿難的「惶怖」與提問，促成了佛陀開示「救拔焰口餓鬼陀羅尼」的因緣。
此處的「方便」特指密教中救度苦難、轉化業報的具體陀羅尼真言與施食儀軌，非指一般的思維修察，而是直指能免除餓鬼極苦的殊勝方便。

本句為經典啟建密教施食法門的發起因緣。
面然餓鬼（焰口）向阿難示現苦相並提出限時的要求，指出唯有透過廣大平等的大布施（遍及鬼道與仙道）與供養三寶的功德，方能轉化極惡業報、延長壽命。
在密教部語境中，此段提出了常規人力無法達成的施食數量與容量（百千那由他恆河沙數、各施一斛），以此引出後續佛陀所傳授的陀羅尼神咒密法，展現以「咒術手印加持」將有限飲食化為無限、上供下施的即身度亡法力。

本句敘述阿難尊者示現見到焰口餓鬼的經典因緣。
密教部救度餓鬼之法門，多以此類恐怖身相與苦報為緣起，激發大悲心。
餓鬼受業力所感，口吐火焰、咽細如針，雖見飲食亦不能受用，此為慳貪惡業之果報。
阿難的驚怖促成了後續佛陀宣說陀羅尼施食救拔法門的契機。
。
此處經文描繪阿難尊者聽聞焰口餓鬼的預言與威脅後，心生極大恐怖，因而急切向佛陀求助。
在密教部儀軌經典中，此一發起因緣展現了娑婆眾生對惡道苦難的真實畏懼，進而導向佛陀開示神咒、展現密教方便救度法門的契機。
五體投地的頂禮不僅是至尊的敬禮，也代表全然的依止與降伏。
。
此句為經文中常見的設問發語詞，旨在承上啟下，引出下文對於施食阿難、救拔焰口餓鬼之因緣與具體陀羅尼法門的關鍵解釋。
。
本句為阿難尊者敘述其發起此經之因緣。
在密教部脈絡中，此段敘事啟動了後續佛陀宣說「變食真言」與「施餓鬼法門」的契機。
焰口餓鬼的現身與預言，在法義上體現了無常之迅速與六道輪迴的苦迫，進而導向大乘佛教救度一切眾生的慈悲願力。
。
本句為阿難尊者面對焰口餓鬼預言其三日後將命終並墮入餓鬼道時，因恐懼而生起的求免之問。
在密教部部類語境中，此問啟請了後續如來祕密陀羅尼法門的開顯，說明眾生面對惡業果報時，唯有尋求殊勝法灌頂加持與施食咒力方能解脫。
。
本句為焰口餓鬼對阿難陀尊者的開示，為《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》的發起因緣。
餓鬼指出，唯有透過廣大無邊的佈施，同時救拔餓鬼道眾生並供養外道修行者，方能轉化阿難短壽的業報，體現了密教部經軌中以持咒施食來廣結善緣、消災延壽的修法依據。
。
此處為阿難尊者遭逢面然餓鬼後，驚怖之餘來到佛前，對佛陀的尊稱，準備向佛陀啟請救拔餓鬼及自免苦難的法門。
在密教部經典中，世尊作為悲智具足的說法主，是開啟對治驚怖與超度陀羅尼法的祈請對象。
。
此句為阿難尊者聽聞面然餓鬼（焰口）預告其三日後將命終並轉生餓鬼界，且需佈施無量餓鬼及婆羅門仙人飲食後的驚疑之詞。
在密教部本經語境中，此問啟請了後續佛陀宣說「無量威德自在光明殊勝妙陀羅尼」的因緣，顯發以持咒加持力克服凡夫物質限制、化少為多以普濟羣生的密教法門。

本句為經文的發起因緣。
阿難尊者因見焰口餓鬼預言其壽命將盡且將墮落餓鬼道，心生大恐怖而求助於佛陀。
世尊以此安撫阿難，為後續開示救拔餓鬼之陀羅尼法門作鋪墊。
在密教語境中，此處展現了佛陀大悲無畏的特質，以消除行者的現前驚怖，使其能安住正念接受密法灌頂與持誦。
。
本句為阿難尊者因面臨焰口餓鬼預言其命終且轉生餓鬼的危機，向佛陀求救時，佛陀給予的安慰與教導。
在密教部語境中，「方便」指的是觀世音菩薩與佛陀的大悲陀羅尼法門。
此處佛陀強調不需依賴世俗的物質財富來準備等量的龐大食物，而是透過密咒加持與觀想的權巧方便，便能打破時空限制，廣大供養無量無邊的餓鬼及仙人，消除阿難對無法辦辦廣大供養的憂慮。

本句為佛陀向阿難尊者宣說救拔餓鬼法門的緣起。
在密教部語境中，陀羅尼（神咒）是諸佛菩薩修持功德的結晶，具有特定的名號與救度特定眾生的誓願。
此處指出該陀羅尼名號，彰顯其具足無量威德、自在光明與特殊勝妙的力量，為後文開示施食、濟拔餓鬼的關鍵法寶。
。
本句闡明此陀羅尼的功德威力。
在密教施食語境中，藉由誦持特定咒語（變食真言），能將微小的法食透過三密加持，化為無量無邊的上妙飲食，普遍供養、救拔恆河沙數的餓鬼眾生，使其免除飢渴之苦，並同施供養世間的婆羅門與外道仙人，體現慈悲普度與法界加持的密教修法特質。
。
本句彰顯陀羅尼施食法門的無量加持力。
透過密教的真言與手印加持，能將有限的飲食化為無量無邊之法食。
此處以摩伽陀國的計量單位「七七斛」來具體化形容法食數量的極其充裕，說明每一位受施的餓鬼皆能獲得遠超其需求的飽足飲食，解決其宿世慳貪所感的飢渴之苦。
。
此處為佛陀宣說陀羅尼法門時，對其侍者阿難尊者的直接呼喚，用以提起聽眾注意，承接下文開示救拔焰口餓鬼的密法要義。
。
本句彰顯密教部陀羅尼之威德與傳承淵源。
佛陀自述過去生為婆羅門時，依止觀世音菩薩與世間自在威德如來受持此「救拔焰口餓鬼陀羅尼」，以此法施之力量，能將現前有限之飲食變化為無量，廣濟餓鬼道眾生與外道仙人，使其拔苦與樂、超生天界。
此展現密法「以少致多」、「即身變現」之加持力與慈悲濟度之依據。
。
此處為佛陀宣說「救拔焰口餓鬼陀羅尼」法門時，對其侍者阿難尊者的直接稱呼。
佛陀以此呼喚來引起聽眾注意，承接下文將要開示的施食密法與利益。
。
本句為阿難尊者因見餓鬼面然（焰口）而面臨壽盡墮落之危，佛陀開示救拔之法後的安慰與應驗之詞。
在密教部語境中，受持增益陀羅尼法門具有現世利益與世間法的功德，能直接轉化現實的果報，使行者消災延壽、增長福慧，體現密法「即事顯理、事理圓融」與悲願濟拔的特點。

本句敘述密教儀軌的緣起，由佛陀親自傳授具備特殊感應力量的咒語（陀羅尼），作為救拔特定眾生之法門。
此處強調教法傳授的過程，為後續咒文的展開提供權威性來源。

「那謨　薩嚩　怛他蘖多　嚩盧枳帝　唵
　參婆囉　參婆囉　吽」

此段經文敘述修持「施食」法門的儀軌前置作業。
藉由佈施食物與水的淨行，累積福德資糧，並透過持咒與稱名來攝受眾生，以此作為速圓檀波羅蜜（佈施波羅蜜）的方便法門。

「曩謨　婆誐嚩帝　鉢囉枳孃部
多囉怛曩　怛他孽多也

本經屬密教部，強調仰仗如來名號的特殊加持力（陀羅尼或名號功德），作為轉化餓鬼道眾生慳貪習氣的方便法門。
透過稱念名號，能迅速消除因慳吝所積累的業障，感得福德果報。

「那謨　婆誐嚩帝　素嚕波耶　怛他誐哆
野

此段闡述密教名號咒語之加持力。
透過稱念「妙色身如來」名號，藉由佛陀本願力（加持）轉化餓鬼道眾生因業力所感之醜陋身形，使其轉為莊嚴，此乃密教透過聲名與願力轉變業報之示現。

「曩謨　婆誐嚩帝　尾鉢囉誐攞孽多怛
囉也　怛他孽多也

此段描述密教儀軌中，藉由稱名加持力，改善餓鬼道眾生受報之業力障礙，使咽喉之「針孔狀」障礙解除，從而獲得飲食之受用。
此為密教以咒力與佛名號轉化眾生苦境之行法。

「曩謨　婆誐嚩帝　阿婆孕迦囉也　怛
他蘖多也

此句強調佛號之不可思議功德，藉由如來名號之加持（攝受與保護），能平息鬼道眾生內在的恐懼與苦惱，以此轉化其心識，使其得脫餓鬼道之束縛。

此段描述施食儀軌的具體操作，透過稱誦佛名進行加持，藉由彈指提醒鬼道眾生，隨後將供品安置於潔淨處，為密教救度餓鬼的修法步驟。
。
此段描述施食儀軌感應，透過施食陀羅尼的力量，使廣大無量餓鬼皆能獲得具足的飲食供養，展現密教儀軌中度脫餓鬼道眾生之慈悲與威神力。
。
本句描述施食法的功德，餓鬼藉由受用加持過的飲食，消除飢渴逼迫，業報轉化，進而脫離鬼趣，感得生天果報。

此為佛陀開示神咒法門前，呼喚當機眾弟子阿難之名，以引起其注意並宣說重要教法。
本經屬密教部，藉由阿難因面然餓鬼示現而請法的因緣，佛陀進而開示救拔焰口餓鬼的陀羅尼與施食法門。
。
本句彰顯密教部施食法門的殊勝功德。
經文指出，無論出家或在家四眾，依持陀羅尼（密言）與多寶、妙色身、廣博身、離怖畏等四如來名號加持飲食施予餓鬼，其所得福德等同供養無量諸佛。
此法門能內資善根、福壽，外禦非人、惡鬼神之侵害，體現密宗以真言、名號之三密加持，轉現前飲食為法食，廣度苦趣並圓滿自利利他功德的實修效驗。

本句屬於密教部施食法門的具體儀軌操作。
經文指示針對「婆羅門仙」此類對象的施食方法，透過清淨飲食、特定真言（密言）的音聲與意念加持力，將物質層面的食物轉化為能利益仙眾的微妙法食，並以「淨流水」作為傳遞與佈散的媒介。
這體現了密宗「三密相應」中語密（誦咒）與身密（印契、投物儀軌）結合以成就利他功德的修行特點。
。
本句彰顯密教陀羅尼加持力之殊勝。
藉由變食真言與印契的觀修加持，能將有限的飲食化為天仙美妙之食，並在剎那間普遍供養無量無邊的婆羅門仙人，成就廣大施食功德。
。
本句彰顯密教部施食法門的互利功德。
經由施食者誦持陀羅尼（密言）加持飲食，受施的仙人等眾生不僅能免除飢渴，更能依仗咒力威德成就其本願與功德；受施者感念其恩，隨即迴向發願護佑施食者，令其獲得長壽、色力、安樂等現世果報。
此體現了密宗行者透過三密加持，能於當下生起自利利他、感應道交的殊勝作用。
。
此處強調在修習陀羅尼法門後，行者應達到的境界。
透過咒力加持，令感官觸境（見聞）轉為清淨的正知見，進而具足如同梵天般清淨、尊貴的威儀與行持，這是從身心轉化上體現密法對治煩惱與提升層次的功能。
。
此處強調誦持陀羅尼或修持特定儀軌所獲之福德極大，其功德力能產生強大的護持防禦效應（金剛防護），使得修法者在業力感召下避免外部仇怨的障礙與傷害。

本經屬密教部，強調透過密言（咒語）的加持力，將普通的供品轉化為殊勝的法食。
此處說明供養者需具備正信，並依循儀軌進行加持，以表達對三寶的虔敬與攝受功德。
。
此段描述透過儀軌進行供養與隨喜功德的修持效應。
藉由儀軌力量與誠心，行者能成就等同於以天供養十方三寶的廣大福田。
此修法同時結合了對諸佛的讚歎、勸請轉法輪、隨喜功德，以此三種殊勝行作為資糧，感得諸佛憶念與護法擁護，進而達到佈施度（檀波羅蜜）的圓滿。

此處為佛陀對弟子阿難的直接呼喚，用以引起聽聞者的注意，準備開示救拔焰口餓鬼的陀羅尼法門。
。
此段經文強調受持陀羅尼法門後，須身體力行「如法修行」，並透過「廣宣流佈」利他，藉由傳播佛法功德，令眾生共沾法益，以此建立福德資糧，為密法傳承中自利利他的修持核心。
。
此段經文為佛陀對宣說此咒之經名的結示。
透過正式確立經名，強調此陀羅尼具備救拔餓鬼道眾生以及一切受苦眾生的特定功能，並要求聽法者持守此法，以此建立修法的傳承與信受基礎。

此段為佛教經典常見的「證信序」結尾，象徵聽法者對佛陀所宣說之密咒及教法深信不疑，並誓願如實實踐。
在密教部語境中，此表示大眾對於透過此陀羅尼救拔苦難的修法儀軌，已產生堅定之信心。