大藏經白話翻譯計畫

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此為結集經典的通首語，由阿難尊者啟言，表明所傳法義乃親耳從佛陀處聽聞，以此證明經典之真實性與傳承之無誤。

此段為經典啟信序，標明佛陀說法之時間、地點及聽法眾。
千二百五十人為佛陀常隨弟子，菩薩萬人代表大乘法會之莊嚴。
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本段透過空間距離的敘述，建立他方世界與佛陀住世的具體概念。
在密教經典中，此類對他方佛國與佛名號的揭示，常作為修持陀羅尼的觀想境或禮敬對象，藉由對他方世界佛陀的恭敬與皈依，建立連結。
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此處記述密教儀軌中，為成就特定法事而派遣與本尊相應的菩薩眷屬。
阿彌陀法與摩訶法在此語境下為具有特定職能的尊稱，非指一般修行意義上的菩薩名號，應視為該密法體系內的特定法界使者。
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此段描述密教經文中的敘事場景，展現菩薩聞法或請法的儀軌前奏，非特指特定因緣，體現聖眾聞法之恭敬。
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此句記述法會中與會大眾或特定請法者向佛陀表達最崇高敬意的佛教傳統儀軌。
在密教部經典中，如法至誠的頂禮是修持本尊法、結壇、結印或受持陀羅尼前不可或缺的身業恭敬，以此清淨身障，方能感應道交，領受法益。
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此句描述密教部經典中，請法者向佛陀請法時的恭敬儀軌。
長跪與叉手為古印度及佛教表達極度尊崇、專注聆聽法要的恭敬身業。
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本句經文屬於密教部持明、陀羅尼經典之開端語境，描述特定陀羅尼法門或本尊所關聯的東方（或特定方位）他方佛土世界及佛號。
在密教語境中，稱念他方佛名與遙敬他方佛土，常為結壇、誦咒前清淨三業、祈請加持的依軌。
經文指出該佛土距離此地百千億拘利，彰顯法界之廣大，並強調彼佛「今現在」，提示修持者可現前感應、承事供養。
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本句為佛教經典常見的請安問訊定型句，體現了密教經典中諸天、菩薩或弟子向佛陀表達敬意之禮儀。
問訊內容包含兩大核心：一是佛陀宣說法要的自證狀態是否安穩（說法安隱），二是弟子聽聞受持佛法的修行成果是否增長、身心是否安泰無外緣障礙（受者增進皆無他）。
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本句屬於密教經典中關於持誦陀羅尼功德利益的問答或效驗說明。
在密教語境中，護咒持明者透過經法與真言的加持力，能獲得諸天善神擁護，並免受世間各種惡鬼神、兇猛野獸及非人等外在惡緣的嬈亂與侵害，確保修行者在修持壇城或持誦時的威德與人身安全。
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本句彰顯密教經典中諸佛如來慈悲度眾的本願力。
佛陀派遣使者（或菩薩、神祇）持特定密咒法器（陀隣尼鉢）降臨世間，並非為了展示神異，而是基於大悲心，欲令一切眾生在現實世間免除災禍、獲得現世利益（如世間安穩、相貌、體力等功德），展現密教依持相應法物救度眾生的實踐特色。

本句為密教部經典之陀羅尼（真言咒語）核心音譯。
密教經典中的陀羅尼，其義理旨在透過佛菩薩加持的音聲、祕密語，傳達諸佛的本願與總持功德。
於密教語境中，咒語通常不作逐字義解，而是藉由口誦音聲、心觀字輪以契入法界之密意，用以消災、除障或守護修行者。

此處佛陀囑咐阿難陀應當領受、憶持並誦讀此密咒法門。
在密教經典中，陀羅尼的傳授與持誦具有護持、淨障與引發梵德的功德，經由聽聞、領受、讀誦，能使法力受持於身心而不失。
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本句彰顯佛法之難值難聞。
在密教部語境中，諸佛出世極其稀有，而作為總持、救度信眾免於苦難的特定密咒法門（陀隣尼鉢），更是難得遭遇的甚深因緣，用以勸誡眾生應當至心珍重、依教奉行。
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本句闡述密教經典與陀羅尼的持誦功德。
在密法語境中，如法受持、真言誦咒能淨除罪障、啟發神通。
此處明示如法修持者，可獲得「宿命通」的功德力，能憶持並了知過去七世的生死流轉與善惡業緣。
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本句彰顯密教部陀羅尼經咒的世間護持功德。
修行者若能如法受持讀誦此陀羅尼，即可獲得諸天善神擁護，外離非人鬼神、惡獸毒蟲之災，內免蠱毒刀兵、王難等世間危難，乃至大梵天王等高階天神亦轉生慈心、不施瞋恚。
此為密乘經軌常見之現世利益與息災守護功能。
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此句為佛陀對其侍者阿難陀的直接呼喚與印可。
在密教部經典中，佛陀宣說陀羅尼（真言）的威神力與功德後，以此語叮嚀、確認所說法要之真實不虛，要求大眾應如是信受奉行。
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本句彰顯陀羅尼之真言威力與諸佛如來的誠實言教。
在密教部語境中，陀羅尼是由過去諸佛在因地或果地誓願所凝聚的密言，具有絕對的威德與加持力。
此處強調「七十七億諸佛所說」，意在建立行者的絕對信心。
凡受外道惡術、非人或毒害所中傷者，依此真言必得救護，因為諸佛的「真諦言」或「如實語」絕對真實，不會有任何差異或虛妄。

本句為彌勒菩薩承佛威力或依自身願力，向侍者阿難表達將接續宣說密教陀羅尼（真言法門）的開示，承接上文的法會因緣，宣流密咒以利益眾生。
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此句為佛典中常見的設問發語詞，用以承上啟下，引出後續針對原因、因緣或密咒法理的詳細解說。
在密教部語境中，多用於承接真言、陀羅尼之威德效驗後，進一步闡釋其所以能成辦功德的內在原理或修持密意。
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本句出自密教部持明咒法（陀羅尼經），展現大乘密教菩薩行者修持本尊陀羅尼時，不僅追求出世間的解脫，也重視世間法的圓滿。
經文宣說持咒的現世利益與功德迴向，期令一切眾生在世法上皆能獲得免除障礙的安穩、名聞利養的善名、福報顯現的端正相貌，以及圓滿世出世間事業的體魄與利他能力，以此具足行菩薩道的資糧。

本段為《佛說陀隣尼鉢經》所載之陀羅尼神咒原文。
在密教部語境中，咒語屬於諸佛菩薩之祕密言義與心印，具備不可思議之威德神力。
依密法傳統，此類梵音總持通常採取真言原音之漢字音譯，不作逐字義譯，修持者以恭敬心持誦，即可引發本尊功德，達到消災、護持、圓滿願求之修法效能，不可依世俗語言文字之字面含意進行常規義理推導。

本句為佛陀囑咐弟子阿難陀受持並弘傳此密咒法門的教誡。
在密教部語境中，受持、諷誦、閱讀陀羅尼經咒，能得諸佛菩薩與護法神威德加持，具有消災免難、守護修持者的現實與法界功德。
阿難陀作為多聞第一的侍者，承擔結集與傳持法藏的重任。
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本句彰顯佛法難值難聞之希有性。
於密教部語境中，諸佛出世極為曠劫難逢，而作為核心修持的總持法門（陀隣尼）與相應法器經軌更是祕要，眾生若非具足深厚善根因緣，絕難有機會值遇與聽聞。
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本句彰顯密教部陀羅尼的持誦功德。
經文指出修持者透過受持、諷誦此特定陀羅尼，能引發宿命通，了知過去多生的生命軌跡。
在密咒語境中，特定的數字（如十四生）通常代表該法門所能達到的決定性修持效益與法力限界。
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本句彰顯密教部經典中持誦陀羅尼（總持、咒語）的現世功德與世間護法神之擁護。
經文指出，眾生若能以清淨心（善男子善女人）如法奉持、誦讀此「陀隣尼鉢」，即可獲得內外兩層保護：外離一切惡鬼神、惡人、毒蟲、蠱毒、刀兵及王難等世間災禍，內得欲界與色界之最高護法神（梵天、帝釋、四天王）的威德加持，以此資糧保障修法者在世間的安穩，排除修行障礙。
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此處為佛陀開示陀羅尼法門時，對其侍者阿難陀的直接呼喚，用以提起聽眾的注意，承接下文將宣說的密咒功德與修持軌則。
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本句彰顯此陀隣尼鉢法門的至高尊貴與神聖傳承。
在密教部語境中，真言陀羅尼非一人私創，而是源自諸佛如來體證法界本源後，為利益眾生所作的真實流露。
八萬四千億表數量極大，意指此法門由無量諸佛歷代相傳，具足功德與加持力，受持者應生難遭難遇之淨信心。

本句屬於密教部經軌的世間利益宣說。
佛陀向阿難陀表達其悲願，欲藉由宣說「陀隣尼鉢」（即總持、咒願法門），賦予眾生現世的安穩、名譽、端正與強健體魄，展現密教法門兼顧世間福報與息災增益的修持特色。

本段為《佛說陀隣尼鉢經》所載之陀羅尼（真言）核心神咒。
密教部經典之咒語屬於諸佛菩薩、金剛天神之祕密言音，具足不可思議之威德神力。
在密教語境中，此類真言通常採取音譯（不作意譯），修持者藉由誦持此祕密章句，能得到諸天善神之守護，達到消災、除障、免除諸毒與病苦等實修功德，其核心義理在於「三密相應」之語密實踐。

本句為佛陀對阿難的囑託，要求其領受並弘傳此陀隣尼（陀羅尼）法門。
在密教部經典中，法門的傳承重視「受持」、「諷誦」與「廣說」，以此彰顯咒語陀羅尼的功德威力與利他行持，囑咐弟子令法久住，普利羣生。
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此處闡述受持特定陀羅尼的功德，在密教語境中，透過修習咒文（陀隣尼鉢）可開發宿命通，即超越現世感官限制，憶知過去生世因緣，此為持咒法門常見的感應與成就之一。
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本句為佛陀對阿難尊者宣示法門之名。
在密教語境中，透過稱名指認法門，旨在引發聞者對該陀羅尼或修法之關注與受持。
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強調此法門非單一佛之傳承，而是廣大無量諸佛所共證共傳，凸顯此咒語或法門在密教體系中具有普遍性與絕對的權威性。
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此處為佛陀對弟子阿難陀的應答語，表示印證、肯定對方所言或所問與實相相符。
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此處強調密教持咒之修法，透過誦持陀羅尼產生防護與感應作用。
將咒法功能應用於行旅、遭難、水厄、官非等世間危難，旨在藉由定持心力與咒力加持，化解障礙。
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本句為佛陀對阿難的直接稱呼與宣示。
在密教部語境中，此處確立了所傳授的核心法門名稱。
「陀隣尼鉢」即陀羅尼（總持、咒語）的異譯，佛陀藉由呼喚阿難之名，以加深聽法者的警覺與對此密咒法門的重視。
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本句彰顯密教部陀羅尼（神咒）具足不可思議的威德加持力與救拔現世苦難的功德。
經文以「枯樹逢真言而生葉花果」之極致隱喻，對比、論證此法用於人身治病救苦時，必然具備絕對有效之感應，用以啟發修持者對密咒威神力的決定信心。
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此句經文屬於密教部持明法門，體現大乘佛教悲智雙運之精神。
經文指示行者應發慈悲心，運用佛陀所宣說的陀羅尼神咒，為受病苦折磨的一切眾生進行加持與救濟，以此消除病障，體現了密教以持咒息災、治病、利樂有情的實修應用。
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本句為經典流通分（結尾處）的常見格式，表明法會圓滿結束。
在密教部語境中，此處的「歡喜受行」不僅是聽聞教法的法喜，更蘊含了與會大眾對佛陀所傳授陀羅尼（真言密咒）及其壇城修法產生了極大的信心，並誓願如法修持、宣流護持此陀羅尼法門的密意。