大藏經白話翻譯計畫

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記錄高僧釋曇邃之名號。
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此句為史傳記述用語，表示傳主之籍貫或出身未被詳細記載。
。
記載僧人出家修行並駐錫於特定寺院（阿陰白馬寺）的生平事蹟。
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形容生活簡樸，飲食與服飾皆不尚奢華，為修道者淡泊名利、精進修行的具體展現。
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指受持、讀誦大乘佛教核心經典《妙法蓮華經》，以積累功德或契入佛慧。
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表示修行者日常精進，每天堅持實踐讀誦或修持規定次數。
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意指深入鑽研並透徹理解佛教經典的核心義理。
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指行者在修持或弘法過程中，將所學教法向他人宣講、解釋，以自利利他。
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記錄過去發生於夜間的史實情境。
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描述事件發生的動態，以叩門聲作為情境轉折的開端，引出後續情節。
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記錄請法師演說教法之事。
九旬指結夏安居的九十天期間。
佛法中，講說法義能利益眾生、開啟智慧。
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記錄當時法師拒絕某項請求，保持歷史記載原貌，不作過度佛法教理延伸。
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描述行者或求法者態度堅決、誠懇地懇求或請求，通常發生在祈請傳法或求取感應的語境中。
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記錄人物行誼，描述其應邀或前往特定地點之具體行動。
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描述修行者或感應者在夢寐、定境或半夢半醒的狀態中，逐漸產生覺悟與了知的過程。
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記錄人物所在之具體地理或物理空間，作為歷史傳記之背景敘述。
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記錄人物隨行或伴隨之眷屬，保持史傳之敘事客觀性。
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記述當事人從某個時間點開始，每日暗中行動的修行或實踐歷程，展現其求法或修持的精進與隱密性。
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陳述相關事件的知情範圍與狀況，餘者皆不知情。
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描述僧人行經祠堂前之行跡，屬於傳記敘事的空間移動描述。
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視覺所見出現兩座高坐，通常指佛法中用於講經說法的法座。
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說明慧邃與其弟子所處的地理位置不同，各自安住於北、南方以弘化。
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指聞聽他人讀誦經典或演說教理的音聲。
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記錄修行感應或祥瑞顯現時，嗅覺所體驗到的異常芬芳香氣。
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記錄此記載或事蹟在僧俗二眾的流通宣化下，得以廣泛流傳於世。
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描述大眾對於所見神異現象的共同讚嘆與認同。
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記錄時間的推移，指安居期間的結束。
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敘述神明對供養或祈求者的物質賞賜或感應顯現，記錄當時的祭祀回饋或信仰感應事蹟。
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描述在誦經祝願儀式結束之時，當事人各自命終斷絕氣息，符合《法華傳記》中關於僧俗行者感應瑞相的真實記載。
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描述人物行跡無從考究，去向成謎的狀態，屬於敘事記載中的結尾描述。

此處指稱晉代高僧竺法純，為本段記敘之核心人物。
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說明人物的身世來歷或籍貫無從考證。
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記載人物年輕時即捨棄世俗家庭，進入佛門修行。
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記錄僧人於特定寺院停留，並依循佛教戒律或特定標準進行刻苦修行的過程。
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記錄修行者持誦大乘經典的行持。
「法華觀音品」指《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉，「古維摩經」即《維摩詰經》。
此句讚歎持經者之德行與精進。
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記錄事件發生的朝代與年號。
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記載寺院購置房產以擴展道場或安置僧眾的歷史事實。
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描述傍晚時分返回湖中的行動。
依《法華傳記》語境，反映僧人或行者於特定水域環境的行跡，不作過多抽象延伸。
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描述航行途中遭遇惡劣氣候，船隻難以抵禦風浪的危急情境，以此比喻修行或處事中遭遇強大逆境而自身力量單薄。
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此處記述感應事蹟中的修持方法，強調在危難或特定情境中，心念必須達到純淨、專一且不雜他念的狀態，以此至誠之心感通觀世音菩薩的慈悲救度。
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記錄修行者精進持誦經典的行持狀態。
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此句描述在特定情境中，主角於不久後看見一隻在大水中隨波逐流的巨大船隻。
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此處指憑藉法華經之乘載力或法物神力，從苦難中獲得解救。
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記錄求法或行者抵達水邊後，尋找交通工具以渡河或繼續行程的過程。
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描述片刻之間失去蹤跡或景象隱沒，顯示現象生滅無常、迅速變異之特性。
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記錄修行深厚或至誠祈請所引發的不可思議感應，令見聞者讚歎隨喜。
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記述人物行蹤不明，標誌其在世事中的終局。

本句為史傳文獻中的人物標題，點出下文所述之高僧名號。
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說明歷史人物之姓氏與籍貫，未涉深奧義理。
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此句為高僧傳記之生平敘述，說明傳主在幼年或青年時期即依止佛法、剃度出家，奠定其一生修行與弘法之基礎。
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說明修行者藉由修持艱苦難行的法門，進而招感世人的稱揚與讚譽。
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記錄史傳人物，指稱成都地區名為宋豐的信眾等相關人士。
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記錄請託他人擔任寺院住持或管理職務，維持寺院正常運作與弘法。
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精進修行，晝夜不息地受持讀誦《法華經》。
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兼修禪法與定力，為達到止觀雙運、深入佛法的修行途徑。
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記錄修行者於山林寂靜處受持讀誦大乘經典，藉此精進修行。
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記錄虎蹲座於前的感應或奇蹟事蹟，展現修行者的德行能感化猛獸。
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記錄誦經儀軌與行為的過程。
誦經是佛教常見的行持，修持完畢後便前往下一個處所。
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記錄修行者在儀軌中定時或遇特定時機進行誦讀唱唸，為日常修持的常規行持。
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描述見到周遭環境或侍衛的視覺經驗，呈現故事發生的場景與當下狀態。
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敘述有四人負責侍衛職責，守護並隨侍於側。
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描述身體或歲月衰朽老邁之自然現象，無深層法義引申。
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描述修行者在過程中，精進不懈的態度與日俱增。
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敘述生病之現象，顯示四大假合之身必有病苦。
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記錄人物言語交談的過場語句，用以推進情節發展，並未涉及特定的法義詮釋。
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描述天界童子現前迎接行者之瑞相，並將啟發後續的對話或教化。
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說明行者憑藉著誦持佛經的功德與力量，以此感得不可思議之感應與成就。
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指示行者應當發願或必定往生兜率天，依彌勒菩薩之教化修行。
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指修行者預知時至，壽命將盡，宣告即將捨報圓寂。
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記錄往生後實踐火化遺體之行持，顯示對身軀之放下與供養。
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指出焚身供養或火化遺體的所在處所。
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此處記述感應瑞相，以生長青色華（花）來印證修行或祈願的效驗。
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說明遵照遺囑火化亡者，處理遺體以契合儀軌或亡者心願。
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印證對方或前文所敘述的內容真實無誤。
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描述大眾因見聞感動或哀傷而流淚，為真情實感的具體展現。
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說明對於不同現象或境界的認知區別。

記錄高僧法宗的出生地。
臨海為地名。
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描述修行者或傳記人物早期未入佛門前的世俗生活型態，殺生造業。
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記述殺生致胎兒受害的因果慘劇，以此彰顯殺業帶來之果報。
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記錄母鹿為了保護幼鹿，忍受箭傷的慈悲感化事蹟，體現佛教中慈悲護生的精神。
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此句比喻執著世俗的親情愛染，猶如動物舔舐幼兒，難以自拔。
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描述人物在經歷某些事件後，產生慚愧與覺醒的心理轉折。
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說明眾生對於生命與親情的執著，受貪愛繫縛而流轉。
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說明某種見解或現象是具備識別能力之眾生的共識。
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比喻放下武力、放棄戰鬥或捨棄世俗權力與暴力的意志。
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剃除鬚髮、辭親割愛，捨棄世俗家庭生活，專注於修行佛法。
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說明修行者或僧人於日常生活中擔任「常分衛」（常住打掃清潔之職），並親自出資維持其運作，展現自發護持道場、不勞他人的行持。
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指修行者依據戒律或誓願，受持每日僅食一餐的清淨行持，以減少貪欲、資助道業。
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透過六時定時行道，並刻意限制飲食受蔬食之苦，以此苦行作為懺悔消業的方便。
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持誦大乘佛教核心經典《法華經》與《維摩經》，藉由讀誦、受持經文來實踐佛法修行，深入理解經中圓頓教義與不二法門。
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指修行者於高臺處讀誦經典，透過音聲唱唸來弘揚佛法與表達修持。
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形容音聲或名聲廣泛傳播，遠及各地。
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記述受持佛法戒律的人數，彰顯弘法教化的廣大影響力與成就。
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記錄修行者為安住道場或擴展居住空間，進行開闢整理的實踐過程。
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記錄建造或指定特定處所作為僧眾修行、居住的精舍。
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記錄因誦經而得名的緣由或名相。
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指稱某處或某物被命名為「法華臺」，在此語境中特指高僧修行或相關佛教聖蹟的建築與處所名稱。
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記錄修行或感應現象中出現的異常光芒，表徵瑞相顯發。
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形容夜間光明大放，超越了黑暗的障礙，比喻智慧破除愚癡或瑞相顯現。
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描述大眾對於超乎常理或不尋常之現象、事蹟，產生驚異與關注的反應。
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此句為史傳文字，記述高僧曇宗法師在後期的行蹤或示寂之所已不可考，展現高僧神祕或遁世之風履。
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記錄建築或寺院於當時代實際留存之客觀狀態。
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指遭受身體病痛纏身之眾生。
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記錄因信奉佛法或靈驗聖地而獲得神蹟治癒之例，展現祈願與信仰之力。

記錄高僧釋道姓氏與籍貫。
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記錄人物出家拜師的傳記史實。
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記錄歷史人物患病的客觀事實，標示事件的發生。
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記錄過去派遣人員的史實，顯示其弘法或行事的具體事蹟。
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記錄求道者或修行人為求資具或治病，前往特定山區採集鐘乳石的史實。
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此為史傳記載之敘事，描述人物進入山洞或地穴深處之過程。
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描述修行者或神異人物藉助木頭等外物度過水域，在史傳文學中常象徵憑藉方便法門克服阻礙、脫離險境。
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記述事件的因果結局，展現因緣業報在現實中的示現，作為傳記中勸誡或彰顯法華功德的歷史事例。
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記錄火炬熄滅的現象，多用以象徵光明消逝、法事障礙或特定徵兆的顯現。
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判定其行事或見解不合乎佛教救度眾生之義理。
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平素持誦《妙法蓮華經》，藉由讀誦經典以淨化身心、累積修行資糧。
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強調修行者唯有依憑真實不虛、懇切至誠的善業，方能感得相應的果報與成就。
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強調在修行或面對境界時，專注存想並憶念觀世音菩薩，以祈求感應或攝心。
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描述修行或感應中出現的光影微小、初現之相，比喻境界尚淺、初發微光之狀態。
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描述追趕不上對象，錯失機緣或目標之狀態。
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描述因緣際會下，脫離受困或潛藏的處所。
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在此情境下，進一步修習禪定相關的修行。
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指修行者的操守與德行隨時間精進而不斷提升，表現出常新的清淨相貌。
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記述修行者為求法華勝法，頻繁舉辦普賢齋以修持懺悔與供養。
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記錄修行或感通時顯現的吉祥徵兆，證明其事蹟非凡。
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記載寺院或禪修環境中的禪修者見到異國僧侶前來入座的感應或見聞。
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記錄修行感應或傳記中，所見到的外在人事現象，顯示聖境顯現的因緣或過程。
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說明行者專注於修行，或因境遇特殊，無暇顧及外在環境的寒熱變化。
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形容現象變化迅速，轉瞬即逝，彰顯諸行無常之理。
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記錄人物行跡的記述。
描述後來與四位同門學友結伴同行的史實情境。
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指行者向南遊行，前往都城弘法或參訪。
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觀察社會風俗教化的推移與影響。
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此句記述涉險渡河的史實，突顯行者為法忘軀或逢凶化吉的歷程。
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「冰破」比喻誓願或修行所感之靈瑞象徵產生變故與破裂。
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陳述相關事件中三人倖存、未致死之客觀事實，標示生死果報之階段性狀態。
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表現出對觀世音菩薩的虔信以及對《法華經》的受持，藉由信奉菩薩與讀誦經典來體現信仰實踐。
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描述修行者或感應者在禪修或特殊狀態下，對身體觸覺的細微覺察。
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描述修行或感應時所見之瑞相，紅光為此類靈異現象之具體顯現。
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描述修行者藉由光明指引，超越生死煩惱，到達涅槃彼岸，圓滿證得佛法真理。
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指行者或高僧行腳至南澗寺安住，為僧侶駐錫修行之處所。
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描述人物以駕船渡水為日常營生，為世間尋常的職業活動，以此鋪陳人物背景或因緣。
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記載修行者於夜半時分持誦經典，隨著修持而達到禪定的專注狀態。
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記載修行感應或傳記中的異相，此處四人駕車為夢境或瑞相中之境，象徵特定因緣或接引。
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記錄喚人並給予上乘教法的指示與宣說。
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描述在禪觀或行持中，心念微細流動而當下未能察覺之狀態，呈現出凡夫覺照力未圓滿的現象。
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描述見到自身所在之處的狀態，為情節敘事的一環，顯示當事人親身到達某地。
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記錄人物行跡或事件發生的地點。
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描述見聞境相，記錄所見人物與當時的坐臥狀態。
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描述周遭隨侍的人數眾多，顯示人物的威儀與地位。
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描述見異相或恐怖境緣而心生驚懼，進而起而發言之狀態。
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說明禪坐修行者身體所具備的相貌或特徵。
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記錄人物開口發言，推動敘事進程。
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記錄對於處所位置的通報或指示，不涉及深層教理，僅反映史傳敘事中的事物安排。
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對法師屈駕降臨表達謙敬與慰問之語。
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記錄修行者或高僧之間行禮告別的過程，展現依教奉行的禮儀與道情。
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記述差遣他人遞送物品或訊息的動作行為，符合因果傳遞之過程。
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記錄僧人或修行者返回寺院後敲門求入的日常行儀，表現出其安住道場、遵循規矩的修行態度。
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描述經過了一段較長的時間後，才開啟或開口。
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記錄進入寺院後所見之實際狀況，描述寺內門戶深鎖、房舍關閉的具體情境，凸顯當時的遭遇或環境氛圍。
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記錄當時在場眾人面對異象或特殊事蹟時，皆無法以常理推測其緣由的客觀狀態。
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紀年用語，指定歷史事件發生的確切年份，屬於《法華傳記》記錄史實的時間背景。
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此處指《法華傳記》中所記載、與法華信仰相關的歷史人物劉義慶。
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記錄行者攜帶物品前往廣地或廣州之行跡。
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陳述人物壽終之所，記載其生命的圓滿與歸宿。

記錄《法華傳記》中的人物慧慶法師之名號。
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說明人物之籍貫，為撰寫傳記中標示傳主出身背景的基本敘述。
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指出家者出離世俗，投身佛門修行的年紀尚輕。
修行者立志解脫，故早年發心入道。
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記錄行者或僧人駐錫、停居於特定道場廬山寺，為修行或弘法之行跡。
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此處指僧人修行弘法之基礎，必須深入研習三藏中的經藏與律藏，達到融會貫通的境界。
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指修行者身心清淨，嚴格奉持佛教戒律，為修行之基礎。
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此處記述修行者以誦讀大乘要典《法華經》與《十地經》等作為其修持法門。
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指修行者於夜間持續唱誦經典，以此精進修行、修持正法。
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此句記述在幽暗環境中發生感應，聽見非人或隱形存在以彈指方式表達對佛法或修行者的讚歎，展現持誦法華經所產生的神異感應。
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此句敘述修行者受持、讀誦《妙法蓮華經》，藉由音聲讀誦來受持經典，為佛教修持法門之一。
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表達聞法或見聞瑞相後，內心湧現的法喜與虔誠。
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明確闡明必定能成就無上佛果的修行途徑。
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表達修行者至誠懇切的願望，希望誦經持法不中斷，以積累功德、深化修行。
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敘述昔日行者或相關人物在旅途中遭遇風波的歷史紀事，體現修行過程或弘法中外在環境的險阻與考驗。
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描述船隻即將傾覆的危急狀態，在此多用於譬喻險境或災難當前，考驗修行者的心志與危難求救的感應。
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說明慶唯精進修行，持續不斷地誦持《妙法蓮華經》，展現對法寶的虔誠與堅持。
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描述修行或感應中船隻隨波前進，如同受人牽引之狀態。
體現了佛法中外力護持或因緣和合的助緣顯現。
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比喻修行者快速達到修行的目標或境界。
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說明行者見此瑞相或教法後，內心更加策勵，精進修行。
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記載歷史人物的生卒年代，本句單純敘述宋代元嘉末年這段時間該人物離世的事實。
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指世俗年歲的計算，記錄人物生平的實際年齡。
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記載感應瑞相，形容修行或道場中出現超乎尋常的芳香。
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指細微優美的音聲，常用於形容天樂或修行境界中出現的微妙音聲，能使聽者心生歡喜。
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描述感得神異音聲，於虛空中傳來教化或指示之語。
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說明世人對誦經功德的認知，僅停留在祈求臨終接引的世俗福報層面，而未體現《法華經》深解義趣與法身慧命的實相。

記錄人物名稱，標明該傳記所記載之僧人為普明。
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說明歷史人物或傳記主角的家族姓氏。
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記錄人物的出生地或籍貫，屬於史傳的背景資料。
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指出家者於年少之時，便捨俗入道，剃度修行。
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形容人之本性純淨，不受塵染。
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形容生活清苦，飲食簡樸，衣著粗陋，以此體現修行者或持戒者的淡泊少欲、安貧樂道。
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以身口專修懺悔罪障與諷誦經典為行持的事業，以此作為修道或生活之方式。
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行者透過受持、讀誦大乘經典，來實踐教法、積聚功德。
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指行者進行經典讀誦、持唸的修持行儀之時。
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記錄僧眾或修行者在特定儀軌、法會或供養儀式中，有著別於尋常的衣著與座位的安排，體現對法師或特殊儀式的尊崇。
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形容事理或心境清淨純粹，沒有絲毫垢穢雜染。
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指《法華經》中的〈勸發品〉，為該經勸勉大眾受持弘揚之品章。
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行者感得普賢菩薩乘六牙白象顯現，表修行與願行圓滿，為瑞相。
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指修持與讀誦大乘佛教經典《維摩詰經》，藉由宣講或受持該經教法來淨化心靈、弘揚佛法。
。
記載修行感應或瑞相，聽聞天樂鳴空，顯示祥瑞莊嚴之境。
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說明持誦或依附善神咒語具有靈驗的醫療與救護力量，使患者順利痊癒，彰顯佛教神咒的加持護念之功。
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記錄人物，表明有王道真其人其事，為該傳記記事之起首。
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記錄僧人以持呪（持誦祕密咒語）的佛法方便，為信眾解除疾苦。
。
此處描述人物受到驚嚇或突發狀況而導致昏厥之生理與心理反應，並非特殊佛教教理。
。
記錄所見景象，描述行者或見證者在特定情境下所見之異相，以此引出後續之因緣果報或感應事蹟。
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描述人物身形相貌的具體長度。
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描述人物穿越或逃離如狗洞般狹小的通道，隱喻行跡之隱密或處境之窘迫。
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說明依循某種方法或善緣，使身心或疾病狀態獲得改善與康復。
。
記述歷史人物經過水邊祠廟的行跡，為史傳敘事。
。
記錄從事祭祀祈禱之巫師與女巫的自我陳述，作為傳記敘事的客觀描述。
。
描述靈異威神力或佛法感應顯赫，致使世俗神祇見狀畏懼而退避，凸顯正法威力。
。
記錄人物壽命終結之年歲。

記錄人名，為《法華傳記》中記載之佛教人物。
。
此句為《法華傳記》中記載傳主世俗出身與籍貫的敘述，用以記錄其出家前的背景。
。
指年滿十歲即離開世俗家庭，進入僧團剃除鬚髮，受持沙彌戒，開始修持佛法。
。
此句記述此僧人依止淨土宗初祖廬山慧遠大師，成為其座下弟子修學佛法。
。
說明修行者在早年即透過刻苦修持、嚴守戒律的方式，來彰顯其高潔的德行與名望。
。
記錄僧人於傍晚時分遊歷關中之行跡，屬於傳記中的遊方記事。
。
記錄求法者依止師長（叡公）聽受教法、傳承學業的修學過程，體現佛教中依止善知識修行的傳承製度。
。
記錄歷史事件發生的時間點，元嘉為劉宋皇帝劉義隆的年號。
。
記錄僧人出京後在道場寺安住，並持守過午不食等簡樸的修行生活。
。
指修行者透過持誦大乘佛教經典來實踐教法，這些經典分別弘揚佛性常住、一乘實相及不可思議解脫等深義。
。
記錄修行者精進修持的日常行儀，於深夜時分讀誦經典以淨化身心、體悟佛法。
。
此句記述僧人誦經或異象之聲傳至臨近僧房，為感應事蹟之客觀側寫。
。
此句形容因修行感應，莊戶前出現天人儀仗護衛的音聲，顯示殊勝瑞相。
。
此句記載持誦《法華經》所感召的感應事蹟。
因修行者精誠誦經，其功德大至能驚動並吸引天界神祇親臨法會聽法，彰顯《法華經》之殊勝與誦經功德之真實不虛。
。
說明佛教教化人心的力量深遠，這類感應與教化的事例眾多，非單一偶發。
。
記錄人物辭世之時間。
。
七十有六。

記錄歷史人物的籍貫。
釋慧果為沙門，出身於豫州。
。
描述修行者或高僧嚴守清規，屏棄豐厚飲食，僅以粗茶淡飯自給自足，展現少欲知足的苦行精神。
。
記錄人物生平遊歷之史實，記述其於北宋初年到達京師（首都）。
。
記錄修行者或僧人於該處禪修或安住的地點。
。
指行者受持、讀誦大乘經典，此處特指《法華經》與《十地經》。
。
敘述個人親身經歷，在廁所這種不淨之處感應或目睹鬼道眾生的事蹟。
。
表達對僧人或大德果雲的恭敬與禮拜。
。
記錄修行者過去曾於僧團中擔任維那職務，負責統領僧眾與主持法務。
。
指細微的行為或細節不符合佛教法度與戒律規範。
。
描述造惡業所受之果報，死後墮落至專門以糞便為食的餓鬼道中。
。
讚歎出家僧人修行高遠，德行與智慧兼備。
。
強調修行者以慈悲心作為一切行動與意念的出發點，展現利他的菩提精神。
。
發願提供救度眾生脫離苦難的方法。
。
引述其他文獻或說法之辭。
。
敘述過去擁有三千錢財之事，顯示其經濟基礎或佈施資糧。
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記錄物件被掩埋的具體地點所在。
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發願將外在事物或行為作為成就福德的資糧。
佛教中強調透過正確的發心與行持，可將一切善法迴向轉化為清淨福德。
。
此段描述瑞相或靈異現象發生後，促使眾人行動掘出寶物或聖物的過程。
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描述修行所得或感得三千數量的果報。
。
記錄造經與設會之佛事，表彰對《法華經》之信受與供養行持。
。
記錄夢境顯現。
夢中見到鬼，通常是宿世業力或因緣感召所致的幻相。
。
記錄往生者透過修行、願力或感應，轉變了原本的業報，得以改變其投生之處。
。
描述修行、感應或功德較過去有顯著的增長與超越。
。
說明透過持誦經典所產生的功德力量，能招致相應的善果與感應。
。
修持佛法後所得到的微小神通力量。
。
記錄人物生卒年代之史實，說明其在宋朝太始六年結束世壽。
。
指出人物的實際年歲。

記載高僧傳記中的人物名號。
。
記錄歷史人物之姓氏與籍貫，此為《法華傳記》中介紹弘傳法華經之僧俗行者背景之慣用起例。
。
描述修行者或高僧年輕時氣宇軒昂、勇猛果敢的特質與氣魄。
。
描述修行者或高僧不受世俗拘束，依循本心，隨緣遊方、行道度化。
。
記錄人物行跡或年歲的陳述，標明此時的年齡為四十。
。
描述修行者在因緣契合下，頓時打破迷惘，本具的覺性自然顯發。
。
描述修行者發心出家，捨棄世俗生活與塵緣之過程。
。
記錄僧人於特定寺院駐錫修行或停留之史實。
。
描述修行者過著簡樸清淨的生活，飲食清淡，衣著樸實。
。
此處記述高僧或修行者發起堅固誓願，以誦持《妙法蓮華經》作為其主要的修持法門與行持目標，體現對法華信仰的實踐。
。
形容專注於修行或處理事務，導致心力交瘁、辛勞備至的狀態。
。
記錄修行者或寫經者遭遇魔障或業障的現象，因誦讀或書寫佛法而引發身體違和的現象，顯示弘傳正法常伴隨障礙。
。
表達立下深重誓願，決意求取佛道或實踐特定修行。
。
發願流通百部《妙法蓮華經》，藉此大乘經典功德，至誠懺悔宿世所造罪障。
。
敘述初次積累、籌集到了一千六百的錢財，為後續供養或佈施的具體數額。
。
記錄盜賊見賢思齊，前來向修行者請教佛法，體現佛法普度眾生、感化惡人的教化力量。
。
詢問是否存在實體事物，探究現象有無的本質。
。
回答對方的問話。
。
說明造經的經費寄放在佛寺中。
。
描述眾賊在造作劫掠惡行後，輾轉聽聞佛教事蹟，為後續信仰轉變的契機。
。
描述因慚愧而退避的行為表現。
。
說明為了弘法或建寺等佛教事業，聚集信眾所施捨的財物。
。
說明透過上述的事緣或因緣，使得法華經的相關傳記、教法或結集得以順利完成並傳世。
。
指廣泛修習、受持或圓滿通曉一百部佛教經典。
。
記錄教法或事蹟的經典著作已經編撰完成的狀態。
。
描述身體違和現象在因緣條件下獲得輕微的改善、減輕或康復。
。
透過讀誦整部大乘經典，積累修行功德，實踐信解受持之行法。
。
記錄修行者或感應事蹟中，順應事理人情而得滿願的狀態。
。
行者達成初心宿願後，持守戒行與修行操守反而更加堅定不移。
。
行者將自身所修集之一切福德善業，轉向施予眾生或導向佛果，以破除執著並廣結善緣。
。
發願往生彌陀淨土，祈求獲得安穩快樂的清淨依報。
。
記載修行者或相關人物於年少階段，聽聞虛空傳來異聲的感應或奇異經歷，為傳記文學中常見的示現與感通敘事。
。
記錄對方宿願圓滿、所求皆得之意，印證其修行或發願已達目的。
。
指依止正法修行，決定能往生阿彌陀佛的西方淨土。
。
記錄歷史紀元。
標示事件發生於南齊武帝永明三年，作為佛教史傳時間脈絡的一部分。
。
此句描述修行者或高僧在捨報時，四大調和、無有病苦，安詳圓寂的瑞相。
。
記錄數量或計數之語，純為數據描述，無特定法義框架。

記錄名為「弘明」之釋姓沙門的傳記史實。
。
此句說明高僧的俗家姓氏與籍貫，為撰述生平傳記的基本史實。
。
讚揚出家修行者在年輕時便能克服生活困頓，保持清淨心，並嚴格堅持戒律。
。
記錄修行者駐錫於特定寺院之行跡。
。
透過讀誦《法華經》來通達經義，並藉由修習禪定來攝心，為止觀雙運的實踐。
。
指身、口、意三業勤奮精進，禮拜諸佛以懺除宿業。
。
指修行精進，晝夜六時勤修佛法，未曾懈怠中斷。
。
描述修行者或感應事蹟中，日常所需自然具足，表心誠感通之瑞相。
。
指出所見者為天界童子化現，彰顯感應道交之殊勝。
。
記述將對象看待或指派為差使、僕役，反映某種身分地位或關係之認定。
。
說明人物道明的早期行跡，曾於雲門寺活動。
。
指佛教中修持的兩種基礎行門，透過禪坐攝心、誦經燻習法義，以此二者作為日常修行定慧的實踐。
。
敘述幼童前來聽聞誦經的情景，展現佛法感化之普及與幼童善根之發起。
。
此處為人物對話的引語，標明發言者為慧明法師，引出下文的回答或敘述。
。
詢問來者的身分，釐清真實面貌。
。
記錄問答互動中的對話內容，表示回應對方的提問。
。
指昔日於此寺院中修行的沙彌，以此為開端敘述其相關事蹟。
。
記錄造惡之行為，因貪圖私利而盜取他人的飲食。
。
描述因造惡業而導致墮落受報，身陷污穢之處的具體情境。
。
記錄聽聞修行者德行與修證事蹟的因緣。
。
記錄修行者或大眾參與誦讀佛經之行持，以此聞法修福。
。
祈願能以方便法門協助，引導眾生入道。
。
幫助他人脫離身心上的負擔或牽累。
。
記錄僧俗行者在教化過程中的行儀，闡明宣說佛法以引導眾生歸信、修行的實踐。
。
描述修行者或當機者對佛法義理的領悟與理解，在當下境界中隱退或不顯現的狀態。
。
記錄虎入明室的真實感應事蹟，表徵猛獸因佛法感化而入室，烘托道場之祥瑞。
。
描述修行者或禮敬者身體俯伏、禮拜或侍奉於牀榻前的恭敬姿態。
。
記錄修行者感得瑞相與聽聞佛法之境況。
。
此句描述修行者在入定或臨終時，身體保持端正、安詳且毫無動搖的禪定或寂靜狀態。
。
描述修行者或感應事蹟中，停留與離去的過程，強調事相的經過與時間狀態。
。
記錄禪僧或修行者至特定地點（永興石姥巖）修習禪定之事蹟。
。
記述修行者或僧人在山林修持時，遭遇山林精怪前來作祟、幹擾禪修或身心安寧的情境。
。
記述明投藉助繩索繫縛物件或自身的具體行持細節，反映修行或事相中的實際操作。
。
此句記述在佛法感化或威德感召下，原本作祟的鬼魅心生畏伏，改過認錯並求免於懲罰或禁錮的過程。
。
記錄外道或惡人因畏懼佛教威德而不再侵擾，後經教化得度或離開，從此不再出現。
。
記錄人物生卒年代之歷史背景，無涉深層教理。

記錄本篇傳記人物之法名，依佛教出家傳統冠以「釋」姓。
。
記錄人物的籍貫背景，指其出身或居於黃龍地區。
。
描述僧人等行者到達首都，進行遊化、參學或弘法活動。
。
記述高僧在弘法或遊方行程中，選擇在靈根寺這一特定道場安居、停留或定居。
。
強調年少時把握時光、勤奮向學的精進態度，為修道與德行奠定基礎。
。
記錄修行者為求正法，廣泛參訪、請益諸位善知識。
。
讚歎其人言辭善巧，且德行儀範足以作為世間楷模。
。
記錄他人對他人言行或品德進行批評、論斷。
在修行中應遠離是非，不妄加評論他人。
。
形容抗拒或不願接受法音、毀謗教法等負面行為的具體舉措。
。
記錄修行者或聖者以種種善巧方便的異國語言或音聲，開導眾生，使其止息惡念或煩惱。
。
描述修行者克己奉行、生活簡樸，並以畢生（一中）的時間專精修行，期求圓滿了道。
。
描述修行者於道業上精進不懈，以此展現出高尚的宗教情操與修行節度。
。
菩薩道修行者應當將拔濟眾生的苦難放在第一位，實踐大悲心。
。
指修行者持誦大乘佛教核心經典，透過讀誦來體證甚深佛法與教理。
。
強調修行者在禪定方面的實踐與修習，以定力為基礎來深化佛法體驗。
。
意指通達、精通於五種門類。
依《法華傳記》語境，此處指對於特定教法或修證體系（如五停心觀、五門禪等）有極高的造詣與精通。
。
記載修行者或相關人物於睡眠中見到三人來敲門之境相，屬於傳記文學中的感應或夢兆敘事，反映其行持所引發的異相。
。
描述修行者或供佛者外在儀容端正、莊嚴清淨，反映內心虔誠。
。
錶行者手持莊嚴佛菩薩或供養法會之傘蓋，具莊嚴與恭敬供養之意。
。
記錄人物行跡或對話，描述探尋特定對象的過程。
。
記錄對答的敘述詞。
。
記錄當時法師面臨嚴酷的迫害，說明持戒或弘法有時會遭遇極大的生命威脅。
。
描述修行者或大眾出於敬意與恭敬心，親自前往迎請高僧或聖者。
。
此處記述人物對答，敘述道豫法師對話時的應答之語。
。
指修行者或行者於世俗或道場中的瑣碎因緣與雜務尚未處理圓滿，為障礙修行或入道的因緣之一。
。
此為請求延長期限之語，表達希望將某事或某期限往後展延一年。
。
此為日常應答用語，表示同意或認可對方的提議或說法。
。
記述當事人於預定或特定期限（一年）圓滿之時，壽命終結。
。
紀年用語，指定歷史事件發生的具體年份（西元四八九年），為《法華傳記》中記載相關高僧事蹟或感應的時代背景。
。
紀錄人物之實際年歲。
在佛教傳記中，常以具體的年數來標示生卒、出家或修行歷程的時間。

記錄傳主姓名以引出其生平事蹟。
。
記錄人物的俗姓與籍貫，此處指該人物姓張，出生或居住於燉煌（今敦煌）。
。
描述年幼時心智即超越常人，展現出不凡的悟性與獨特出眾的慧根。
。
描述修行者或高僧的行為舉止與品德修養深遠而沉穩，不輕浮躁進。
。
持誦大乘佛教經典，藉由讀誦、受持經文來淨化心念，通達空性與真實之理。
。
記錄當時京城佛教弘傳廣布、大眾崇信佛法的歷史現象。
。
記載僧人行腳或遷徙的路線，敘述其跨越西河地區之行跡。
。
描述僧人或人物行跡的地理遷移過程，未涉及深層義理。
。
記錄行者東行至吳、越一帶之史實行跡。
。
觀察欣賞自然景緻。
。
記錄僧侶或行者行腳途中的行止，表達修道過程中於各地寺院安單、暫住的實踐。
。
記錄人物行跡，描述經過短暫時間後返回首都。
。
記錄高僧駐錫、安住於特定寺院之史實。
。
指修行者遠離塵囂，保持純樸無華的心性與生活，安度餘生。
。
記錄寺院僧眾日常行持或共修，透過誦讀《法華經》以淨化身心、弘揚佛法。
。
限定每日修持之次數。
。
描述修行者或高僧機鋒敏捷，心念與言說皆能相應契理，展現內外一致的修持與智慧。
。
指修行或行持佛法時，心力與能力充足，不僅能達成當前目標，還有餘裕繼續進修或行善。
。
記錄修行者禮拜千佛的總次數，表達極度虔誠的懺悔與修持。
。
形容修行者或高僧長年隱居修行，屏絕世俗，專注道業。
。
標示歷史紀元，此處為記錄佛教典籍或人物事蹟發生的確切時間點。
。
記述僧人或修行者生命終了、示現涅槃的處所。
。
記錄人物年齡。
。
記錄高僧大德圓寂後的安葬地點，屬於史傳中記述生平事蹟的客觀描述。
。
記錄人名，指釋僧祐法師。
。
記錄地理方位，說明某建築或遺址是在建碑造墓之處的東邊。
。
此句記載了《法華傳記》中所提及的歷史文獻背景，指出該篇佛教文獻是由名為「莧」的僧人與當時著名的文學家、佛學者劉勰共同合作撰述而成。

記錄人名，指稱法華傳記中的法慧法師。
。
此句紀錄《法華傳記》中所載僧侶俗家的原始姓氏，用以說明其出家前的世俗身分背景。
。
描述修行者或高僧在年少時期，便已確立追求佛道或實踐弘法的堅定目標。
。
記述名為冰嚴的僧人精進奉行戒律，刻苦修行。
。
記錄歷史紀年，標示事件發生的時間背景。
。
指前往大禹遺蹟參訪。
在《法華傳記》的語境中，多指僧侶或行者遊歷名山聖蹟，以此作為弘法或修行的行腳。
。
描述修行者遠離塵囂，選擇在天柱山寺居住修行。
。
受持讀誦大乘經典《法華經》，藉由誦經行持積聚功德、體解經義。
。
形容生活簡樸清苦，遠離奢華，體現了修行者少欲知足、專心辦道的節操。
。
描述修行者志向超然，專注於世俗塵勞或凡夫俗事以外的境界。
。
記載修行者或高僧長年隱居閣樓、潛修禪法或持戒精嚴，不輕易出入，以此展現堅固的道心與苦行精神。
。
描述王侯貴族來到寺院禮拜，表達對佛法或僧伽的恭敬，未作過多停留即離去。
。
此處讚嘆周顒對於佛法或護持教義的獨特見解與行持，特指其人。
。
行者因具備深厚的信根與勝解，故能與真實教法相契合、相接引。
。
此句記述特定人物的出現。
依據《法華傳記》，記錄了與法華信仰相關的事蹟，保持史傳的實錄性質。
。
描述修行者或高僧因其莊重、耿介的威儀，使人在特定因緣下見到而產生相應的感應或啟發。
。
記載歷史人物之卒年，此處指法華信仰相關人物於齊建武二年（495年）捨報往生。
。
記錄人物的年齡為八十五歲。

記錄名僧之名號，標示傳記主角。
。
說明歷史人物之姓氏與籍貫，此處「西涼州」為地名。
。
記述傳主在十八歲時的生命節點或重要事蹟起點。
。
行者調整飲食為清淨素食，並藉由禮敬諸佛來發露懺悔業障。
。
指修行者圓滿受持出家戒法，成為正式比丘或比丘尼的階段。
。
指僧人或修行者行腳各處，開導勸化有緣眾生，使其發心向道。
。
此處記述歷史紀元，指示本段歷史傳記事件發生的具體時代背景。
。
記錄歷史人物或僧侶到達當時國家首都的地理移動過程。
。
指受持讀誦大乘佛教核心經典。
透過讀誦經文，可體悟無上佛法並積累無量福慧。
。
記錄修持儀軌或修行的固定時間頻率。
。
描述經歷特定時間長度的歲月累積。
。
記述人物蕭慧開前往蜀地的行跡。
。
邀請大眾一同出遊或同行，以利共修或行道。
。
記錄涉事僧人承擔過失、返回京城接受處置的歷史事實。
。
描述歷史人物的行跡，此處純屬史實紀載，並未包含深層佛法教理。
。
陳述於後崗創建石室的史實。
。
指修持禪定、沉澱思慮的空間。
。
記錄人事物之時間序列。
。
描述修行者或護法者為了追求佛法或護持正法，展現出極致的堅定意志，不惜犧牲身命。
。
指出修行者應當戒除之食物類別，涵蓋動物性血肉，以及具強烈氣味、易引發貪欲或障礙禪定的植物（如蔥、蒜等），以此清淨身心。
。
描述修行者或感應事蹟中的具體瑞相或細節，顯示與牙齒未有接觸。
。
描述行進間腳步的影子略有停滯，用以具體描寫當下的動作與情境狀態。
。
此處批評修行者或施主未能至誠恭敬地供僧或修持，僅以敷衍、虛應的態度舉辦齋僧法會，流於形式。
。
此句標示記載歷史事件的時間年代。
。
描述身體微感違和或病痛的狀態。
。
描述因身心狀況或疾病，至正午時分無法進食之情狀，體現生命無常或修行持戒之身心反應。
。
此句記述傳記人物在特定行儀或臨終前的清淨舉動，索水漱口旨在令身口清淨，以表對法道之恭敬。
。
記錄修行者臨終時的虔誠姿態與圓寂狀態。
。
指數量總計為八十九，於史傳中具體標示人數、卷數或歲數等數目。

此句為人名題頭，用以標示本段史傳的主角為志湛法師。
。
記載歷史人物籍貫，敘述其出生或常住地。
。
此句簡述人物的傳承世系，指明該僧人為慧朗大師第四代傳人（法嗣曾孫弟子）。
。
此句描述修行者內心純樸、行為敦厚。
為求專注修行或減少煩惱，避免繁瑣事務，保持言語寡淡。
。
強調菩薩道或修行者以仁慈心救度眾生為首要行持。
。
描述修行者或行化者遊走、教化或投生於畜生道等各種禽獸的境遇之中。
。
說明大眾心性調柔，面對變故或集會時能保持秩序，不產生違亂行為。
。
記錄僧人或修行者居住於深山寺院的修行環境。
。
記錄譯經僧求那跋摩創立寺院的史實，突顯其弘法之功績。
。
將受持讀誦《法華經》作為日常修持的固定功課，精進不懈。
。
記錄人物臨命終時的具體時間。
。
記載沙門寶誌向梁武帝陳述稟報之語，為史傳行文中的對話引言。
。
記錄人物的籍貫地名，說明其出身背景。
。
記錄僧人過去或現今駐錫、修行的處所，顯示其行跡。
。
指證得初果須陀洹，斷除見惑的聖位出家眾。
。
指今日進入不生不滅的涅槃境界。
。
指首都揚州地區的佛教僧眾與信徒。
佛教中常以此二羣體代表整個教界與信眾。
。
記述聽聞並銘記開示告誡。
。
描述大眾見到瑞相或聖者時，表達恭敬與信仰的行為。
。
記錄人物的離世，以此表達生命的無常。
。
描述修行達到寂滅境地，斷除一切煩惱，不再生起餘障。
。
描述修行者或高僧在臨命終時，身相端正、安詳捨報（斷氣）的狀態。
。
描述雙手的手印或手勢動作，個別伸出一指以作表法或指示之用。
。
記錄當時有來自印度的僧人來到中土。
。
記錄者或作者對前文內容進行詮釋、說明之標示語。
。
記錄修行者證得二果的標誌或驗證方式，以具體動作表達果位境界。
。
說明驗湛禪師的修行階位已達到聲聞初果，即初聖果。
。
記錄對於逝者遺體的安葬地點與處理方式，屬於傳記中記載事蹟之一部分。
。
為崇敬、供養或保存聖物，建造佛塔以安定奉置。
。
記錄建築工法或造像時的修繕、裝飾過程，反映寺院或佛教建築的實際修建行為。
。
描述修行者或聖地具有感化與威德力，連畜生道的鳥獸也受其攝化，不敢做出侵犯、侮辱的舉動。
。
記錄某一人事物、聖蹟或遺址經歷時間後，仍舊完好保存或留存於世的狀態，強調傳承至今的延續性。

記錄五侯寺僧人行蹟時，其本名散佚不傳。
。
記錄人物的籍貫不明，未明說其來歷。
。
此句描述修行者專注於《法華經》的誦持。
透過精進與苦行般的節操，將讀誦經典作為核心功課，以此建立堅固的修持事業。
。
顯示行者心念專一，已無世俗或分心的其他志願。
。
描述有情生命隨著時間推移，生理機能逐漸衰退、老朽的自然規律。
。
記述僧人生命旅程的終結與歸宿，於其生前修持或駐錫的寺院中示寂。
。
指出生命過程或某一情境的最初階段，即面對死亡來臨的時刻。
。
記錄弟子依循儀軌處理遺體，安置於堤岸下方進行火化等後續事宜。
。
記載歷史人物遺體遷移及重新埋葬的過程。
。
描述修行者修習白骨觀或身體無常觀後，肉身腐朽，僅存枯骨，用以體悟人體之無常敗壞。
。
描述誦經者圓寂荼毘後，遺體皆化為灰燼，唯獨舌頭完好不毀的異象。
在《法華傳記》中，此瑞相常用以彰顯其生前持誦《法華經》之功德感應。
。
記錄修行者因長期虔誠誦持《法華經》而出現舌根不壞的瑞相，彰顯經典的不可思議功德與法力。

記錄人名，指出傳記主角為法常法師。
。
指修行者將心念集中於一處，專注修持受持、讀誦《法華經》的行門。
。
對世俗五欲之「人間」境界不起愛樂執著，體現出離心。
。
描述修行者遠離塵囂，於山林間遊歷以修習禪觀或行道。
。
描述修行者或高僧離開塵俗，前往白鹿山隱居之行止。
。
精進修持，時刻透過念誦經文來保持正念與修行。
。
行者修行至誠，感得天人化現或善童子供養，護持道心。
。
闡述諸法實相，並非憑空而生或造作所成，而是本自具足、自然如是之理。
。
指生命即將結束、四大分離的最後時刻。
。
描述感應瑞相，紫色雲氣高聳於山巒之上。
。
描述感應瑞相，指殊勝的奇異香氣普遍充滿山中。
。
記錄修行者或行者對亡者遺體的處置方式，反映出依據特定場所進行遺體安置的實踐。
。
敘述時間的流逝。
。
描述身軀死亡後經過時間推移，遺骨逐漸乾枯敗壞，用以說明肉身無常之理。
。
描述在經歷異相或火焚等災厄後，身體其他部位可能受損，唯獨舌根依然如故，表彰言語真實不虛或修行功德之殊勝感應。
。
指見聞他人修善或成就，能夠隨順發心，予以讚歎並同享歡喜，屬於修持隨喜功德的表現。

記錄歷史紀元，指北齊武成帝高湛在位期間，作為後續記載佛教史事發生的時代背景。
。
此處記述地理位置或方位，描述從幷州東望山側的景觀。
。
描述某人進行挖掘土地的具體動作，為後續敘事或感應情節鋪陳背景。
。
描述修行者或感應者目睹淨土聖境的修行境界與瑞相。
。
單純描述所見之物或現象的具體外相特徵，呈現其黃與白交織的色澤。
。
描述現象或特徵與周邊環境或事物存在差異，未涉及深層義理。
。
描述在禪觀或尋訪過程中，具體見到某種現象、事物或瑞相的狀態。
。
比喻事物相互依附、缺一不可，或相互配合以發揮作用的狀態。
。
記載修行者感得舌相不壞或得異相之瑞相。
。
描述顯現於外的紅色光彩，為感應瑞相之一。
。
記錄帝王將佛教事件呈報並向道士或沙門請益的史實，反映當時佛教與道教的交流或互動。
。
說明事物或境界幽深，超越凡夫或一般認知，無法被輕易探知或了知。
。
記載當時沙門大統法上向朝廷稟報、上奏之情事。
。
指信受、奉持《妙法蓮華經》的修行者。
。
說明修行者雖經果報轉變，但六根殊勝不壞，特別感得耳根靈敏的福報。
。
指誦持經典至千遍之數，以尋求靈驗之感應。
。
記載帝王下詔敕令官員之史實，反映護法之歷史背景。
。
讚歎對方對於佛法具有堅定的信心與歸向之心。
。
描述人物親自前往探視或察看的行動，符合事相的記載。
。
記錄修持佛法或恭敬經典所感得的超常瑞相與神蹟，以此證明佛法不可思議的感應。
。
為保持修行場所或受供者周遭環境的潔淨，安排清淨處所安置，並備辦齋食進行供養，表達恭敬與護持之意。
。
記錄人物奉旨前往某地之史實，說明弘法或相關護法因緣。
。
記錄聚集受持、弘揚《法華經》的僧眾，以進行佛事或交流。
。
手持香爐以示恭敬，透過齋戒身心清淨，為修持儀軌或行法的準備。
。
記錄行者繞行特定對象並持咒的儀軌動作。
。
說明菩薩入滅至今已歷經漫長歲月，感嘆聖者遠去，時代久遠。
。
此句記述在正法之後的像法時期，佛法依然盛行，而世間仍有能夠正確依教奉行、不產生偏差謬誤的行者。
。
祈求佛法神力顯現，給予修持者相應的靈驗與感通。
。
描述感應或異象發生的極其迅速，在聲音剛發出的剎那即有相應之事。
。
描述言說或誦經時，脣舌同時發出聲音的現象。
。
描述雖未及聞其聲，但能依樣畫葫蘆地誦讀，反映了行持的專注與相應。
。
指知見、見解相同或志同道合的羣體，在佛教史傳中常指共同見聞或信仰相符的同行者。
。
形容眾人因驚恐、敬畏或極度感動而身體寒毛直豎的生理與心理反應。
。
記錄人物將事情或奏章呈報給上位者的經過，體現佛教史傳中陳述事實、稟明實況的記述方式。
。
記載帝王下詔命人收藏法寶、聖物，將其安奉於隱密之山室中，以護持佛法。

本句為人物傳記之起首，指出傳記主體為名號慧超之沙門。
。
記錄人物之姓氏。
。
記錄人物的出生籍貫。
。
形容修行者或高僧秉性溫厚，具備仁民愛物之德，契合佛教慈悲心行之體現。
。
描述人物因厭倦塵世生活，而發心捨棄世俗身分出家修道。
。
指後續行持誦讀大乘佛教經典《法華經》的修行實踐。
。
記載聽聞慧思禪師之行跡。
慧思禪師為禪宗與天台宗重要祖師，曾住錫於大蘇山。
。
指行者獨自體證唯一佛乘，且善巧通達空、假、中三種觀法。
。
記載與天台智者在仙城相會，進行論命交流的歷史事件。
。
強調修行者以懇切專注的心志，深入探尋佛法或修持的幽微境界。
。
指經歷多年，懇切請求傳授經法或佛法事業。
。
描述修行者的實踐與證悟，行為德行卓越優異，而其智慧見識深遠廣大，兼具悲智。
。
讚歎出家者或修行者的道德與修為極高，超越當時代其他賢達之人。
。
記載高僧面對大眾宣示教令或旨意的語氣。
。
「神府」指心識或精神領域。
「忍人」指安住於法理不動的聖者。
此句描述修行者突破心識境界，契入忍辱與無生法忍的果德。
。
描述遊歷衡嶺的行跡，為僧侶巡禮或行腳之紀錄，體現其修持與行誼。
。
描述修行或旅途中，遇見志同道合或同行之人，共同前進。
。
行者暫停處理書信函件等世俗事務，以專注於誦經修行。
記錄歷史年代與政權平定的事件，作為史傳記事的時間背景，不涉深層佛法教理。
。
記載行者或高僧向北行進，進入嵩高山（即嵩山）的地理行跡。
。
記錄禪修者為調理身心或輔助修持而服藥，隨後進行坐禪的修行狀態。
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表達希望言語至年老而無礙的願望，反映對修行或表達恆常不退的期許。
。
記載隋代太子禮請佛教高僧名德的歷史事件。
。
描述大眾會聚於都城的史實或地理空間，凸顯佛教傳播與護法因緣。
。
讚嘆修行者的造詣超羣，所展現的行持脫俗不凡。
。
記錄特別保留特定物品或資具，作為修持供養之行為，體現對三寶或聖者的恭敬心。
。
表現出修行者威儀寂靜、內心專注的修行狀態。
。
說明修行者或高僧不貪戀、不執著於世俗的榮華富貴。
。
記錄人物遭免職的歷史事實。
。
意指沒有牽涉、沾染或關聯到任何事物，保持超然。
。
描述修行者在晚間轉換禪定境界或改變禪修對象與處所。
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指稱宣揚或讚頌清淨、殊勝的佛法教法與音聲。
。
指出修道者與世俗之人，最終皆歸仰、契合於佛法的核心宗旨。
。
說明修行者應當景仰並遵循持戒清淨的榜樣，以此作為自我修學的標準。
。
記載與高僧會面或造訪的史實，屬於人物傳記中的行誼紀錄。
。
記錄修行者透過卜算選擇修行的道場，反映出古時依循特定方式擇定寺院以進行修學。
。
敘述人物欽超具備修道者的德行。
。
指以恭敬的態度，親自出面邀請與迎接對方。
。
記述潛跡隱居的時長。
反映人物為避世或護道而共度八年隱遁歲月。
。
勸勉行者應更加倍精進，修學三慧以破除愚癡，並實踐大乘教法以成就佛道。
。
說明修行者繼承並依循禪定的基礎法門，展開定學的修持。
。
記錄帝王發布命令以護持佛教史事。
。
記錄修行者被邀請參與宗教實踐或儀軌時，對於針砭（此處引申為外在的規勸或治療）多次予以婉拒或推辭的態度。
。
記錄僧侶或修行者在患病康復後，獲得許可返回山林靜修或道場，體現修行中調養與道業的相應。
。
說明具有深厚德行之人，其威德與慈悲足以使眾生心生感應與歸順。
。
記錄修行者或高僧對於特定地區抱持慈悲心懷，願以佛法接引當地眾生，使其能親近佛法而得度。
。
此句記述特定人物在地方上德高望重，深受一縣官民的敬仰與企望，體現大德僧侶在世間化導一方的影響力。
。
表達眾人對於高僧大德的德行與教化產生深切敬仰，進而自願歸附、獻出身命與節操。
。
表達歸順誠意，請人傳遞香德。
。
指開始籌劃與建造佛教寺院，為弘揚佛法建立道場。
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此處為音譯之人名或稱號，依《法華傳記》卷四記載，為西域相關人物。
。
指大唐王朝建立、初興之時，為本段歷史記述的時間背景。
。
描述修行者或受記者的聲望與殊勝地位超越往昔，受世人敬重。
。
記錄京城內具有名望的僧人慧因與保恭等人的事跡，為《法華傳記》中的人物誌述。
。
指修行者厭離塵俗，一心嚮往遠離世間喧囂的清淨隱遁生活。
。
描述大眾抵達目的地後，各自安頓下來歇息的狀態。
。
描述自然景物環境的樣貌。
此句多用於敘述修行者棲止的靜謐處所，以樹蔭與磐石建構出適合禪修或隱居的清淨道場氛圍。
。
記錄或說明對於佛法或教理的詳細探討與義理闡釋。
。
記錄眾人共同的意見或表態。
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讚歎出離世間、求取解脫之道，為真實的安樂。
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記錄傳主在後續事蹟中遭遇外在身體疾病的客觀事實。
。
描述弟子恭敬請法的身儀與時機。
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記錄問答對話中的回答之詞，表示應答對方之提問。
。
說明所持之理或體證為永恆不變之真理。
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對世俗長壽無常之生命，不起貪著欣樂之心。
。
表現出行者對真理與道法的堅定信念，超越了對生死無常的恐懼與執著。
。
記錄修行者或高僧臨終或行儀時的姿態與言語，面向西方表歸心淨土。
。
此句描述修行者透過第一義空的清淨智進行觀照，達到超越語言、如入定般寂靜的境界。
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描述修行者或高僧捨報圓寂、往生淨土或離世之意，表示徹底離去塵世。
。
記錄人物的壽命或年歲。
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記錄具體發生的明確日期，時間點為武德五年（西元622年）十二月六日。
。
記載遺骨曝露於松石之處，經過一月餘日的歷程，為歷史事蹟之陳述。
。
描述修行或感應事蹟中，顯現的瑞相或事物外觀恆常如常，未隨時間或外境而改變。
。
記錄尊貴人物聽聞殊勝事蹟後，生起難遭難遇之讚嘆心。
。
記錄派遣人員前往現場察看實況，以確認情況發展。
。
形容修行者或往生者莊嚴安詳、栩栩如生的儀態，表露其禪定功夫或殊勝瑞相。
。
記錄人物出家學道的年齡，顯示其善根深厚，年幼即發心修道。
。
記錄修行者長年受持讀誦《妙法蓮華經》的行持。
。
記錄持誦經咒或修持法門的具體次數，表達修持的精進與圓滿。
。
記錄修行或至誠感通所招致的不可思議祥瑞現象，顯示佛法感應道交之不可思議。
。
此句為結尾或祈願處，點明敘述或發願者為法成等弟子。
。
記錄為造塔而選定地點之行持，體現崇敬與供養之佛教傳統。

此處為人名標示，介紹《法華傳記》中所記載之慧顯法師。
。
記錄傳記人物的出生地或國籍背景。
。
指年輕時即捨離世俗，剃度出家學道。
。
描述修行者剋制身心，專心致志於道業，不懈怠。
。
記錄修行者以受持、讀誦《法華經》作為日常修持與維持生活的重心，體現對經典的極度重視與奉行。
。
指向神明、佛菩薩祈求賜福與許願。
。
記錄眾生因修持或祈願而達成所求的事蹟。
。
指參與佛法中觀派相關論典的講經法會，透過聽聞來理解教理。
。
記錄聽聞並信受教法之過程，強調對法義的納受與實踐。
。
說明心念若染著諸法，會導致業識與煩惱相續不斷，增長生死之緒。
。
記述僧侶駐錫修行的地理位置，說明其在北方的道場弘化或安居。
。
此處記述高僧大德弘法之行持。
只要有僧俗大眾前來求法，便隨緣設座宣說法華經教，展現慈悲攝眾與精進不懈之傳法精神。
。
此處記述行者在日常生活中，若遇到不便安設壇場或無暇履行繁複儀軌的時刻，則以清淨之心直接誦持經文。
強調隨緣修行，不因外在環境限制而中斷功德。
。
此處形容大德僧侶或法華高僧的德行感化力極廣，名聲傳播到極遠之處，使四方遠人皆生起敬仰之心。
。
描述僧眾或信眾在造寺造像等工程時，人聲鼎沸、工程緊密相連的景象。
此處側重於敘述當時修建法會或造像時的繁榮與熱鬧氛圍。
。
記錄人物行跡，記述其向南方前往達拏山。
。
描述山勢的深邃、險峻與堅固，多用以襯託修行地處的僻靜與難以到達。
。
說明即便有過去的因緣或事蹟開展出來，皆是因果的延續，旨在闡明歷史與傳記中的事理軌跡。
。
描述行者在求法或修道過程中，攀爬險峻、遭遇艱難危險的歷程。
。
描述修行者在特定處所（如禪窟或禪房）中進行禪坐修持。
。
描述修行者持之以恆，保持原有的專業修持與精進不懈的態度。
。
描述修行者或人物在該處結束生命，符合無常之理。
。
敘述學僧在同修往生後，協助處理遺體，體現修行者間同門互助的情誼。
。
記錄將物品或造像等安放於石窟內的行動。
。
敘述修持者或感應事蹟中，自身血肉被虎吞食殆盡的慘烈情景，凸顯捨身供養或宿業酬償的堅定行願。
。
此句描述焚化後聖者遺骨的特殊現象，舌根不壞表徵其說法真實不虛的功德。
。
此處記述某事或某種修持、法會的進程，在時間上持續經歷了三個七天（共二十一日）的週期。
。
描述修行者或感應瑞相時，舌頭呈現極度紅潤的殊勝外相，表述真實語之功德。
。
描述修行境界或瑞相顯現時，身心狀態產生較平常更為調柔的改變。
。
描述某種器物或異相經過時間推移而產生的質變狀態。
。
描述修行者顯現不可思議事蹟，使當時的僧俗大眾（道俗）感到驚奇，進而心生敬仰信服。
。
敘述將聖物或經卷等事物，一併封藏於石塔之內，作為供奉與保存之舉。
。
此句簡述傳記人物當時的實際年齡，作為記錄生平事蹟的時間背景。
。
記錄歷史事件發生的時間點，標示該史事的時代背景。

本句為人名題錄，標示傳記主角之名號。
。
記載歷史人物之籍貫與俗姓，以明其出身背景與出家前之身分。
。
指廣泛研讀、透徹理解佛教與世俗的各類典籍。
。
綜理經文的整體意旨。
。
此處記述數量或範圍，指涉相關典籍或篇章篇幅之完備。
。
形容通曉天地運行、日月星辰的變化規律，展現出超越世俗常理的廣大境界或圓融無礙的氣度。
。
意指對於佛法或心法的領悟，若能達到心領神會、如掌相合的程度，體悟才能深切。
。
勸誡修行者應當專注道業。
若貪戀執著世間俗事，將導致修行荒廢，沉淪於苦海之中。
。
描述捨棄世俗身份、地位或辭官出家的舉動，象徵放下世俗名利與繫縛。
。
指發心出家，正式成為僧團中的一員。
。
敘述高僧最初駐錫或修行的地點。
。
指修行者持誦《妙法蓮華經》，藉由讀誦經典來領納、受持佛陀的教法，屬於重要的修持法門之一。
。
指專注聆聽、學習《收攝論》之相關法義。
。
描述在戰亂或盜賊劫掠的環境下，遭遇破壞與劫難的歷史際遇。
。
形容戰亂與飢荒同時並起，社會陷入極度動盪與災難之中，致使人民生存陷入困境。
。
比丘刻苦修行，以忍受飢餓來磨練意志，精進不懈。
。
強調修行者對佛法的信受與奉行，必須精進不懈，始終如一。
。
說明持戒清淨與潔淨儀軌之行持日益增盛。
。
記述日常處理邊鄙地區官署學館中文字書寫的校對與勘誤工作。
。
說明考究經文文字的發音與字義訓詁，以利正確解讀佛典。
。
描述大眾意見不一、議論紛紛的狀態。
。
指雖未出家或未專精教理，但有時也能通達世俗言語、義理。
。
形容修行者或高僧的智慧與心念保持在純正、合乎正道的狀態，不流於邪曲。
。
記錄人物心性明徹，體悟佛法真理。
。
指修行或見聞未能決斷，內心重起迷惘，狀態與過往並無二致。
。
記錄行者於特定歷史時空背景下，負持法器行腳遊方的史實。
。
記錄修行或行者旅途中遭遇盜賊搶劫的經歷，反映當時的環境險惡與護法感應之背景。
。
此處記述高僧或修行者在艱苦的歷程中，其隨身衣物因長途跋涉或歲月流逝而幾乎磨損殆盡的色身苦行狀貌，用以彰顯其堅毅不拔的求法或傳法精神。
。
描述修行者或貧困者生活簡樸，僅有粗布遮身，心無多餘貪求。
。
此處以「破瓶」為喻，比喻事物理體已殘缺、不堪重任，或心念依舊執迷於無常、敗壞的法上，無法得到真正的解脫與圓滿。
。
指物品或器物恆常供應於清淨的法事或修持用途。
。
指行者在修行過程中，或傳記人物在旅程中，經過了關鍵性的界線或要衝。
。
描述經文或文獻殘缺、樸實而未經潤飾的狀態。
。
描述修行者在面對境界時，立刻收攝心神，提起正確的覺知，堅定不移地前進。
。
指依循方便法門而獲得解脫與度化。
。
描述當時公開展示刀刃，作為懲罰或處決的場景。
。
描述未曾發生阻礙、攔截或禁止之行止。
。
記述具體的時間與地點，為歷史傳記中的紀實行跡，無深層法義。
。
記錄當時恰逢沙門吉藏宣講《法華經》的歷史背景。
。
說明所行深切契合最初的誓願與企劃，貫徹本懷。
。
記錄聽聞佛法後，立刻信受奉行之狀態。
。
此句形容修行者或高僧捨棄世俗華美，顯現出樸素、清苦甚至微賤的外在儀表與衣著，藉此彰顯其不求名聞利養、安貧樂道的持戒與苦行精神。
。
描述修行者或弘法者未獲大眾認同與接納的境遇，反映弘法過程中所面臨的阻礙。
。
描述清掃雪地，藉此準備供養處所或清淨道場的修行行儀，體現恭敬虔誠之心。
。
描述法會儀軌中，都講在坐具上就座後，進行唱導佛事的情形。
。
形容聽聞佛法時專注恭敬，聚精會神地領受經文之義。
。
指著手規劃或編撰經典的經文內容。
。
指佛教典籍義理已被弘傳開示，使大眾廣泛知曉。
。
形容修行者或受命者懷抱堅定不移的意志，領受並執行上級或佛法的旨意。
。
藉由觀照事理的脈絡，進而通達經教的真實意趣。
。
說明修行者若於事理或人我間，心存兩邊兼得的執著，則會產生罣礙與滯留。
。
描述修行者或行者處於極度艱困的環境中，連忍耐寒冷的餘暇都沒有，凸顯其求道或修持之刻苦。
。
形容修行者或見聞佛法者內心法喜充滿，外在展現出如獲至寶般歡欣踴躍的狀態。
。
說明修行或感應現象在整個冬季期間保持恆常的狀態。
。
記錄人物行跡受大眾讚歎，顯示其德行感化人心。
。
請教文句背後的深層含義與教法宗旨。
。
記錄記載斥責對方記憶深刻、未曾遺忘之事。
。
透過聽聞佛法而啟發修行或瞭解教理。
。
記錄禪定寺沙門法喜的生平事蹟。
。
此處描述人物放下身段、表達恭敬與誠意的行持。
。
引導他人進入房舍之中，敘述事相經過。
。
指依據智慧進行觀照，使心念澄明，不生雜染與混淆。
。
記錄慧又法師聽聞或遭遇某事後，內心生起歡喜之情。
。
讚歎兩位高僧或行者共同弘揚清淨的佛法與修行軌範，使其影響深遠。
。
記錄歷史事件發生的起始年代，標示事蹟的時間背景。
。
記錄僧人或修行者隨順因緣，移錫並安住於特定寺院之行跡。
。
此段描述世俗教化與人心轉化的過程。
說明即使風氣如邊地般難以馴化，只要持續以德行引導與獎勵教化，多數人依然能受感化而改變。
。
描述人物品性慕道，敬重與喜愛賢能之士的特質。
。
描述修行者或大眾之間，心生歡喜，彼此互相禮請、招邀的行儀。
。
描述地理距離與空間範圍，說明傳記中相關地點或路程的實際廣度。
。
描述此處為草木茂盛的著名林苑，為殊勝之勝地，常作為聖賢居止或修道之處。
。
說明大眾為了修行禪法，共同興建專供坐禪、修止觀的房舍（禪坊）。
。
此處記述因某種緣故而逃散、流落的僧俗或信眾羣體。
。
說明大眾或人民藉由佛法或善政的護持，得以安穩定居，免於恐懼。
。
紀錄歷史事件發生的時間點，貞觀為唐太宗年號。
。
此句記載高僧生命的終結之處。
在佛教史傳中，「終」字多用以尊稱高僧大德的圓寂、示寂，展現其一生行持的功德圓滿。
。
記錄人物之歲數。
。
記錄修行者捨棄出世間的慧根，轉向世俗經典的心路歷程或事蹟。
。
說明玄摸法師闡述教義或發言時，不重複探究或牽涉已提及的內容，保持言語精鍊。
。
將心思集中，精進修習佛法事業。
。
透過減少言語與控制飲食，來減少煩惱並保持身心清淨，這是修行中調伏身心與攝護根門的基礎實踐。
。
強調修行者應當嚴守佛門戒律，並存有仁善的德行。
。
描述迎接頓容與隨行大眾之情景，彰顯對來者的禮遇與尊重。
。
強調對佛教經典教理的尊重與重視，視為修行與化世的根本依據。
。
記錄修行者在誦持經典的過程中，持之以恆、心志堅定，不因外境而退轉。
。
記錄書中人物或讀者曾未親見、親歷之人事。
表達事物稀有或個人見聞之侷限，藉此凸顯事蹟之奇特或傳承之不易。
。
此處指傳記敘事中，強調必須親身經歷、親自觀察其境，方能驗證佛法靈異或靈驗事蹟之真實性。
。
說明修行者若能值遇實踐佛法的關鍵要領。
。
連續多日不間斷地讀誦經典並受持於心，表達修行者精進修持的態度。
。
說明善惡法業或信解會不斷薰染心識，成為未來引發行為或果報的根基。

記錄歷史人物之籍貫，表明此傳記人物之出處。
。
記錄修行者持誦經典的精進事蹟，藉由長期專注讀誦《法華經》，以累積深厚的修持功德。
。
行與坐的儀態端正，符合佛門的威儀規範。
。
描述音聲相續不斷的現象，表徵修行感應或法音宣流的綿延狀態。
。
強調修行者對待生靈特別慈悲、愛惜物命，戒殺護生。
。
描述修行者或造像時威儀端正的姿態，內心專注而外表安詳、攝心。
。
描述地面上存在微小生物，顯示生命無處不在的現象。
。
描述見到異相或災厄時，順應直覺或情境而轉身閃避的行為動作。
。
描述持戒謹慎或對神聖境界、戒律心存敬畏，不敢輕易違犯或超越界限。
。
記錄或開啟一段對話，藉由問答形式來闡明事理或記載歷史傳記內容。
。
表述事物或關聯與「我」產生交涉或歸屬。
。
說明眾生在迷途中流轉，輪迴之期與狀態並無常規與定數。
。
發願或誓言於未來成佛時，不搶先於其他相關對象之前成就佛果。
。
意指對於修行者或聖賢不可妄生輕慢之心，應當尊重。
。
紀錄特定歷史事件發生的時間點。
。
佛教常見的禪坐姿勢，將左右兩腳交疊置於左右兩腿上。
。
行者終其一生受持、讀誦《妙法蓮華經》，直至生命結束。
。
記錄修行者在禪定狀態中，外在行為表現為止息靜坐，常被旁人稱為進入禪定。
。
指僧人或行者於旅途中住宿五個夜晚，為行腳參學或暫住之舉。
。
形容往生者狀態安詳，猶如長眠或永遠離世。
。
描述修行者或得道高僧遺體或肉身所展現的瑞相，未發臭亦未腐壞。
。
記錄修行者或高僧於石窟中安置坐臥器具，以供禪修或居住之行跡，展現克己安貧、潛修苦行的道風。

紀錄人物之名號，標示傳記主角。
。
記錄歷史人物的姓氏與籍貫，此處指高僧慧光的俗姓與出生地。
。
此句記述法華經持誦者或相關人物於童年時期即顯發宿世善根，辭親出家修道之行履，展現其與佛法因緣深厚之特質。
。
記錄僧人或行者駐錫、停留於特定寺院（藍田王效寺）的行跡。
。
記錄修行者依止、承事具德沙門僧和的行誼，體現佛教尊師重道與親近善知識的傳承。
。
記錄歷史人物的事蹟，描述當時受到和亦以及卿族階層的共同推舉，反映其在社會或宗教中的聲望。
。
強調依教奉行的實踐，能夠達到與聖賢同等的境界。
。
記錄過去曾遭遇他人企圖謀害的因果與歷史事實。
。
描述夜間探訪之行動，見人於室內。
。
描述猛烈大火燃燒、火焰向上升騰的狀態。
依據《法華傳記》語境，此處描繪具體的火災相貌，不作深層法義譬喻。
。
指修行者在進程中，因心念動搖而放棄初衷，並產生懊惱之心理狀態。
。
描述動物或特定修行者飲用潔淨之水，表彰其清淨無染之習性。
。
說明人事物之所以能顯現清淨或感應，皆因保持清潔與清明所致。
。
記述行者或事蹟中，可能遭遇他人的戲弄與嘲諷，為修持過程中常見的外在違緣。
。
此為《法華傳記》中所載感應事蹟之客觀敘事，描述特定人物私下將羊骨沉入水中的行為，以此作為後續感應或試驗之因緣。
。
記錄當時僧人對特定事件或狀況未曾察覺的史實記載。
。
記錄因疾病或中毒等身心狀況，導致飲食無法順利吸收的病理反應。
。
描述修行者內心暗中與佛法相契合，產生了潛在而不可見的體悟與認知。
。
對事情的狀態或現況作出總結之語。
。
表達對尊長或法師教誨的極度敬重，將其銘記在心並依教奉行，體現了修行者謙卑求法、依師修學的態度。
。
透過持誦《法華經》來實踐修行。
。
指行者將護持佛法或修行任務視為長久不懈的職志。
。
記錄僧人參訪善知識的行跡，展現求法問道之過程。
。
記錄求教於禪定修行之行持，體現對修習定境之請益。
。
讚嘆德茂法師對當時所學宗派教理的精通與卓越。
。
記載晚住法師於雲華寺的道風，受到大眾的仰望與敬重。
。
記錄僧職綱理僧於隋代受到帝王欽敬之史實，彰顯高僧之德行。
。
勸請修行者嚴格遵守佛教的戒律與行為準則，作為身口意三業的依據。
。
此句記述高僧大德面對朝廷的恩命、職位或迎請時，依循戒德與修道本意，陳遞表章以表達堅決辭謝的態度，展現出不慕榮利、唯道是務的沙門風格。
。
描述雙方見面時，依據禮節相互敬重或稍微抗禮的行為。
。
描述僧人為求法或弘法而遠行，背負經書行囊，堅定不移地朝著目標前進。
。
指行者行腳參訪，遍歷名山勝地，藉此修持苦行或尋訪善知識。
。
意指親近、效法品德與修行超卓的善知識，以增上菩提道業。
。
說明眾人共同領受並繼承了修行的志向與道業。
。
記錄求法或行道過程中的人物會面與因緣。
。
行者為遠離塵囂，選擇僻靜之處以利修道。
。
表達內心深處的誓願或約定。
。
指修行者暫時歇止、遊息或安住於稱為「藍谷」的清靜勝地或禪修處所。
。
描述修行者或僧人所居住的環境極為狹窄受限。
。
此句說明居住環境的簡樸，僅容納或具備一張牀鋪，反映修行者或僧眾生活清苦、少欲知足的狀態。
。
指修行者在禪修或禮拜時，改變方向繞著一定的空間行走，屬於佛教修行的重要儀軌與行法之一。
。
比喻行者畏懼墮落於煩惱生死或險惡境界之中。
。
描述修行者或高僧遠離塵囂，深入自然環境，撥雲見日以尋求聖地或清修之所的過程。
。
描述修行者或高僧捨棄世俗奢華，於簡陋環境中安住辦道。
。
描述修行者或高僧安於簡陋居所的清修情境。
透過修補房屋、甕牖、疎簷等具體環境的描寫，展現其安貧樂道、與自然環境物我相融的澹泊心境。
。
意指聽聞或實踐佛法後，內心歡喜，其見解與行持與佛法真理相應無違。
。
點出歷史記載中的地點，即現今所稱之悟真寺。
。
指依《法華經》之教法修習，而能定心明理、止息妄想的修行法門與定境。
。
指修行者提起真誠懇切之心，依教奉行，體現了對佛法修持的恭敬與堅定。
。
指沐浴淨身，保持內外潔淨，以表虔誠清淨之意。
。
展現修行者於日常生活中，無論早晚皆心存恭敬、態度溫和的品德與行儀。
。
行者於修行或持經時，心誠所致，於夢境中與普賢菩薩相應，獲得瑞相啟發。
。
記錄勸請書寫或流通大乘佛法時，勸化者的真實言辭或誠懇勸諭。
。
說明佛教的無上教法即是大乘菩薩道。
。
指諸佛覺悟宇宙真理、觀照萬法無礙的無上智。
。
指稱智慧，即能通達實相的般若法門。
。
記錄修行者親自動手書寫佛典的行持，以此表達對經典的恭敬與護持，並藉由書寫過程修持禪定與積累福德。
。
此處描述空間環境，直指在沒有遮蔽的空曠平地（露地）上。
。
說明行者因特定事務而離開原處，前往他方。
。
說明修行者未涉及世俗的經營營利、收受財物與提攜親屬等事務，保持僧團的清淨與超然。
。
形容暴雨驟降、水流奔騰的自然現象。
此處作為經傳中敘述環境背景或感應瑞相之用，依據《法華傳記》的語境，單純描述雨水匯入溝澗的景象，不涉複雜教理。
。
記錄前往視察、探看的行動。
。
此處描述日常灑掃、供養或整理法會壇場的動作，意指將案桌整理並拭乾，展現修持者恭敬、謹慎的護持態度。
。
此句多用以比喻事物散亂、殘留或匯聚流轉的現象，不作深奧法義解。
。
記載修行者或相關人物曾退避或移開橫臥的松樹，屬於史傳中對人事環境的具體記述。
。
描述因故墜入懸崖瀑布的具體情境，作為業報或因緣變故的直敘。
。
描述行者或事件地點的空間行進狀態，尚未抵達下方的溪澗處。
。
比喻修行超越煩惱險境，契入安穩解脫的境界。
。
形容受到完全的護佑或感應，沒有遭受任何微小的傷害。
。
記錄特定歷史紀年，標明事件發生的具體時序與時間背景。
。
描述修行者或高僧在某日突然察覺到舊疾或宿疾的復發或症狀，反映出對自身四大假合之身無常變化的如實覺知。
。
記錄求生彌勒淨土之行願，依《法華傳記》語境，反映行者於此生中發願往生兜率天。
。
記錄求水洗浴已完成的過程。
。
此處記述對往生者後事運送工具的安排，表示對逝者送行的相關舉措。
。
記錄或校勘經文時，由旁人自行檢核比對，以確保內容無誤。
。
此句記述出家僧人或修行者嚴持戒律、淡泊名利，對於世俗的榮寵與豐厚的物質供養一概予以拒絕，展現了清淨修道、不趨炎附勢的風範。
。
記錄時間的推移，表示事件發生的具體時節。
。
指夜盡破曉、太陽將出時的徵兆即將顯現，常用以譬喻修持佛法將見光明或瑞相將生。
。
無故指出於非必要之情況或無特定理由而發言。
。
此句簡明指出只要心懷來意或至誠，便可入內，意在接引修學者入道或契入佛法。
。
描述修行或讚頌時，不依賴世俗的音樂、唱詠等外在形式，強調其自然流露或別具一格的清淨莊嚴。
。
記錄人物互動中的動作與對話開端，顯示現場情境。
。
說明諸法無常、生滅變異的現象，並提及依修行深淺而分的九品往生之說。
。
說明所說的預言或論斷最終成真，顯示因果或事理的必然性。
。
記述感應瑞相中，出現童子前來迎接的具體情境。
。
此處借用或引述《法華經》譬喻品之語境，描述眾生心性耽著於三界火宅之外或未入大乘佛道之門，本句直敘在門外停留時間之久。
。
「去世」指離開世間或命終，此處表述生命即將結束、辭世的狀態。
。
指出諸佛自身皆圓滿成就正戒，彰顯戒法為諸佛共遵之清淨規範。
。
勸誡行者應當保持圓滿，不令功德或道業有所損缺。
。
說明造作惡業或不當行為之後，必然會引發後悔的果報。
。
記錄感應事蹟時，表述說法者言語之神異、彰顯殊勝功德或瑞相之意。
。
此處描述感應瑞相，光芒照耀於室內柱側，彰顯佛法或靈異事蹟之神聖。
。
記載感應事蹟中，修行或瑞相顯現時所伴隨的香氣現象，表殊勝感應。
。
形容感應殊勝，有香氣隨之而來，為瑞相顯現之一。
。
描述修行者或高僧端坐凝思，心神專注以至於渾然忘我、不覺周遭變化的禪修或入定狀態。
。
指靈魂或意識離開肉體，宣告生命的終結或靈異現象的發生。
。
敘述當時人物的實際年齡。
。
強調修行或讀誦經典時，誠敬心態是關鍵。
。
精進修持之法相。
於單一夏安居期間，嚴格計數持誦《法華經》，藉此數量化之行持深化定慧與願力。
。
指利用剩餘的時間進行經典的讀誦，精進修行。
。
此句指將兩種不同的修行方法或行持結合起來，同時加以實踐。
。
形容受持或誦讀經典，如同獲得了雙倍的成果或利益。
。
說明外在環境或人事即便有包容的可能，也應如實對待修行與教法，不應因人情而違背準則。
。
強調溝通與交流對於法義傳遞或教化之必要性。
。
行者專注於經典研討與法義傳持，屏除雜話與世俗閒談。
。
記錄修行者經過十年努力，持誦經文或行持的總數超過一萬遍，顯示其精進不懈的修行態度。

記錄人物姓名，標明本傳的主角為慧銓法師。
。
記錄人物之姓氏。
。
說明歷史人物之身世背景，指明其為宋公瑀之侄，以此介紹傳記人物的來歷與家世淵源。
。
此處記述人物生平世系與仕宦經歷，記載其父在隋代任官，為後文敘述人物背景的世俗因緣。
。
點出此歷史人物的真實身分為南朝梁明帝。
。
形容修行者或高僧的個人特質，心胸寬廣、性格簡素，體現出超然與包容的修養。
。
此句用以讚歎法華修行者內在的心志與德行，說明其秉性謙沖、修持純粹，符合大乘史傳中對於高僧德器之描繪。
。
指出歷史人物的身分，此處敘述某位法師或出家眾的俗家背景，與隋煬帝之後（皇后）的親屬關係。
。
描述時間遞進，指個人生命歷程中，從幼童時期逐漸成長至成年的階段。
。
描述修行者或護法常駐於皇宮聖地，護持佛法或受王室供養。
。
描述修行者或高僧對於佛法或出世間境界心生欣慕，超脫世俗名利的執著。
。
批評外道或謬誤觀點，主張事物不應無故自然成就或到達，強調因果法則的必然性。
。
描述人物年齡增長，達到成年的階段。
。
記錄歷史事實，描述帝王迎娶宗室女為妻，屬於世俗敘事。
。
說明所發生的情況或對方的意圖，並不符合當事人原先的本願。
。
形容面對當下因緣，客觀情勢所迫，無法違逆或避免，只能隨順現況而作處置。
。
說明行侁儷在處理世俗家室牽絆（妻子命終）後，得以放下罣礙，圓滿成就出家或修道之本懷。
。
記錄東晉時期鄭氏在東都的歷史史實或地理位置。
。
「剃落」指剃除鬚髮，為出家之儀軌標幟，象徵捨棄世俗塵勞，歸入佛門僧團。
。
記錄歷史紀元，指唐朝武德年間的開始。
。
記錄人物行跡，描述離開他處正準備回歸首都的動態。
。
記錄人物駐錫、居住於莊嚴寺之行跡。
。
廣泛聽聞大、小乘等眾多教法與部派論典，以圓滿佛法之修學與教理的通達。
。
說明修行或學說以《法華經》與《攝大乘論》為中心思想與宗要。
。
記錄對詩文著作的感念。
。
此句描述書法技藝的專精。
在佛教史傳中，記錄僧人或相關人物的世俗才藝，以展現其教化方便與深厚學養。
。
指文字著作或書寫的法語，能夠教化、利益所及之處。
。
說明以物品或手進行撫摸、擦拭的動作。
。
記錄為寺院題寫經題匾額之舉。
。
描述大眾對於賢德者的認同與尊崇，反映出佛教教團或社會對於修行成就與德行高尚者的讚歎。
。
記述自身或他人之弟（智證）出家後，二人共同居住修學的史實。
。
指修行者透過反覆讀誦《法華經》，進而深入理解並貫通其中的教理與精神。
。
點明傳記人物的出身背景，為宋公胞兄與太府卿之子。
。
記錄人物相繼往生之史實，說明無常之理。
。
記述信仰傳承的緣起，說明因家族世代的背景而相沿信受奉行。
。
強調專注推廣與講說《法華經》之教法。
。
記錄同宗親族之間的地位高低與輩分關係。
。
大眾共同依據已成之法，如實讀誦受持。
。
記載歷史上蕭氏家族因崇信《法華經》而富貴，並有特進官員為其撰寫經疏之事，彰顯護法立傳之功德。
。
此句記述編纂《法華傳記》時，總括彙集了十多位前賢作家的文獻資料，用以考證與彰顯持誦《法華經》之感應事蹟。
。
比喻擷取、匯集眾多文獻或教法中最精要、核心的內容。
。
描述行者或儀軌中以肢體動作（如揉按胸部）來表達虔誠、懺悔或感通之情狀。
。
記錄或彙編經文，並確立其卷帙數量的過程。
。
指修行者親自擔任法師或講者，不斷地演說與推廣正法。
。
記載歷史上統治者或主事者集結京師內德高望重的僧眾，以進行佛事或諮詢佛法之史實。
。
此處指在佛教史傳脈絡中，對他人行事、觀點或持戒等方面的缺失進行挑剔、指責或諍論。
。
敘述集眾共修或共議的過程，記載參與法會或活動的人數規模。
。
「給慧」為適當提供機會、資源或時間，促成善法與修行的成就。
佛法中成就一切功德皆需因緣和合，給予適當的時間便是成就慧解脫的重要助緣。
。
說明修行或護法者於四事供養上恆常精進，未曾懈怠。
。
說明所獲之俸祿，皆用於濟助與充實太府，體現利他佈施之行。
。
說明修行者或歷史人物重視、偏好讀誦經典的行持。
。
此句描述持誦經典的精進修行，表達從始至終不間斷地累積誦經功德。
。
記錄流通佛經的實踐，展現對法寶的恭敬與弘揚願行。
。
記錄修行者或高僧每日清晨前往禮拜、請益或參見的日常行持。
。
此處描述迎請或行進時的儀軌細節，藉由執持經典在前，彰顯對法寶的恭敬與莊嚴。
。
指在繁忙的公務中，獲得些許空檔。
。
指依據儀軌或個人發心，就著經卷誦讀法華經文，為修行法會中常見的行持。
。
此處描述人物仰望與寄託心意的狀態，反映其虔誠或祈請的宗教行儀。
。
讚嘆修行者或事跡的殊勝超越，達到無與倫比的境界。
。
此偈頌讚揚佛法東傳教化之功德。
佛法在東方弘揚開展後，其法味與教澤歷經久遠年代，流傳愈廣，影響愈發深遠。
。
讚歎受持、讀誦佛典者之稀有難得。
。
指代文中相關人物蕭氏家族之成員，並無深奧法義。
。
讚歎其德行、行持或著述足以作為世人的表率。

記錄歷史發生的時間背景，指劉宋政權的永初年間（西元420年至422年）。
。
記錄《法華經》相關人物黃龍沙彌曇無竭之名號與行跡。
。
指依止觀世音菩薩之經典進行持誦修行。
。
指依循清淨戒律，修持艱苦刻苦的行門，以斷除煩惱。
。
描述法華傳記中人物同行或隨從之數量。
。
記錄求法者前往佛國聖地，尋求佛法與聖蹟的行跡。
。
記錄求法或弘法過程中，經歷偏遠荒涼與艱險困頓的歷程。
。
形容修行者面對考驗，其守道之志與操守更加堅定不移。
。
記錄行者抵達目的地舍衛國，敘述求法或弘化歷程的地理空間轉移。
。
記錄行者或感應事蹟中，途中遭遇象羣之客觀見聞。
。
行者透過讀誦經典、稱唸佛名及歸命三寶，以表達至誠懇切的信仰與修行實踐。
。
此句記述感應或事蹟中出現獅子的實景。
在《法華傳記》等史傳語境中，多用以顯現神異瑞相、考驗修持或作為護法象徵，展現佛法感通之威德。
。
描述大象受驚逃竄後，隨即出現羣牛的現象，在此多用作比喻因緣相續或危難接踵而至的境況。
。
描述動物或神異異類發出威猛聲音而至的行動狀態，符合《法華傳記》中記載感應瑞相或異獸的語境。
。
意指準備實施損害他人的行為。
。
此處描述歸命佛法僧等三寶或特定對象的信仰實踐，表達虔誠敬信、託付身心之意。
。
描述見到大鷲鳥飛臨的現象。
在佛典中，鷲鳥常與神聖或特定的自然場景相關。
。
描述牛羣因受到外在狀況驚嚇，導致羣體散亂分離的狀態，並無深層法義隱喻。
。
描述因修持或祈請，從而獲得感應，成功化解災厄。
。
說明修行者或行願者由於發自內心的極度虔誠，從而引發靈驗與感應，而此感應顯現之處往往伴隨著艱險環境。
。
指出名僧傳記中，事蹟與感應表現相類似者，皆可歸為同類。

記載出家人物的姓名，此處指法緒法師。
。
記錄人物的家族背景與出身地，此處指出其具有高昌地區的血統或籍貫。
。
指修行者在日常行為中，保持道德清白與謹言慎行，符合戒律與善法。
。
藉由清淨的蔬食輔助，專注修行禪定，以息滅妄想與煩惱。
。
記錄歷史人物事蹟中前往特定地理位置的過程。
。
說明修行者選擇寂靜處所（塚間、山谷）進行頭陀苦行，遠離塵囂以修道。
。
此處用以說明外表看似悲傷或無害的現象，實際上並無損害力。
對應《法華傳記》中的異相或奇蹟典故，不應過度演繹其背後之因果。
。
指行者受持、讀誦大乘經典，此處特指誦讀《法華經》、《維摩詰經》及《金光明經》等重要大乘佛教典籍。
。
描述修行者或高僧常居住於由石頭砌成或天然的洞窟修道場所，體現其遠離塵囂、刻苦修行的精進態度。
。
同時實踐禪定與誦經兩種修行法門，藉此定慧雙修以淨化身心。
。
描述修行者或人物在夏天炎熱的環境下，於屋內捨報圓寂或逝去，體現生命無常的真實狀態。
。
記載修行者或得道高僧圓寂後之瑞相，表其戒行清淨或證悟境界。
。
此處記述高僧或修行者示寂後遺體出現異香的靈異感應事蹟，以此表徵其生前戒德嚴淨或證量非凡，屬於高僧傳記中常見的瑞相紀錄。
。
此句記述感應或異象持續發生的時間過程，展現事蹟的感應力與不可思議。
。
描述佛菩薩聖像或神聖之物於夜間發出光明，為佛教文獻中常見的祥瑞感應，用以彰顯佛法靈驗與不可思議之力量。
。
此處描述靈異光芒明亮透徹，照亮了數裏遠的距離。
。
記錄村民處置屍體的具體地點或行動發生的處所，保持原文因果與場景結構。
。
為紀念或供奉聖者、佛法，而建造墳塚與寶塔，作為禮敬與崇奉之處。

記錄人名，為高僧傳記之傳主。
。
說明人物之籍貫。
本句記載傳記人物的出生地，為立傳基本資訊，不涉及深層教理。
。
指宿根深厚，年幼時即能對佛法生起淨信，進而覺悟真理。
。
此句記述出家僧人早年即顯露出不同俗流、誓願斷除世間煩惱的修行標竿。
在《法華傳記》等史傳語境中，用以讚歎高僧大德自幼便具足慕道修行、不染塵俗的堅貞心志。
。
記載出家修行的初始處所，顯示其依止清淨道場。
。
記錄修行者依循慧遠大師的行持，秉持茹素與嚴格的苦行節操。
。
記錄僧侶或高僧行誼時，描述其門下弟子受到禮遇與重視的現象，反映該宗派或人物在當時的影響力與德行。
。
記錄人物行跡，「適」為往至、到達之意，「關中」為地理區域名稱。
。
記錄求法者再次禮請鳩摩羅什為師，依止其座下學習佛法。
。
指佛教典籍中的經、律二藏，以及外道的數論學說。
。
記錄修行者不僅廣泛參究義理，更持誦《法華經》全經，以此修行法門用功辦道。
。
記錄事件發生的具體年代。
。
記載僧侶間共修或結伴同行的史實，反映佛門道友相互砥礪之行誼。
。
記載僧侶遊歷名山勝水，並行腳至秦地的行跡，反映修行者依止自然、遊方參學的歷程。
。
描述修行者或行者於西北方向所見之自然景觀，在此語境下多指代五臺山（五岫）的地理特徵，為相關感應或遊歷紀錄中的實景描寫。
。
描述呈現如靈鷲山般的勝相，隱喻與佛教聖地或佛法傳持的殊勝因緣有關。
。
指修行者在簡陋的環境中，以草編結構築簡樸的處所居住，體現淡泊名利、專注修道的精神。
。
說明某處建築或地點的命名，以此彰顯該處與法華經的信仰或修行相關。
。
此句簡述法華傳記中的人物背景，點出太守孟顗與富人陳載的歷史或傳記記載。
。
描述修行者或求法者真心誠意地景仰並效法善知識的道德與修行。
。
此處指眾人共同出資或出力協助，使法華信仰的弘傳或經卷的書寫、道場的建立等功德事業得以順利圓滿。
。
記錄修行者長年隱居山林，嚴守清淨簡樸的飲食生活，以此堅定道心、苦修辦道。
。
誦持法華經文，能發起無上菩提心，故其功德至大無邊。
。
描述感應瑞相，夜間出現特殊光明，為本傳記載高僧行持或誠心祈請所獲致之祥瑞感應。
。
說明所見顯現之聖相為普賢菩薩，點明感應事蹟中之瑞相。
。
描述感應道交或聖者化身顯現於修行者或見證者之前的具體情景。
。
此句說明該人物於歷史紀年「宋元嘉二十七年」捨報命終。
。
記錄人物的實際年齡狀態，顯示其年歲之高。
。
記錄於寺院中立碑之佛教歷史事蹟，無涉深奧法義。
。
記錄並表彰已故者遺留下來的善法與德行，以彰顯其道範，啟發後學。

紀錄人物名號，指名為智聰的出家僧人。
。
記錄人物生平時，對於籍貫或身分未明之處的考證說明。
。
記述歷史僧侶過去於楊都白馬寺安住之行跡，屬於傳記體裁之敘述。
。
記述人物後來的修行或安住之所。
。
記錄人物行跡，無深義。
。
指僧人駐錫、安住於特定寺院修行或弘法之處所。
。
記錄大業王朝政權滅亡的歷史史實。
。
此句描述身處異地或遭遇困境者，內心渴望回歸，卻苦於沒有解決的辦法。
。
描述修行者或高僧避世隱居，於江邊萩草叢中棲止，藉由自然環境體現其淡泊名利、遠離塵囂之修行心境。
。
指依止《法華經》之教法與儀軌進行受持與讀誦，為佛教修行中常見的行持法門之一。
。
描述修行或感應中出現的特殊境界，經七天時間無飢餓感。
。
此處多用為譬喻，描述修行者面對四大（地、水、火、風）等身心境界變化，或指道場環境中的違緣與怖畏。
。
描述見到食物或祭品時，僅繞行而不食用，表達修行者持戒、敬意或拒絕世俗誘惑的態度。
。
記錄經過的具體時長，作為事件發生的時間標記，未涉深義。
。
此處指示傳記人物慧聰發言之標示語。
。
生命極其短暫，如電光石影般迅速消逝，警示修行者應把握當下精進。
。
此句為應機慰問之語，勸請對方進食以充飢保養。
。
記載老虎發聲或回應的人格化敘述，依《法華傳記》史傳脈絡，用以彰顯法華經感應靈驗之瑞相。
。
此指創造與建立天地萬物。
。
否定某種不合乎佛法因果或事實的情況。
。
敘述忽然出現感應事蹟之人物。
。
描述人物的年齡大約八十歲。
此處不涉及特定的教理闡述，僅作敘事記載。
。
描述人物行跡或行為的具體情境，指將船隻夾在腋下，接著開口說話。
。
描述法師為了修行或弘法，計畫渡江並前往特定寺院安住的行跡。
。
此句為敘事脈絡中的動作指引，表示在當前情境下，可以立即採取登船的行動，延續前文的傳記情節發展。
。
描述四虎聽聞佛法或感應道交，顯現悲傷或感悟而流淚，彰顯佛教中眾生皆具佛性、慈悲感化的教理。
。
此句為高僧大德開示或回應之起頭語，記述法聰法師於法華因緣中的對答言論。
。
強調行菩薩道或實踐善法應把握當下，積極救度眾生脫離苦難，不可延誤。
。
此句敘述感得四隻老虎來迎的佛教歷史傳記情節，展現修行者感化異類的德行，理解時應依循《法華傳記》的史傳脈絡，不應將其穿鑿附會為其他經系的比喻。
。
描述修行者克服阻礙，成功到達彼岸的過程，象徵圓滿修行或達成目標。
。
描述所見之景象或物件，此處指渡船與長者。
。
此處用於描述事物或人物的行蹤、所在處所無法被察覺或確認的狀態。
。
記載僧人透過禪定修為或慈悲願力，降伏並統領四虎的感應事蹟，展現佛法廣大的教化力量。
。
記述僧徒或相關人士共同前往棲霞山棲霞寺的事蹟，屬於史傳之客觀事實記錄。
。
記錄修行者在舍利塔西側進行經行與坐禪之修行。
。
行者為求道業精進而立下誓願，捨棄睡眠時的躺臥姿勢，藉此對治昏沉與懈怠。
。
記錄當時僧團或某位大師座下弟子的人數，顯示其弘法教化的規模。
。
描述大眾皆安住於道場院內，未離本處。
。
指遭遇災禍、災難等負面事件。
。
記述老虎闖入寺院的歷史事件。
在佛教傳記語境中，常作為神異感應或外物皈敬佛門的敘事。
。
描述行者或說法者以宏亮的聲音向大眾宣告或開示，以引起大眾注意。
。
因某種外在或內在的因緣而產生驚懼，進而覺悟真理。
。
說明行事依循常軌，保持一貫的標準與法則。
。
指出修行者藉由遠離塵囂、隱遁山林，使道業與清淨德行遠播於世。
。
此處描述因災荒或困境導致糧食匱乏、取得困難的現象。
。
記載當時集結大眾共修或護法的歷史事件，結合在地信眾的力量來圓滿佛事。
。
記載修行感應，顯示佛法護佑或神明因修行而給予物質上的感應與幫助。
。
記錄每人獲分配一石糧食的具體情況，反映物資配給或供養的實際情形。
。
記載每年依時節相續送交供養或物品的行持。
。
記述因信眾發心或特定因緣，使得山中修道者的生活物資與糧食得以持續供應，維持修行無虞。
。
舉出佛教內部的出家與在家兩大羣體，作為貫通至下文的連接語。
。
展現菩薩慈悲心，將救濟的對象擴及一切旁生道眾生，實踐平等普濟的菩薩行。
。
紀年紀日之詞，標示特定歷史時間點，以彰顯事件發生的時序。
。
記錄行者或僧人於用過早齋後，前往特定寺院（止觀寺）之行跡。
。
對大師的靈像表達恭敬與禮拜。
。
行者手持香爐以供養，並普遍進行禮拜，以此儀軌表達恭敬與虔誠。
。
記錄人物行跡，前往興皇之墓地以憑弔或行道。
。
記錄修行者完成禮拜動作後的行動，顯示行者日常修持的軌跡。
。
描述修行者或高僧在禪定或端坐狀態下捨報往生，顯示其心境安詳、生死自在的境界。
。
描述殊勝境界中顯現的不可思議香氣。
。
記載丹陽全郭之人共同參與受戒儀式，出家眾與在家俗人合計達三千餘人，展現佛教信仰的廣泛影響力與盛況。
。
描述修行者遠離塵囂，於山林中精進辦道，展現出家修行的威儀與行持。
。
描述修行者或感應事蹟中，面對生死無常或聖者示寂，於林野處發露悲慼之情，表達深切的哀思。
。
記錄人物之年歲。

本句為人名題頭，標示傳記主角為釋智嶷。
。
說明歷史人物之出身背景，指其家族源自西域康居國。
。
敘述時局動盪，遭逢國難而東歸返回魏地，為該傳記人物的歷史行跡。
。
記錄人物受封的地理位置，描述其歷史事蹟。
。
說明某處或某地因過去宿世之因緣，使得居處關係延續了十餘世之久。
。
指出年紀幼小即出家或初次接觸佛法修學的起始階段。
。
「一乘」指唯一的成佛之道。
此句描述探求佛教究竟教理的修學過程。
。
指其修行與證悟超越一般師承，不依賴世俗導師的教授而成就。
。
行者因自我開悟而歸敬佛法教理，此為修行者內心契入佛道、發起恭敬護持之表現。
。
說明所撰寫的內容偏向世俗教化或權巧方便的行跡。
。
指引修行者依止同行善友，共同學習，以增進道業。
。
描述修行者夜間獨自持誦大乘經典以淨化身心、深化信仰的精進修行狀態。
。
指對經典的文義與誦讀已經達到精通、熟練的程度。
。
說明當時雙親尚未察覺、知曉相關狀況。
。
記載某位僧人或人物辭別之具體事蹟。
。
剃除鬚髮為出家之儀式，表示捨俗離愛，進入佛門修行。
。
記錄僧侶或信眾進一步諮詢佛教大部經論的詳情，促使撰述彌著二十四卷。
。
指剛完成比丘或比丘尼的具足大戒儀式，正式成為具備所有戒法的出家人。
。
記錄僧人於寺院中修持、安住之史實，展現其長年護持道場、專精修行的行持。
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行者將心力集中，專注於讀誦《妙法蓮華經》以修持行法。
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此句強調在止觀修行中，應當恆常心中憶念、思惟與內省禪定（止）與智慧（觀）的雙運修持，以期契入佛法實相。
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說明所論及之事並非關乎教法核心或生死解脫之重大要務。
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形容足不出戶、安住靜處的生活狀態，體現修行者專注於內心或閉關修持的安寧。
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記錄修行者或求法者出於敬意，前往探訪、問候高僧或大德，展現求法誠心。
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形容極難得才能親自見到。
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描述修行者精進修持，透過夜間諷誦經典，不懈怠直至破曉。
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記述神異感應中，佛菩薩或神靈所幻化之人顯現於眼前的景象。
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以言語或行動撫平他人的不安或憂慮，使其心靈獲得安定與平復。
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指精勤修持，完成誦經千部的修行數量。
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指修行者因功德或善行，獲得無數佛陀的共同護念與加持。
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記錄讀誦或書寫法華經的數量累積至一萬部之情況。
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行者因修行功德或信願，決定往生於清淨無染的佛國土。
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表示聽受、領納他人所說之語，為佛教經典中常見的承上啟下之語詞，標示前段對話的結束與後段情節的展開。
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描述修行者因法義而心生歡喜，進而更加堅定、奮發地推動個人修道之志。
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指經歷世俗生命，年歲已達七十多歲。