大藏經白話翻譯計畫

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本句為經典通用的序分（證信序）。
交代了法會發生的因緣，包括信受（如是）、聞持（我聞）、時節（一時）、主尊（佛）、處所（舍衛國祇樹給孤獨園）以及聽眾（大比丘眾、人天、菩薩眾）。
在密教部語境中，此等大眾不僅是顯教的常隨眾，亦是密法壇城曼荼羅的具緣啟請與聽法大眾。
。
本句描述密教陀羅尼法會開序時，受佛陀神力或法會威德感召，十方無量無邊的佛土聖眾悉皆雲集，前來瞻仰、禮拜、聽法。
此處呈現密乘經典典型的宏大敘事，彰顯該陀羅尼法門之尊貴與神聖，能震動並召引百千俱胝佛剎之聖羣。
。
本句描述他方清淨國土中佛陀示現度化眾生的情景。
在「無邊花世界」中，最上燈明佛具足如來十號（此處列出如來、應、正等覺），正於該處執行住世、經行、講經說法等佛事，展現諸佛於特定國土現身教化之實相。
密教部經典常以此類他方佛國與陀羅尼功德相互表裡，彰顯法界中諸佛功德之殊勝與不可思議。
。
本句敘述聖最上燈明如來國土中的兩位上首菩薩名號。
在密教部陀羅尼經典的語境中，此二菩薩的名號與如來之「燈明」本願相應，象徵佛陀智光普照法界、破除一切眾生無明黑暗的功德表徵，而非單純的數量或物理光芒。
。
本句敘述他方世界的佛陀派遣侍者菩薩，跨越國土前來娑訶世界，向釋迦牟尼佛致意並參與法會。
這展現了密教經典中十方佛國相互交涉、佛佛道同的宏大時空觀，亦為後續傳授陀羅尼法門鋪陳序幕。
。
此句記述禮敬佛陀的經典儀軌。
「頭面禮足」為佛教至高敬禮（五體投地），表達修持密法者對根本導師的絕對恭敬與臣服；「坐一面」則顯現聞法弟子如法、如儀的威儀，為承接後續密咒法要的請法預備狀態。
。
本句記述兩位菩薩向釋迦牟尼佛稟告他方佛土與如來聖號。
在密教部經典的語境中，此敘述建立了特定陀羅尼法門的來源與傳承因緣。
經由指明遙遠的「無邊花世界」與「最上燈明如來」，引出該如來所護持、具備無量威德的密咒法門，展現十方諸佛同證、法界功德重重無盡的法義。
。
本句為諸佛世尊之間相互派遣使者問訊的經典定型句。
展現出他方淨土如來對本師釋迦牟尼佛以及娑婆世界眾生的關懷。
在密教部經典中，此類問訊常為宣說具大威力之陀羅尼法的序分緣起，彰顯法門的殊勝與諸佛同心護念。
。
本句屬於密教部經軌之修法感應與持明功德描述。
經文敘述行持「最上燈明如來陀羅尼」能救濟、防護一切來自人道、非人（鬼神障）、外在災患（王法、盜賊）以及生物毒害（蛇、蠍、蟲、蟻及各類體內寄生蟲或引發疾病之微細蟲類）的惱亂。
透過世尊最上燈明如來的果德與神咒加持，能令受災患侵擾的眾生轉危為安，恢復安樂，在外相上顯現為顏貌怡悅、色相具足，在內心與身體上達到身意泰然的解脫與平靜狀態。
這體現了密教真言在現世利益與息災增益上的實踐效能。
。
此句彰顯密教部陀羅尼之威德。
依密宗語境，『祕密』指佛陀三密（身、語、意）微細難知之功德，尤指陀羅尼真言所蘊含的不可思議威神力。
此真言之核心修持目的，即是藉由密咒力產生實質功德，進而對一切有情眾生起到救度與庇護的作用，使其免受諸多災難與障礙。
。
此句為密教經典中啟動密咒（陀羅尼）的承啟句，表示佛陀或說法者隨後即進入真言的宣說。
在密教部語境中，陀羅尼是諸佛如來功德結晶的神聖音聲，具有攝持一切善法、遮除一切惡法的力量。

「怛儞也他　入嚩禮　入嚩攞
孽帝　呼迦穆迦　三麼帝麼賀　三麼
帝　麼賀入嚩禮　入嚩攞銘　薩呬
薩禮　麼賀入嚩禮　塢計蘇計　多
銘三麼帝　麼賀三麼帝　麼賀三銘
　娑嚩賀」

此句為佛陀開示核心法要或陀羅尼前的召喚與警策，要求聽者集中至誠之心領受法義。
於密教部語境中，諦聽代表領受真言本尊功德之重要前行。
。
本句彰顯密教部陀羅尼之殊勝功德與傳播宣說之法益。
密咒章句乃諸佛祕密心印，能攝持無量法門，因緣難值難遇。
修行者不僅應內在實修（受持讀誦），更應外行利他（為他解說），以廣利眾生，契合大乘密嚴行願。
。
本句彰顯密教陀羅尼法門之極其稀有難得。
於密教部語境中，特定的陀羅尼為諸佛祕要，其出現有賴特殊因緣。
經典常以此種「佛出世亦難遇」的讚歎，來引發修行者的尊重心、難遭想，使其在領受法門時能生起至誠慇重之意樂。
。
本句闡述修持本尊陀羅尼之殊勝功德。
在密教部持明法門中，經由聽聞、受持密咒並廣為宣說，能仰仗如來本願加持力與自身三密相應力，淨化粗細煩惱與往昔惡業，並引發宿命通，了知前生因果，體現持誦陀羅尼能消業障、開智慧、證神通之即身修持效驗。

此句為佛陀開示時的承啟語，用以引出下文新的宣說內容。
在密教部經典中，阿難陀常作為法會的發起序聽眾或當機眾，負責結集與傳持佛陀所宣說的陀羅尼法門。
。
本句彰顯此陀羅尼具有極其殊勝的法力與來源傳承。
在密教語境中，真言章句非一人私說，而是由無量諸佛依同等大悲心與三昧力共同加持、宣說，以此證明此密咒之真實不虛與威力廣大。
。
本句闡述密教陀羅尼功德之殊勝與其法界威德。
陀羅尼為諸佛總持之法印，凝聚諸佛之總體功德。
依密教部語境，此陀羅尼由眾多如來所共加持，故聽聞而毀謗者，非僅輕慢一法，而是直接違逆與毀謗加持此法之無量諸佛，其罪業極為深重。
以此反顯此陀羅尼之至高無上與持誦之嚴肅性。

此段描述菩薩在聽法過程中，為啟請說法而遵循的禮敬儀軌。
「偏袒右肩，右膝著地」是古印度表達至誠恭敬的禮儀，在密教經典中多為啟請陀羅尼或深妙法門時的必要行儀。
。
此句說明佛陀宣說陀羅尼的目的，並非為了自身，而是基於慈悲，透過真言法門的功能，使眾生獲得離苦得樂的實質利益，體現了密教利生之方便法門。
。
此處闡述陀羅尼的護持功用，透過祕密加持，不僅提升有情的福德資糧，並經由福力感召，使身相變得莊嚴怡悅。
此為密教中藉由儀軌與持咒力，影響色身與福報之具體體現。
。
此句為密教經典中引入咒語（陀羅尼）的常用語式。
陀羅尼意為「總持」，具備攝持無量法義、功德之功能。
在儀軌中，宣說陀羅尼象徵佛陀或本尊以語言形式顯現法力與加持。

「怛儞也他阿跓嚩跓　曩跓
麼賀矩曩跓　阿乞嚩枲迦枲
　阿曩迦枲　麼曩迦枲　阿拏哆　佉祖
麼賀佉祖　薩嬭契哆嬭契　哆
嚕銘　咄嚕銘　醯禮蜜禮底禮　娑嚩
賀」

此為經典開啟說法前的囑語，藉由「諦聽」提示聽法者須攝心專注，方能領受甚深法義或陀羅尼之祕要。
。
本句彰顯密教陀羅尼之尊貴與難得。
經文將「陀羅尼章句」與「佛出於世」並舉，皆冠以「甚為希有」，意在闡明密咒乃諸佛智慧之結晶，得聞、受持密咒之因緣如同值遇佛世般千載難逢。
以此勉勵修行者應當珍惜法緣，依教奉行，不僅自身受持讀誦，更要廣行法施、為人解說，以續佛慧命、利樂有情。
。
此句為經文中切換宣說主題或發起下文的承啟語。
佛陀再次呼喚當機眾阿難陀的名號，以引起其注意，準備宣說接下來的陀羅尼法要與功德。
。
本句闡述修持此密教陀羅尼法門的現世與超勝功德。
經文指出，眾生若能透過聞、持、誦、說等行持，與陀羅尼的威德相應，即可消除罪障，乃至證得能知過去生因緣的宿命神通，免除過去十二生內所造作的一切宿業果報。
此處彰顯了密教部陀羅尼具備「即淨宿障」、「超脫因果縛」的殊勝總持力用。

此句為經典中變換敘事主題或承上啟下的常用發語詞。
佛陀在宣說完前段法要後，再次呼喚當機眾阿難陀之名，以提示其集中注意力聆聽接下來將宣說的聖最上燈明如來陀羅尼密法。
。
本句彰顯此陀羅尼具有極其殊勝、尊貴與不虛之功德。
在密教部經典中，「諸佛同共宣說」代表該咒非某單一佛陀之私言，而是契合宇宙法界不可思議之總持法門，經由無數諸佛清淨真如流露、共同加持，具足斷惡修善之大威神力。
。
本經屬密教部，此句宣示陀羅尼法門與諸佛功德無二，毀謗陀羅尼即是毀謗傳持該法的諸佛，以此強調對咒法應生起恭敬與信心，藉此建立修法的護持意識。

此段描述菩薩請法前的莊重禮儀。
密教部經典中，菩薩為祈請如來宣說陀羅尼，依循傳統印度禮節（偏袒右肩、右膝著地）展現極度恭敬，此乃表徵請法者內心的謙下與對正法的至誠，為開顯密義之先兆。
。
此段闡述密咒之功能與發心。
強調陀羅尼（總持）具備「祕密殊勝」之威德力，非僅止於除障，亦有增長福報（色相）與調柔身心之世間與出世間利益，展現密教以果位方便接引眾生之特色。
。
此句為密教經典中常見的轉折語，指示隨後將進入核心真言（咒語）的宣說。
陀羅尼具備總持、攝受義理與功德之效用。

「怛儞也替能　阿罽麼罽　曩爾𩕳
　曩誐囉枲　曩醯禮　曩醯禮　惹醯
攞贊儞　贊拏禮　贊拏攞嚩帝　娑嚩
賀」

此為佛陀說法前常用之起首語，要求聞法者攝心專注，以便領受隨後宣說之陀羅尼法門。
。
此處為佛陀對其侍者阿難陀的直接呼喚，用以引起對方的注意，以便宣說接下來的陀羅尼法門。
。
此句強調對密教陀羅尼法門的尊重與傳播。
受持讀誦屬於自利修行，為他解說則是行菩薩道、利益眾生的方便，以此功德成就法門護持。
。
此處為佛陀對弟子阿難陀的呼喚，作為宣說陀羅尼前引導聽眾注意、匯聚法會焦點的語氣詞，標示後續教法內容的重要性。
。
此句強調陀羅尼（總持）法門的殊勝與難值。
即便是在有佛出世、正法流傳的時代，獲得此法門的機緣亦極為珍貴，旨在彰顯修持密咒法門之福德與契機殊勝。
。
此處為佛陀呼喚弟子阿難陀之名，以引起其注意，準備宣說接下來的陀羅尼法要。
。
此段闡述受持陀羅尼之現世功德與果報，強調透過受持密咒，不僅能開啟宿命通以明悉過去，更具備淨化煩惱與遮止業力感果之殊勝效用。
此處「十三生」為特定經文語境之表述，指明宿命通觀照之範疇。

本句為經典中變換敘事主題或承上啟下的發起語。
佛陀藉由呼喚當機眾阿難之名，以引導其專注聆聽接下來將宣說的密法要義與陀羅尼功德。
。
強調此咒語具有廣大菩薩眾的共同加持與印證，顯示陀羅尼法門在密教部類中，與諸大菩薩修證功德的相應關係，具備強大的守護與加持力。
。
此句強調對特定陀羅尼的護持心態。
在密教語境中，陀羅尼是諸佛菩薩功德的總持，毀謗陀羅尼等同於毀謗宣說並護持該法的無量菩薩聖眾，故以此數量級別顯其罪業之重。

本段說明密教經典中，佛陀宣說陀羅尼之目的在於慈悲攝受，透過祕密語（咒語）的加持力，使眾生在現實層面獲得福德與威望的提升，進而導向安樂。
這是密教中藉由「修持」獲致「世間利益」的方便法門，視咒語為具足佛力護持的祕密工具。
。
此句為密教經典中常見的啟請與宣說咒語的過渡文本，承接上文的因緣，正式引出如來所宣說的總持法門（真言密咒），作為修持與觀想的核心。

「怛儞也替能　阿跓嚩跓　曩跓
矩曩跓　姹計姹囉計　多嚕吠覩嚕吠
　囉吒吠　𡀔禮魯禮　賀禮蜜禮　底
禮始禮　尸里含禮　阿普嚩普　曩普
矩曩恥　阿曩跛底　嚩曩跛底計
枲計枲計枲　姹枲姹枲姹枲　麼賀
姹枲娑嚩賀」

此句為佛陀開示核心法要（此經中為陀羅尼法門）前的警誡之詞。
叮囑弟子當下收攝心神、專注聆聽，以如實領受如來所宣說的密咒與深法。
。
本句闡明密教部經典中，行者對陀羅尼（神咒）應奉行的四種修持與弘傳方法：『受持』指信受不忘；『讀』指看著文本閱讀；『誦』與『諷』皆指背誦、流暢朗讀；『念』指心常憶念。
除了自修，更需『為他解說』，具足自利利他的功德，是密法修持中極為重視的行持儀軌。
。
此句為佛陀開示神咒功德前，特別呼喚當機眾阿難陀之名，以提示聽眾攝心專注、領受法要。
在密教部經典中，阿難陀作為結集者與大悲傳法者，承接佛陀宣說的陀羅尼法門。
。
本句讚歎此陀羅尼神咒文字的殊勝與難得。
在密教部語境中，陀羅尼章句不僅是真言語句，更是諸佛如來三密相應的祕密總持，具足無量功德，能聞持受持者皆因緣深厚，故稱甚為希有。
。
此句為佛陀開示陀羅尼法門時，對其侍者阿難尊者的直接呼喚，用以提起聽眾的注意，承接下文對此神咒功德與修持方法的宣說。
在密教部經典中，阿難陀常作為法會的當機眾或結集者，代大眾請法或接受佛陀的甚深囑託。
。
本句彰顯此陀羅尼章句的極尊極貴。
在密教部語境中，陀羅尼為諸佛總持之祕密心印，其功德法爾如是，即便是有佛住世的殊勝時代，此等祕密章句亦屬罕聞，以此勸發大眾生起難遭難遇之想，諦聽受持。
。
此句為佛陀對弟子阿難陀的直呼與喚醒，旨在提引聽眾注意，承接下文將宣說的陀羅尼法門或關鍵教誡，具備密教經典中發起經文教化、啟請或宣說祕密神咒的特殊緣起意義。
。
此句為經典中轉換敘述主題或承前啟後的常規發語詞。
佛陀在宣說密咒軌則、功德或特定法要的過程中，再次呼喚當機眾阿難陀之名，以提示其集中注意力聆聽後續的法義。
。
本句彰顯此陀羅尼的殊勝與威德。
在密教部語境中，陀羅尼（真言總持）並非單一佛陀之獨創，而是法界清淨自性的流露，由無量無邊（此處以八十四俱胝表數量極多）的諸佛所共同印證、護持與宣說。
密乘修持者誦持此咒，即能與這八十四億諸佛的法身功德相應，獲得等同諸佛共同加持的殊勝功德。
。
本句闡述密教部中對陀羅尼（密咒）的至高尊崇。
在密教語境中，陀羅尼為諸佛功德與法身的具體凝聚，毀謗陀羅尼即是全盤否定諸佛之教法與證量，故其罪業等同於直接毀謗無量諸佛。
此處以數量巨大的諸佛為比喻，旨在彰顯此陀羅尼的殊勝性與不可輕慢，藉此警示修行者應生淨信心、斷除疑謗。
。
此句為佛陀開示陀羅尼法門時，對其侍者阿難陀的呼喚，用以提起聽眾的注意，承接下文將要宣說的殊勝法義與持誦功德。
。
本句彰顯密教部陀羅尼之威德神力。
經文以「枯樹逢生、火不能燒」之具象外在神變，來對比並襯託陀羅尼對於修行者內在障礙的消除與功德之生長。
在密教語境中，持誦真言能冥通佛菩薩本誓願力，產生不可思議之加持力，令無情之枯樹尚能恢復生機、免除火難，顯發有情眾生若能受持，必能得更殊勝之庇護與解脫利益。

本句屬於密教部經典語境。
佛陀為了利益與安樂一切眾生，再次宣說具有不可思議威德的陀羅尼。
經由陀羅尼的「祕密擁護」（即密咒的本尊功德與真言法力加持），能使持誦或受持的眾生在現世獲得世間與出世間的殊勝果報，如外相的端嚴、名聲的傳播以及福德的增益。
這體現了密教以真言陀羅尼總攝諸法功德，並能迅速成就現前依正莊嚴的法門特色。

「怛儞也替能　阿跓嚩跓　姹計姹
囉計　多嚕跛底　覩嚕跛底　覩嚕蜜底　覩
嚕蜜蜜底　覩嚕覩㘑　蘇㘑醯禮　母禮底
禮　娑嚩賀」

此句為佛陀開示聖最上燈明如來陀羅尼經的神咒法要前，對侍者阿難的正式敕誡，要求其攝心專注、遠離散亂，以領受真言密法之清淨傳承。
。
本句為如來勸囑流通之語。
在密教部經典中，陀羅尼（總持）總集諸佛功德智慧，具有不可思議之威力，故稱「甚為希有」。
佛陀敕令弟子及大眾，不僅自身要做到「受持」（銘記於心、依教奉行）與「讀誦」（對本宣讀、背誦流暢）的自利行，更要廣為他人「解說」演繹，以發揮密咒度化眾生、續佛慧命之利他功德。
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此處為佛陀宣說密教陀羅尼經法時，密教語境中對常隨侍者阿難陀的直接呼喚。
佛陀以此呼喚來引導聽眾集中正念，預示隨後將宣說核心的密咒、功德或修持法要，具有傳承密法灌頂與加持的啟請意涵。
。
本句彰顯陀羅尼之尊特與難得。
密教語境中，諸佛密言陀羅尼總攝如來無量功德法門，能法益眾生。
其出現於世的難得程度，等同於百千萬劫難值難遇的佛陀出世，藉此引導眾生生起至誠尊重、難遭難想之清淨心以領受法門。
。
此句為佛陀開示此陀羅尼經時，對其侍者阿難陀的直接呼喚，用以提起聽眾的注意，承接下文將要宣說的法要。
在密教部經典中，阿難陀常作為結集者與當機眾，負責承傳與弘揚佛陀所宣說的密咒與法門。
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本句闡述修持「聖最上燈明如來陀羅尼」的四種功德：一者得宿命通，能知過去二十一生事；二者消除一切煩惱，顯發內在清淨；三者免受宿業之報，以此總持法力消滅障礙。
密教部經典強調陀羅尼（總持）具備不可思議之威德力，受持者藉由「聞、持、誦、說」四行，能迅速轉化身心執著與過去業力，從而獲得現世及出世間的清淨功德。
。
本句彰顯本尊如來陀羅尼的世間守護功德。
在密教部語境中，陀羅尼（真言明咒）具有不可思議的威德力，能普遍擁護一切眾生。
此處明示持誦或結界能轉化、消除外在的兩大類災禍：一是由八部眾、部多等冥形鬼神所引起的非人侵害與魔障；二是由世間常見的惡瘡、惡性毒蛇、毒蟲及羯拏婆蟲等所造成的肉體病痛與生物性毒害。
展現密法息災、護摩與防護結界的實修效驗。
。
本句彰顯此密教陀羅尼的世間除病功德。
經文依循古印度阿吠陀醫學（Ayurveda）的三因（風、黃、痰）理論，說明持誦本密咒能淨除一切因四大不調或外在引發的瘧疾與諸般四大惡病，令持誦者身心安穩，不受世間病苦逼迫。
。
本句闡述依持本經陀羅尼神咒之功德力，能令受持者免受種種暴惡疾病之長時侵害。
密教部經典常載有藉由誦持特定陀羅尼來消災度厄、祛除病苦之法門，文中強調縱使疾病偶然發動或遷延時日，受神咒護持者亦能令其病勢退散，不致造成恆久、根本性的身心損害，彰顯如來大悲願力與密咒之現實救濟效能。
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本句描述修持陀羅尼者所獲得之加持利益，強調透過如來威神力，能遠離身體疾病、外在惡業報障以及惡鬼神對身心的幹擾與侵害，體現密教陀羅尼護持修行者身心安穩之功能。
。
此為經典中轉折論述之過渡句，用於提醒與會大眾或當機者注意接下來的法要。
。
本句彰顯此陀羅尼具有極其殊勝、尊貴與真確的法界威德。
密教部經典常以「諸佛同說」來表顯某咒語並非單一如來所獨有，而是體現了十方三世諸佛法界體性的一致性與共同護念，藉此增長修持者的決定信心。
。
此段強調陀羅尼（總持）與諸佛功德之不二性。
在密教語境中，陀羅尼為諸佛修證之總攝，毀謗此法等同於否定諸佛之果德與教法，故言毀謗九十九俱胝佛。
此處強調法與佛之等同地位，作為勸持修習之方便。
。
本句為佛陀開示時的承啟語，用於引出下文新的宣說內容，並再次呼喚當機眾阿難陀之名以令其發心諦聽。
。
本句闡述密教部陀羅尼的實修持誦功效。
經文強調「憶念」為修持關鍵，意指恆常繫念、心不忘失。
在世俗王權、非人惡鬼、惡獸、險地、自然災害及人為毒害等種種身心危難與怖畏情境中，藉由密咒的威德力與行者的專注憶念，能轉化並消除障礙，使外境皆不能為害，體現密教陀羅尼護身、除難與息災的功德感應。
。
此句為經文的承啟語，佛陀在開示完上一段法義或咒功德後，再次呼喚當機眾阿難陀之名，以引起其注意，準備宣說接下來的陀羅尼妙法或核心教誡。
在密教部經典中，此種呼喚亦具備加持聽眾、使其心意聚焦的功能。
。
本句彰顯密教部陀羅尼之現世護身功德。
依密續語境，持誦真言能感得本尊與護法神之神力加持，於遭遇外在怨賊、惡人等急難傷害時，轉化障礙於無形，使修持者免於世俗兵刃之災，具足息災與防護之世俗諦效益。
。
本句為佛陀開示聖最上燈明如來陀羅尼時，慈悲呼喚常隨侍者阿難陀之名，藉以警策大眾專注聆聽，為典型密教經軌中宣說密咒與功德時的召喚語境。
。
此段經文強調該陀羅尼具有殊勝的守護與息災功能，超越世間一切咒術力量。
在密教語境中，透過真言與結界儀軌，能建立特定的防護空間，使修行者或受加持者免受障礙。
。
此為經文常見之徵問詞，用於發起後文之理據說明，係經論問答結構中，旨在引導聞法者探究法義因緣與功德由來之標準語式。
。
此處為佛陀對弟子阿難的呼喚，用以開啟法教之講述或指示，是經典中常見的對話結構。
。
此句強調密教咒語透過「加持」（以佛菩薩之身語意加被修行者）與「護念」（以慈悲守護修持者心識）的作用，能轉化煩惱障，使行者自心清淨。

此段描述護法神誓願護持正法、延續法脈的行持，體現了密教護法神對於行持正法者的守護功能，並強調佛法傳承中「護持」與「弘揚」對於正法住世的關鍵作用。
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此句說明佛陀對修持特定陀羅尼的行者給予加持與護念，藉由佛力護持以障礙消除，使行者能順利修持密法。
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「善哉」是佛陀對於請法者或修行者所言、所行的印可與讚嘆，表示合乎法義、契合道途，為開示陀羅尼法門前的導引與攝受。
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此處呼喚四大天王，依密教陀羅尼經脈絡，旨在召請或敕令此四位護法神祇，以守護正法並護持修持此陀羅尼之行者。
。
此句強調修行者在密教修行中，需具備強而有力的慈悲心（勇猛慈），此慈心非軟弱之悲，而是足以承擔護持正法的勇猛精進力量，是為成就護法功德的內在基礎。

此處記述四大天王於聞法後，體察佛陀密意，隨即起身護持並宣說咒語，展現密教經典中護法聖眾對法流的恭敬承接與守護職能。

「怛儞也他　吠難膩吠難膩　麼賀
難膩　娑檐婆𩕳　染婆𩕳　吒
吒𩕳吒吒𩕳　麼賀吒吒𩕳　矩跓矩跓
𩕳　麼賀矩吒　達麼禮瑳麼呬
娑嚩賀」

本經屬密教部，此段強調透過對陀羅尼（真言）的聽聞、解義、受持與讀誦，能達到滅除煩惱、世間事業圓滿障礙消除的功德，展現了密法中經由持誦咒句與理解明義以攝受妙法力量的修行觀。

此句為密教經典中常見的對話開端，世尊對護法天神予以稱讚，表示認可或讚許其發心與護持。
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此句多見於經典末尾的付囑，顯示佛陀應許菩薩或信眾之請求，透過陀羅尼等修法或護持，使佛法傳承不絕，利樂有情。
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本段強調聞法後的「受持、讀誦、解說」乃是菩薩行者傳承佛法、饒益有情的具體實踐。
透過聽聞與弘傳正法，不僅自身能成種智，更能轉而攝受眾生，使其透過福慧雙修獲得廣大功德與善名。
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「唯然」為經中弟子回應佛陀問詢時的應諾語，表示領會、應允或確認。
於密教經典語境中，此類對話確立了對法的受持與契機。
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此處為大眾或法會啟請者對佛陀的尊稱。
在密教部經典中，對世尊的稱呼代表弟子準備領受如來所宣說的至高陀羅尼法門或祕密心要。
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此句為經中與會大眾或尊者表達聞法受持的誓願。
在密教部陀羅尼經典中，聽聞如來名號、神咒或經卷，具有極大殊勝功德。
聞法後的「專記憶」（專注憶持），是成就陀羅尼（總持）的關鍵前方便，唯有專心思惟、銘記於心，方能與密咒法門的威德相應，進而發起實修利益眾生。

本句敘述佛陀宣說密教陀羅尼妙法前的發起因緣。
世尊所證之究竟法性為「真實之義」，惟此無相理體難以直接領受，故密教部強調以「方便」為究竟之門，藉由身口意三密、種子字或陀羅尼等善巧方便，將甚深法義開導示現給眾生，並以偈頌形式重宣其義。

本偈頌屬於密教部經典之顯化功德。
文義指出陀羅尼乃過去諸佛與當前本尊（釋迦牟尼佛）同共宣說，具備傳承之正統性與神聖性。
眾生若能依教奉行、聽聞受持此真言，不僅能獲得世出世間之利益，更可引發「宿命通」之神變功德，清晰了知過去二十一生之生死流轉與宿世因緣，用以徹悟因果、精進修行。
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本句屬於密教部陀羅尼經的功德利益敘事，說明持誦本如來陀羅尼能獲得護持，免受世間各類有情、天龍八部及諸惡鬼神的侵害與作祟，阻絕修行或生活上的障礙與災厄。
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本偈體現密教部經典核心之持誦功德。
透過宣說與示現佛陀神咒（陀羅尼），能引發不可思議之真言威力。
一方面在世間能滿足行者之所求與意願，達至隨心自在之狀態；另一方面在出世間或修持過程中，能全面遣除由外在魔羅侵害及內在宿世罪業所招感的一切修行障難，使其化為清淨。
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本偈頌彰顯密教部陀羅尼的護佑功德。
依本經語境，受持與宣說此聖最上燈明如來陀羅尼，其福德威力不僅能庇護自身，更具足法界迴向與利他力量，能令至親、眷屬及善知識皆蒙受殊勝加持，遠離一切惡事災障，體現密法「即身慈悲護念自他」的法義。
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本偈頌彰顯密教部陀羅尼的世間護佑功德。
於密法語境中，受持、誦唸佛菩薩或如來之真言陀羅尼，能得到法界本尊與護法神眾的隱形守護。
曠野道路象徵險難與未知，獅子虎狼象徵外在的世間怨賊與災禍。
此處說明如來陀羅尼具足威德力，能庇佑修持者免受外在惡緣的侵害，令其內心安住、無有恐怖。
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本偈頌彰顯密教部陀羅尼之殊勝滅罪功德。
依密續持明法門，陀羅尼乃如來祕密心印與本誓願力所加持，具足不可思議之威德。
眾生雖於過去無量長劫（百千俱胝劫）中積累極重惡業，若能至誠持誦此真言，藉由本尊願力與自心持誦之三密相應，能於極短時間（七日）內迅速淨化並消除宿世罪障，為密教典型的速疾除障教法。
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本偈頌出自密教部經典，彰顯持誦與宣說陀羅尼的殊勝功德。
在密教語境中，陀羅尼（總持）凝聚了諸佛如來的核心誓願與功德法力。
經文強調，若能為眾生開演、解說此陀羅尼，其法施之功德迴向，能使修行者在極短的時間內（七日）圓滿成辦菩薩所修集的一切福德資糧，且此福報深厚，歷經無量劫數亦不枯竭，以此勸發大乘菩薩行者廣宣此法。
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本句屬於密教部經典的結界與護法依持語境。
經文宣說持誦此陀羅尼的功德效驗，能感召佛教結界護法體系中統領外藩的四大天王。
天王及其眷屬部眾受真言功德威神所召，現身於各方進行防護，不僅守護十方國土，更特別加持、庇護修持真言的行者，使其免受諸惡障礙，體現密教修法中重視本尊、真言與護法三位一體守護的修持特色。

本句為密教經典常見的流通分結語。
世尊宣說完核心的陀羅尼（神咒）之後，與會的聲聞眾、大菩薩、護法四天王及天龍八部等八部眾生，皆產生極大信心與喜悅。
密教語境中，聽聞陀羅尼能得總持法門，大眾「一心受持」彰顯了對密咒威德的全然信奉，最後依循佛門禮儀頂禮告退，象徵法會圓滿，教法開始於世間流通。