大藏經白話翻譯計畫

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本句為譯者闍那崛多在翻譯本經前的皈敬序誦，旨在表達對法身佛毘盧遮那佛的至誠崇敬。
在密教部語境中，毘盧遮那佛代表理智具足、大日遍照的根本法身，大智海則象徵佛陀無所不知、深廣難測的如實智。
譯者以此祈求佛力加持，令譯經工作圓滿順利。
。
此處為佛陀宣說密咒法門時，對其侍者阿難尊者的直接呼喚，用以提起聽眾的注意，承接下文將要宣說的殊勝法門或如來名號功德。
密教部經典多由阿難結集，佛陀此處的稱呼具有勸聽、警覺的密意語境。
。
本句彰顯佛法之難得與陀羅尼法門之殊勝。
於密教部語境中，諸佛如來因本願力而現身世間化導眾生，其機緣至為希有；而作為諸佛密印、總持諸法功德的陀羅尼神咒，更是密藏中的核心，非有深厚善根者無緣得聞。
以此勸誡眾生應生珍寶稀有之心，至誠受持。
。
本句闡述受持、讀誦並弘傳此密教陀羅尼的功德利益。
在密教部語境中，身口意三密相應，若能依法領受（受）、銘記不忘（持）、口誦心惟（讀誦），進而利他演說（宣通解說），即可獲得宿命通之變體——預知未來多世的超自然智慧（未來十四世事），展現陀羅尼經法威德的現世與後世報驗。
。
此處為佛陀宣說密咒功德法要時，特別呼喚當機眾阿難之名，用以提起聽眾注意，承接下文將敘述的持誦經咒利益與法界行持。
。
本句彰顯此陀羅尼具有極其殊勝的傳承與法力來源。
在密教部語境中，陀羅尼是由歷劫諸佛為利益眾生、護持正法而共同宣說，數量詞「八萬四千億」象徵此法門乃過去諸佛無盡慈悲與智慧的結晶，非出於一佛獨創，具有極大的加持力與神聖性。
。
本句屬於密教部經典之持誦結界與護身詛咒語境。
在密法修持中，受持此經咒者可得護法神威德守護，若有非人、鬼神等惡類眾生侵害修持者（或受持者指定之加持對象「某甲」）的精氣生命力且不肯悔改歸還，該侵害眾生將依據因果律與本尊誓願，獲得同等嚴厲的罪業懲罰與報應。
此處體現密教藉由佛菩薩威德力與真言禁咒，對治非人惱亂、守護修業者身心精氣的法規。
。
本句為《東方最勝燈王如來經》中所宣說的陀羅尼神咒。
在密教部經典中，陀羅尼為諸佛菩薩真言之祕密總持，通常不作字面義解，而是藉由音聲的誦持，開顯佛菩薩的本誓願力與加持。
此咒旨在藉由最勝燈王如來的威神力，為持誦者消災除障、守護增益，體現密教部以真言行法攝受眾生、圓滿世出世間資糧的修行特質。

此為結集經典時的通序，用以證信。
說明經中所述乃阿難尊者等結集者親自聽聞佛陀宣說，非自創或傳聞。
在密教部語境中，此通序同為證信曼荼羅海會教法之開端，表彰法會之真實不虛。

此段描述經典法會之「六成就」中的「處成就」與「眾成就」。
在密教經典語境中，強調諸佛菩薩與護法神祇的集會，旨在顯現佛法攝受力，涵蓋欲界、色界天眾及世間神祇，象徵法界護持與傳法的神聖空間。
。
本句描述東方他方世界佛名號及其現況。
文中列舉佛之十號中之四者，展現佛陀於他方世界具足教化眾生之功能。
所謂「逍遙說法」，意指如來成就無上正等正覺後，於說法教化時自在無礙之狀態。
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此處記述諸佛遣使教化的行儀，體現佛陀於十方世界顯現化身或遣菩薩化度眾生之密教理趣，強調諸佛境界中空間方位的流動與慈悲攝化的連繫。
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此句列舉佛陀的尊號，「如來」、「應供」、「正等覺」為佛陀十大名號中常見的三種，用於彰顯佛陀的德行與證量。
在密教語境中，強調佛號的攝持力與功德。
。
此段闡述宣說陀羅尼之動機與功德目標。
強調密咒並非外加於佛的權力，而是以佛為依歸，透過陀羅尼的威神力，促成眾生世間與出世間的種種利益與淨化，體現密教藉咒力護持眾生之慈悲。
。
本句為密教部經典中，真言（陀羅尼）正式出現前的承啟語。
在密教語境中，「呪」即是真言、陀羅尼，是諸佛菩薩於三摩地中所發出的祕密言句，總持一切清淨法功德。
此處經文引導修持者進入真言的核心持誦，藉由聲密與佛陀的意密相應，以獲得最勝燈王如來的加持庇護。

「多絰他　優波𫺳泥　覩𫺳泥羅叉㝹
瞿波多曳波囉闍婆隷　闍婆隷闍

婆隷　摩訶闍婆隷　闍婆楞　伽帝闍
婆隷　闍婆梨尼　摩訶闍婆梨尼　闍婆囉
木企　娑利　摩娑　利阿迦隷　摩迦
隷　阿企摩企那企娑婆
隷　摩訶娑婆隷　三婆離　郁句　目句
　三摩帝　摩訶三摩帝帝三摩帝　摩訶三摩
帝　摩訶闍婆隷娑曳　娑羅彌　目句奢
　彌摩訶奢彌　三摩弟　摩訶三摩弟三目
避　毘目避阿囉細　摩訶阿羅細　摩那
細　摩那細　摩那細　啼卑底　莎婆呵」

本句描述密教經典中菩薩因成就陀羅尼之神力，獲得超越空間限制的神足通（如意通）。
密教語境強調真言陀羅尼具足不可思議的威德與現前功德，受持者能速疾感應。
文中以「壯士屈伸臂頃」比喻神通速度之極快，展現從淨土「無邊華世界」至娑婆世界「舍衛城祇樹給孤獨園」的剎那即至、大小相即之神變。
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本句記述菩薩前來覲見釋迦牟尼佛的標準佛教禮儀。
在密教部經典中，即便是諸大菩薩或他方佛土前來的聖眾，覲見本師釋迦牟尼佛時，亦必先遵循至心頂禮、右繞三匝、退住一面等恭敬儀軌，以彰顯尊師重道與法序井然，並為後世修持密法者示範迎請、親近佛陀的威儀。
。
此句記述大乘密教經典中，與會菩薩在對佛陀行禮並依位安住後，準備發問請法的儀軌儀式。
在密教語境中，「住」常指於道場或法會中依特定方位、壇城（Mandala）或儀軌就座安住，展現求法者的恭敬與定心，為後續承接如來密法作準備。
。
本句彰顯密教部宣說東方淨土與佛陀聖號的功德。
經文指出在距離此土極為遙遠的東方，存在著「無邊華世界」，其教主為「最勝燈如來」。
此佛現今正於彼土利樂有情。
密教經典中，東方通常與阿閦鞞佛或其同族尊持、發菩提心、消災增益之德相關，此處舉出最勝燈佛，旨在令行人聞名誦持，獲致滅罪與光明守護之功德。
。
本句敘述如來遣使之事實。
密教經中，此類稱號為對佛陀圓滿德行的讚嘆與定位，以其具備如來十號之功德，故能具足教化與遣使之威權。
娑婆世界為釋迦牟尼佛所教化之國土，此處提及如來遣使，顯示佛法傳承與救度體系之殊勝連結。
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此段描述佛與佛之間的問候禮儀。
在密教經典中，透過佛陀間的慰問，展現佛果位的慈悲與平穩，同時表達對受問者在利他教化過程中身心狀態的關懷。
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此處為經文中對話連結，由菩薩或與會大眾發起，稱呼佛陀為世尊，以引發後續的啟請或啟白。
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此段列舉各種能對修行人造成身心障礙的世間眾生、鬼魅及病苦源頭，體現密教部經典中透過修法祈請佛力加持，令眾生免受上述擾亂，確保修行環境清淨。
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此段闡述最勝燈如來遣使持咒的本懷，係以陀羅尼作為方便法門，從世間福報（增色、名聞、力、樂）至出世間的護持（擁護、不擾亂），全面利益修持者，彰顯密教咒法護念眾生的慈悲力用。
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此句為儀軌中的連結語，指在修持或宣說經文過程中，承接上文所示之咒語，正式進入誦咒程序。
密教儀軌重視次第，由誦經轉入持咒，代表從顯教宣說過渡至密意加持。

此為經典中常見的「六成就」之「說法成就」，由說法主（世尊）與聞法者（阿難）展開對話，作為開展後續教法之儀軌序分。
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此句強調受持陀羅尼（總持）不僅限於自利，更包含弘傳利益眾生的義務。
在密教語境中，陀羅尼具有總攝法義、加持守護之功，透過解說與流佈，能讓此法門的功德與加持力延續至廣大眾生。
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此處為佛陀呼喚侍者阿難，用以引起聽法者注意，轉入後續教說，於密教部經文中常見此類囑告語氣。
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此句強調值佛出世之稀有與陀羅尼法門之殊勝難得。
在密教語境中，陀羅尼為諸佛智慧之結晶，能守護行者，故視為極難值遇之法寶。
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本段敘述受持陀羅尼的功德利益，強調藉由誦持與弘揚經典咒語，能感得外在環境的防護與超凡的宿命通。
在密教語境中，陀羅尼具備轉化業力與感通諸天的功用，此處所列為「防護」與「知往」之果報。
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此處為佛陀對聽眾當中的阿難尊者發出呼喚，藉由提點核心弟子，使大眾攝心專注，準備聽聞後續關於最勝燈王如來的法要。
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此處強調咒語的傳承神聖性與無始以來的正法延續，說明此陀羅尼非一人一時之作，而是諸佛共證、歷劫流傳的解脫法門。
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此處闡述咒語（陀羅尼）即是諸佛功德之體現。
在密教語境中，咒語被視為諸佛心法的顯現，因此毀謗咒語等同於否定諸佛的教法與功德，故稱毀謗即毀謗諸佛。
。
此段為密教護法語境中的威猛禁誡，強調持咒者與經咒功德的不可侵犯性。
透過嚴厲的誓詞（咒誓）制約惡鬼神，以保障行者的修持環境與能量不被幹擾。

此句記述彌勒菩薩於法會中，遵循印度佛教傳統的最高敬禮儀軌，起座向佛陀請法。
在密教部經典中，大菩薩發問往往是為了開啟祕密法門的因緣，此處的禮儀展現了對法與佛陀的極致恭敬。
。
本句屬於密教部經典之典型語境，展現如來以慈悲心宣說陀羅尼（總持神咒）之目的。
密法重視即身現世之功德與護持，經文此處列舉之「增益、功德、威力、色、名聞、力」等，皆屬於密法「增益法」與「敬愛法」之世間與出世間果報；而「不擾亂、不殺害、擁護」則屬於「息災法」之範疇。
陀羅尼不僅是諸佛如來心咒之顯現，更是救度眾生免於非時橫死、魔擾、並增長資糧之具體方便。
。
此句為密教經典中宣說陀羅尼（真言咒語）前的固定銜接語，用以承接上文的因緣或如來之開示，並引出隨後的祕密神咒本體。

本段為《東方最勝燈王如來經》中所持誦的神咒。
在密教部語境中，陀羅尼（神咒）是諸佛菩薩祕密心印之總持，代表諸佛之威德、誓願與加持力。
此咒用於護持眾生、消災免難、成就功德。
密教傳統認為咒語音譯保留梵音具有不共之加持力，不作過多世俗字面義解，重在專注持誦以與本尊之法界能量相應。

本句為密教部經典常見的流通分咐囑語。
佛陀親自囑咐常隨侍者阿難尊者，應當領受、記憶此持明法門，並透過受持、讀誦自修，以及解說、宣化利他，使總持法門得以在世間傳續不絕，展現密教重視法脈傳承與普及度眾的悲願。
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本句屬於密教部經文對法門功德的強調與護持。
陀羅尼為諸佛心印與功德總持，總集諸佛之教法與願力。
因此，對陀羅尼的毀謗與不信，本質上即是對宣說、加持此法門的諸佛之不信任與反對，其果報等同於背棄了過去一切諸佛的教導與救度。
此處旨在警惕修行者應對密咒法門生起決定信心，不可輕慢。

此句記述文殊師利童子在聽法大眾中，依循佛教恭敬請法的威儀，從座而起並整理儀容，向佛陀合掌致敬，準備發問。
此為密教部經典中，啟請法要的標準儀軌表現。
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本句屬於密教部經典語境。
佛陀或說法者宣說大陀羅尼（真言神咒），闡明密咒具有冥陽兩利、福慧雙增的世間與出世間功德。
經文由「利益、安樂」之根本依據展開，具體列舉陀羅尼能為眾生帶來的種種現世利益（如色力、名聞、隨意受樂）與免除災難（不擾亂、不殺害、守護），展現密教以大悲心化導眾生、以方便法護持修行的特質。
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此句為密教經典中宣說陀羅尼（咒語）前的結引詞。
在密教語境中，『呪』即是諸佛如來的三密（身、口、意）中口密的體現，承接前文的啟請或神變，為彰顯該法門的核心威力與功德而宣說真言。

本句為經典啟請或宣說妙法前的序啟敘事，佛陀宣說東方最勝燈王如來之持明陀羅尼法門前，特別呼喚當機眾阿難，以彰顯此法之重要性與傳承託付。
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本句為佛陀囑累、咐囑弟子廣傳法門之教誡。
在密教部語境中，陀羅尼為諸佛功德與願力之結晶，受持者不僅能自獲利益，更負有將此祕密言教、真言法門向外弘傳之密意，使東方最勝燈王如來之法施利益一切眾生，體現大乘菩薩道自利利他的精神。
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此為佛陀開示神咒與修法前的呼喚，旨在提振聽眾注意，令其專注受持此密教修法之深法。
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本句彰顯密教陀羅尼法門之稀有難得。
經文以「佛出世難」為基準，層層遞進，強調聽聞與受持陀羅尼的因緣比佛出世更為難得。
在密教部語境中，陀羅尼為諸佛總持之祕密心印，能受持者不僅需有值遇佛世之福德，更需具備殊勝之宿世善根與相應之根器，故稱「復倍為難」，以此勸發眾生應當至心珍重、依教奉行。
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此句為佛陀開示神咒功德前，宣召當機眾阿難尊者之名，以提起聽眾注意，承接下文密法因緣。
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本句彰顯受持密教陀羅尼之功德力。
依密教部語境，經由「受」（領受）、「持」（憶持不忘）、「讀誦」之身口意修持，並「為他宣說」廣行法施，能與如來本誓願力相應，進而開發過未宿命等神通智，在此特指能知曉未來七世之因果變遷。
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此句為佛陀開示神咒功德前，宣召當機眾阿難尊者之名，用以提起聽眾注意，承接下文密咒威力之宣說。
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本句闡明此陀羅尼具有極其殊勝與尊貴的傳承背景。
在密教部語境中，陀羅尼是由諸佛於三昧中所流露的真言祕密章句，九十億諸佛同說，彰顯此法門法流久遠、威力普遍且印證不虛，非一人一時之權設，乃過去諸佛共同護念與傳授的清淨教法。
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本句屬於密教部真言法門的功德與警戒。
密教語境中，陀羅尼（真言密咒）乃是諸佛總持的祕密心印，與佛無二無別。
毀謗陀羅尼等同於毀謗宣說此法的過去諸佛，亦等同於自絕於諸佛的慈悲救度與傳承法脈。
經文以此警示大眾應對大陀羅尼法門生起決定信心，不可輕慢。
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本句屬於密教部經咒中常見的誓願與治罰文句。
在密教陀羅尼經軌的語境中，常有祈請諸佛菩薩或護法神明加持，保護持咒者「某甲」（依修法者姓名自填）免受非人鬼神侵害的內容。
此處宣說若有非人眾生強奪修持者之精氣且不肯歸還，將會依因果律及護法誓願而承受極嚴重的罪報制裁，用以威懾惡鬼神，達到護持修行者身心安穩的目的。

此段為密教經典常見之說法儀軌開場，使用如來十號之梵音譯與義譯並列，旨在確立說法者之佛陀權威與福智圓滿性，召集聽法大眾以啟發法義。
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本句屬於密教部經典之語境，宣說陀羅尼（神咒總持）的世間與出世間功德益處。
密法強調透過持誦真言章句，能獲得現世的增益與保護，如增長色、力、名聞等，同時也具備息災功能，如不擾亂、不殺害、守護等，展現密教慈悲濟世、滿足眾生世出世間願求的法門特色。
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此句為密教經典中常見的轉折，由顯說進入密持（陀羅尼）的銜接語。
在此處指佛陀在闡述法義後，為了加持、護念或成就特定功德，進而宣說祕密真言。

本段原文為《東方最勝燈王如來經》中所記載的陀羅尼神咒。
在密教部語境中，咒語屬於諸佛如來金剛祕密言辭，總持無量法義與功德利益。
其音譯文字重在聲韻與觀修印契，具有驅除障礙、守護正法、消災增福的修法效能。
依傳統密教規範，此類真言一般不作逐字字面義解，而以持誦其梵音為核心修持方式。

本句為經典中啟請或宣說妙法前的發起序。
佛陀於法會中點名阿難，準備宣說東方最勝燈王如來陀羅尼之密教法門，具有集會大眾、誡聽與彰顯法會緣起之修行意涵。
。
本句為佛陀囑累、勸囑流通之語。
在密教經典中，受持陀羅尼不僅是個人修行（受持讀誦），更包含利他功德（為他解說、宣通流佈）。
經由對內自修與對外弘傳，能使如來法燈永不熄滅，體現密教大乘菩薩道的實踐精神。
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本句為佛陀開示時，慈悲宣呼當機者阿難尊者之名，以提示其凝神諦聽。
本經屬於密教部，雖具持誦神咒、獲福除障之陀羅尼法門特質，但此處經文為導引聽眾進入法會核心、領受東方最勝燈王如來法門之起手呼喚。
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本句彰顯密教部經典之珍貴與修持功德。
佛陀出世本身已是極為希有之事（如盲龜值浮木孔），而能遭遇、聽聞此特定陀羅尼更需具備極大福德因緣，至於能進一步受持、依教奉行者，其因緣與心志最為難得。
此處以「難、甚難、倍為難」之層遞結構，用以激發大眾的殷重與恭敬心。
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此句為佛陀開示神咒功德前，宣召當機眾尊者阿難之名，用以警策大眾專注聆聽法要。
於密教部經典中，此類稱呼通常承接上文的修法利益，並開啟後續持誦密咒、壇場建立或結願之教法。
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本句強調受持陀羅尼的殊勝功德，在密教語境中，陀羅尼具有總持、攝持佛法義理與法門能量的作用，行者若能如法受持、讀誦並為眾生廣說，則能成就預知未來因緣的深層智慧。
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此為佛陀呼喚弟子之語，係經文中常見的對話啟始格式，用以引起聽法者注意，準備宣說接下來的法義。
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此句強調陀羅尼（總持）的恆常性與普遍性，非一時一地之創見，乃過去諸佛共同傳承之法，藉此增顯其威神力與功德殊勝。
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此處強調陀羅尼（總持）與諸佛法身的體性不二。
毀謗總持法門即是對佛法智慧的否定，故視同毀謗佛陀，並造成行者與佛法緣分的斷絕。
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此處涉及密教語境中對於咒願、護身及誓約的維護。
精氣在此處指生命能量或修持功德的本體，奪取他人精氣而不歸還，破壞了眾生間的身心法界平衡，屬於造作惡業，故會承擔相應的負面業果（罪過）。
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此處為佛陀喚呼侍者阿難之名，用以引起聽聞者的專注，隨後即將宣說重要法義。
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此段藉由枯木逢春的譬喻，強調陀羅尼的威神力。
在密教語境中，透過特定的結界、作法與誦呪，能與諸佛法性相應，進而產生轉化物質與療癒眾生苦患的效應。
文中「有識眾生」指具備情識的生命體，其受持此呪能產生感應是必然之理。
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此為密教咒語末尾常見的結語。
歸命即身心投入、全然皈依；成就此咒指行者透過修習，使咒力與自身身口意相應，達到消災、除障或祈願的效驗。
莎波呵（娑婆訶）為咒語結尾，意含圓滿、吉祥、成就之義。

此句為經典常見之敘事開端，藉由佛陀對與會大眾之呼喚，引導聽法者進入後續教法的宣說語境。
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此段闡述宣說陀羅尼的緣起與目的。
密教部經典中，陀羅尼具備「持」義，能攝持正法、息災增益。
文中強調透過誦持陀羅尼，在世間層面獲得身心安樂、威勢與名聞的增上，並藉由佛力守護，免於外在惱害，以此作為修行者安住道業的資糧。
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此句為密教經典中常見之承接語，用以引導後續咒語的發起。
在密教語境中，咒語為如來三密相應之金剛語，具有攝持眾生、息災增益等特殊功能。

此段為本經所載之陀羅尼，屬於密教部類。
陀羅尼乃如來功德之總持，透過音聲加持以攝受眾生，本咒旨在藉由咒語之力，相應東方最勝燈王如來之本願功德，達到祈願成就或護念之效用。

此句為經典起首之「序分」結構，標示佛陀說法之時機與對象。
在密教經典中，世尊對阿難的對話通常作為顯明教法、宣說密咒或儀軌的前導。
。
本句為佛陀囑咐弟子流通法門的教誡，屬於密教部經典常見的信受奉行與流通分語境。
經文強調「受持」為修持的核心起點，其後需透過「讀誦」加深自修，更需具備慈悲心，透過「解說」與「宣通流佈」使密咒法門廣利一切眾生，體現了大乘佛教自利利他的精神。
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此處為佛陀對聽眾中的當機者阿難進行呼喚，旨在引起聽聞者的注意，準備宣說接下來的法教，屬於經典中常見的對話啟首格式。
。
本句彰顯密教部陀羅尼法門之殊勝與難得。
經文以「值佛出世」此等極難遭遇之因緣為參照基準，層層遞進，說明「得聞咒法」與「依教誦持」之因緣更為百千萬劫難值難遇，藉此警策信眾應當至誠珍重、精進修持，切勿輕忽。
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此句為佛陀開示神咒功德前，宣呼弟子阿難之名，用以提起聽眾注意，承接下文密教陀羅尼之殊勝法門。
。
本句闡述修持密教陀羅尼的功德利益。
經文指出，信眾若能對此大陀羅尼法門依教奉行，經歷「受持」（信受憶持）、「讀誦」（看文朗讀與熟背）及「為他解說宣通」（利他弘法）的三種修行階段，即可獲得世間與出世間的智慧神通，具足了知自身過去二十八世宿命的因緣果報能力。
這體現了密教部經典中，持咒能速疾成就神通、淨除宿業的功德特質。
。
此句為佛陀對弟子阿難的直接呼喚，用以提起聽眾的注意，承接下文將宣說的陀羅尼神咒功德與修持法要。
在密教部經典中，此類呼喚常為宣說核心法門的前導。
。
本句彰顯此密咒之傳承源遠流長與法力殊勝。
在密教部語境中，陀羅尼（密咒）並非某尊佛陀之私有發明，而是諸佛如來於清淨法界中所共同證悟、宣說的真言，以此體現諸佛法身不二、總持法門真實不虛的功德。
。
本句屬於密教部語境，強調陀羅尼神咒與諸佛功德之內在同質性。
在密宗法門中，真言陀羅尼乃是諸佛的心印與口密顯現，代表諸佛的本願與總持功德。
因此，毀謗此咒即等同於毀謗宣說、護持此咒的諸佛，其果報便是自身與諸佛法身慧命斷絕，等同自願捨棄諸佛的慈悲加持與救渡。
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本句屬於密教部經咒中防護、結界或譴責惡鬼神的經文語境。
指出若有非人等眾生侵害持咒者（或經中提及受護念之特定對象「某甲」），吸取其精氣且拒不歸還，該損害他人的眾生亦將承受等同於造作重大惡業的罪報與律令懲罰。
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本句彰顯本經所授陀羅尼神咒的防護與破邪威力。
在密教部語境中，持誦經中神咒能獲得最勝燈王如來的威神守護，使外道或惡人的邪咒、詛咒反彈或失效，令修持者免受一切惡咒言說的侵擾與傷害。
。
本句出自密教部經典，彰顯陀羅尼咒語的世間守護功德。
密教語境中，咒語為諸佛菩薩的真言本誓，具有息災、增益、持護之能。
此處具體說明持咒迴向守護他人時，能令受護者免於外在天龍八部、惡鬼神等超自然力量的侵害，免於王法、盜賊等世間人為災禍，以及免於毒蟲動物與四大不調、瘧疾等諸多病苦災患，體現密教大悲護生與隨順世間救苦的修法特質。
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本句屬於密教部經典中持誦神咒的功德利益，宣說此陀羅尼法門能護佑修持者免受世俗官難逼迫、免除種種嚴重的皮膚惡疾與痼疾折磨，並能抵禦一切巫蠱詛咒、惡言加害，以及起屍鬼等非人邪術的侵害，展現密教密咒具備息災、護生與闢除外道諸惡的威德力。
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本句出自密教部經典，經文宣說本尊陀羅尼之護持威力。
文中列舉各類由天龍八部、鬼神非人所障礙、侵擾而引起的惡疾、精神失常，以及自身過去世宿業所感召的宿作病，在持誦此經法功德的庇護下，皆能獲得免除與救治，無法再度侵擾與傷害修行者。
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本句為密教部經典中，宣說持誦神咒能除滅種種世間疾苦的段落。
此處具體列舉眾生五官與口齒等部位的病患，說明佛法及密咒的救拔力量能普及於有情身心現實的病苦折磨，具備世間息災與治病的實用功能。
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本句為佛陀呼喚、詰問或提示弟子阿難的發問。
在密教部經典中，佛陀通常藉由與阿難的問答，來宣說神咒、陀羅尼的功德利益與修持法門，此處為承接下文的稱呼語。
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此處闡明密教持誦神咒免除苦難的原則。
雖然經中文本強調佛法與咒力的加持能救濟一切身心苦逼，但佛教因果的核心定律不可違背。
眾生過去生中所造下的嚴重罪殃、定業，仍須依因果規律承受果報，不可因求咒而免除，展現了密教部中神咒救度與因果業報相結合的法義框架。
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此句為世尊在密教法會上，準備宣說神咒時的發起語。
世尊再次慈悲開示，引導比丘們專注聆聽即將傳授的陀羅尼，以利樂有情、彰顯燈王如來密教法門的威德。

「那嘖俱那嘖那咩波囉那
哆伽細波囉伽細莎婆呵」

本句彰顯此陀羅尼具有源遠流長的傳承與神聖至高的威力。
在密教部經典中，強調持誦的咒語並非新造，而是過去諸佛所共同宣說與護持，以此證成此法門的真實不虛與功德殊勝。
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此句為佛陀開示神咒功德前，宣呼弟子阿難之名以提起其注意。
在密教部經典中，阿難常作為結集者與當機眾，承接佛陀所宣說之陀羅尼與密法，負責傳持流通。
。
本句彰顯密教部持誦陀羅尼的世間護佑與消災功德。
在密法語境中，真言陀羅尼具足諸佛如來的本誓願力與神咒法力，行者若能如法受持、讀誦並廣為宣說，能感得護法神眾衛護，從而遠離外在的兵刃之災（刀杖）、巫蠱詛咒（蠱毒）、非人侵擾（鬼神作惡），並能消除內在的疾病與毒害，屬於密教經軌中典型的息災與護身成就。

本句為經文的啟請承接語，顯示佛陀在開示完前段法要後，因應密教部經典的特質，接著宣說具有具足一切佛法、能遮諸惡的密咒。
在密教部語境中，陀羅尼是諸佛如來心印與三摩地功德的集中體現，用以加持眾生、息災增益。

本句為《東方最勝燈王如來經》中所宣說的祕密陀羅尼心咒。
在密教部語境中，咒語為諸佛如來於三摩地中所發出的祕密言句，蘊含無量法力與功德，旨在守護修持者、消除災障、圓滿願求。
密宗傳統上對咒語多不作字面義解，而以音寫受持，藉由音聲的法界共振與定心相應來彰顯其神用。

此句為佛陀開示陀羅尼法門前，對侍者暨當機眾阿難尊者的直接稱呼，藉此提起聽眾注意，承接後續關於東方最勝燈王如來法門的宣說。
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本句彰顯密教部經典中持誦神咒章句的現世護佑功德。
依密教語境，陀羅尼章句為如來祕密心印，具足不可思議之威德力。
修行者若能兼行自利（讀誦、受持）與利他（為他解說），其身口意業與法界本尊之加持力相應，即能於現實世間免除刀兵等外在暴力傷害，並於一切內外厄難災障中，心不被縛、身不沉沒，獲得圓滿的世間與出世間救護。
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本句彰顯密教部持明法門之世間世俗諦功德。
透過真言陀羅尼的威德力，加持物質對象（如線、結）使其產生護身效能。
經文所述之「寒熱病」與「毒藥」，泛指外在四大不調所致之疾病及一切侵害身體之毒害，體現大乘密教經軌救濟眾生現世病苦、障礙的慈悲方便。

此句為經典中變換敘事主題或承上啟下的銜接語。
佛陀在宣說完前一段陀羅尼功德或法義後，再次呼喚當機眾阿難之名，準備繼續宣說東方最勝燈王如來的法門要義與持誦儀軌。
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本句闡述密教部宣說陀羅尼（神咒）的功德與目的。
密教經典強調神咒具有直接且現世的世間、出世間利益。
此處條列的十二種因緣，涵蓋了資糧增長（功德、威德）、外在圓滿（色、名聞）、能力充實（力）、心願滿足（隨意、隨行受樂）以及免除災難（不擾亂、不殺害、守護），體現密法對眾生現世息災、增益的慈悲護佑。
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此句為密教經典之典型銜接語，標示佛陀在宣說法義後，進而傳授具有不可思議功德之陀羅尼，用以成就修持者之願求，連結顯教義理與密教行法。

此段為密教部經典中的總持咒文，用於彰顯東方最勝燈王如來的威神力。
依密教判教觀點，咒語為本尊的音聲體，具備佛陀的加持與淨化能量，用以斷除障礙、清淨身口意，成就佛法事業。
持誦此咒旨在與佛陀身語意相應，不建議以世俗語言逐句翻譯其個別義理。

本經屬密教部，此處描述佛陀或修行者透過殊勝的法門與威德力，排除修法與心性上的障礙（眾魔），並令依持偏差見解者（外道）歸正，展現密法破魔降障的功德。
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此句描述「法炬」作為修法主體或功德本質的運作功能，意指修持此法門能總攝所有佈施類型的善行，以此功德聚為核心進行修證。
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此為密教咒語結尾常用的語句，意指祈求所修之法能迅速獲得成就，並使祈願圓滿。
在密教儀軌中，具有使咒力顯現與定結之意。

此句為佛陀開示神咒法門前，呼喚當機眾阿難尊者之名，以提起其聽聞注意。
於密教部持明法門語境中，阿難作為結集者與常隨侍者，在此擔任代眾請法及承受廣大陀羅尼法流之重要對象。
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本句彰顯此密咒之殊勝法統與功德。
此陀羅尼非一人私言，而是三世諸佛同體慈悲所共說，具備總持一切法義、清淨並破除所有修持障礙的威德力，是如來開顯諸法實相的祕密言句。
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本句彰顯密教部陀羅尼之威德。
在密續語境中，如來所宣說的「章句」即是真言、陀羅尼，具有大威神力；而「魔章句」則指外道、惡魔用以惱害眾生、破壞正法的邪咒或惡毒言語。
透過誦持佛陀所說的勝妙章句，能以正克邪，破除一切魔羅的侵擾與詛咒，屬於密法中降伏、消災的修法意涵。
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本句屬於密教部真言陀羅尼的實修應用語境。
經文中的「某甲」為真言儀軌中的代稱，前一個「我某甲」指稱誦持咒語的修法者（持明者），後續的「某甲」則指受持、祈願庇佑的對象（可為自身或他人）。
此段展現密教經軌透過特定真言章句的威德力，達到結界防護、禳災除障、治諸病苦等息災與增益之實用本尊法門意涵。
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本句屬於密教部持明藏的世間救護法門。
經文列舉眾生身體從上到下、由內到外的各種疾病與疼痛症狀，展現密教神咒（陀羅尼）具備息災、除病、救濟色身痛苦的世俗諦功德。
在密教語境中，咒語為諸佛菩薩的三密（身、語、意）功德所顯，具備不可思議的加持力，能平息因四大不調、業障或非人幹擾所引起的肉體諸痛。
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此段經文屬於密教部之除病修法，體現了藉由如來誓願力與咒力消除眾生身苦病患的修法次第。
文中列舉之病症分類，反映了古印度醫學對於病理的基本認知，修法者以佛陀大悲願力為基礎，透過此修法使四大不調之身疾平復如初。
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本句為密教行者修持除障法門時的祈願。
透過佛力加持，令煩惱、罪業或魔障徹底斷滅、潰散，達至完全淨除而無絲毫殘留的狀態。
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此段經文屬於密教部治病修法語境，敘述透過如來加持力與修行者發願，使疾病依其狀態（殘餘、未熟、已腫）產生相應的消融、成熟與消除效果，體現密法中身心轉化與除障的修持功能。
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此句為經文中常見的轉折語，表示說法者在敘述完一段內容後，將教法精華濃縮為易於傳誦與記憶的偈頌（gāthā）。

此段經文屬密教部語境，強調藉由祈請佛陀、羅漢及諸法之威神加持力，透過持咒之修法，達成轉化病苦、帶來吉祥之護持作用，體現密教咒力與慈悲拔苦的實踐。
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本經文屬於密教部，文中祈請四大天王護持病人。
四大天王為欲界天之護法神，不僅護持正法，亦在世間行護持行，本段透過召請其眷屬並顯現威神力，旨在透過護法力量建立淨化、安穩的磁場，以達到醫療加持之目的。
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此段經文屬密教部類，透過稱名與祈請過去七佛中之二佛——毘婆屍佛、屍棄佛的威神力，強調佛陀悲願與咒力感應的守護功能，體現密教加持與守護的修持觀。
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此處列舉過去七佛中的兩位佛陀名號，於密教護持語境中視為護法神。
透過稱誦其名號與祈請，藉由佛陀昔日願力，對修行者施予守護，象徵佛法威德遍及法界，護持修持者不墮惡道或不受障礙。
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此偈頌旨在祈請過去佛的護法神降臨，藉由神明的慈悲加持力量，達成對修行者的護佑。
在密教語境中，護法神為承事佛陀教法、守護眾生的聖眾，依特定佛陀之本願與誓願，守護受持經法者。
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本句體現了密教儀軌中常見的「藉佛威神以遣使」或「依佛力加持而得神護」的思想。
透過歸命釋迦牟尼佛，祈請佛力攝受與諸神護佑，旨在說明修行者在佛的慈悲攝受下，能感召護法神祇的守護與庇佑。
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本偈說明佛法護持機制。
一生補處菩薩與護法諸神，皆具大悲心，能感應眾生之誠敬或法緣，而施行守護。
於密教語境，此處之「守護」係基於佛力加持與神眾護持，用以保佑行者修法平安。
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此段涉及密教護持義，藉由仰仗阿閦佛與毘盧遮那佛之威神力，使護法神眾能憐愍並守護修行者，為修法中常見的護念儀軌。
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此偈語出自密教部經典，屬於祈請或祝願性質的修法語句。
透過稱名並仰仗佛陀的威神之力，祈願受持者生命得以延續與安定。
密教語境中，強調藉由佛陀的本願與加持力（神），能夠轉變或增長凡夫的壽命。

本句敘述兩位菩薩受東方最勝燈王如來囑託，前來娑婆世界作為使者向釋迦牟尼佛啟請的場景，展現十方諸佛菩薩互為供養、協助弘化法門的互動關係。
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此句為密教經典常見的護法或菩薩發願文句。
在聽聞佛陀說法後，與會大眾（如諸天、夜叉、護法神等）為護持該經典及利益未來受持此經的眾生，主動發願宣說自身的神咒，展現密教以音聲真言作為加持與護衛手段的特色。

本句為《東方最勝燈王如來經》中所宣說的陀羅尼神咒。
在密教部語境中，咒語為諸佛如來於三摩地中所發出的祕密言音，具不可思議之威德神力，能消災除障、護持正法。
密教經軌中之真言陀羅尼，通常以「多絰他」（即說咒曰）發起，並以「莎婆呵」（圓滿成就）結尾，中間核心音節多保留梵音不直譯其世俗字面義，以維繫法界語言之加持力用。

此句總結並確認前文所述神咒的種種威德與利益。
在密教部語境中，「呪」（陀羅尼）具備特定的功能與效驗，此處承前啟後，用以堅固受持者的信心。

此句為佛典中常見的發起語，佛陀在宣說至要法門前，特意呼喚當機眾阿難之名，以引起大眾的警覺與專注。
本經屬於密教部，後續將開顯大陀羅尼的威德與持誦軌儀。
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本句闡述持誦「東方最勝燈王如來陀羅尼」的世間救難功德。
在密教部語境中，陀羅尼（總持咒語）具有不可思議的加持力，能與諸佛本誓相應。
經文列舉了世間常見的幾大苦難（賊難、怨憎會苦、火難、水難、官刑難、言訟難），強調修行者在面臨生命財產威脅、人際衝突或法律糾紛的危急時刻，應當專注攝心憶念此陀羅尼，即可藉由如來誓願力與咒力化解災厄，體現密教持明消災障、趨吉避兇的實修應用。
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本句彰顯密教部經軌中，東方最勝燈王如來名號與法門的功德救度效能。
眾生若身陷急難苦厄，發起「至心」之純一、至誠心念，即可與如來本願相應，蒙受加持而超越災難，使外在災厄無法加害其身，體現隨求即應的持誦果效。
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本句彰顯密教持誦真言、依軌修持所成就之息災與護身功德。
在密教部語境中，如來神咒力能轉化世間一切極惡毒害，使其轉逆為順，化毒為藥或食物，體現諸佛威德加持對行者肉身與障礙的直接救護，屬息災、持明成就之世間法效驗。
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本句彰顯密教部陀羅尼之持誦功德。
經文透過「日初出」、「日中」、「日沒」等一日中的關鍵時段（即三時），乃至擴展至「一切時」，強調行者若能精進不懈、恆常相續地持誦本尊陀羅尼，即可憑藉咒力與佛願加持，消解現世的一切災障與厄難，獲得身心之解脫自在。
。
此處為佛陀宣說密咒功德與持誦儀軌時，對其侍者阿難尊者的直接稱呼。
在密教部經典中，佛陀藉由對阿難的呼喚，用以提起聽眾的注意，隨後宣說殊勝的陀羅尼法門與功德利益。
。
本句彰顯密教部陀羅尼的威德與救護功能。
佛陀扼要宣說此經陀羅尼的功德利益，強調眾生若能依教奉行，不僅自身受持讀誦，更能為人演說，便能獲得諸佛菩薩與護法聖眾的加持庇護，徹底遠離一切驚怖與災難，在因果法則上具有必然性。
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本句屬於密教部持明咒語或經文威德的功德利益彰顯。
經文條列了世間種種災難（王難、賊難、水火難）、各類鬼神非人幹擾、四大不調所引起的各類惡疾、星相運轉所致之星曜災難，以及惡獸毒蟲的侵害。
旨在說明若依持本經及東方最勝燈王如來的名號功德，便能獲得強大護佑，使上述所有內外惡緣、世間毒害皆無法侵擾、不能令人心生恐怖，體現密教經軌救拔現世急難、息災除障的具體利益。
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本句闡述受持《東方最勝燈王如來經》中陀羅尼的世間護佑功德。
在密教部語境中，陀羅尼（真言咒語）具有諸佛菩薩的本願加持力，能降伏諸惡鬼神、免除世間種種驚怖與非人侵害。
經文條列各類威脅修持者的幽冥眾生與怖畏，強調真言威德能令修持者獲得絕對的防護與無畏心。
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本句為佛陀開示神咒功德前，宣召當機眾阿難尊者之名，用以提起聽眾注意，承接下文密教部如來神咒之軌理與持誦利益。
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本句彰顯密教部陀羅尼的世間法功德利益。
依《東方最勝燈王如來經》之語境，此咒具有消災度難、重罪輕受的實際威力。
經文透過「死刑、鞭杖、輸財、毀辱、訶責、免除」六個階梯式的因果轉化，說明持誦陀羅尼能仗佛世尊與咒力加持，將原本深重的定業、世法官司或災厄逐級減輕，令眾生在世間法律或因果業報的懲罰中，由重轉輕，最終徹底隨緣解脫。
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此處為佛陀宣說密咒功德與持誦儀軌時，慈悲召喚當機眾阿難尊者之名，以提示其諦聽，為承上啟下的呼喚語。
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本句闡述密教部經典中經典、神咒之功德利益。
依密宗語境，陀羅尼為諸佛菩薩真言祕密心印，具足無量威德。
行者若能透過讀誦、受持、演說、隨喜或恆常憶念等法門修行，便能與真言法力相應，進而獲得世間消災免難、水火不侵、諸毒不害等外在護佑功德，體現密教實用與現世救度之特色。
。
此處為佛陀開示陀羅尼法門時，對其侍者阿難尊者的直接呼喚，用以提起聽眾的注意，承接下文對東方最勝燈王如來法門之殊勝功德與持誦儀軌的宣說。
。
本句彰顯密教部陀羅尼的絕對威德與護持效驗。
佛陀宣說此陀羅尼具有至高無上的守護力，能超越一切世間力量（包括梵天、沙門、婆羅門、魔眾與阿修羅）。
凡依此法作守護、結界或禳災者，皆能獲得決定性的安穩，斷除一切外在魔障與內心恐怖，於法理與實際效驗上皆不Byte受任何擾亂。
。
此句為佛典中常見的設問發起語，用以承上啟下。
在密教部語境中，多用於引出諸佛願力、神咒威德或陀羅尼法門之殊勝因緣，藉此提示聽眾注意隨後將闡述的深層法理或密意。
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本句闡明密教部經典中陀羅尼的功德威神力。
此經屬於密教部，強調咒語（陀羅尼）乃是諸佛總持的法門。
即使是已證究竟果位的諸佛，在因地修持或示現度化時，亦因受持此最勝燈王如來的祕密總持法門，而能超越、度脫一切障礙與災厄。
這體現了密宗「法力不可思議」與「諸佛護持本咒」的語境框架。
。
本句為佛陀對其侍者阿難尊者的直接稱呼，旨在提示阿難集中注意，以聽聞接下來將宣說的殊勝法門。
於密教部經典中，此類稱呼常作為引出神咒功德、陀羅尼法要或諸佛願力的發端。
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本句彰顯密教部陀羅尼之現世外在功德與對治力。
於密教語境中，真言陀羅尼不僅能淨除內心障礙，亦能加持轉化外在器世間之物質。
透過「呪彼樹」（直接加持對象）或「結界」（構建清淨守護之空間場域），能使代表生命力衰敗的枯樹重獲生機，體現東方最勝燈王如來經法門具足延命、增益與復原之威德力。
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此句經文闡述因果業報的必然性與凡夫心識的侷限性。
具有心識的凡夫在因緣造作中難免產生差錯，而一切際遇皆與過去世的因果相應。
密教部此經強調透過持誦神咒來消災免難，但同時也指明因果法則的不可違逆性，唯有真正懺除宿世罪殃，方能轉變業報。

本句敘述四天王於法會中，在其他大眾之後，依循佛教恭敬如來的標準儀軌，起座、整衣、展現身業與意業的至誠尊敬，準備向佛陀請法或宣誓護持。
此處雖屬於密部經典，但啟請儀軌仍遵循顯密共通的佛教根本法度，展現對佛法僧三寶的極崇高敬意。
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此句為密教部經典中，佛陀或與會聖眾宣說咒語前的啟請或宣告。
陀羅尼章句具有總持無量佛法、遮惡持善的功德，在此脈絡下作為殊勝的加持與修持法門，用以守護眾生、消除障礙。
。
此處為大眾或與會者對佛陀的尊稱，用以發起請法或表達至高敬意。
在密教部經典中，諸佛菩薩、天龍八部等常以此稱呼佛陀，作為啟建壇城、宣說陀羅尼神咒或展現神變時的對話開端。
。
此段經文闡述護法神對受持經典者之護持意樂。
受持、憶念、宣說正法者，能感得護法垂護，並受授陀羅尼以助其弘法。
同時強調護法的終極目的為護持正法久住，透過降伏魔怨與破除外道邪見，確保法脈傳承的清淨與穩固。
。
此段闡述修行者通過特定法門，感得福報與功德的增益。
在密教語境中，強調修持者為自他攝受法力，以期獲得身心層面的資糧圓滿，此處之「無畏」指因自信與慈悲而生的坦蕩心境。
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此處為經典中請求佛陀開許說法或請益的語法，體現了密教行者在壇城或儀軌中，對佛陀教令的尊重與遵循，於此語境下即是等待佛陀應允以便進行接下來的宣說。

此處「默然」為佛陀常用的應允方式，顯示佛陀與求法者心意相契，不需言語即給予許可，是密教部中常見的傳承授受互動模式。
。
此處記述天王透過觀察佛陀的默然，領受佛陀的應允，此乃密教修法中常見的印可方式。
陀羅尼章句即是咒語，藉由總持咒句的音聲與意涵，攝持功德與力量，以達成相應之修法目標。

本段為《東方最勝燈王如來經》所載之神咒（陀羅尼）。
在密教部語境中，咒語為諸佛如來於三摩地中所發出的祕密言句，蘊含無量威德與法力。
此段經文主要用於奉持、誦念以獲得諸佛加持、消除災障並彰顯如來燈王之功德，音譯字詞重在梵音之契合與持誦時的心口相應，而非依字面作世俗義理的拆解。

此句為經中法會大眾、菩薩或天神等請法者，在向佛陀陳述或發問前的尊稱。
密教部經典多以此類尊稱開啟曼荼羅法會中的正陳與祈請。
。
本句屬於密教部經軌語境。
此處的「陀羅尼」（咒語）非單純的文字音聲，而是諸佛菩薩自證功德的顯現。
「本心」指眾生本具的清淨自性或密教中本尊的誓願心；「內辯說」指於自證智境、內心密意中開演流露。
全句強調陀羅尼的功能與來源，在於護念持守此根本心，並自內證清淨心寶中發起言音辯才、演說妙法。
。
此處為經中文中大眾或特定請法者對佛陀的尊稱。
在密教部經典中，世尊作為法會之主，聽取諸大菩薩、天龍八部等眾的祈請或讚歎，為啟發後續宣說神咒、法印與修持密法的契機。
。
本句彰顯持誦、弘傳陀羅尼的功德利益。
在密教部語境中，陀羅尼為諸佛真言密咒，總持無量法門。
受持、誦習或解說陀羅尼者，能得諸佛菩薩與護法神之加持庇佑，故能遠離一切驚怖與災禍。
外在的惡緣或魔障（一切眾類）因受其威力攝伏，不僅無法障礙修行者，反而隨從護持。
其根本原因在於陀羅尼能「攝護諸法」，即總攝並守護一切清淨功德與正法，令不散失。

本句為世尊對四天王護持正法、發願護佑眾生之舉表示極大的肯定與讚許。
在密教部經典語境中，四天王不僅是外護諸天，更是成辦諸佛事業、守護密壇壇城的重要護法神眾。
世尊的讚歎，旨在印可其發心，並為後續宣說諸佛名號與持明護摩等法要作鋪墊。
。
此處描述諸佛或殊勝法門對於眾生所具備的加持與守護功能，體現了密教經典中慈悲攝受眾生、令其離苦得樂並獲天人擁護的修行目標。
。
此段經文強調護法行為的功德及其具體對象。
護持正法與護衛法師相輔相成，透過對弘法者的供養與護衛（利益、安樂），能成就法師在修持與弘法上的資糧（正念、智慧、辯才），從而間接達到維護法脈延續的目標。
。
此處「發心」即指發菩提心，為密教與大乘修行之根本，意指發起上求佛果、下化眾生之願心。
在密教語境中，此乃修持本尊法、壇城法前之先決條件。

此句為經文中常見的啟動句，標示進入偈頌（Gāthā）體裁的轉換點。
在密教語境中，偈頌通常用於高度濃縮宣說修法重點、真言功德或如來不可思議境界，以利於修行者持誦與憶念。

此偈宣示陀羅尼法門的傳承一致性，強調佛佛道同，過去諸佛與現前如來皆以此方便法門利益眾生，顯示密咒在度化眾生上的普世性與必要性。
。
此處闡述受持特定經典章句的功德。
透過對正法的堅固信心與修持，行者能於連續二十八世的生滅流轉中，保持對過去宿緣的覺知，而不致因無明障蔽而遺忘本源，有助於修持者持續精進於解脫道。
。
此段闡述密教陀羅尼之護持力。
修持者藉由聞持陀羅尼的威神力，得與諸佛菩薩相應，進而建立不受外力侵害的防禦空間（結界意涵），使一切外境或非人幹擾皆不能破壞修行者的正念與清淨狀態。
。
本經屬密教部，此段敘述持誦特定咒語所得之護持力。
在密教語境中，咒語具有轉化物質界障礙的殊勝加持，此處強調的是咒力所帶來的「護身」效果，即行者受諸佛菩薩威神力加持，令外在之物理與魔法侵害無法對自身構成損毀。
。
本經屬密教部，強調依據陀羅尼或章句的修持，能獲得佛力加持，從而產生護法力量，排遣修法過程中的非人幹擾與障礙，此為密法常見之護持義。
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此句說明陀羅尼作為密教修法核心，具有增益法功效，能透過咒力加持，令修持者及其眷屬和合安穩，免除生離死別之障礙。
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此句強調密教修行中「言教」的力量，透過攝受此經之陀羅尼或章句，與如來本誓願力相應，從而轉變違緣為順緣，成就世間與出世間之事業。
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此偈宣說咒力之殊勝，藉由攝受東方最勝燈王如來之願力加持，令持咒者快速清淨業障。
密教部經典強調持誦咒語之功德，於此語境下，持咒即為懺罪之方便法門。
。
此段經文強調在特定修法或願力下，短時間內修持所產生的功德效力，可等同於長時間的積累，突顯密教儀軌或特定殊勝行門的快速成就特質。
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此段描述四大天王受持咒語威神力加持，發心守護修習本經之法師。
在密教語境中，護法神祇護持咒行者為常見修法體系，強調咒語具備攝受護法、清淨結界之功用。

本句為佛典常見的發起序成分。
世尊在密法開示前，特別呼喚常隨侍者阿難，以此啟動後續神咒與最勝燈王如來法門的宣說，承前啟後，為大眾結集佛經的信實憑證。
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本句屬於密教經典中諸佛菩薩對聽眾的咐囑與勸持。
密教部經典強調陀羅尼的實修功德，受持陀羅尼法本章句即是藉由觀誦真言咒語，總持一切佛法善法，摧滅一切惡業障礙，為密法傳承與修持的核心基礎。
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此處為佛陀宣說神咒與法門時，對其侍者阿難尊者的直接呼喚，用以提起聽眾的注意，承接下文將要宣說的功德或經義。
在密教部經典中，阿難常作為當機眾與啟請者，代一切眾生受持陀羅尼法門。
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此句經文彰顯密教部持明陀羅尼法門的殊勝功德。
在密宗語境中，「法」特指此本尊咒術與修持儀軌，其開示此法本具世出世間的世間現報與出世間成佛之「利益」，並強調真言陀羅尼本身即蘊含不可思議的「功能」與破除障礙、成辦事業的「威力」。
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此句為經典中弟子向佛陀請法或稟告時的啟請語，展現密教部依阿難因緣啟請諸佛神咒、名號本願法門的經文開端。
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本句展現密教部經軌中受持陀羅尼（神咒章句）所獲得的決定功德。
經文強調透過如法受持特定祕密章句，能發起憶持不忘的總持力（陀羅尼體性），使法音與咒術威力永不忘失，以此作為修行成就與守護法藏的基石。

本句為經典的結分（流通分），總結法會圓滿後，與會大眾聽聞佛陀宣說陀羅尼神咒的法益，皆產生清淨法喜並依教奉行。
在密教部經典語境中，佛陀宣說的陀羅尼具有總持一切佛法、消災增福的祕密威力，與會的顯教僧眾、他方大乘菩薩及天龍八部等護法神祇，共同見證並誓願守護此陀羅尼的流佈。