大藏經白話翻譯計畫

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經典開頭的「通序」，說明結集者親聞佛陀宣說此經，以此證明教法非憑空臆造，具有傳承憑據。

此句為經典的「通序」部分，旨在交代說法處所。
密教經典常列舉特定地理位置以建立修法壇場的場域連結，說明此陀羅尼法門傳授的具體時空緣起。
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本句為經典的敘事開端，記述特定的時間與出家僧侶的出現。
在密教部的陀羅尼經中，此類敘事往往作為佛陀宣說特定神咒或陀羅尼的緣起背景。
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本句敘述修持陀羅尼法門的比丘於朝聖或行腳途中，親見文殊師利菩薩示現大身之聖境。
密教部經典常載有行者依法修持後，感得本尊或大菩薩現身指導、授記之實相。
此處比丘因其功德因緣，能於凡俗路途中識破聖者之化現，並隨即依佛門最尊崇的「禮足」與「長跪合掌」之儀軌請法，表現出求法之恭敬心與當下的警覺心。
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此句為經典中常見的敘事轉折語，表示世尊或諸大弟子在此時此地展現特定神變、說法或示現微笑時，旁觀者（如阿難或與會大眾）了知佛陀的一舉一動皆非虛設，背後定有開顯大法或救度眾生的特定因緣與時機，進而發起請問的契機。
在密教部語境中，此因緣往往與特定陀羅尼的宣說、壇城法會的發起或密咒功德的彰顯密切相關。
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此句為菩薩印可、贊同對方問話或所述內容之語。
在密教部經典中，此答言通常用於傳授陀羅尼、彰顯聖最勝法門之際，菩薩對請法者、與會大眾或修持者所陳述的法理、觀行境界給予決定性的肯定與印證。
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此處為佛陀宣說陀羅尼密法時，對在座出家男眾僧侶的稱呼，用以提醒聽眾警覺、專注聆聽即將開示的法要。
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此句敘述娑婆世界眾生受五濁惡世業力果報所感，必然面臨身心病痛。
在陀羅尼經脈絡中，此類敘述多作為宣說咒語救濟病苦的緣起。
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此處描述非人眾生與天人因戰鬥而導致的天象變異，在密教經文語境中，常作為修持陀羅尼法門、平息災厄或顯現神通威力前之背景鋪陳。
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此處記述天道與阿修羅道之間的爭戰消長，屬於經典中描述六道眾生因業力感召而產生的衝突情境。
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此段描述密教經文中，非人鬼神藉機擾亂眾生身心，導致生理病變的現象。
經文旨在說明病源之一為外在鬼神幹擾，引發身體四大（地水火風）不調及氣血痰涎之病，故後續經文通常會教授陀羅尼以進行防護與對治。
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此段描述閻浮提（南瞻部洲）因共業所感，致使氣候災變、糧食匱乏，進而導致眾生壽命短促。
在密教經典脈絡下，此類災禍常被視為受持陀羅尼法門所欲防禦與轉化的災難情境。
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此處描述魔擾或障礙現象，指修持者或世間眾生可能遭遇外在邪惡力量的侵擾，此類邪祟化現為猛獸形態，旨在損害眾生的身心安寧與生命能量（精氣）。
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此句描述修行者或眾生遭受惡業果報現前，導致內外障礙紛至沓來，阻礙正法的修持與安穩。
在密教語境下，此類逼惱亦常指障礙修法的魔事或違緣。

此處闡述陀羅尼的功德，強調其具有「增長善根」與「除滅諸惡」的轉化力量，是密教行者修持以淨化心性、積累資糧的重要方便。
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此段闡述修持陀羅尼的加行與感應。
透過供養三寶以積聚福德資糧，並輔以七晝夜的齋戒攝心，能與陀羅尼的功德相應，進而達到轉變業力、消解眾難的效果，符合密教藉由淨化身口意來消除障礙的實踐邏輯。
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此句為經文中引出後續咒語的標示語，表明接下來所列內容即為該經核心之總持咒文。

「曩謨婆誐嚩覩尾摩攞沒地儼鼻囉誐。
。
哩𡁠
多囉惹寫怛他誐多寫怛儞也他尾
摩羅誐哩𡁠帝尾摩羅踰儞始阿攞誐
帝阿羅誐帝娑嚩賀曩摩娑哩嚩儞嚩
囉拏尾瑟劍毘曩薩怛他誐多寫怛
儞也他呬摩呬摩賀摩呬娑嚩賀
曩謨虞拏迦囉寫怛他誐多寫怛儞也
他誐誐曩迦哩誐誐曩三婆吠誐誐曩
枳哩底帝娑嚩賀曩謨三滿多巘
度多摩寫怛他誐多寫怛儞也他三摩
曳娑嚩賀曩謨阿波囉𡁠多誐彌
曩娑怛他誐多寫怛儞也他阿摩
摩呬娑嚩賀曩謨摩曩娑擔婆
寫怛他誐多寫怛儞也他摩曩尾戍弟
鉢訥彌濕嚩哩鉢訥摩三婆吠緊
迦哩呬旦迦哩曳娑嚩賀曩謨薩哩
嚩沒馱地薩怛嚩喃曩謨阿哩也
曼祖室哩野怛儞也他惹曳惹曳
羅麼地呬摩呬摩賀摩呬娑嚩

賀曩謨阿哩也嚩路枳帝濕嚩囉寫地薩怛嚩寫怛儞也他誐
誐曩茶曳誐誐曩三婆吠誐誐曩摩特
曳誐誐曩尾訖蘭帝曀賀曳呬
娑嚩賀曩謨阿哩也三滿多跋捺囉
寫怛他誐多寫怛儞也他呬跋捺
哩摩賀跋捺哩阿蜜哩多跋捺
哩尾誐多囉惹細摩賀尾誐多囉惹細
娑嚩賀曩莫阿哩也尾摩羅枳哩
底怛寫怛他誐多寫阿儞枳哩底多
薩哩嚩𡁠儞毘嚩日羅三婆吠嚩
日羅鼻捺迦哩娑嚩賀曩莫薩哩
嚩沒馱冒地薩怛嚩喃怛儞也他
契多迦囉鼻入嚩羅儞曳娑嚩賀惹
敢婆儞娑擔婆儞謨賀儞奔拏哩迦野
娑嚩賀謨賀難帝難婆儞曳娑嚩
賀努囉尾努哩曳迦羅尾訖哩帝娑嚩
賀散帝娑尾儞哩嚩波儞曳
娑嚩賀努囉尾努哩曳娑嚩賀覽
摩祖拏野娑嚩賀路枳迦路俱多囉
野娑嚩賀阿倪也曩尾輪達儞曳
娑嚩賀馱覩迦哩曳娑嚩賀
彌伽娑普吒曩野娑嚩賀沒囉
憾弭誐囉賀野娑嚩賀薩
哩嚩迦哩摩毘始訖多野娑嚩
賀薩哩嚩沒馱毘僧娑訖哩多野
娑嚩賀曀迦室凌誐野娑嚩
賀部多野娑嚩賀阿部多野娑嚩
賀薩哩嚩訥契波舍摩野娑嚩

賀」

此段經文強調修行陀羅尼法門需配合「正法儀則」與「至誠清淨心」方能成就。
文中特別提及供養七比丘與三寶賢聖，體現了密教儀軌中對僧寶與聖眾的尊重，以此積累福德資糧作為修持陀羅尼的基礎。
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此處記述密教護摩法的一種修習時節與功用。
護摩（homa）為密教供養火天或本尊之儀式，藉由投物於火中，象徵焚燒煩惱、淨化業障，並藉火光之加持力達成息災、增益、懷愛或降伏等目的。
初夜分指夜晚三時分之第一時（約晚間六時至十時），乃密教儀軌中常用之修法時段。
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此句強調受持陀羅尼法門的功德與果效。
在密教語境中，強調透過受持、讀誦與傳播經法，能夠生起消除業障、治癒病苦的加持力量，展現陀羅尼法門之威力。

此句為經典傳授陀羅尼前的囑咐，強調聞法者應當攝心專注，方能契入密法深義。
這是佛法傳授中的常用起首語，藉由提醒聽眾收攝散亂，準備接受接下來的聖法教義。
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本句闡述陀羅尼經咒的功德力用與推廣方式。
陀羅尼作為「大明力」的體現，其傳播的目的是為了讓眾生接觸法教，並透過聽聞與受持，契入佛法加持的利益。
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本句彰顯密教部經典之世間世俗功德。
依密咒法門導向，受持、讀誦此具威德之聖最勝陀羅尼經，能引發經咒功德與本尊加持，生起息災除病之現前實效，令行者色身安穩以利修持法要。
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本句彰顯密教部陀羅尼經典之現世利益與持誦功德。
在密咒信仰中，經咒不僅具備出世間的解脫效能，亦兼具消災、除病、延壽等世間福德。
經文指出透過定量持誦（兩遍），其功德威力能迴向並加持至至親家眷（妻子男女），令其身心病苦悉皆消除，體現了密教救度眾生現實苦難的慈悲法門。
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本句彰顯密教部陀羅尼經法的現世功德利益。
在密咒持誦的儀軌語境中，特定的誦持遍數（如三遍）具有成就特定世間或出世間利益的法力。
此處強調經咒力量能普及持誦者的眷屬，拔除其身心病苦，體現了大悲普度與密法隨求即應的特德。
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本句彰顯密教陀羅尼經咒的世間護佑功德與其神祕威德力。
在密教部語境中，特定的持誦遍數（如四遍）具有法界相應的特定效能，能產生廣大而迅速的息災、除病利益，其迴向力與加持力可普及至一國之人民，屬於真言宗修法中外相息災、滿願的實修功德表徵。
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本句彰顯密教部陀羅尼經咒的現世世間功德。
在密咒信仰中，經咒的持誦不僅能使修持者自身獲益，更能透過特定的誦持遍數（如五遍），將功德與威德力波及至國王所統治的整個疆域及屬國，達到護國息災、祛病安民的消災延壽效果，展現密教重視現世利益與護國思想的特色。

本句屬於密教部經末之流通分。
文殊師利菩薩向佛陀（或大眾）讚歎此陀羅尼正法具有廣大不可思議之功德利益，並勸請、希冀此法能迅速在世間傳播，使末法時期或現世的一切眾生皆能依此密咒法門破除障礙，獲得最殊勝的福德與解脫資糧。
此處體現了密教依陀羅尼速疾成就、利益眾生的本願。
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本句闡述密教經典的殊勝與尊貴。
密續經典多含如來祕密心印與本尊陀羅尼，能利益無量眾生。
若人對此法門心生輕慢，不僅自障法身慧命，更因不予弘傳而斷絕了國境內眾生聽聞正法的因緣，其障蔽聖法、貽誤眾生的過失極其嚴重，故經中以「超過五逆罪」來誡勉行者應當至誠尊重、流通此經。
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此句為承上啟下的呼喚語。
佛陀在宣說某種因緣或持誦陀羅尼的功德後，以此警策、叮嚀在座的出家弟子們，提示大眾應當至誠聆聽或依教奉行。
本經屬於密教部，此處依常規佛經敘事體裁，做為發起後續經文或咒語持誦的勸勉。
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本句為密教經典中對修持真言法門的慇懃囑咐。
陀羅尼作為諸佛菩薩功德與法界真理的密印，修持者必須具備「信」與「敬」兩種清淨心態。
信則道源功德母，敬則能與聖本尊相應。
受持不僅是口誦，更需心念相續，依教奉行，因此特別強調「無令忘失」，以此保持三密相應的相續力。
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本句展現密教部護法與本尊的威德力。
在佛教宇宙觀中，須彌山四周居住著各類具有大神通的八部鬼神，若其性未調柔，常會干擾世間。
本尊宣說能以大威神力調伏這些強大眾生，使其皈依正法、不作危害，從而令南贍部洲（人類世界）的眾生免受災禍，獲得世間與出世間的安樂，體現密法大悲摧伏的救度依持。
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此句記述文殊師利菩薩宣說聖最勝陀羅尼經的法要後，隨即示現神變而隱沒。
在密教部語境中，大菩薩「說是法已，忽然不現」不僅是敘事，更表徵法不離自性、隨緣示現、來去無礙的密意，同時藉由聖眾的倏爾隱沒，令聽聞者生起難遭難遇之想，進而慇懆受持所授之密法。
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本句為典型結尾流通分，記述與會弟子聞法後生信受持的圓滿結果。
在密教部脈絡中，「信受奉行」意指聽眾對佛陀所開示的密咒、陀羅尼功德及修持法門產生決定的清淨信心，並於後世依教修持、傳誦不絕。