大藏經白話翻譯計畫

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說明歷史人物之世系背景，此句直述其為京師高表仁的孫子，為《法華傳記》中記錄人物事蹟之開端。
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記錄閱讀、學習大乘經典的修學過程。
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記載具體的歷史紀年與日期，作為該事件發生的時間基礎。
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此句敘述人物騎馬從順義門離開的過程，為史傳文學中的具體事蹟紀錄。
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描述追捕者追趕並呼喚的場景，為因果或情節發展的引子。
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記述執法者或主事者下令搜捕、拘提犯人或相關人物之過程，彰顯因果報應或事理之必然。
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記錄問話者的發問動作，為記述情節之語。
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此為問話者詢問對方身分之語，用於探問來者之來歷或背景。
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記錄問答對話中的答覆。
在此處表示對先前提問或陳述的正式回應。
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指代奉閻王之命，宣告死亡或執行懲罰的使者，通常象徵無常或死期將至。
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此為傳記敘事文字，記載特定人物因前述緣故而前來追趕、尋覓當事人，展現情節之推動。
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描述人物在特定事件情境下的行動與外在狀態，屬於歷史傳記的敘事內容。
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意指行者或僧侶希望前往並依附於普光寺修行或居住。
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記錄派遣者或傳令者所表達的言辭，用於敘述情境中人物的對話開端。
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此處記述遭遇危難時，奔投寺院避難，藉由佛教聖地的護持力量以求遠離災厄。
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描述修行者或感應事蹟中，進入特定境界或場所，便能立刻獲得解脫。
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此句為事相敘述，記述人物在空間上的移動，抵達了寺院的門口。
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描述感應事蹟中，神異騎者現身造訪之情景，彰顯護法或神異感通。
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記錄人物行跡，描述其向西移動並企圖進入開善寺的具體行動。
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敘述騎者尋求庇護或歸附的行動，反映歷史傳記中的人事安排與因緣際遇。
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描述人物在特定情境下，跟隨他人向西方遷徙或逃難的史實記述。
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表達想要回到原本處所的意願。
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記錄高僧住址的方位。
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描述行者對於修行路途遙遠、艱辛而生的擔憂，反映對達成道業所需時間與精力的顧慮。
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記錄人物行跡，敘述其欲進入醴泉坊之意圖。
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描述行進隊伍或陣列的前導情景，此處語出《法華傳記》，反映史傳敘事中的行列配置。
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描述暴力行為，反映世間衝突與違逆佛法教理之現象，彰顯果報自受之理。
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描述靈異或鬼神現身與互動的具體情節，強調因果業報的具體顯現。
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評述某人之行事風格或心態粗率，缺乏細緻與深度的覺察。
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描述修行者或涉事者急切地將對方拉下，並將頭髮挽起，表現出事態的緊迫與行為動作。
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描述遭受粗暴對待、被拉扯頭髮的當下情境。
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形容遭受極度痛苦或刑罰時，身體所感受到的劇烈劇痛，有如利刃切割。
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此句記述敘事中人物將某物遠遠拋擲至地面的動作行為。
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記錄人物行跡或感應之瑞相，此處指與落馬及毛髮相關之事件隨同返還。
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此句記載蘇姓人物在傍晚時分的發言或情況，具體內容延續前後文。
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記述感應傳記中，親見閻羅王並獲知幽冥審判或教誨的歷程。
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此句敘述質問他人盜取僧物之過失，說明常住物不可輕易取用，強調護持三寶財物之嚴謹。
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對三寶產生誹謗或說其過失，乃嚴重的違犯行為。
此處詰問指責造此過失的原因。
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描述造罪者面對罪責時，順應事實認罪，不敢有所辯駁。
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記錄國王宣說關於偷盜果實所招致的罪報之事，強調因果業報之理。
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描述修行者或造惡者因過去業力而受地獄苦報，吞食鐵丸為經典中常見的地獄果報之一，象徵惡業感召的極刑。
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指修行者依教奉行、受持佛法滿四年，時間上圓滿成就。
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指違犯了自己先前所說的過失，或違背了自身曾許下的誓願或戒條。
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描述因惡業所感，在地獄中舌頭遭受耕犁的慘烈刑罰。
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描述因獲準許可而得以出離或離去的行事經過。
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描述經歷危急或昏迷狀態後，暫時恢復短暫的意識或氣息。
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此句形容身心遭受極大煎熬或呈現某種奇特的身相感應，雖閉口不言，但外在表現卻如同吞食熱物導致遍體通紅。
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說明身心受到苦難煩惱的逼迫與束縛。
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此句記載高僧或信徒在經歷某種宗教體驗、神異境界或昏沉狀態後，歷經數日終於甦醒，並開始講述其所見所聞的過程。
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記載修行者或求道者在特定期間內，為求成就而服食丹藥的實踐過程。
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描述身心所受之極大苦楚，言語無法具體形容。
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描述時間延續或重複發生相同的情形，在此指修行或感應相續不斷。
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記錄修行者服食藥丸（或闢穀丹藥）的時日與數量。
反映了苦行或特殊修持過程中的具體時量與藥物消耗狀況，不涉及深層教理隱喻。
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描述造作惡口、毀謗等語業而墮入地獄受拔舌報應時，業力現前導致懲罰無法順利進行的特殊情景，凸顯業報之不可思議與恐怖。
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說明推究、查明事件起因與來龍去脈的過程。
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記錄人物過往曾經讀誦、學習《法華經》的行持。
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此為修行或相法中對儀軌的要求，規定舌頭不能吐露、伸出。
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描述慈悲行者或記載中的人物，發揮仁心與慈悲，救贖生命使其免於死亡，體現佛門護生之德。
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敘述史傳人物或事蹟的所在處所，記載法物或相關人事物當前的所在地。
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記錄修行者聽聞佛法後，依教奉行進行懺悔的宗教實踐過程。

記錄歷史紀年，指唐高祖武德年間（西元618年至626年）。
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說明人物憑藉都水使者的官職身份來行事或發揮作用。
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記錄歷史事件，敘述人物蘇長擔任己州刺史的職務任命。
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記錄人物赴任的史實，顯示其在世俗職務與生活中的行跡。
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記載僧侶遊化或行腳途中，渡過地理位置明確的嘉陵江之情景。
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此句敘述感應傳記中行者在途中遭遇水難的危急情境，用以彰顯後續祈求法華信仰力感應救度的緣由。
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記錄當時在場或相關的人數與性別組成。
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說明生命無常，因業緣感應而遭逢溺水喪命的厄難。
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陳述當時家庭結構或人物背景狀況，指僅擁有一名側室。
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此處記述傳記人物日常的修行實踐，以經常閱讀、誦持《法華經》為主要的功德行持。
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記錄船隻進水的具體危難狀況。
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描述修行者或信眾表達對佛法的極度恭敬，將盛裝經卷之匣頂戴於頭上。
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表達強烈的誓願，寧可捨棄正道或隨順世俗情感，甘願與他人共同承受沉淪的結果。
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描述在航行中發生船隻沉沒的事故，顯示災難無常。
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描述女子自身未沉入水底等災難之中，可用於感應傳記中說明冥冥之中獲佛法護佑或奇蹟救贖之情境。
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此處以水流波浪比喻眾生隨順生死流轉、無明惑業而無法自拔的迷妄狀態。
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描述修行或渡海譬喻中，經過短暫的時間後，終於抵達彼岸或停靠陸地，象徵修行達到階段性成就或脫離危難。
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此處記述潛入水底將經典函件帶出的情景，展現護持法寶的虔誠與事蹟。
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翻開經典進行閱覽。
表達對佛法的恭敬與求法之心。
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形容物品或環境保持絕對的清淨與乾爽，沒有任何濕氣或污濁的染著。
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記錄人事物或遺蹟至今依然留存於世，未遭毀滅或泯滅。
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描述人物在世俗中的姻緣流轉與身分轉換。
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描述人物在經歷相關事件或見證感應後，信心更加堅固深厚，體現了宗教情操的增長。

記錄歷史事件發生的時代背景，為開皇年間（西元581年至600年）。
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介紹歷史人物背景，具體說明該人物的籍貫與所任職位，以確立後續記載的歷史真實性與人物身分。
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記錄行腳遊化的實際過程，表達修行者為弘法而到處行化的實踐。
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描述內心經歷突發狀況，由驚愕轉為歡喜的心理狀態轉折。
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此句為敘事過渡，記載傳記中人物對其侍從或同行隨從開示、對話的發語詞，展現高僧或行者與身邊親近之人的互動情境。
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敘述過去生曾於某地結為夫妻之宿緣，說明輪迴流轉中，眾生皆有深淺不同的業緣牽引。
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記錄修行者或感應事蹟中，尋獲或明瞭自身或他人居處的具體情境，不涉及深層教理隱喻。
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記錄騎馬進入巷弄的事件經過。
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描述行者行進時謙卑恭敬、威儀具足的姿態，依序前往施主或信眾家中化緣或行化。
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記錄人物行跡或互動時，下令敲門以求通報或入內之動作描述。
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敘述主角隨著時間流逝而衰老，點出人生無常的現象。
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此處記述人物行跡，描述離開會面之處並返家，屬於史傳記事的敘述，不涉及深層教理闡釋。
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此處記述行者或參訪者進入特定處所的行儀，顯示依序而進的禮儀規範。
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描述觀看東側牆壁的動作，為經傳記述中的視覺所見或特定景物探視。
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描述景象或神異現象發生時，距離地面的具體高度位置，呈現具體空間狀態。
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描述地形高低不平。
在傳記語境中，多用以形容地理環境的特徵或地勢的起伏相貌。
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此為對話之發端，藉由客與主人的問答，展開後續關於法華經靈驗與義理的討論。
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記錄過去讀誦法華經之行跡。
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此處列出所施捨或奉獻的物品細項，記錄實物的供養或佈施。
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描述某物被隱匿放置在牆壁的內部空間。
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指裝載、保護經典的器具或函套。
在佛教中，對盛裝法寶的容器亦表恭敬。
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說明此處記載了第七部經典及其卷尾後紙的標題與位置。
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描述因火災而導致經文或文字被燒毀、散失的客觀事實。
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行者自述平時恆常讀誦《法華經》以修持行法、增長福慧。
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記錄篇章結構與閱讀進度之標記，此處指文本內容延續至第七卷結束。
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形容心念散亂或記憶衰退，無法持續保持正念或回想過去所緣。
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記載修行者或相關人物為達成目的、突破障礙而採取穿鑿牆壁等具體行爲的歷史事實與過程。
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描述打開經函以取得法寶的過程，反映對經典的敬重與求法因緣。
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標示文獻段落的所在位置，指第七卷的結尾。
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記錄供養或佈施之物，為施主捨財求法或護持佛教之具體事蹟。
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記錄人物依循他人之言或承諾行事，體現言行一致、信守承諾的因果與行持。
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描述故事中人物遭遇變故或感傷時的哀痛情態，作為引出後文對話的敘事背景。
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記錄生者追述過去亡故妻子在世時的某段時日與經歷。
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記錄修行者日常讀誦法華經而產生瑞相或感應的事蹟。
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陳述因生產而導致命終的具體因果事件。
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描述現象、人物或事物在特定因緣下消失，無法尋獲其蹤跡的狀態，顯示諸行無常之理。
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記錄高僧事蹟或相關感應中，使君（官員）為尋求或指明聖跡、靈異所在，而予以開示指引的真實記載。
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記錄人物具體的動作指向，為後續敘事提供背景與互動環境，無複雜法義。
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描述即將臨盆生產之情境。
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描述去除裝飾或放下束縛的動作，表露出家或捨俗的意象。
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描述將樹木安置於半空中的神異現象或行為。
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此句記述在特定事件中，試圖派遣人員前去試探、勘查具體情況的過程。
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敘述彥武於樹中尋得頭髮，主人見狀悲喜交集，彥武留下衣物離去，展現感應事蹟。
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描述行者在接受供養或服務後，給予豐厚的報酬作為回報，隨後離去，展現其知恩報德、不貪求與灑脫的行儀。

記錄歷史人物之籍貫與時代背景，確立傳記主角的時空座標。
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記錄歷史事件，描述彭城陷落於敵方後，統治者採取安撫手段以穩定局勢。
佛教歷史中常藉此背景，凸顯亂世中僧俗行者面對動盪時的處境與信仰堅定。
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描述流離失所的兒童處於動亂環境中，遭遇苦難。
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陳述被他人搶奪或侵略之狀況，保持原有的因果與陳述結構。
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描述對於去向或所在位置的未知狀態，契合因緣流轉中無常與空間變化的尋覓過程。
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說明修行者和睦六親、大眾的根本，在於依循佛法而起的精進修行之力。
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強調修行者應當以真誠懇切的心，專注讀誦觀世音菩薩相關經典，藉此相應菩薩之慈悲願力。
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記錄求子者透過誦經滿萬遍的宗教祈願行為，反映傳統信仰中以誦持經典作為感應得子的修行方式。
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記錄修行者持誦經典，滿一定次數（此處為千遍）的精進計數。
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記錄設齋供僧的行持，表達對出家眾的恭敬與護持。
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此處記述修持《法華經》或持誦經咒的次數已累積達到六七千遍，展現其精進修行的功德與感應語境。
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面對境界時內心不起感應、沒有絲毫動搖或變化。
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此句為史傳敘述語，記載人物因觸動情境而發出嘆息，純屬敘事，無深層法義。
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此句以反詰語氣探討聖人與眾生之間的感應道交關係。
在《法華傳記》的法華信仰語境下，強調佛菩薩等聖人具本願慈悲，定會回應眾生的期盼與機感，不應不予化導。
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說明感應道交未果的原因在於自身修行誠心未足，非外在條件或佛法不應。
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描述時間的經過，不間斷地持續某種狀態或修行。
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說明修行或持誦時不再計算遍數，達到心無罣礙、重質不重量的境界。
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強調修行者必須發起堅固的誓願，透過專注與至誠的修行，直到感應道交、心念與佛法相通為止。
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此句敘述人物行為，顯示其缺乏善根、違逆教化或見利忘義之心態。
在法華傳記的敘事脈絡中，常用以凸顯世俗貪欲與對法寶的無知，或作為因果業報的開端。
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說明所遭受的果報或身分轉變，淪為他人的奴僕。
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說明依據使喚與差役的因緣，進而從事勞動或服役，反映因果相續的現象。
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記錄修行者在日常勞動中，親自處理植物細節的情景。
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記述修行過程中，有修道者前來互動探問之境遇，反映修持者行跡中的感應或人事交流。
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此句為問句，旨在詢問、確認對方的真實身分，釐清其家族背景。
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記錄聞者在極度驚訝的狀態下，對於所見或所聞之事作出直截了當的肯定回答。
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表示對話或提問的延續，是文獻中記載問答過程的結構詞。
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詢問對方是否期盼與父親相見，反映親情之掛念與探問。
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記錄問答中的應答內容。
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表達對某種不可輕易達成的願望，探詢其成就的可能性或方法。
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記錄修道者進一步陳述的話語，用於引出後續的敘事或法義開示。
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此句敘述切殊來迎其子歸返的史事，雖屬世俗親情之描寫，亦體現因緣和合聚散之理。
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記錄人物對神聖顯現之無知，凸顯感應道交中的凡聖隔閡。
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表達謙遜退讓、不敢隨意承諾的態度。
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記錄出家修道者（道人）的發言或對答。
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此句多為禪宗或感應傳記中，高僧大德展現慈悲攝受之意，開示修行者在面臨困境或尋求庇護時，應當依止於清淨的佛法與僧寶。
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描述孩童見異相而起好奇心，嘗試動手攫取。
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形容禪觀中或臨終時，心神突然迷失、恍惚，有如被外力牽引而去之境況。
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描述在極短的時間內，透過神通力或修持力量迅速移動，到達另一地點。
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描述僧尼於市井中化緣或暫歇時的具體行止。
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記錄歷史人物或行者遷居的具體事蹟。
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比喻眾生流轉生死，迷失本性，不知三界皆為佛所化度，無法認清自身原有的法身慧命與佛果家園。
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描述修行者因故停駐，未再向前邁進。
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此處記述送子入道之行持，體現了世俗中捨親入法、成就修行因緣的宗教實踐。
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描述修行者或造訪者進入室內，見到主人正端身正坐於道場讀誦經典的情景，體現修行威儀與修持狀態。
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直述所指之人為其生身父親，明確當事者之間的血緣關係。
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描述相遇時情況倉促或情緒激動，以致於無法完整表達內心的情感起伏。
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描述眾生面臨危難或亡故時，僅能以呼喚、引導的方式來表達哀悼或作臨終關懷，體現世間無常。
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記述某處門外出現了聖人，表彰其不可思議之行跡。
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描述父親急忙出門，未及穿鞋的行跡，以彰顯其心情或情境。
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記錄人物行跡或感應事蹟後之現況，表示該人或物在比較查驗之後，從此消失不見。
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指聚落鄰近的佛教出家與在家信眾，反映當時佛教在民間傳播的生活環境。
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描述眾人見到靈異或殊勝事蹟時，內心產生震撼、詫異與感嘆的具體反應。

此句為人名簡介，記錄《法華經》持誦或傳播歷史中名為淨藏的沙門。
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此句為《法華傳記》中介紹特定持誦法華經僧人或居士的籍貫與出身地。
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描述幼年遭遇父母雙亡的坎坷身世，為後文的人物傳記背景。
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記錄出家人駐錫修行之處所，反映佛教寺院作為僧團修行與弘法道場的功能。
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形容修行者或受教者資質愚魯，對佛法義理難以領悟與開解。
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無法念誦佛陀教法。
在佛教修行中，誦經是重要的修持與弘法方式，此處指因業障或外力導致無法進行誦讀。
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描述因內心憂悲、掛念或感懷而產生的行為狀態，在此語境下多指對佛法或相關事蹟的感嘆與虔誠敬意。
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說明眾生因過去世造作惡業，導致今生遭受果報而心生怨恨。
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表達發起進修讀誦大乘經典的意願，反映對《妙法蓮華經》的信仰與修持實踐。
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指修行者透過簡單清淡的素食，來剋制慾望、磨練心志，體現出嚴謹的苦行與修持。
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記錄求法者最初跟隨師長學習經卷的修行歷程。
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敘述時間的流逝或經過了一段時日。
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指誦讀佛典中的一品（章節）。
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此句彰顯修持法華法門者在時間上不間斷的修行態度。
晝夜代表連續不斷，精勤則指心力專注、身行努力，以此顯現行者對弘傳或受持《法華經》的至誠與專一。
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指修行者斷絕世俗糧食的修行方式，藉此清淨身心或修持苦行。
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描述修行或生命歷程中，因體力耗盡或身心衰竭而導致頓時昏迷的生理狀態。
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此處敘述人之神識在死後或離體狀態下，到達冥界閻魔王處接受審判的過程。
在《法華傳記》等感應錄中，常見此類藉由入冥經歷來彰顯法華信仰功德的敘事框架。
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敘述國王見到淨藏（淨藏大師）的歷史情境，未包含深奧義理。
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描述見者生起歡喜心，並以黃金打造的寶座作為敬重與供養，請其就座。
依《法華傳記》語境，表對修行者或聖者的尊崇禮遇。
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描述行者表達恭敬與讚歎之行為動作。
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讚歎大乘修行者作為釋迦佛之子，能如法修持，故稱善哉。
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指修行者以強大的精進力與堅定的意志，致力於讀誦與實踐大乘經典，展現對佛法的深信與精勤求道。
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說明修行者精進不懈，將於短時間內證得無上正等正覺（成佛）。
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菩薩行持佛法之目的，在於普濟一切眾生，令其安樂。
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記錄稱歎讚頌之文辭，並將其定名為藏言。
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記述阿師的生命週期已在三年前結束。
符合諸行無常之理。
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藉由受持讀誦法華經，從而引發不可思議之功德力。
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說明事物或現象隨著時間遞增、延續發展，直至當下的狀態。
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此指行者依懺悔或行善等修持，致使原有的業力果報與壽命得以延續，反映善業轉化定業之理。
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記述給予尊長或法師自由並令其歸返，展現護法與敬重三寶之意。
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規定或建議行者應當完整受持、讀誦至少一部大乘經典，作為修持基礎。
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表示領受、聽聞經法或相關言辭的動作已經完成，作為接下來引發其他行動或心念轉變的前提。
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比喻從迷惑或昏昧的狀態中豁然開悟，猶如睡眠覺醒。
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描述修行者或眾生因察覺自身過失或過往罪業而引發的悲傷與懊悔心理狀態。
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此句說明閱覽經典文本的行為。
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記述敘述者與高僧淨藏親自會面的經歷，屬於傳記文學中的人物記敘。
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僅止於聽聞事件的最初與最終經過，未作進一步的深究或造作。

說明歷史人物與朝代背景，沮渠蒙遜為北涼君主，此處標示史傳背景。
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說明疾病的發生乃宿世因果業報所感，並非無因。
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描述身心或環境所承受的災厄與艱難連續不斷，未見停歇。
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此句描寫病患雖經藥物塗抹，病情依然不見起色。
在佛教語境中，常藉由身體疾病難以依賴世俗藥物治癒的現象，譬喻業障深重或是煩惱難斷，需從根本修行對治。
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向天神與地神等世間鬼神祈求庇佑或協助。
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比喻雖經醫治或尋求救濟，依然無法消除病苦。
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指稱西域來華的著名譯經僧曇摩羅懺（Dharmarakṣa），尊稱為法師。
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記錄名號以彰顯其身分與德行。
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描述僧人行腳遊方，一路教化眾生，從蔥嶺一帶移動至河西地區的過程。
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描述國王聽聞修行者（沙門）來訪的事件，為後續求法或交流的情節鋪陳。
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請教調治四大不調或業障疾病的方法。
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此處記錄人物應答之詞。
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陳述當時大王染患疾病，需要來自天竺的眾多藥草與藥物來治療。
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承接前文所述之病苦，此處說明該病症是無法被治癒或痊癒的。
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比喻佛法能對治眾生煩惱諸病，為無上之法藥。
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指出該法門或相關事相之名稱為「妙法普門」。
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指請託或勸化他人，使其發心依照經典內容進行轉讀與宣講，屬弘法流通之行持。
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此處記述國王對教法生起敬重心，並切實依照教導去實行的行為。
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記錄或描述能令後世閱讀者產生領悟、信解，或促使他人成為研讀佛典之人。
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描述因信奉或修持佛法，致使身心疾病得以迅速消除、恢復健康之神異現象。
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由於前述因緣或見聞，內心引生恭敬與尊重之心念。
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記錄求籤問卜或抽取靈驗篇章的過程。
反映了當時佛教徒透過書寫與抽籤的方式，與菩薩感應道交並祈求指引的信仰實踐。
。
說明相關的記載或內容收錄於其他的章卷中，指示資料出處。
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描述時間的延續，指從過去某個特定時間點延續至今。
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說明時間流逝與歷史傳承至今的過程。

記錄人物出身地，顯示其籍貫。
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指年輕離俗，剃髮出家修道，修行佛法。
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指修行者為了淨化身心、斷除煩惱，採行清淡的蔬食方式來節制慾望、鍛鍊身心。
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描述修行者或感應者命終時內心歡喜，並依其功德往生於兜率天。
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說明行者依循其所修持的行業或修行軌範，作為感果的依據。
。
行者發起心願，將過去所造之業引導至特定的修行果報或利益上。
。
此處記述行者發願修行，以求親近依止彌勒菩薩，為傳記中所載之修持實踐。
。
描述修行者或行者長時精進，不懈怠地行持佛法。
。
夢中見到化作童子模樣者來通報法訊，屬於夢境感應，記載於《法華傳記》。
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讚歎行者之修行功德，圓滿其求生兜率天之志向。
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說明即使順利往生天道，仍為生滅有為之法。
。
說明修行者應當專注自身道業，不應隨意轉換信仰或攀緣其他聖者。
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提問之詞，意在引出下文解釋原因。
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說明尚未研讀、誦持《妙法蓮華經》，因此未能領會其中的教法與義理。
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指依循身、語、意修持十種善業，為感得人天福報及修行之基礎。
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說明雖已感得天上善報，投生於天界之中。
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說明未能信受並實踐《妙法華經》的行者或眾生。
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說明所指境界僅為一般天界，並非佛陀成佛前的「補處」果位，藉此明辨聖凡差異。
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說明眾生因貪著欲樂，從而造作相應的行持與業果，受此因緣牽引而流轉。
。
造惡業則隨業力牽引，再次墮入地獄、餓鬼、畜生這三種惡道受苦。
。
表述某一段開示或對話已經陳述完畢。
在經論中常作為段落或情節轉換的標記，代表此一階段的法義傳達或交流告一段落。
。
描述修行者或神異人物展現神通，騰空而起，進入虛空之中，象徵超越世俗凡塵的境界。
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記錄夢境中醒來後的生理反應，為夢感經驗的真實表徵。
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懺除過去所起之錯誤心念與行為，透過發露與致歉，以清淨身心罪業。
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此句記述修行者在基礎修學之後，進一步依止師長與同修法友，聽聞並受持大乘法華經典的歷程。
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精進受持，晝夜輪流讀誦經典，歷經三年不輟。
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記載夢境中感應的發生，童子現身說明前因後果，指示後續發展。
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說明眾生過去所造的業力，經過積累與轉化，至此因緣際會而顯發成熟，產生果報。
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指生命體尚未到達死亡的時刻。
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表達修行者或求法者期願能親見彌勒菩薩，以求得開示與攝受，體現了對未來下生人間成佛的彌勒佛之仰慕與求道之心。
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描述佛陀或聖者誕生、化現的姿態特徵，此處依據《法華傳記》記載之瑞相。
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描述修行者臨終或感應時，即刻蒙佛菩薩或聖眾接引，往生或上升至兜率天內院等清淨聖地。
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指稱彌勒菩薩，為大乘佛教中著名的菩薩，通常指未來將於娑婆世界成佛的補處菩薩。
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描述聖者講經說法時，周圍有大菩薩眾圍繞集會的莊嚴情景。
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記錄見到殊勝因緣，進而說偈讚嘆之情事。
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讚歎佛陀的真實弟子修行成就，道心堅固。
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說明修持一乘真實法門能獲致殊勝果報，指行者依《法華經》等大乘了義經典起修。
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描述感得聖者或神異顯現其身，令修行者得以親見。
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命終名為捨壽。
依憑修行功德或特定業因，決定死後必生於某處。
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記錄聽聞偈頌之後的狀態。
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聞法或見瑞相而生大歡喜心，觸動真誠之情而流淚。
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描述親眼目睹、觀見四面八方的狀態。
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描述法會期間大眾集結、安坐聆法的現場狀況。
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描述所見諸多無人空座之境相，屬事相顯現，不作抽象引申。
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記錄向天部大眾提問、探詢情況的過程。
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此句為敘事或問答中的詰問，探討特定法會或場景中，空設座位卻無人入座的因緣。
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點出當時在場的聖者為菩薩，為後續敘述二菩薩的行儀或感應事蹟作引。
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說明擔任侍從、隨侍於側的職責或身分。
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記錄特定地點或事物的名稱，此處指名為「法音林」。
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此處指稱特定的名號或相好，為佛教文獻中記載或感應所得之殊勝名相。
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描述人物起身並發言的動作，標示後續對話的語境。
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指出經典中「空座」的表徵，意指釋迦如來在末法時期雖已入滅，但其法身與教法依然長存。
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指修行並受持《法華經》教法者，此類人依教奉行，具有弘揚與修持妙法的功德。
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描述降生聖蹟的物理環境或感應瑞相。
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描述座位空置之狀態，無人就坐。
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記錄人物的座位所在位置，純屬敘事性陳述，無深奧佛法隱義。
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讚歎行者之行業（修行作為）勝妙，故能感得相應的善果。
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表達主動接待、歡迎來訪者之意。
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指稱先前階段中所遇見、見到之童子相貌或人物，承接前後文的敘事脈絡。
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意在感嘆或確認某人與前文所述之特定人物在德行、境遇或本質上並無二致。
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「大妙相」為特定人物之名號或尊稱。
此句中，發言者明確宣告自身即為大妙相本人，以此表明其身分或化現。
。
指示快速轉生或返回世間，與該文獻中感應速還或乘願再來之傳記語境相符。
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描述使他人聽聞、瞭解某事之行徑，在此處語境多用於紀錄高僧事蹟或感應流傳之情形。
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「轉」指展轉流通或誦讀，此處指受持、讀誦大乘經典。
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此句為史傳文字，記述某事件發生或某法師事蹟經歷十二年之後的時間節點。
在《法華傳記》的語境中，用於標示因緣發展或修行歷程的時間推移。
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此句記述某位行者或眾生在世間的命數告終（捨壽）之後，其神識隨因緣轉移至特定場所，繼續領受佛教的教誨與引領。
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記錄教化、指示相關人物前往或降下之情節，依《法華傳記》史傳語境，為特定感應或傳法事蹟。
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記錄修行者或感應者從夢境中醒悟，體驗到法喜充滿的狀態。
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記錄向他人講述、傳達特定事件的行徑。
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記錄經過的時間長度，用於標示事件發展的時序。
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指修行者或行善者在無疾苦的狀態下安詳往生，為善報之表徵。
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描述天空中顯現紫色雲彩的瑞相，通常為祥瑞之兆。
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記錄當時人們見到特定感應或現象時，皆普遍將其視為佛法弘傳或修持所帶來的吉祥瑞相。

記錄僧融法師活躍的歷史時代背景。
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記載修行者於特定道場居住修行之地緣背景。
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描述高僧或行者志向深遠，廣行教化後，化緣已盡而入滅或安住寂靜。
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指依據《法華經》進行轉讀、受持與弘傳，藉此修行並利益有情。
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記錄修行者在廬山獨處的經歷。
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描述天氣現象下雪。
在史傳語境中，常作為感應瑞相或異常氣候的客觀記述。
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描述修行者或禪修者於夜間初入睡眠狀態時，意識所產生的境界顯現，常與個人業力或禪境中的魔障相應。
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說明此類對象的數量極其龐大繁多。
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描述亡者或受報處所中，有統領鬼道的將領存在。
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形容全副武裝的作戰狀態，此處常用以比喻佛法修行中精進防護、對治煩惱魔障的勇猛心態。
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描述人物或瑞相的外貌特徵特殊、高大而雄偉，令人起敬。
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記錄當時法會或行儀中的具體物品與場景，顯示修行或護法儀軌的細節。
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此處記述禪宗初祖達摩或相關禪師與法融相見時的行徑。
踞指倨傲不禮的坐姿，藉由不拘威儀的舉止，打破世俗的禮法執著，以顯露禪者超越常規的灑脫境界。
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形容表達時的肢體與語言狀態，展現出堅定或激昂的態度以傳達訊息。
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對認為鬼神無靈的觀點提出反問，旨在闡明鬼神之靈驗與存在。
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描述修行者或造業者遭遇地獄境界，被鬼卒捉拿至地下，鬼卒準備施加懲罰的過程。
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記錄唸佛修持的實踐狀態，一心持念聖號不絕，顯現一心專注之境。
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描述修行者或感應者見到天神將領顯現於牀榻之後的靈異感應情境。
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描述事物的長度或大小，具體指出其長度約在一丈以上。
在佛教史傳中，常以此具體數據來形容靈異瑞相或神蹟的規模。
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「袴褶」為古代服飾名。
此處單純描述當時人物服裝穿著的外相，為歷史傳記中的具體記載，無涉及深層義理。
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描述持物威嚇、擬勢攻擊的動作，常出現在護法神將或顯現神通以警示降魔的佛教記述中。
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描述持誦或感應法力，導致邪魔鬼怪驚恐退散。
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此處指披掛在身上的鎧甲與頭盔等防具，比喻修行者防護煩惱與外魔的堅固誓願與正法。
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描述物品被徹底摧毀的物理狀態。
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記錄僧人融於江陵地區精進修持轉讀經典的事蹟，展現其專注修行的態度。
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記載修行者感應普賢菩薩現前開示之瑞相。
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此處彰顯受持讀誦《法華經》之殊勝功德。
依大乘法華信仰，至誠讀誦此經能契入諸法實相，進而懺除宿業，令往昔罪障之執著與苦果逐漸消磨化解。
。
說明透過修行或虔誠感應，經過三個時段的因緣積累，必然能獲得見到聖者之身的果報。
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描述在禪修或證悟境界中，身心執著消融的狀態，超越了凡夫尋求歸處的分別意識。

說明時間、地點及人物。
昔為過去。
天竺國為印度。
阿蘭若指遠離人間熱鬧處、適合修行的寂靜處。
比丘是出家修行者。
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指廣泛讀誦、修行大乘（摩訶衍）教法，體現求取無上菩提的修行實踐。
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記錄修行者為求法而行菩薩道，鋪髮於泥濘中以供佛踩踏而過的典故。
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描述行者或相關人物運用神通力或特殊方便，使人能踩踏於物件或神蹟之上渡過。
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此處敘述出家僧眾與世俗君王之間的對話情境，展現佛教與當權者互動及弘法的史實脈絡。
。
記錄涉事人物或角色的名稱。
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指出修行者在學習與實踐上的特重方向，捨棄廣泛閱讀眾多經文，以專注於特定行門。
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探問為何進行廣大的供養會獲得如此殊勝的果報或感應。
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記錄國王發言的敘述句，標示對話主體。
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第一人稱代詞，指代敘述者自身。
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表達希望覲見、會晤特定修行者的意願。
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描述行者或求法者行動迅速，立刻到達所欲前往的處所，展現其求道或處理事務的即時性與誠意。
。
記錄目睹出家修行者的具體行持或現象。
。
此句記述修行者於石窟中受持讀誦《妙法蓮華經》的實踐修行，展現《法華經》所強調的讀誦功德與感應事蹟。
。
描述修行者或感應中見到瑞相，金色光明人騎乘白象，並以合手（合掌）的方式表達虔誠供養之心。
。
宣告自身將近於滅度，此處指捨壽入涅槃。
。
記錄請益的過程，展現求法者向具德者請教的態度。
。
說明行者或聖者為了某種因緣而特別前往某處之行動因果。
。
描述具有金色光明的瑞相人物隱沒或示寂。
。
記錄比丘的發言內容，作為對話脈絡的展開。
。
指出某人或現相即是遍吉（普賢）菩薩的化現。
。
記錄遍吉菩薩親口發言之情境，未涉及深奧教理，單純敘述菩薩之言語行為。
。
此處指實踐法華信仰、受持讀誦此經的修持者。
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菩薩化現乘白象以示威德與吉祥，慈悲教化有緣眾生。
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說明誦持大乘經典《法華經》所得之功德或感應。
依據《法華傳記》語境，讀誦此經能招致福報或產生相應的修持結果。
。
記錄感應事蹟中，敘述遍吉菩薩（即普賢菩薩）親自降臨的瑞相。
。
說明「遍吉」與「普賢」為同一位菩薩在不同典籍中的異名，此菩薩與《法華經》因緣深厚。

說明於闐國境內建有佛教寺院，為敘述該地佛教流傳的歷史地理背景。
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記錄人名或神祇名，此處指稱名為瞿摩帝的對象。
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指出該寺院的名稱為「大乘寺」。
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指數量為三千。
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指僧團在進食前，依規矩擊打揵搥（鐘、板、木魚等鳴器）以集眾，隨後再行就食，體現依律攝僧之儀軌。
。
記述當時有一位承擔寺院雜役或執行外務的沙彌出現。
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陳述年齡歲數。
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記錄當時存在的其他宗教修行者，反映當時社會的宗教背景。
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指通曉占卜與相術，此處用以描述人物對於吉凶禍福之推演與觀察能力。
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描述見到沙彌並開口說話的情景，推進情節發展。
。
記錄人物之具體年齡。
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說明剩餘的壽命僅存一年。
依據《法華傳記》語境，此處指生命果報將盡的時間狀態，不加添其他經義。
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指出捨棄身外之物，表達放下執著、持守清淨的生活態度。
。
說明壽命有其定數，無法藉由外力或祈求來強行延長。
。
描述沙彌面對情境時，內心產生悲傷與憂愁的心理狀態。
。
記錄修行者請求上座慈悲憐憫的情景。
在此語境中，上座代表長老或高僧，哀愍為慈悲憐憫之意。
。
意指行善造福，旨在祈求或成就來世的善報，屬於修持佛法時的世間善法或福德行。
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指導、宣講或弘揚《法華經》教法。
。
說明修行者或求道者的根機遲鈍，學習與領悟佛法的能力較弱。
。
描述無法辨識、閱讀文字的狀態。
。
此處記述特定僧伽或傳承於上座部中居於首位、最為出眾或最受尊崇之地位。
。
記錄為人講授法華經方便、壽量二品，使人領悟佛陀真實智慧與無量壽命之意。
。
描述沙彌心無旁騖地受持、誦讀佛典，展現對修持的專精。
。
記錄尼乾子（外道修道者）與沙彌相見的史實記述，未涉及深奧義理。
。
記錄修行者見到殊勝瑞相或聽聞妙法後，內心發生的感動與虔誠。
。
詢問造業者所修持的善業福德。
。
記錄誦經的進度，顯示行者對讀誦經典的實踐狀態。
。
記錄外道尼乾子發出嘆息，以引出後續的言論或事件，保持文本因果結構。
。
讚歎大乘法門的力量廣大殊勝，超越凡夫心識所能測度。
。
指將自身或他人的壽命轉移，藉此延長歲數。
體現了壽命長短可因特定因緣或修為而發生改變。
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記錄經過的時間長達七十年。
。
說明修行者捨俗出家，入寺依止僧團修行之歷程。
。
記錄修行者行持、讀誦大乘經典的行誼。

記錄大愛道相關事蹟的地理與處所背景。
。
記錄人名或法師名號。
其中「摩訶衍」通常音譯自大乘（Mahāyāna）。
。
記錄當時秦地對於大乘天（此指當時的佛教修行者或尊號）的稱呼。
。
指閱讀與探究大乘法門的經典，藉此深入瞭解佛法大乘教義。
。
「時」指特定事件發生的時間。
「大阿羅漢」指已斷盡煩惱、應受人天供養的聖者。
。
指修行者達到三明與六通的境界，心智清明無礙，通達諸法。
。
說明此人與過去的大乘天有著深厚的過去世親友關係。
。
記錄阿羅漢開示或發言的動作與情境。
。
記錄所見之處所。
依據《法華傳記》記載，敘述感應事蹟時所見之具體地理位置。
。
描述空間中出現餓鬼道的眾生，顯示境界交參的現象。
。
描述感得之果報身相極為高大。
。
此句用以描繪特定因果報應或異象中所呈現的粗劣、不善之相貌，展現出業力顯化於外在形體上的麤惡與不淨。
。
此處描述地獄業報顯現的景象，罪人見到燒熱的鐵丸，反映造惡業招致的痛苦果報。
。
描述吞嚥或異物、藥物等順著食道直下體內通過的生理或物理過程。
。
描述某種感應或異常現象，吞入之物復返於口，突顯事蹟的不可思議與奇特之處。
。
描述身體全面著火的現象，通常用於感應錄中業報顯現或瑞相之描述。
。
描述身心承受劇烈苦惱，翻覆煎熬的狀態，反映因果業報的逼迫性。
。
形容聞法、見瑞或經歷某事時，因極度震動或法喜充滿而產生的身體反應與情緒起伏。
。
描述修行或事相進行中，反覆遭受障礙或挫折之狀態。
。
記錄求法者於聞法當下，隨即啟問以解惑。
。
詢問造作惡業與承受果報的因果關係，探究受苦者的罪愆所在。
。
回答過去生的出家經歷，顯示因果相續的宿世善根。
。
描述修行者或護法服侍、恭敬供養大乘天人的行儀，體現修持大乘法門的敬田實踐。
。
形容當時生活物資匱乏或社會崇尚儉樸的時代背景。
。
說明修行者或僧眾以麥餅等簡樸之物作為維持色身之資具。
。
記錄行者在僧團中發心為眾僧行堂、供養齋飯的修行實踐。
。
此處指稱對大乘教法或天台宗義理的偏重與弘揚。
。
此句記載持戒或修持中的飲食節制方式，旨在減少貪欲、惜福及保持身心清淨。
。
陳述因造作惡業而招致後續果報的因果關係。
。
指因造惡業而感得投生為餓鬼道的果報。
。
描述造惡所招致的果報，其苦痛與毒害極為深重，令人痛切。
。
詢問對方是否記憶並知曉過去之事。
。
針對詢問，如實陳述與回應真實發生的狀況。
。
造惡業必招致苦報，因果必然，故對於受苦之事無需懷疑。
。
記錄名為大乘天的人物所提出的問題。
。
提問尋求適當的善巧方法，以救濟或解脫眾生的苦難。
。
說明果報之產生，取決於造業者自身所起之行為與造作（業），強調因果相應之理。
。
指示讀誦大乘經典，開示悟入佛之知見。
。
依照阿羅漢所教導的法義或修行規範來奉行。
。
藉由誦讀大乘經典，攝心修行，累積福慧資糧以求證悟。
。
行者發願將功德迴施於一切眾生，期能救拔其苦難，展現菩薩慈悲精神。
。
記載敘事者或相關人物於事後向證得阿羅漢果的聖者進行請益或詢問。
。
探問過去生為沙彌時，遭遇何種苦惱與困境。
。
說明所獲知的現象或答案，是修行者透過修持禪定，達到入定的狀態後，以定中觀察所得知。
。
說明行者誦經所積累的功德與力量，能產生相應的感應或助益。
。
記錄往生者壽命終了後，往生至忉利天（第二天）。
此為佛教史傳中常見的殊勝果報。

記錄本傳人物的出生或籍貫地，為撰寫高僧傳記的敘事開端。
。
說明雖有世俗財富，但因宿世因緣，面臨無後之果報。
。
描述眾生由邪入正，捨棄外道或錯誤的知見，轉而皈依佛教正法。
。
行者以修持讀誦《法華經》作為行道之正業。
。
此處僅陳述人物之年齡與性別特徵。
。
記錄人物幼年時期因重病導致眼盲的業報或病歷，為人物生平事蹟的敘述。
。
記錄關於莊嚴道場、開示教化及壽量品相關之弘法事蹟。
。
敘述年少時無法堅守戒律或修行。
。
記錄念誦佛典題目的行持。
。
指事物發展至特定狀態，非人力所能挽回或改變之際遇。
。
描述修行者或相關人物在動亂或惡劣環境中，就地取材、利用毀壞屋舍挖掘洞穴作為暫時安身或隱蔽之所，反映其克難求道或避難的情境。
。
此句描述法華經中窮子喻的經典情境，比喻二乘凡夫執著於小乘的貧窮心態，面對大乘佛法給予的資糧（衣食）時，反而感到驚惶而捨棄逃走，無法直接信受大乘大果。
。
說明動亂平息、盜賊遠離後，經過三年時光才得以安全返家，反映了修行或遭逢厄難後，環境安定與時光流逝的具體狀況。
。
此句描述房屋建築的毀壞，在《法華傳記》的語境中，常作為表徵災難、障礙，或寺院建築因無常而遭受破壞的敘述。
。
描述建築物毀壞、崩塌，樑柱四散的狀態。
。
描述感應瑞相中，聽聞到來自下方的微細音聲。
。
記錄人物因某種因緣，當下回憶起自己雙目失明的兒子。
。
描述修行者或感應事蹟中，捨身療病或解除身苦的過程，藉由剖除瘡孔，使身體重獲健康與圓滿，象徵破除障礙而得清淨。
。
此處記述感應事蹟，雙眼重獲光明，彰顯佛法感應不可思議之靈驗。
。
記錄請教、探問引發悲喜情緒或果報的緣由與條件。
。
記錄人物對話的陳述，標示說話者為主體「兒」。
。
說明行者專注受持《法華經》之〈壽量品〉。
受持經典品題即是信受該品所詮釋之法義與功德。
。
描述感應瑞相。
騎乘白象是菩薩示現的象徵，放光代表佛法破除黑暗、引導眾生。
。
說明透過學習句讀之法，輔以初次閱讀經典單品，便能領會教理義趣。
。
指輔助成就一部佛典的圓滿，體現護持法寶的功德。
。
描述修行者或感應事蹟中，人物行跡神祕消失、去向不明的狀態。
。
描述修行者或信眾因見聞殊勝境界或正法，進而端正身心、發起稀有難得的清淨念頭。
。
此句描述因某種因緣或加持，使修持法門者在誦讀經典時，達到毫無阻礙、極為流暢的狀態。
在《法華傳記》等感應史傳中，常指依憑《法華經》之功德力或神異感應，令原本不熟練的誦經過程變得通利。
。
說明行者長時奉持佛法，心念不退。
。
記錄者強調此語乃親耳聽聞，以昭信實，非道聽塗說。

此處記述《法華經》感應事蹟中的人物，記錄安居縣一位名為「樣」的少女。
。
記錄修行者發願受持《法華經》，特別是其中的「提婆達多品」，藉此表達對該品教法或經文的重視與修持。
。
記載因觸犯塗香經書而產生之感應或事蹟，強調對法寶應存恭敬之心。
。
表述誦經前對佛法恭敬、嚴謹的儀軌與行持，透過口含香物來淨化言語、表達虔誠。
。
敘述其母罹患疾病之客觀事實。
。
強調誦持經典具有不可思議之消業滅罪力量，彰顯法華經之威神力用。
。
在寂靜夜晚藉油燈 illumination 讀誦佛教典籍，依文解義、修持正法。
。
描述感應瑞相，奇異香氣忽然出現，表徵祥瑞與聖者降臨。
。
指誠心感應所經過的年數。
。
描述轉女成男的生理與性別轉化現象，反映該記載中特定修行或業報轉化的過程。
。
對特定事物或現象保持隱密，不向他人宣說或透露。
。
指此期生命即將告終的時刻。
。
描述蓮華顯現的瑞相，表法相清淨。
。
記錄大眾對於修行者往生淨土之瑞相所作的評定。

記錄大原地方有女子事蹟之史實。
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描述父母因遭遇苦難而失去生命，凸顯無常與苦迫。
。
描述在弘法或修行過程中，逐漸與眾生建立世俗情感連結的現象。
。
描述對於父母生起孺慕與眷戀之情，為人倫情感的展現。
。
讚歎隨順或依止尼眾修行的功德，體現真實、微妙的佛法意境。
。
指信受並奉持《妙法蓮華經》中的〈藥王菩薩本事品〉。
。
指行者精進不懈，日夜交替持誦經典，以此修行法門深化信仰與功德。
。
此處記述感應事蹟中，當事人心中至誠祈願並思念其生身父母，藉由孝心與念力引發法界感應。
。
記錄修行者或感通者在夢境中，遇見沙門宣說或啟發之情境。
。
勸請讀誦大乘經典以修持佛法，彰顯經典受持之功德。
。
藉助於過去所種下的良善因緣，作為後續發展的動力或資糧。
。
記錄修行者迴向功德，祈願或感得父母命終後往生於清淨佛土。
。
指出離世俗生活剃度出家，並致力於正法的實踐，努力精進於修行。
。
記錄修行者實踐與體悟佛法的狀態，指其依據特定經典所作的受持與見解皆已確立成就。

讚歎出家眾生活清苦，修行節儉。
。
指專注於讀誦《妙法蓮華經》，以此作為修持法門，體現對大乘經典的信受與實踐。
。
說明持經者專注於單一經典，不雜受其他經教，以此展現對所持法門的堅定與專一。
。
表達修行者持續發起希求往生西方淨土的強烈意願。
。
說明兼帶闡明修持唸佛三昧的法門與境界。
。
指生命將盡、壽命終了的最後時刻。
在佛教生死觀中，此時極為關鍵，決定來世去向。
。
此處記述高僧大德感應或神異之相。
在佛教史傳與瑞應傳統中，紫雲覆室常作為彰顯修行功德、彰表聖蹟或神異感應的瑞相。
。
描述因感應或祥瑞而出現超越尋常的香氣，廣泛散佈於一個縣的範圍之內。
。
記錄當時歷史人物的特殊感應或夢境，作為後續事蹟或因果見證的引子。
。
敘述修行者一生專注受持、信奉與弘揚《法華經》的行持。
。
指修行者累積深厚功德，往生彌陀淨土，證得九品蓮花中之「上品中生」果位。
。
指在讀誦或講解經文文字的同時，進一步闡明其所蘊含的佛教義理。
。
指修行者功行圓滿，必定往生極樂世界的最高果位。

說明高氏家族具有深厚的佛教信仰傳承，為該家族後續事蹟的背景。
。
記錄家中女子罹患癭疾的果報或業緣。
。
指導他人學習並持誦《妙法蓮華經》，屬於弘揚佛法與修持的行門。
。
記述當事人因病苦消除而引發後續的善果，其女依佛門規矩剃度出家修行。
。
此句記述在特定情境中所見到的對象，為後續因緣或感應事蹟的起因。
在《法華傳記》等史傳記載中，此類病苦眾生常作為引發慈悲心或彰顯法華功德的因緣。
。
指教導、傳授讀誦《妙法蓮華經》，屬於弘法與修持的實踐之一。
。
說明依循正法或修行而業障減輕，身體疾患隨之消除，顯示佛法淨化身心的真實感應。
。
描述見聞喑啞果報之人，反映眾生過去世造作惡業所致的相應業報。
。
強調讀誦、傳播佛教經典，能令佛法教義與經典名聲廣為世人所知，具有弘揚正法之意涵。
。
描述修行者或眾生在聽聞佛法或獲益後，內心充滿法喜，依教奉行或告辭離去。
。
記錄輾轉聽聞佛法或相關事蹟的歷程，顯示法音流傳與信受的因緣。
。
記錄修行感應或見到眾生受報的情境，此處見瘧病者，顯示眾生依各自業力承受各種病苦。
。
描述耳根聽聞他人誦經的音聲，以此作為修行聽法或感應之緣起。
。
指當下化解或消除障礙、災難或病苦。
。
說明修行者只要心意真誠，便能與佛菩薩或善法產生感應交通，獲得相應的靈驗與護持。
。
對未來將發生的事情尚未知曉。

記錄歷史人物姚興的諡號與建都之地，說明其歷史背景。
。
記錄歷史發生的時代背景，標示該事蹟發生的歷史紀元。
。
指來自天竺（古印度）的高僧鳩摩羅什。
。
記錄求法或弘法者抵達長安（常安）的時間。
。
記錄當時統治者姚興對於僧人或譯者的禮遇與重視，展現帝王對佛法的護持。
。
邀請對方進入逍遙園。
逍遙園為歷史記載中的園林名稱，此處作爲地點指示，無深奧佛法義理。
。
記載寺院或迎賓者為接待來訪僧俗而安排的住宿接待處所。
。
記錄帝王下詔命僧團集結眾多沙門，共同研討與稟受鳩摩羅什大師的佛法旨意，體現國家力量對譯經弘法的護持。
。
記錄僧侶或修行者在特定的寺院草堂中，經歷八年的時間進行修行或安住。
。
指講解宣講法華經的過程已經圓滿結束。
。
指當權者或主事者下達命令，指派僧叡、道融二位僧人執行任務或擔任職務。
。
記錄講述或研習《妙法蓮華經》的行誼，說明對此經法的弘揚與傳授。
。
指對佛法生起尊崇之心，並致力於護持與實踐。
。
記錄歷史上秦國君主發願立誓的起首句。
闡述統治者發心立願的歷史事實。
。
記錄鳩摩羅什法師譯經與抄寫之行持。
。
描述筆端顯現神異光明，通常為感應祥瑞或神聖力量的表徵。
。
行者於定境或瑞相的光明中，感得見到佛的化身與文殊菩薩，顯現祥瑞與殊勝的感應。
。
記錄修行者在特定地域與佛法相應的事蹟。
。
記錄修行者或記載中人物親自執筆抄寫、製作佛經的行持，以此表達對佛法的虔誠與弘通。
。
此處闡明修持、弘揚或書寫《法華經》等功德，不僅能使現世自身獲益，其殊勝功德亦能迴向、兼及並救度已故的父母祖先，使其脫離惡趣、往生善道，體現了佛教法華信仰中功德迴向與孝道思想的結合。
。
記錄譯經場所的地理位置，描述所處環境。
。
指為了修行或進行宗教儀軌，特別建造隔離塵染、清淨莊嚴的專屬空間。
。
以七寶裝飾室內，表修持清淨法財，莊嚴道場或淨土。
。
以香水遍灑供養或淨化道場，表莊嚴與恭敬之心。
。
指以香湯沐浴淨身，為修持前之清潔準備。
。
記錄事件發生的具體年月日。
。
說明在進行經典書寫或相關的造像、立塔等佛教事業時，首先要為該項功德或著作確立名稱與題旨。
。
佛菩薩或聖者展現神通、瑞相，以光芒普照，象徵祥瑞、破暗顯正與教化眾生。
。
描述取得經典的數量，或指抄寫、蒐集等獲得經卷的過程。
。
記錄歷史上秦國君主夢境的史實開端，作為感應事蹟的背景。
。
形容修行者清淨的居處，在特定境界或觀想中，瞬間轉化顯現為廣大莊嚴的淨土。
。
描述佛菩薩或瑞相所放出的金色光芒，象徵尊貴、清淨與圓滿的覺悟。
。
描述事物或現象遍佈、盈滿於特定空間或範圍之內。
。
記錄感應瑞相中，見到已逝親人顯現於光明之中的情境，表達對亡者的悼念或超薦感應。
。
記錄修行者或聽法者在法喜充滿之下，誦出讚頌佛法義理的偈語。

記述造經功德。
聖王因造經功德，得生忉利天作供養，進而感生兜率天奉事彌勒，聽法悟解。

記述造經之事。
在清淨的房間內，感覺或察覺到某部佛典已經雕造或書寫圓滿。
。
標記事件發生的明確時間（年、月、日）。
。
描述僧團駐錫或活動的處所為大型寺院。
。
指準備齋飯等資具供養三千僧眾，表達恭敬與護持佛法之心。
。
此句記載鳩摩羅什大師升座說法或開示的情境，展現其身為法師傳譯與弘化經典的歷史場景。
。
比喻不應因外相的污穢或微賤，而捨棄內在的清淨佛性或真實慧命。
。
闡明並弘揚佛教的中心教義或深遠旨趣。
。
描述天降異象與大地震動的瑞相，以此烘托佛法盛會或聖者降臨之莊嚴氣勢。
。
此句為記數，指涉參與法會或相關佛教事件的大眾、聽眾人數眾多，達九萬餘人。
。
說明眾生於過去或現世時，把握機緣種植成佛的善根種子。
。
此指帝王的心念，佛教中比喻世俗權貴者內心所起之念。
。
指尊崇佛教密宗中身、語、意三密相應之教法。
。
說明修行者清淨的心靈歸向並奉持佛教教法。
。
比喻佛法或教化利益能前後相續，依序發揮照耀與滋潤的化導作用。

指出故事發生的歷史地理背景，以實地環境引出後續佛教史傳事件的發生處所。
。
描述修行或隱居處所空曠荒涼，遠離人羣，適合專注修道。
。
形容境地深邃陰暗，此處常用於譬喻修行者所處的困境或未明之境相。
。
此處描述特定空間或情境中充斥著具有毒害與惡意的生靈，多用於彰顯環境的險惡、障礙或惑業之深重，契合法華傳記中記載因緣、神異或險難情境的敘事脈絡。
。
迷失道路指行進時失去方向。
在此多比喻修行者在追求真理或菩提道的過程中，失去正確的指引或目標。
。
描述行者深入險境或隱蔽之處，比喻修道過程中深入潛修或面對境界。
。
描述殘存、散失的狀態，多指在災難或變故中，僅有極少數保存下來。
。
記錄當時有遊學僧人來到此地。
。
發起追求大乘佛法的願心，立志修學大乘菩薩道。
。
記錄求法或研讀過程中，尋訪梵文原本或經典的具體行動。
。
記錄關於波羅奈城中王宮地理位置的世俗傳聞。
。
記錄修行者或護法者在特定情境下，迅速籌備生活所需物資，以維持道業或供養所需。
。
行者修行或傳法時，常遇險阻，須具備堅定信念獨自面對。
。
描述行者或僧侶在旅途中，至日落時分而投宿於羣山之間，反映出修行與求法途中的實際境遇與棲止。
。
描述感應瑞相或奇異現象。
在佛教史傳文獻中，此類青光常被視為靈異或祥瑞之兆。
。
描述修行或感應漸入佳境，逐漸得見象徵尊貴、大威德或聖者的「大龍」。
。
描述佛陀或修行者展現不可思議的神通威德，震動高山以象徵摧毀障礙，光明普照大地以象徵破除眾生無明。
。
描述張口向僧之動作，表恭敬求食或乞法之意。
。
描述僧人面對異常境界或情境時，內心生起驚恐，並隨之引發相應的思維活動。
。
感嘆修行時光空過，未達成原本追求佛道的宿願。
。
大乘菩薩道之修行與功德，能拔除眾生如毒龍般瞋恨熾盛的深重苦難。
。
記錄感通或神異事件中的問答互動，反映神異事蹟中的因果感應與異類間的對話交流。
。
此處記述對話中龍的回應發言。
。
說明受報者因宿世業力感召，現世口中吐出毒氣以償還業債。
。
描述見聞靈異或變異現象時，旁人因畏懼而逃竄的驚恐反應。
。
指修行者或行者已斷除瞋恨與惡意，不再對他人起加害意圖，體現慈悲與無諍的菩薩行持。
。
陳述過去生出家修行之宿世因緣。
。
描述心常處於瞋恚與惡毒狀態，為煩惱業因。
。
意指違背或不實踐佛法正理、正行。
。
說明惡業招感相應的果報。
造作此罪行，將導致來世承受醜陋的外貌，顯示業力因果之必然。
。
此處指數量龐大的微小生物，用以形容極多的小生命數量。
。
描述修行者為求法或堅定道心，不惜捨棄自身血肉，體現難行能行之堅固願力。
。
描述身心遭受極大折磨，已經超過了所能忍受的極限。
。
慈悲為佛教核心實踐。
藉由拔苦予樂的慈悲心行，能使眾生脫離苦難。
。
記錄僧人的發言或應對。
。
詢問救度之方法與途徑。
。
回答造作《法華經》的行持，為弘揚佛法之具體作為。
。
描述行者或信眾恭敬獻上寶珠以表供養與虔敬之意。
。
此處記述僧人受取寶珠的史實，表述單純的供養或感應事件。
。
記錄行者抵達特定地點並向當權者供養或進獻之情事，體現佛教中隨緣行化、護持正法之史實。
。
記載歷史人物從事佛教文獻編纂或著述之史實。
。
記錄製作或書寫《妙法蓮華經》兩夾的造經功德或歷史事蹟，展現對大乘經典的護持與供養。
。
說明當時記錄或流傳經典所使用的特殊材質，以白㲲書寫顯現對法寶的恭敬與重視。
。
記錄修行者與僧團會合或供養僧眾之事蹟。
。
記錄僧人結束外出的行程，返回原本修行的山林或寺院。
。
描述環境穢惡，隱喻險境或染污之處，提醒行者應遠離以保持清淨。
。
描述當時法會或感應現前時，有無數天界眾生集會的場景。
。
記述行者或相關人物前往山中修行、隱居或尋訪的行為，符合史傳部中高僧大德行腳山林的修持事蹟。
。
描述感應瑞相，天界香氣瀰漫於空間，彰顯修行或道場之殊勝莊嚴。
。
描述因修行或感應，業報所感的污穢惡臭氣味獲得平息、消散。
。
記載僧侶向天神提問之情境，反映佛教與世俗信仰或神祇間的互動。
。
說明神異力量或神靈化現為毒龍的佛教傳記情節，展現佛教教化山林神怪的敘事。
。
記錄行者佈施明珠的供養與修行事蹟。
。
記載法師發心創製或書寫佛教經典的起點，展現對佛法弘揚的實踐。
。
解脫當前苦厄，而得以往生天道享福。
。
表達修行者為求無上法義或感念聖德，不惜捨身或以自身行持來作供養，體現了至誠的求道精神。
。
表達行者修持法華法門或有所成就時，發心迴向並報答導師引導、傳授教法的恩德。
。
此處記述感應事蹟中的施報情節。
以寶珠酬謝感通，展現因果回饋之具體呈現。
。
記載弘法求法者返回故國後，造塔以安奉並流通經典的修行實踐。
。
諸天與人類因見塔寺聖蹟，常來修持供養，表徵佛法功德感召。

敘述過去有一位奉持佛法的在家女信徒。
。
記錄修行者發起誓願，採用白㲲這種珍貴材質來抄寫《妙法蓮華經》，展現對經典的恭敬與護持。
。
指佛教僧團每年雨季三個月的結夏安居圓滿結束。
。
以頭頂禮佛法，心中領受並身體力行，表示極度恭敬與信受。
。
記述行者遊方時，到達某國並於佛教寺院中安單歇宿的過程，展現僧團設施提供修行者雲遊安住的功能。
。
記錄修行者讀誦《法華經》之藥王品，以此行持作為功德與修行之體現。
。
描述因哀傷而哭泣乃至入睡的狀態，反映身心交瘁的具體現象。
。
描述在特定時辰內親見佛菩薩或感應現相的修行體驗。
。
讚歎其修行如大丈夫般具足大智大勇。
。
記載寺中大眾對於所見異相或異常行為產生疑惑並發問的敘事語句。
。
記錄人物前來歸附或尋求庇護的史實。
記述修行者或寺院面對外來者依附的歷史情境。
。
此處形容面對或承受的責任與果報落在男方（丈夫）身上。
。
說明宿世業報轉化，前世為女身，今生轉為男身之果報相狀。
。
行者以自身真實懇切的行動，立下堅固的求道誓願。
。
說明行者因堅持受持讀誦《法華經》等大乘經典，而能招感相應的殊勝果報或感應。
。
記錄大眾對於異相或事件產生疑謗之史實，顯示弘法或顯化過程中，常遭遇凡夫不信之障礙。
。
表示提問的動作再次進行或延續，用以引出後續的對話或問答內容。
。
此為日常詢問身世背景之語，在此經典語境中用於查證人物來歷，不涉及特殊深奧的佛法義理。
。
此句記載受問者回應自己來自外國且名為善生，為具體事相陳述，未涉及深層義理。
。
說明本國流通、製作或翻譯此部經典。
。
記述為保存或紀錄而將墨書題記安置於建築物結構（柱內）的歷史事實或儀軌細節。
。
記載物體被包裹並藏於苔蘚之中，為敘述事蹟之細節。
。
指出若眾生對於佛法或聖者事蹟無法產生信心，將障礙相應的功德與解脫。
。
記錄人物移動與造訪的行動，描述前往特定地點（其室）的過程。
。
明察事物本質的真妄、虛實，不為幻相所惑。
。
記載歷史人物於特定情境下，差遣使者傳遞問候之行誼，依語境純屬人事往來，不作深義。
。
印證對方所言真實不虛，符合客觀事實。
。
記錄人物相見時，內心產生的驚異、難得之感。
。
記錄發心施捨私宅作為佛教寺院之舉，體現護持佛法、廣設道場的佈施功德。
。
指稱名為「丈夫」的佛寺。
於佛教歷史傳記中，常有以特殊名稱命名之寺院以誌其事。

記錄人物的籍貫。
說明竺曇遂這位僧人的來歷不詳。
。
記錄歷史人物之性格或行徑，並未涉及特定佛法義理。
。
指出未能行持佛教戒律與規範。
。
指出修行或處事時，若生起傲慢心且依恃自身所有，則會障礙道業，失去謙下之心。
。
此處描述人物行為造作，善於奸巧虛偽及繁雜的手段，偏離佛法正道。
。
此句說明修行人在言語上若不謹慎，極易因一時的口業或失言而毀犯戒律，強調護持口業與正知正見的重要性。
。
描述長時期心懷瞋恨，未能化解。
在佛法中，瞋恨（恚）為煩惱根本之一，積年懷恚會障礙修行與慈悲心的生起。
。
指佛教寺院中，共同生活、共修的年輕與年長僧人。
。
說明眾人對事件產生憤恨與懊惱的情緒反應。
。
形容如同經歷一個夜晚的短暫夢境，比喻虛幻無常。
。
此句記述事蹟中人物互動的客觀過程，婦人現身並與主角進行言語溝通。
。
此處記述靈界神職的歸屬。
因其前世因緣或德行，被指派擔任特定廟宇的神明，掌管地方事務。
。
記錄生病之客觀事實，標示生命歷程中的違緣與無常。
。
記錄修行者臨終之際，與同行道友交流之情境。
。
懺悔自身過去所造種種違逆過失，藉此發露懺罪，以求清淨。
。
此處指修行者或眾生在心態上缺乏純質與正直，未能契合佛法修持之本心。
。
說明所作障礙或感果不佳，乃因自身積累之福德微少所致。
。
陳述依其業報而感得神道果報，成為受人祭祀之廟神。
。
邀請有佛法因緣之大眾，前來參訪交流，結善法緣。
。
敘述在死果廟中所記載或聽聞到的種種新神跡或神明顯靈之事。
。
記錄僧人前往寺廟的行動，呈現當時佛教文化中僧人行腳至廟宇的具體情境。
。
記錄人物之間互相往來應對的情狀。
。
描述亡者顯現或感應的景象猶如生前，用以表達見聞者對其音容笑貌的深刻記憶與感受。
。
記載請僧轉讀法華經以祈福或修持之行儀。
。
記錄人名以述其行持。
。
描述修行者長年累月、不間斷地進行經典的讀誦，以此作為修持的常規。
。
說明所作之契券或約定具有確切的證明效力。
。
描述讀誦佛典或偈頌後，反覆吟哦並深入思惟法義的修行狀態。
。
記錄修行者或感應者於特定情境下，隨機稱念菩薩名號的宗教實踐。
。
形容因哀痛深切，情感已超越理智與身體所能負荷之狀態。
。
描述大眾對於所聞事蹟或感應而悲傷哭泣、流淚。
。
說明口業具有招感果報的力量。
因口造惡，故感得相貌鄙陋或受諸苦惱之身，闡明因果報應之理。
。
此句指出不應以世俗眼光看待佛法或聖相，超越對外在形相的美醜與染淨之分別。
。
描述修行者或求法者在過程中遭遇極大的艱難與痛苦。
。
表示事情已經明顯或不需再作辯解與贅述。
。
此處純為敘述物理空間位置，並無深層的佛教教理，描述弟子舊房間門檻下的具體處所。
。
陳述持有五千錢財之事實。
。
為往生者修造福德，迴向使其離苦得樂。
。
表達願望，期盼能夠脫離所遭遇的苦難與逼迫。
。
記錄敘事脈絡中，相關人物在事件或交流結束後各自離散的過程。
。
指出家僧團成員共同修學佛法，遵守戒律。
。
記錄為造立《法華經》相關部帙之行為。
。
透過供養三寶的功德與懺悔業障，來消除過去所造的惡業。
。
記錄廟宇失去神異靈驗的狀態，反映神異感應隨著時空或人事而改變的現象。
。
此處指透過文獻記載來瞭解事蹟或義理。
。
描述修行或命終後脫離煩惱與痛苦，往生於清淨無染的佛土或善處。

記錄人物之名號，標示本傳記所欲敘述的主角。
。
指出出家者的俗家姓氏，為佛教僧傳記錄生平的基本資訊。
。
說明未能遵守佛教的戒律規定與行為規範。
。
指廣泛從事農業與產業經營。
在佛教歷史傳記中，常記載僧俗為護法或維持寺院運作而進行的田產經營。
。
描述寺院或供養場域中堆放著布帛、絲絹、綾羅、綺緞等豐富的織物，通常作為供養物品或寺院資產，彰顯道場的莊嚴與富麗。
。
形容人數或物品數量繁多，動輒達到萬數。
。
描述修行者或眾生內心生起貪婪與吝嗇的煩惱心態，障礙佈施與善法。
。
此語形容人極度慳吝，為了利己或幫助他人，連微不足道的代價都不願付出。
。
此處記述感應事蹟中主角隨後因緣轉變，突發重病的歷史情節。
。
說明修行或隱修之處雖然具備合適、方便的條件，但實際上並未達到通達無礙的境地。
。
描述四大分離、壽命將盡、生命活動即將終止的臨終狀態。
。
指明該寺院駐錫或居住著出家修行的法師。
。
記錄聖賢或高僧前往某處，為信眾或求法者講解佛法，體現慈悲度化與弘法利生之行持。
。
行者經由修行或啟發，內心對佛法真理產生局部的領悟與理解。
。
記錄行者捨棄部分財物以行佈施或供養之舉，體現捨財積福之修行。
。
記錄普施供養之行持，體現對三寶的恭敬與護持。
。
記錄佈施之功德感應，說明誠心奉施能即時消除業障、轉輕病苦。
。
此處記述感應事蹟中，當事人因信仰或神異力量使宿疾迅速康復的過程。
。
此處記述僧人或信眾在閣樓中整理、校勘佛經或法寶的實際行持與過程。
。
描述觀見虛空無一物之境相，體現諸法空相之理。
。
記錄回想、追念過去所擁有的錢財與財物。
。
描述因種種違緣或業力牽引，導致心智失常而發狂的狀態。
。
指誣指或認定他人為盜賊。
在此語境中，純屬虛妄指控。
。
指各個寺院中的出家僧團羣體。
。
敘述他人前來強取盜奪財物之情事。
。
指出修行者在修學過程中，若有違失，同行道友給予適時的勸誡與開導，有助於彼此切磋、防非止惡。
。
描述修行者或夢境中的狀態，始終處於迷惑之中，尚未產生覺照與清醒。
。
法師為推廣教法或處理事務，而向各寺院大眾廣泛宣告周知。
。
記錄涉事者依法或依判決返還他人財產之因果行為，體現佛教中因果業報與世俗倫理之規範。
。
描述感應事件中見聞變異的具體過程與狀態。
。
指經過的時間跨度為一至兩天。
。
描述舊疾復發之現象，在此多用以譬喻過去宿業或舊習氣再度現前。
。
描述修行或遭遇逆境時，所受的苦難與磨難益發深重。
。
記載信眾或求道者向弘法的法師請益佛法，展現求法之誠意。
。
指修行者發露懺悔，懇切祈求消除過去所造業障，以清淨身心。
。
說明法師透過呵責與勸喻的教化方式，促使修行者改正過失、精進道業。
。
教導眾生破除慳吝與貪欲，修持佈施波羅蜜，以對治煩惱並積累福慧資糧。
。
記錄人物歸還他人財物或法物之行為，體現持戒、不貪與誠信之善行。
。
描述疾病經過反覆發作後，再次恢復健康。
在此強調業報過程中的生理現象。
。
描述疾病或病症經歷治療或調養後，恢復健康或症狀減輕的狀態。
。
描述亡者生前貪戀執著財物，死後相關資產遭他人追討，凸顯慳貪吝惜之過失。
。
描述內心恆常處於瞋惱與怨恨的煩惱狀態，違背慈悲心，障礙修行。
。
記錄人物死亡的現象。
說明無常迅速，生命短暫。
。
描述臨終時的異相或驚恐狀態。
。
描述身體呈現異常的紅赤相貌，顯現出如同鬼怪般的異相。
。
記錄法師對求法者或眾生生起慈悲憐憫之心，並給予開導與回應的行儀，體現菩薩道精神。
。
批評眾生因愚癡無明，執著於身外之物而生起吝嗇心，不肯佈施。
。
造作慳貪等惡業者，命終後墮落至常受飢渴、苦惱逼迫的餓鬼趣中。
。
說明時間之極其漫長。
。
無法逃避或解脫相應的果報或命運。
。
說明執著財物會帶來深遠的禍害。
因貪財而造惡業，導致三世受報，故說反受其害。
。
印證所說之言符合真實情況，無有虛妄。
。
記錄當時將所有物品全數收取的實際行動。
。
記錄修行者為護持、弘揚佛法或發願祈請，發心抄寫多部《法華經》的行持，體現對大乘經典的極度重視與信解。
。
指行者向眾多寺院進行供養佈施，並迴向發願的宗教實踐，祈求福德圓滿。
。
記錄法師在禪定或睡眠中出現的夢境感應，為史傳文學中常見的修行驗相。
。
描述修行者雖然穿著修補的粗衣，卻散發清淨的氣息，顯示其內心與戒德的莊嚴超凡。
。
記錄語句發布或告知之動作。
。
敘述個人因愚癡執著而吝惜財物的慳貪心行，闡明慳貪為凡夫煩惱之一。
。
由於造作惡業，死後感召墮入餓鬼道中，經歷飢渴逼迫等劇烈痛苦。
。
記錄阿闍梨對於財物的捨離態度與行持。
。
指信眾或修行者出於對佛法的信仰與護持，發願書寫、印製或雕造《妙法蓮華經》等佛教經典，藉此修持累積功德。
。
指脫離世間及生死逼迫之苦，獲得清淨安樂之果。

記錄靈光寺之地理位置與寺院名稱，無甚深佛法義理。
。
記錄歷史人物之史傳體例，描述某位無名僧人的事蹟開端。
。
指持守清淨的戒律與修行規範，藉此防非止惡，奠定修道基礎。
。
此句記述僧人日常生活中的頭陀行持，以瓦製鉢器恆常化緣或進食，彰顯其清淨、簡樸的修持風範。
。
此句於《法華傳記》中用以敘述某位修持法華經的行者，在特定行持、隱居或因緣中，所歷經的漫長歲月。
展現行者長年不懈的精進與持之以恆的信仰實踐。
。
記錄未曾指使他人進行逮捕之史實，顯示其持戒、守法或慈悲之品德。
。
記述傳記人物隨後受到世俗或寺務等緊急、繁忙的事務所牽絆。
。
指示沙彌進行洗濯清理，體現叢林生活中尊長對晚輩或僧團執事的調御與教導。
。
說明沙彌因一時不慎導致物品毀損的具體情境。
。
此處「老僧」為出家法師之謙稱，「聞之」指聽聞所述之事，顯示敘述者或傳記主人親自聽聞某項事蹟或教法。
。
形容因極度驚恐或震驚，導致情緒劇烈波動，無法正常言語。
。
形容內心充滿了強烈的懊悔、遺憾與怨恨，為凡夫執著於得失的煩惱顯現。
。
描述修行者或高僧捨報圓寂的狀態，不執著於生死的安詳示現。
。
記載修行者或僧眾依佛教儀軌處理亡者後事，將遺體送至郊野處置。
。
描述時間的經過。
。
指出沙彌與其他僧眾共同進行某些活動或行事，未陳述明確主體動作與因果，依經文敘事語境直譯，不作過度延伸。
。
記錄行者前往墓地等死寂處修行或探訪的行跡，展現修持苦行或弔唁等宗教實踐。
。
記錄修行者或相關人物在禪觀或現實中見到大蛇的境相，為佛教史傳中常見的瑞應或感通現象。
。
描述修行者或感應事蹟中，出入墓地等特殊境域的行跡與狀態。
。
描述沙彌周遭被纏縛、圍繞的狀態。
。
描述觀想、禮敬或審視的範圍，貫穿全身各部位。
。
描述身體姿態。
表示禮敬或向下觀看之動作。
。
描述即將吞嚥的動作狀態，用以顯示當下的情境或危急之相。
。
描述僧眾見聞靈異或殊勝事蹟後，所引發的驚奇與讚嘆之情。
。
指僧眾或法師為信眾誦經祈福、迴向發願的儀式用語。
。
說明因一個缽而引發後續事端或因緣。
。
列舉造惡之根本煩惱，慳為對財物或法義吝嗇執著，毒為惡毒，瞋恚為怨恨憤怒，此三者皆為障礙聖道之惡心所。
。
此句記述因果報應之事相。
在《法華傳記》的因果敘事中，主角因生前的惡業、嗔恨或執著，導致在臨命終後，神識隨業力牽引而墮入畜生道，轉生為蛇。
這體現了善惡業報如影隨形、絲毫不爽的佛法規律。
。
對於過去所造諸惡，理解因果之理，知錯後改過而不執著於懊悔。
。
此處描述惡獸或外道意圖傷害修行者，顯現障難境界。
。
探問造作深重罪業招致慘烈果報的原因，彰顯因果報應不爽之理。
。
詳細闡述善業與惡業的定義、差別及其相應的因果業報。
。
對過去所造的過錯發露改悔，以清淨身心。
。
記錄眾生藉由至誠發願，化解宿世冤結與障礙之感應事蹟。
。
描述沙彌遭遇重大驚嚇或變故，導致心智昏昧驚駭，經歷時日後才逐漸回復正常狀態。
。
記錄造立、書寫或印製佛教經典的行為，此處特指《妙法蓮華經》，以此修行功德作為供養與弘法之行持。
。
前往墓地進行追思與祭祀供養，表達對亡者的敬意與追思。
。
記錄果報相續的現象。
墳蛇既死，象徵惡業果報的終結或某種業緣的轉變，顯示生死無常之理。
。
說明知曉並改變了業報現象，尚未觸及根本的解脫之道。

紀年紀事，標示事件發生的確切年代。
。
記錄依循帝王詔令行事的歷史事實。
。
記載各地普遍造作流通《法華經》之史實，展現此經廣泛流傳與信仰之盛況。
。
記述信眾或僧俗共同參與寫經之宗教修持活動，藉此護持法寶。
。
意指準備前往供奉觀世音菩薩或修持觀音法門的處所。
。
表達發心準備物資或心意，來向尊者、佛法僧等對象表達恭敬與護持。
。
此句為敘事背景，交代故事中特定地域的人物出現，作為後續靈驗感應或聞法事蹟的發起者。
。
此處指示特定名稱或稱號。
。
指違背佛教因果與真理的錯誤觀念非常茂盛、廣泛流行。
。
指缺乏對佛法僧三寶的淨信，從而無法契入修行。
。
記錄聽聞到普及教化、廣結善緣的敕令或法旨，彰顯推廣佛法之行持。
。
描述內心因遭遇逆境或不如意事，而產生憂愁苦惱的心理狀態。
。
描述修行者或感應事蹟中，人物準備隱遁、隱蔽身形於神廟之下的動作與狀態。
。
記錄使者通報守門人員之情節。
敘述佛教歷史傳記中的人物互動與行止，不涉及深層教理。
。
描述神異人物隱跡的狀態，顯示其神聖性與不與俗流交接的特徵。
。
描述修行者或受難者被禁閉或苦行於木製籠舍內的狀態。
。
記錄各地官府（州縣）為護持佛法，發心抄寫經典並進行供養的宗教實踐與弘法現象。
。
記錄時間經過，表示事件歷時超過一個月。
。
記錄名為「神母」的人物或神明，其自我稱謂的陳述。
。
敘述供養法會或儀式圓滿結束。
。
描述修行者或涉教者結束於廟宇的參訪或活動後，回到世俗家庭的日常狀態。
。
描述行者在行進中遇見使者，並前往道場停駐的過程。
。
形容內心充滿畏懼而驚惶失措地逃離，多用於描述遭遇災難、神異境界或面對業報時的恐慌反應。
。
描述因身心受到極大震動或痛苦，導致失去知覺的狀態。
。
描述死而復生的情節，展現因信奉或持誦特定經典而獲致的感應與神蹟，彰顯法華信仰的不可思議功德力。
。
描述人物因悲傷或感觸而流淚並向旁人訴說的情境，展現無常感或事件的衝擊。
。
描述在旅途中因故失去知覺。
佛教修行中，亦可用於比喻迷失心智或遭遇境界而失去正念。
。
記錄見到隨從官署的四人之事。
。
此句描述特定的服飾與坐騎外觀。
在《法華傳記》的記載或靈驗事蹟中，常以此類瑞相或特定的服色與乘騎，作為神異現象、感應神明或特殊人物現身時的標誌性特徵。
。
記述驅趕與呵斥侍妾的行為，以此顯示人物的嚴厲態度或事件的發展。
。
指出對方的錯誤知見，其否定了善惡報應的因果法則，從而遠離正法。
。
說明毀謗佛法經典將招致罪報，批評經典缺乏徵驗乃是邪見。
。
描述超越感官認知的狀態，此處於《法華傳記》語境中，多指不涉世俗眼耳之識或感應道交的靈異見聞。
。
此處展現國王之威德與旨意，透過使者傳達召見之命，闡明君權之權威與因果傳遞。
。
此處記述派遣僕從或使者傳遞訊息或辦理事務，反映出當時僧俗於行事上的溝通方式。
。
描述實際的地理方位與距離，為史傳紀實中關於地點方位的具體陳述，不涉及深層法義。
。
記錄到達某處大城的行程。
。
記錄城邑中的特定官員或人物。
。
描繪行者威儀，手持白拂用以拂塵或驅蟲，表清淨莊嚴之相。
。
記錄修行者禪坐或感應中，親自見到佛或菩薩的具體情境。
。
對於違逆心意之境生起怨恨、惱怒之心理狀態。
。
此處描述愚昧無知之人往往伴隨著瞋恚、兇惡的品行，造作惡業。
。
記錄透過查驗或徵驗，得知某人在世間的行跡或事蹟，凸顯因果報應或事蹟傳奇之真實性。
。
記述書寫法華經受阻或因故未成，而生起迫切的懊悔之心。
。
記錄國王示現微笑的動作。
在佛教中，佛菩薩或聖者含笑通常具有表法意義，預示著某種因緣或即將發生的重要開示。
。
勸導捨棄錯誤的知見，建立正確無誤的佛法信仰。
。
指壽命尚未終了。
。
說明必須返回人道修持善法、斷除惡業。
。
記錄人物出城後回返原路之過程，彰顯其行跡與實踐。
。
描述亡者或垂死之人當下重獲生命之現象，強調起死回生之快速。
。
描述聽聞佛法或感應事蹟後，內心所生起的悲欣交集之感。
。
記載神母實踐佈施波羅蜜，捨棄一切所有之行持，以此功德成就善法。
。
記載抄寫經典等行持之事蹟。
。
記錄僧眾或法師於特定空間（觀音堵室）內，進行弘法解說之行儀。
。
指出家修行，受具足戒成為出家女眾（比丘尼），依律儀修持。
。
讚歎所成就的功德不可思議，超越尋常，故稱之為妙功。

記錄人物名稱，標明本段傳記的主角為法豐法師。
。
說明歷史人物或高僧的姓氏源流。
。
說明人物的籍貫背景。
。
記錄僧人行腳遊方，前往龜茲地區弘法或參訪的史實。
。
記錄修繕、維護佛教寺院之佛教歷史事蹟，體現護持佛法之行為。
。
描述處理事務時，心思縝密且能力完備，能將各項事務皆處理得圓滿周到。
。
說明寺院名稱的由來與建立。
。
敘述個人長久擔負寺院中的特定職務。
。
描述修行者在修行過程中心生依賴，憑藉自身所修得的力用，而未能完全謙下。
。
指涉日常生活中與他人往來、財物收受、進出給予等具體的行事作為與威儀。
。
「頗」為相當，「乖」為違背，「斟酌」為思量考量。
此語指行事或決策未能契合適當的標準與考量。
。
記錄人為減損僧寶資生物資的行為。
在佛教戒律中，減損、盜用或私自減少供養僧眾的飲食，被視為損毀清淨福田的嚴重過失。
。
描述狀態或作為導致未能達到完備、圓滿的結果。
。
說明造惡業而導致死後隨業流轉，墮入餓鬼趣受苦的因果報應。
。
描述修行者或高僧長時駐錫、安住於寺院道場中，精進修持或護持佛法。
。
指時間經過初夜。
初夜為印度古時夜晚分段之一。
。
描述動物或特定眾生因飢餓而奔走、鳴叫，並在房舍外圍巡視呼喚的狀態，用於描繪餓鬼道眾生或畜生道的飢渴相貌。
。
記錄名為「寶慧」的弟子在聽聞某事後，產生敬仰與讚嘆的反應，展現對佛法或聖蹟的信解與隨喜。
。
記錄修行者聽到過去師長教化或與道相應的音聲，以此印證法義或表達對尊長的敬仰。
。
記錄求法或問道之過程，透過問答以推進情節或彰顯事蹟。
。
此為《法華傳記》中記載張豐感應事蹟的對話引言，用以導出其後續關於法華經信仰的言說或神異回應。
。
記錄因減少供養僧眾的糧食，而引發的特定果報或歷史事件。
。
描述因不善業報而墮入五趣（或六道）中餓鬼趣所經歷的飢渴等苦楚。
。
描述身心所遭受的逼迫極度強烈，超過了凡夫的承受極限。
。
期望能獲得救濟與度化，使其脫離苦難。
。
記述弟子抄寫大乘經典的修行行持，以此表達對佛法的恭敬與弘揚。
。
透過設齋供僧及發露懺悔等修行，以消滅宿業、清淨身心。
。
描述修行者或眾生因善業或願力，得以感得往生至清淨殊勝的境界或國土。

介紹傳記人物釋僧安。
。
描述無法明瞭去向或所在之處，顯示心性迷茫的狀態。
。
記錄人物居住或駐錫於法海寺的史實。
。
記錄修行者親自書寫大乘經典的行持，藉由抄經來流通法寶、修持定慧與積聚功德。
。
夢境中感得普賢菩薩騎乘白象王顯現，通常表徵菩薩的大乘行願與威德攝受。
。
記錄或顯現出當事者先前所敘述、發願或發生的相關言行事蹟。
。
記錄過去法會中或經本流傳時，部分經文（如「佛智慧」等句）發生遺漏的歷史狀況。
。
敘述發現新經卷的過程或事實，反映法華相關文獻的流傳與記載。
。
記錄夢境中所得之啟示或預告，比喻世事虛幻無實。

此句為人物條目的起首，標示本段傳記的主人公為智琰法師。
。
記錄人物求法修學的傳承關係，尊奉智凱為其導師。
。
此處屬於佛教史傳人物的德行記載，描述傳主具備清淨、嚴謹且值得稱道的戒行與操守。
。
讚歎書寫的技藝精妙絕倫，無人能及。
。
發心親手書寫受持《法華經》，為修持佛法的重要行持。
。
記錄或書寫佛法需用紙張，此句表述當時因缺乏紙張而無法成書或記錄的客觀狀況，反映出弘法與修持物資的匱乏。
。
記錄夢境中靈異瑞相的顯現，鳳凰為祥瑞之兆，含紙而來常作為得法書或感得佛法的預兆。
。
敘述覺見法師在觀察審視後，發現了紙張的具體情境。
體現了史傳中對於求法或得經過程的寫實記錄。
。
記錄造塔或流通經典的造塔供養行持。
透過書寫經典並安置於塔廟，表徵對佛法與法身舍利的崇敬與護持，為佛教中常見的修持法門。
。
表達立下誓願的內容。
。
讚歎法華經功德不滅，流通後世，使信奉者得值佛聞法。
。
行者發起弘深誓願，感得佛菩薩或護法神明應化現前或給予護持。
。
記載關於寶塔的神異現象，說明佛塔具有不可思議的加持力與清淨莊嚴，不受自然天氣現象的侵擾破壞。

說明人物之名號或法名。
。
記載高僧駐錫修行的具體地點，顯示其安住道場、專注修持的行誼。
。
記錄修行者為求法、報恩或表達至誠，不惜刺身出血以作為墨汁來書寫佛經之堅固願心與難行苦行。
。
記述古代賢人歸隱之事，彰顯其節操。
此處藉由地理位置的具體描述，交代聖賢或高士的安葬處所。
。
指在特定的時期或劫數過後，有佛陀應化於世間，教化眾生。
。
描述修行者感通之處或清淨道場的祥瑞殊勝，因聖德所致，連飛禽走獸都不會去踩踏此地。
。
記錄修行者憂慮佛經遭受自然環境破壞，體現護法敬法之誠意。
。
此處描述感應瑞相中，指向虛空以示神蹟或特定對象之動作。
。
發起誓願，書寫佛教經典，藉此修行功德迴向。
。
勸導行者應於一切現象中觀照其自性本空的真理，不執著於實體。
。
記錄災異現象，表示氣候不調、天時反常，常被視為感應天地或業力所致之徵兆。
。
描述因眾生共業或神異力量顯現，導致自然界生態出現異常停滯的現象。
。
說明行者若能發起清淨無雜的信心，至誠祈願與念誦，即能感通相應。
。
描述修行者或感應顯現於十餘丈高的半空中，展現超常境界以令大眾見聞信受。
。
指示讀者或參照者去查閱、對照《妙法蓮華經》的相關文句，以明瞭教理或事蹟。
。
比喻事物之間互為因緣、相續不斷，如同鉤環相連般緊密結合。
。
說明所記載之地點或瑞相，皆為當事人親身經歷之見聞，以顯真實不虛。

記錄綿州地區發生的一則因果感應史實，說明女子因業力成為寡妾，作為後文敘述因果報應的背景開端。
。
此句敘述為亡者造經祈福之行持，體現佛教中藉由抄寫大乘經典功德，迴向拔濟先亡眷屬的慈孝與修行觀念。
。
記錄交易或支付物資、酬勞的具體行為，顯示當時的經濟與社會背景，無深層法義隱喻。
。
記錄書寫或處理文書所僱用之書生，屬史傳中之人物行事。
。
說明修持佛法時，應處於潔淨、遠離幹擾的處所，以示恭敬並專注其心。
。
描述事件發生的情境，記載某一頭牛出現的現象，未涉及深奧義理。
。
描述修行者或相關人物在經堂、讀誦經典之處所面臨無常，捨報命終。
。
此處為敘事經文中人物自述心理狀態，因遭逢不尋常之變故或異象而產生驚懼與奇異之感。
。
指行者於夢境中見到出家修道者，為歷史人物或靈異感應之敘述。
。
此處簡述語言互動的場景，記載向女性對象發話的事件。
。
此段描述因果業報與輪迴轉世，揭示眾生因宿世業力而在六道中流轉，昔日親眷可能因業緣牽引而墮入畜生道。
。
此句說明招致特定因果業報的直接業因，即盜取他人財物的行為。
。
此句描述造作惡業所招致的果報，轉生為旁生（畜生）道中的牛。
。
描述受制於人、服勞役的依附狀態。
在此語境中，多指昔日寺院或僧人為權勢或俗人所役使，喪失自主。
。
記錄或抄寫微妙法理以弘揚佛法。
。
說明修持福善之果報，僅止於捨報生天，仍屬迷界，未出三界輪迴。

此句為史傳文獻中記錄感應事蹟人物的身分與姓名，用以確立感應事件的真實歷史背景。
。
為往生之配偶發願修持善法，祈求其離苦得樂。
。
記載書寫、抄錄《法華經》七部的宗教修持與實踐。
。
記錄前往特定寺院修福培福的佛教實踐行為。
。
此處記述夢中所見之殊勝境界。
天女為天界女性，常於佛教感應事蹟中顯現，表吉祥或瑞相。
。
記錄人物對話的情境與對象，表明敘事空間與發言語氣。
。
說明行者所憑藉與成就的功德力量。
。
說明眾生因過去世的惡業，導致死後墮入鬼趣，承受飢餓與痛苦的異熟果報。
。
描述因修持法華功德，此生轉生至忉利天受勝妙樂。
。
此處記述高僧表達親近佛法或道場的意願，反映其求道之心。
。
記錄天人發言的敘述語氣，指天神開口說話。
。
說明凡夫之肉體污濁不淨，本質上令人厭惡，以此闡明人身無常與不淨之相。
。
說明依據所造善業，感得生於天趣之果報。
。
描述因緣和合，結為夫婦的世俗關係。
。
描述修行境界或瑞相顯現後，隨即隱沒消失的狀態。
。
描述修行者或感應者在經歷聖境後，對於所見境界產生強烈的思慕與情緒波動。
。
記錄人物壽命終結，呈現生滅無常的客觀狀態。
。
描述感應瑞相，因修持或聖者降臨而使特殊香氣充滿室內。
。
描述修行者或感應者在命終時，感得天眾前來迎接往生之瑞相。

記錄歷史人物之背景，顯示其深厚的世間福德因緣。
。
單純敘述家庭子女數量的狀況，未涉及特定的佛教義理闡述。
。
說明幼童因業力感召，遭逢疾病而無常卒亡，反映生命脆弱與業報無常之理。
。
描述因某種因緣而導致精神失常、行為狂亂的狀態。
。
描述修行者或涉事者因特殊境遇或精神狀態，出現裸體號叫奔走達一月有餘之異行，反映特定事件或傳記人物的行跡。
。
記錄大興國寺沙門慧超的行跡，標示其所在道場與人物身分，為後續敘事開展的背景。
。
描述給予宣宗言語上的安慰。
。
說明眾生有為的生命體與歲月，時刻都在生滅變異中，沒有永恆不變的狀態。
。
描述因無常或離散，至親骨肉無法長久共存的生命狀態。
。
探問世間或法性是否具有永恆不變的真實體性。
破除對於無常諸法執常的迷思。
。
描述親眷相遇的具體情境，凸顯佛教史傳中因緣際會、人倫情感交織的敘事風格。
。
表達希望未來能再度聚首、相會之意。
。
記錄發願或指示為流通、弘傳《法華經》而進行造經（如寫經、刻經）等護持法寶的行持。
。
記錄法會或感應事蹟中，當事人因見聞殊勝境界或正法而生起喜悅心。
。
記錄書寫《妙法蓮華經》的行持，表彰抄經弘法的功德與虔誠。
。
描述父母對子女產生強烈的執著與愛染，為凡夫情執的具體展現。
。
記錄夢中所見出家僧人之事。
。
此處記述對話情境，點出交談雙方其中一方為宣（即本傳記主角），說明交談互動的情節。
。
此句直述若有求見兒子的意願。
。
意指跟隨前行。
。
描述人物當下決意，捨俗出家或隨行於沙門的行為動態。
。
記錄到達華嚴宗或寺院中名為「華園」之處的具體地點。
。
此句描述園中聚集大量童子，反映當時人物聚集之場景。
。
此處指於修行或教化中，展現無礙之自在力，超越凡夫染著，而得清淨法喜。
。
記錄沙門指示某位特定年幼童子之情景，作為後續因緣敘述之引言。
。
說明人物的身分特徵，此處指傳記中的主角為年少男性。
。
描述修行者或相關人物遭遇違緣或非人擾亂時，面對欲染干擾，保持清淨或藉由避開而拒絕對方的情況。
。
記錄法師或高僧宣講、闡述佛法的內容，標示說法的動作或開示。
。
表達內心對所愛對象（在此語境中指特定出家眾的世俗情緣）強烈且持續的執著與情感牽掛。
。
此句為日常對話中的問語，督促對方靠近以進行互動或聆聽。
。
記錄童子發言之語氣詞，標示後文為童子之對話內容。
。
表達投生於世俗權貴或官宦之家的意願或宿願。
。
說明父子之間的關係與現象，皆受無常法則支配，無法恆常存在。
。
對世俗情愛提出詰問，破除對虛妄恩愛的執著。
。
為他人或自身發願書寫佛法經典，屬於佛教中常見的修行與供養方式，以此功德迴向或祈求消災祈福。
。
記錄會面交流之暫時狀態，反映相見乃因緣聚合之現象，無常住不變之相。
。
表達希望於此生得見佛、菩薩或聖僧之願望。
。
強調修行者在造立經卷的過程中，發起深遠、真誠的菩提心與恭敬心，藉此表達對佛法的虔誠與弘護。
。
指依循某種行為或行持，將其作為自身的行業、造作或修行。
。
指修行者與他人發願或共同成就，往生於佛陀教化的清淨國土中。
。
描述修行者或眾生之間，因共同願力或善業，而在未來達成永恆相聚的誓願或結果。
。
描述人物在完成語言表述後，放下執著或捨離現場的動作，展現行者行持中的果決或無常觀。
。
記錄人物之間法義交流、稟報或請益的對話過程。
。
描述修行者或覺者已然破除迷惘、體證真理的覺醒狀態。
。
描述雙方或事物互不攀逐、不相牽纏的狀態。
。
記錄人物的行止，描述沙門離去之情境，無深義。
。
此句記述法華持誦者感應事蹟中的人物動態。
文中的「宣」指涉前文所述之僧人法宣，此處記錄其隨後離去之情節，用以承接前後因緣事蹟之發展。
。
記錄夢覺向慧超敘述、傳達特定事件的經過，顯示當時人物之間的交流與互動。
。
強調修行者對佛法具有堅固不退的勝解，並將抄寫經典作為日常修持與實踐的重心。
。
記錄修行者在出家修行後，臨終感得淨土聖相迎接往生的瑞相。
。
表示進階指示、開導對方。

紀年用語，標示事件發生的具體時代背景，屬於歷史紀實的體裁。
。
說明劉公信之妻陳氏的母親已經先於其逝世的因緣事相，為後續敘述亡者感應或超薦故事的背景。
。
陳姓之人因罹患疾病，突然暴卒身亡。
說明生命無常，業報隨身，果報迅速。
。
記述目擊他人將受惡報趣入地獄之境況，反映因果業報之真實不虛。
。
詳盡審視與體察種種的苦難境遇。
。
說明事物繁多或殊勝難以言盡。
。
描述見到地獄的景象，為因果報應的顯現。
。
描述石門牢不可破的狀態。
於此語境中，多用以形容修行道場或特定建築之堅固異常，無關甚深法義。
。
描述在特定情境下出現了兩個具有強大威德或形體龐大的鬼神。
。
描述人物的外在相貌端嚴、魁偉碩大。
。
描述守門人因見異相而怒目注視並向主事者陳述，反映出當時現場的緊急或特殊氛圍。
。
詢問來者的身分與造訪緣由。
。
敘述感應事蹟中，境界顯現的視覺見聞。
。
直述亡母處於某種特定狀態、空間或感應之中，依據《法華傳記》的敘事語境，反映了對亡母的追思與感應。
。
描述眾生所遭受的果報極其深重，言語難以窮盡，藉此彰顯業力果報不可思議。
。
描述在經歷業報或苦難的過程中，痛苦獲得了短暫或局部的減輕。
。
敘述人物在特定地點（近門）相遇相見的場景。
。
描述感通或異地交流的現象。
修行者或感應事蹟中，透過神異力量或特定因緣，得以突破空間限制與他人遠距對話。
。
此處記述母親引述女兒的言語，純屬世俗人事敘述，未涉及深層佛法教理。
。
敦促對方持續精進，致力於書寫、流通佛法經典，護持正法。
。
記錄女子向孃稟報或請益的事件。
。
此為詢問意欲抄寫、弘傳何種法華經卷或相關大乘經典，屬於法華信仰中書寫經卷的修持實踐。
。
記錄請求他人抄寫《妙法蓮華經》的行為，藉此流通經典，培植福德。
。
記錄空間或機緣轉換的敘事描述，表示特定事件或對話告一段落。
。
記載信奉或受持佛法者死而復生之靈驗事蹟，顯示佛法感應不可思議。
。
記錄向他人詳述事蹟或法義的行為，符合史傳敘事的脈絡。
。
陳述當事人憑藉姻親趙師子之協助以成事。
。
記錄書寫大乘佛教核心經典《法華經》，為佛教修行中常見的法供養與弘法行為，藉此積累無量功德。
。
記錄過去講解經典的場閤中，護持佛法、參與抄經的歷史人物與事蹟。
。
敘述將新書寫的法華經尚未進行裝幀潢治的狀態。
。
記錄此人過去曾因受僱於人，進行抄經或文字書寫的行止與經歷。
。
記錄《法華傳記》中相關人物的世俗背景，說明此位經主的俗家姓氏，以明其傳記由來。
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記錄抄經人員對於經典的理解與實踐對應，反映了歷史上抄經者對《法華經》的推崇與詮釋態度。
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記錄人物行跡或視線轉換，此處指轉身或注意力、行進方向轉移至趙師子所在之處。
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記錄交易或酬報獲得具體金額，反映當時的物品價值或事件情節。
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說明施主對於供養物後續的商業交換或錢財流向並不知情，凸顯施捨心念的純粹或敘述相關財務細節。
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記錄人物間的對話交流，推動故事情節發展，顯示當時社會與佛教人物的互動情境。
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表達為了求法而耐心等待經典的狀態。
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說明行者或信眾於日常居家環境中，供養或讀誦大乘經典《法華經》，藉此植入成佛種子。
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記錄護持與流通經典的歷史事蹟。
指修行者或信眾為弘傳佛法而流通、守護經典的過程。
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說明物品價值或交易金額為一千錢。
屬敘述性買賣交易情境，不具深層法義隱喻。
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記錄歷史人物攜帶財物，作為供養或交易的背景敘述。
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記錄為維護或修復佛教文物（如經卷、佛像）而支出財物贖回裝潢的歷史事蹟。
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記錄法師應請受供或駐留於俗家，經過七日期滿。
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記錄修行者為母行供養事，體現佛教孝親與培植福田之行。
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記錄歷史人物之女（陳後）的感應夢境，為史傳文學中常見的敘事元素，用以預示後續發展或彰顯佛法靈驗。
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此處記述感應事蹟中，母女間圍繞經典發生的具體互動，凸顯對法寶的重視與尋求。
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此為敘事脈絡中表達過去派遣命令的文句。
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此句為敘事文本中主角對他人提出的祈請或囑託，表達出求寫《法華經》以資功德或受持之意願。
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探問導致無法獲得某事物或成就的原因。
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記錄人物之間對話內容的陳述，標示說話者與聽話者的關係。
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記錄為母親祈福、供養或請經的孝行與法佈施功德。
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描述佈置或裝飾道場、寺院等環境的狀態，使其莊嚴美觀。
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指在家信眾修持佈施波羅蜜，以衣食等資具供養三寶或修行者。
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記錄人物之間的對話交流，敘述情節的進展。
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記錄修行者為弘傳或受持法華經而遭遇磨難，顯現行者護持正法之堅固願力與難行能行之精神。
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指亡者死後所處的陰間或幽冥界域。
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描述修行者或造業者在地獄中承受獄卒刑罰，感受肉體遭受極刑的果報。
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菩薩或大德示現病苦，藉此顯現世間無常之相，啟發眾生對生死輪迴的警覺。
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記錄獄官開口發言的動作，用以引出後續的對話內容。
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此處勘問拿取他人物品的因緣，體現因果與持戒的審視。
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說明一切事物皆無常，未來將發生的事情，終究也會轉化為過去的歷史。
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對他人反詰其無善行修持，故質問其何有福報感果。
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指出對方行為違背佛法戒律或善道，招致嚴重的罪業。
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記錄人物見聞與母親表達的情狀，推進敘事語境。
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記載修行者為報母恩，特別發願抄寫經典以祈求功德迴向，體現佛教孝親與弘法精神。
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指對於該部佛典的義理或修持尚未能究竟明瞭與通徹。
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記錄感應事蹟中的夢境情節，顯示亡母藉由夢境向生者催促誦經，反映出親人對於經法超薦的依賴與互動。
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此句記述在特定因緣或感應下，隨即睹見出家僧侶的客觀現象。
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記錄修行者或行者持經、誦經，並對母親有所表述的行持與情境。
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敘述他人為求功德或報恩而發心代為抄寫經典，體現佛教中抄經迴向與眷屬護法的善行。
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指修行者所作的善行與修持，已經達到圓滿成就的狀態。
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詢問對方再次前來施加壓力或催促的原委，反映了當事者面對外來強烈要求時的疑惑與探問。
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勸勉行者於書寫法寶等事時，應當順其自然，待事務圓滿完成即可，不需心生急躁。
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描述寫經造像等佛教功德圓滿時的感應或記載，體現護法與修行之關聯。
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記錄書寫佛教經典，具有護持正法與流通教義的功德。
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指依憑佛法或修行功德，得以脫離冥界、惡道或幽暗之境，轉獲光明與救拔。
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指依據過去所造之善業，感得投生於殊勝、安樂的環境或善趣。
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感念他人所給予的恩德與力量，促成順緣。
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記錄他人來此傳遞訊息或告知狀況之情形。
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勸勉女性應遵循婦德，安住本位，善巧實踐作為人妻的道德規範與禮儀。
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強調信為道源功德母，建立堅定的信仰是修學佛法與成就一切功德的基礎。
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記錄辭別時的悲痛情景，表達修行者或法侶之間道情深重與離別之感。
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記錄後續進行事實查證與審問的過程，體現對歷史事蹟與傳聞嚴謹求實的態度。
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記錄過去曾為流通、供養或受持而花費財物贖取經典的歷史事蹟。
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此句記述書中人物或感應主體的俗世姓氏，為人物傳記之基本背景記錄。
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記錄范家未獲經典的歷史事實，強調法寶流通、傳承的因緣與難得。
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記錄此處所述的經典或著作已經完成撰寫或編纂。
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說明所修行的佈施功德與福報皆已圓滿具足。
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記述物產或法物在後世被他人轉手買賣或交換的情形，顯示物品流轉的歷史軌跡。
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闡明業報自作自受之理，行者因自身造作不善，從而感得相應的罪業與過失。
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說明所作功德微小，故所得福報亦少，顯示因果相符之理。
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亡故親人需仰賴生者修福迴向以獲助力，若未獲助力則無法得益。

記錄唐代柳州地區人士李健安的姓名與籍貫。
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記錄人物的年齡歲數。
十八歲為佛教中常見的特定出家或經歷之年齡標記。
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說明修行者或歷史人物承受肉體病苦，遭受風疾（中醫等指風邪引起的疾病）纏身。
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描述親人因掛念而產生情緒波動與生理影響，體現牽掛之深。
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描述見到苦難境相而引發慈悲與憐憫之心。
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產生並進行這樣的思量與思考。
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表達發願致力於救度父母，令其遠離一切苦難。
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記載修行者發心親自抄寫經典，透過書寫佛典來弘揚正法、積累功德，並藉此體悟經典深義。
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記錄求取修復或裝裱經卷所需紙張的行事過程。
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記錄書寫經文時，因身體障礙或感應而產生手部顫抖無法成書的現象，多見於感應錄或靈驗記中。
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描述造經工程或著作的初步進度，僅完成第一卷。
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描述梵文字母（悉曇字）的起源與形狀，其字體宛如鳥類留下的爪痕。
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說明閱讀者若未深入理解或掌握經文之本意，則無法通達其真實內涵。
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記錄書寫經典的過程。
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描述場景，指出處所位於其他的房間。
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此處承接前文，指行者以恭敬心對《法華經》進行抄寫與流通，為法華五種法師行持之一，藉由書寫經卷來弘揚佛法並廣植福田。
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記述當事人閱讀或書寫經典尚未告一段落之過程，為敘述事件發生的時間節點。
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陳述健安法師示寂的史實。
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描述修行者或臨終者身心徵象之一。
在此語境下多用作瑞相或生理變化的客觀表述，不作過度教理引申。
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記錄抄經生因故捨棄執事，暫時逃離避難的敘事。
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描述修行者或涉教者在經歷特定情境或禪修過程後，身體或意識狀態從極度疲憊或昏迷中恢復，並獲得短暫休整。
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記錄修行或感應事蹟中，疾病因信仰或修行之力而迅速消除的現象。
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指修行達到一定境界時，身心脫離粗重感，獲得調柔、安樂的狀態。
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記錄當事人親自講述其在幽冥界所見所聞的經歷。
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敘述個人生命終結、步入死亡之最初階段。
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記錄僧人或相關人物與世俗官府機構接觸或接獲公文、勅命的史實。
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描述修行者或眾生遭外在惡業或違緣（如綁縛）所牽制，受困於生死境界邊緣而暫時停滯的狀態。
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敘述當時現場情境，有一童子出現。
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描述持用白拂的威儀。
白拂為印度傳統用具，具有驅蟲及淨塵之義，在佛教中常作為莊嚴道場或法師說法時的法物。
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此為感應事蹟中的記述，描述行者或感應對象在禪觀或靈異狀態下，感受到異相前來接觸身體，作為聖境感應的徵兆。
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描述修行者或感應者身心清涼、安樂祥和的狀態，體現佛法帶來的身心寂靜與自在。
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描述故事發生的背景時空與人物動態，記敘某位官員自城中而出，藉此引出後續情節。
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此處記述顯赫人物出行時的盛大場面，以百千官屬隨從彰顯其世間威德與尊貴地位。
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記載修行者或神聖對象展現恭敬態度與發言的過程。
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說明人物的名字已登錄於官方文書之中，代表其在世俗社會中的身分證明或業績受到官方認可。
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陳述故意殺生之行為，指出因殺害生命而造作殺業。
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描述遭受外力壓迫頸部，致使氣息斷絕的窒息狀態。
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總結前文所陳述的事實或理由，說明後續果報或結論之由來。
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記錄國王下令召見此人，為後續敘事之起因。
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陳述為父母親造立佛像或經卷等善法，表達孝親與修福之行持。
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指依止所修積的善法功德作為基礎。
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記述感應事蹟，因禮敬或祈請文殊菩薩而使宿疾消除，體現菩薩大慈大悲拔苦之靈驗與加持力。
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說明所讀誦、書寫或受持的佛法經典，連最初的第一卷都尚未完成，感嘆進度或受持的程度尚未圓滿。
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描述抄寫佛經之人因故心生恐懼，隨即逃離現場。
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肯定對方已實踐或積累了廣大善行。
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說明剩餘之壽命數量，未涉及深層義理。
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記述行善或感應致使當事人或其親屬轉變定業，延續本有的報身壽命。
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記錄人物的年齡歲數。
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描述人物在完成特定對話或發言後，隨即進入城鎮之行動軌跡，保持行文敘事的動作連續性。
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記述童子指示歸途、使人復活的神異感應事蹟，彰顯《法華經》信仰的救拔之力。
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記錄聽聞殊勝事蹟或感應者，內心生起希求未有之讚歎。
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此處記述人物背景，敘述主角健安與其父母的關係。
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記錄修行者為弘揚佛法或求福慧，捨棄世俗家業，致力於造立流通大乘經典的宗教實踐。
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迎請僧眾前來接受信眾之資生物品佈施，以植福田。
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記錄該經典的原本已經被妥善收存於大型寺院內，作為珍貴文獻保存。