大宗地玄文本論
大宗地玄文本論卷第十五
馬鳴菩薩造
真諦三藏譯
自然本王廣大轉地無障無礙俱行道路 大決擇分第二十九
本句為論書之過渡句，標誌著討論重心從「繫縛地」的分析轉向「廣大轉地」的道路分析。
在《大宗地》的體系中，強調透過對不同階段（地）的「決擇」（分析辨析）來明瞭修行路徑與自然本王的狀態。
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此句為典型的論書詢問體，旨在引出對特定法相、境界或特質的詳細定義與分析，以便後文進行精確的辨析。
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此為引出偈頌的過渡句，標誌著接下來將以詩歌形式（偈頌）來總結或闡述前文的法義。
- 繫縛地：指修行過程中尚未脫離束縛、仍處於被繫縛狀態的階段。
- 自然本王：指眾生本具的、不假外求的本然覺性或主宰之體。
- 摩訶𦅂品：摩訶為大，𦅂品指詳細的類別或品相，此處指對該階段特性的詳細分析。
- 決擇分：指對法義進行辨析、抉擇與判定，以釐清真偽或次第的分析部分。
- 轉地：指從一種狀態轉移至另一種更高層次覺悟狀態的過程。
- 相：指事物的形態、特徵或顯現的樣態。
- 偈：佛教中一種特殊的詩律形式，用於概括義理或表達讚嘆。
如是已說繫縛地地自然本王摩訶𦅂品大決 擇分，次當說自然本王廣大轉地無障無礙 俱行道路大決擇分。其相云何？偈曰：
此段描述修行路徑中位階轉移的邏輯與數量演變。
透過「一主生二伴」的遞增模式，說明法義在推演中由簡入繁，最終達到無量之境，強調修行者需透過正確的觀察（如法觀察）來通達這些數量與位階的變遷。
- 王道：在此指最高階的修行路徑或法門。
- 依位：指依照修行階段的位階或層次。
- 如法：符合正法、正確的法理方式。
本王道路中，依位漸漸轉， 一主生二伴，至中無量故， 數變皆悉通，如法應觀察。
此句描述菩薩在修行過程中的位次進階。
強調在「自然本王」的廣大境界中，修行者並非跳躍，而是依循五十一位（指菩薩地之位次）的次第，由低向高地漸次轉行，體現了修行由淺入深、層層遞進的特質。
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此處討論無為法與有為法之間的關係及其數量變遷。
在論述中，無為法（不造作之法）被視為主體，而有為法（造作之法）則在其影響下產生。
文中提到的「中無量數」與「變故」，是指在特定的數量級別或狀態轉換中，有為法的性質會隨之改變，體現了論著對法相數量與轉化邏輯的精密分析。
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此處引用偈頌說明法門修行的次第與演化過程。
強調從單一主體（一主）到多元展開（二伴、無量）的遞進關係，說明在特定的修行道路上，法義的轉化與數量上的增益具有邏輯上的通達性，修行者應以此法理進行觀察。
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本段引用《部宗花品經》描述「行藏海」中的功德狀態。
區分「常德」與「無常功德」，旨在說明在深層的意識或業力儲藏（行藏）中，既存在不變的本質功德，也存在隨緣生滅、增減變化的功德類別，體現了法相與業力的複雜組成。
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此句為論書中常見的承接語，表示前文所述之內容僅為概略，後續將會進一步詳細展開論述，用以提示讀者論證的完整性與深度。
- 五十一位：指菩薩修行中設定的五十一個位次層級，用以衡量證悟的程度。
- 無障無礙：指修行達到一定境界後，心行與法行不再受限，能自在運作。
- 無為法：指不依賴因緣造作而成立的法，如空間、涅槃或空性。
- 有為法：指依賴因緣而生起、具有遷變性質的現象法。
- 中無量數：指在特定量級中極其巨大的數量，常用於描述時間、空間或法相的數量級。
- 本王：在此語境中指涉該法門的核心主體或主導法義。
- 部宗花品修多羅：《部宗花品經》之音譯，修多羅即經。
- 行藏海：指儲藏一切業力與種子的深層意識海，類似於阿賴耶識的語境。
- 常德：恆常不變的功德。
- 無常功德：隨緣而生、會隨時間或條件改變而消失的功德。
- 昇、𢩹：指功德的增長、上升與下降或變遷之狀態。
- 乃至：直到，直到...為止。
論曰：就自然本王廣大轉地無障無礙俱行 道路分中，依五十一位，如其次第亦上亦下 漸漸轉行。無為法主生二有為，若上若下增 中無量數，至中無量變故。如偈「本王道路中， 依位漸漸轉，一主生二伴，至中無量故，數變 皆悉通，如法應觀察」故。《部宗花品修多羅》中 作如是說：「行藏海中有一常德其數無量，行 藏海中有二無常功德品類其數無量，亦昇 亦𢩹其數無量。」乃至廣說故。
最極廣大俱行山王無盡海海大決擇分 第三十
本句為論述結構的轉接，標誌著從討論「轉地道路」的決擇分，轉向討論更為廣大的「山王無盡海」決擇分。
在《大宗地玄文本論》的體系中，「決擇分」是指對修行階段或法界境界進行辨析與抉擇的論述，旨在引導修行者正確識別當下的境界與路徑。
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此句為典型的論書問答體，旨在引出對特定法相、境界或修行狀態的詳細定義與描述，以便後文進行精確的分析與辨析。
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此句為引言，標誌著接下來將以偈頌（詩歌形式的教法）來總結或闡述前文所述的義理。
- 大決擇分：指對深奧法義進行詳細辨析、抉擇與判定，以確定正確的修行方向。
- 俱行：指多種功德、境界或法門同時運作、併行不悖。
如是已說自然本王廣大轉地無障無礙俱行 道路大決擇分，次當說最極廣大俱行山王 無盡海海大決擇分。其相云何？偈曰：
此段描述宇宙空間或法界量級的遞增與演化邏輯。
透過「一主生二伴」的倍數增長模式，說明世界在空間維度上的極大擴張，強調修行者或觀照者需對此種無量數的變例有深刻的認知與通達。
- 無盡海：指極其廣大、無邊無際的空間或法界量級。
- 一主生二伴：一種數理遞增的描述，指由一個核心對象衍生出兩個對應對象，用以說明數量呈幾何級數增長。
無盡海海中，依位漸漸轉， 一主生二伴，至大無量故， 數及變例前，應廣通達焉。
本段討論法界構造中，無為法（不造作之法）如何作為主導，推演並生起有為法（造作之法）的過程。
透過特定的位階（五十一位）與次第，說明從單一無為法到無量有為法變化的邏輯，體現了法界中「一即多」的增長與演化機制。
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此段引用偈頌旨在說明法界或數理邏輯中的遞增與轉化關係。
透過「一主生二伴」的類比，描述一種由單一核心向多樣展開的演化過程，強調在面對極大數量或複雜變量（變例）之前，修行者或研究者需對其運作規律有廣泛且透徹的理解。
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此處引用修多羅（經）之內容，描述特定地理或象徵空間（常山王海）中存在的三種極大數量或境界，旨在透過對「無量」的描述，引導修行者對空間與量級的認知，突破世俗有限的觀念。
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此句為典型的論書問答形式，旨在引出後文對特定三種法義、類別或條件的詳細定義與分析。
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此句在論述空間或法界的性質，將其分為三類：恆常不變的廣大狀態、非恆常的廣大狀態，以及在轉化變遷中依然廣大的狀態，用以分析法界現象的特質。
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此句為論書中的承接語，說明前文之所以詳細展開論述，是為了完整闡明該法義的理路，確保讀者能全面理解其內涵。
- 無盡海海藏：指法界中深不可測、無窮無盡的法藏。
- 通達：指對真理或法理徹底地領悟與掌握。
- 修多羅：梵文 Sūtra 的音譯，意為經書。
- 常山王海：經典中所描述的特定地理名相或象徵性海域。
- 大無量：指極其巨大的數量或不可計數的境界，常用於描述佛法之廣大或世界之宏偉。
- 常：指恆久不變的狀態。
- 無常：指遷變、不恆久的性質。
論曰：就無盡海海藏中，依五十一位，如其次 第亦上亦下，無為法主出生增長二有為法， 增大無量數，至大無量變故。如偈「無盡海海 中，依位漸漸轉，一主生二伴，至大無量故，數及 變例前，應廣通達焉」故。彼修多羅中作如是 說：「行常山王海中，有三種大無量。云何為三？ 一者常大無量、二者無常大無量、三者轉變 大無量。」乃至廣說故。