一切經音義
一切經音義卷第二
翻經沙門慧琳撰
此句為工具書之目錄或標題，標明後續音義解釋所對應的經典範圍。
- 音：指音義，指對經典中字詞的讀音與義理進行解釋。
- 大般若經：指《大般若經》，般若意為智慧，此經詳盡論述空性與菩提道。
音大般若經從五十二盡三百一卷
大般若波羅蜜多經第五十二卷
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典與音義校正集。
此處「能辦」為被解釋之詞條，指具備處理、完成某事的能力或功能。
- 能辦：指能夠辦理、完成或成就某事。
能辦。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指將多項事物統一掌握或概括管理。
- 統攝：指統一掌控、概括管理或總結攝受。
統攝。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指不加約束地任其發展或隨意處之。
縱任。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
蠲除意指將不淨、煩惱或障礙清除淨盡。
- 蠲除：蠲，意為除去、清除。在佛教語境中常指清除罪障或煩惱。
蠲除。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清特定術語的字面含義，無深層教理推演。
- 虧損：指數量、品質或功德的減少與損耗。
虧損。
此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指修行者或佛菩薩具備廣大且無礙的言語表達能力，能隨機應變地闡說法義。
- 辯：此處指辯才，即能以適當的語言、邏輯與技巧，將深奧的佛法清晰地傳達給聽眾的能力。
無邊辯。
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「清泠」通常指清涼，常用於形容遠離煩惱之苦火後的寂靜狀態。
- 清泠：指清涼。在佛典中常比喻熄滅煩惱之火後的清淨與安詳。
清泠。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，指物質燃燒後留下的殘餘灰燼。
- 遺燼：指燃燒後殘留的灰燼。
遺燼。
第五十三卷
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，旨在對經中出現的特定術語進行音義標註。
此處指僧侶所穿的冬衣。
- 般僧伽胝：梵語 Saṃghāṭī 的音譯，指僧伽胝衣，即僧侶在寒冷季節或正式場合外披的大衣（冬衣）。
般僧伽胝。
此處為音義字典之條目，指代飲食量少，通常與僧伽戒律中關於飲食節制或特定飲食習慣之描述相關。
- 甞食：指少量的食物或少量飲食。
甞食。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述飲用的動作，無深層教理意涵。
- 歠：同「啜」，指飲用或喝。
歠飲。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述從睡眠中醒來並處於房間內的日常狀態，無深層教理意涵。
- 寤：醒，指從睡眠中覺醒。
- 寑：室，指房間或房屋。
寤寑。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅就「巧屠」一詞之字面義理進行標記，描述屠宰動物的熟練技巧。
- 巧屠：指熟練地宰殺動物。
巧屠。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為動作描述，無特定深層教理。
剖為。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指將物品或身體部位纏繞包裹的動作。
纏裹。
此處屬於《一切經音義》對經中名相的字義解釋，列舉身體組成部分，旨在明確術語指涉之對象。
- 髮毛：指人體表面的毛髮，在佛教對身體不淨的觀察（不淨觀）中常被提及。
髮毛。
此處屬於《一切經音義》對經文中出現之名相進行的字義解釋，本句僅為對身體部位「爪」與「齒」的列舉，無深層教理意涵。
- 爪：指指甲或爪子。
- 齒：指牙齒。
爪齒。
此處為《一切經音義》中對經文名相的羅列，旨在解釋身體組成部分，在佛教觀照中常用於不淨觀，以破除對色身的執著。
- 筋脈：指身體內的肌肉、韌帶及血管等組織。
筋脉。
此處為《一切經音義》中對經文名相的列舉，旨在對身體組成部分進行音義解釋，在佛法修行中，觀察骨髓等不淨之處是用於對治貪欲、生起厭離心的「不淨觀」之對象。
- 骨髓：指骨骼及其內部的髓質，在佛教不淨觀中，將身體分解為各部位以破除對色身的執著。
骨髓。
此處屬於《一切經音義》對經文中出現之名相進行音義註釋的詞條，旨在明確身體臟器之名稱，在佛教語境中常出現在不淨觀或對色身組成之分析中。
- 心肝：指心臟與肝臟，在此處為對身體組成部分的名相列舉。
心肝。
此處為《一切經音義》中對經文名相的字義解釋，列舉人體內臟器官，旨在明確經文中出現的生理名詞，以便讀者正確讀誦與理解。
- 肺：人體呼吸器官。
- 腎：人體排洩與生殖系統器官。
肺腎。
此處為《一切經音義》中對經文中出現的身體部位名相進行的音義標記，屬於對生理構造的名詞列舉，旨在協助讀者正確讀誦與理解經文中的身體組成部分。
- 脾：指脾臟。
- 膽：指膽囊。
脾膽。
此處為《一切經音義》對經文中身體部位名相的解釋，列舉身體不淨之處，旨在引導修行者觀想不淨，以對治貪欲。
- 脬：指膀胱。
脬。
此處為《一切經音義》中對經文中出現之身體排洩物名相的列舉，旨在說明身體組成之不淨，以對治對色身的執著。
- 屎尿：指身體排出的糞便與尿液，在佛教不淨觀中常被列舉以破除對肉身的貪著。
屎尿。
此處屬於《一切經音義》對經文中出現之名相進行解釋的條目，列舉身體分泌物，旨在說明不淨之相，以對治對肉身的執著。
- 涕：指鼻涕。
- 唾：指唾液、口水。
涕唾。
此處屬於《一切經音義》對經中名相的字義解釋，列舉身體分泌物，在佛教語境中常出現在描述「不淨觀」或身體組成之處，旨在破除對肉身之執著。
- 涎：指口中分泌的唾液。
- 淚：指眼睛分泌的淚液。
涎淚。
此處屬於《一切經音義》對經文中出現之名相進行解釋的條目，列舉身體分泌物與汙垢，通常在佛教經典中用於說明身體的不淨（不淨觀），以對治對色身的執著。
- 垢：皮膚上的汙垢或髒汙。
- 汗：身體分泌的汗水。
垢汗。
此處屬於《一切經音義》對經文中出現之名相進行解釋的詞條，列舉身體分泌或排出的不淨物，旨在說明物質的不淨相。
- 痰：肺部或呼吸道分泌的黏液。
- 膿：傷口或炎症處產生的化膿液。
痰膿。
此處屬於《一切經音義》對經文中出現之身體組成名相的解釋，旨在明確生理構造術語，以便於正確理解經文對不淨身或身體組成之描述。
- 肪：指脂肪。
- 𦚻：指肌肉。
肪𦚻。
此處為《一切經音義》中對經文名相的詞條列舉，屬於對身體組成部分的描述，旨在釐清經文中出現的生理名詞。
- 腦膜：包裹大腦的薄膜。
腦膜。
此處為《一切經音義》對經中出現之名相進行字義解釋，列舉身體分泌之不淨物，旨在說明物質的不淨相。
- 眵：眼垢，俗稱眼屎。
- 聹：耳垢，俗稱耳屎。
眵聹。
此處為《一切經音義》之詞條列舉，僅作為名相解釋之對象，無特定教理闡述。
- 物：指一般的事物或物質。
物。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供音義解釋，無特定教理論述。
- 寶玩：指珍貴的珠寶或玩賞之物。
寶玩。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為單一詞彙之列舉，無具體法義論述。
- 躭著：此處為音義解釋之對象，指一種服飾或遮蓋之物。
躭著。
此處出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述生物在特定情境下的心理狀態或反應。
- 憺怕：此處指恐懼、害怕。在音義書中，通常為對經文中特定詞彙的讀音或義理標註。
憺怕。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相列舉，此處僅為描述身體受損的狀態，無深層教理意涵。
- 皮穿：指皮膚被穿透或破損。
皮穿。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的動物名相進行音義標記與解釋，屬於語言學與名相校正範疇，無特定教理義涵。
- 鵰鷲：指猛禽類鳥類，在佛教經典中常出現在描述動物界、輪迴或比喻貪婪、兇猛之語境中。
鵰鷲。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為對鳥類名稱的列舉，無深層教理意涵。
- 烏鵲：指烏鴉與喜鵲。在佛教經典中，常與其他禽獸一同出現，用以描述自然環境或比喻各種眾生。
烏鵲。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為列舉動物名稱，無特定教理闡述。
- 鴟梟：指鴟（chī）與梟（xiāo），皆為猛禽，現代通稱為貓頭鷹類。
鴟梟。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的名詞進行音義解釋的詞條，僅為動物名稱的列舉，無特定教理深意。
虎豹。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相列舉，屬於對動物名稱的音義註釋，無深層教理分析。
狐狼。
此句出於《一切經音義》，處於描述屍身受損、被禽獸侵害的詞彙條目序列中，旨在解釋經文中關於身體腐朽與外在侵害的具體名相。
- 啄：指鳥類用喙擊啄或啄食。
或啄。
本句出自《一切經音義》，處於對各種危險、傷害名相的解釋序列中。
此處描述生物（如鳥類或小動物）遭受猛禽抓捕的狀態，用以說明世間眾生處於種種危難與無常之中。
- 攫：抓取，在此語境中特指猛禽用爪抓捕獵物的動作。
或攫。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
結合上下文（如「或啄」、「或攫」），此處描述的是猛禽或野獸對獵物的攻擊行為，用以說明身體受損或生命無常的具體情狀。
- 摣掣：指抓取、奪取。在此語境中指猛禽或野獸用爪抓捕獵物的動作。
摣掣。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，描述身體在死亡後逐漸腐敗、潰爛的自然過程，用以體現色身無常之理。
- 潰爛：指組織腐爛、潰破。
潰爛。
此句出於《一切經音義》，處於描述屍身腐敗、被動物與昆蟲侵害的語境中，用以說明色身無常與敗壞的過程。
- 䏣：此處指蟲蛀、蝕食之意。
蟲䏣。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述肉身腐敗的狀態，通常用於佛教中關於「不淨觀」或「屍身觀」的脈絡，旨在令修行者體悟身體的不淨與無常。
- 腐肉：指屍體腐爛後的肉身，在佛教修行中常用於不淨觀，以對治對色身之執著。
腐肉。
此處為《一切經音義》對經文中詞彙的解釋條目，描述身體腐朽後骨骼破碎的狀態，用以揭示色身無常的實相。
- 骨瑣：瑣指破碎、細碎。此處指骨骼在腐朽過程中碎裂成小塊。
骨瑣。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋。
從上下文（腐肉、骨瑣、珂貝、腨骨等）來看，此處描述的是屍骨或物質的色澤狀態。
- 皓白：指潔白、明亮之白色。
皓白。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，此處僅為名詞條目，用以說明經文中出現的特定物質名稱，無深層教理推演。
- 珂：指像玉一樣的白色石塊。
- 貝：指貝殼，在古代常作為貨幣或裝飾品。
珂貝。
此處位於《一切經音義》中，上下文列舉潰爛、腐肉、骨瑣等詞彙，旨在對經文中描述身體腐朽、骨骸散落的詞語進行音義解釋，用以體現色身無常之理。
- 零落：指凋零、散落，在此語境中特指屍骨散失、不完整之狀態。
零落。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為對身體部位名稱的列舉，無深層教理闡述。
- 腨骨：指肩胛骨。
腨骨。
此處為《一切經音義》中對經文名相的字義解釋，屬於解剖部位的名詞條目，旨在釐清經文中關於身體部位的稱謂。
- 𰆓骨：指肩胛骨。
𰆓骨。
此處為《一切經音義》中對經文名相的解釋，列舉身體部位之骨骼名稱，旨在釐清經文中出現的解剖術語，無深層教理意涵。
- 髀骨：指大腿骨。
髀骨。
此處為《一切經音義》中對經文名相的詞條列舉，屬於解剖名相之註釋，旨在釐清經文中關於身體部位的術語，無特定教理闡釋。
- 髖骨：連接軀幹與下肢的骨骼，位於骨盆兩側。
髖骨。
此處為《一切經音義》中對經文名相的詞條列舉，旨在對身體部位之名稱進行音義解釋，無特定教理闡述。
- 脊骨：指背部的脊椎骨。
脊骨。
此處為《一切經音義》中對經文名相的字義解釋，僅為身體部位之解剖名稱，無特定深層教理。
- 脇骨：指肋骨。
脇骨。
此處為《一切經音義》中對經文名相的詞條列舉，旨在對經中出現的身體部位術語進行音義解釋，無特定教理闡述。
- 髆骨：指肩胛骨。
髆骨。
此處為《一切經音義》中對經文名相的字義解釋，屬於對身體部位名稱的註釋，無深層教理分析。
- 頷骨：指下頜骨，即下巴處的骨骼。
頷骨。
此處為《一切經音義》中對經文名相的詞條列舉，旨在解釋經中出現的身體部位名稱，無特定教理闡釋。
- 頰骨：指臉頰部位的骨骼。
頰骨。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅列出名相，無特定教理闡述。
- 骸骨：指身體死亡後殘留的骨架。
骸骨。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義注釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。
- 霜封：此處為音義注釋之標題詞，指霜雪覆蓋或封閉之狀。
霜封。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，僅為一種顏色的描述，無深層教理義涵義。
- 鴿色：指如鴿子羽毛般的灰色或青灰色。
鴿色。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅為名詞解釋之標題，無特定教理涵義。
碎末。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
策勵指透過督促與鼓勵，使人精進不懈。
- 策勵：策，督促；勵，勉勵。指激勵他人努力精進。
策勵。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述一種伺候、等待的狀態，無深層教理意涵。
- 伺：伺候、伺候等待之意。
唯伺。
此句為《一切經音義》之過渡語，標誌著編纂者將從解釋漢譯詞義轉向對梵文音譯字或讀音的詳細說明。
- 梵文：指印度古語（Sanskrit），佛教經典之原始語言。
次音梵文。
𧙃。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經文中出現的特定字詞「洛」進行音義解釋。
由於本句僅為條目標題，無具體法義內容。
- 洛：此處為待解釋之字詞條目。
洛。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「跛」字進行音義解釋，屬於語言學工具性質的記錄，無特定教理闡述。
- 跛：指腿腳不便，行走不便之狀態。
跛。
本句出於《一切經音義》，該書為字典性質之音義書，此處「者」為單獨列出的字項，旨在對該字在經文中的讀音或義理進行註釋，並非完整的法義句子，故無須擴展解析。
者。
此處為《一切經音義》之條目，僅列出單一字詞以供音義解釋，無具體法義敘述。
- 娜：此處為音義字典之條目字，用於標記特定經文中的字音或字義。
娜。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義字典。
此處僅為單一字條目，旨在對該字在經文中的讀音或含義進行標記，無獨立之法義可論。
- 砢：此處作為音義字典的標題字，用於後續解釋其在佛典中的讀音或義理。
砢。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為單一字項之列舉，旨在對該字在經文中的讀音或義理進行標記，無獨立之法義論述。
- 柁：船舵，用於控制船隻方向的裝置。
柁。
此處為《一切經音義》中對特定字音或梵文音譯字的單字列舉，屬於音義校正之名單，無獨立之法義內容。
- 婆：此處為音譯字，用於標記經文中的特定發音。
婆。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此處僅列出單個字「荼」作為待注釋的條目詞，並無具體法義敘述。
- 荼：此處為音義注釋之標題字，在佛教譯經中常出現於音譯詞中（如「荼枳羅」等），或指苦味之草。
荼。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、譯名之音義校正字典。
此處僅為待解釋之詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 橋穢：此處為音義字典之詞條，通常用於標記經文中出現的特定音譯詞或術語，以待後文說明其正確讀音或義理。
橋穢。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「沙」字進行音義解釋，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 沙：此處作為音義解釋之標題詞，通常指沙礫，在佛教經典中常以「恆河沙」比喻數量極多。
沙。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義校正與解釋字典。
本句僅為單一字條目，旨在對「縛」字進行音義標記，並無獨立的教理敘述。
- 縛：指束縛、捆綁。在佛教語境中常比喻被煩惱、業力所牽絆而不能解脫的狀態。
縛。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義字典。
此處僅為單一字條目，旨在對該字進行音韻或義理的標註，無獨立之法義敘述。
- 䫂：此處為音義字典之待釋字，通常用於標記經文中特定字詞的讀音或含義。
䫂。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中字詞音義的標記與解釋，僅為條目名稱，無特定教理義涵。
也字。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字詞的音義注釋字典。
此處僅為單個音譯詞條目，旨在標記該詞之讀音或義理，無獨立之教理敘述。
- 瑟吒：梵語音譯詞，此處作為音義注釋之標題條目。
瑟吒。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經文中出現的音譯字「迦」進行音義解析，單字本身不構成完整法義句。
- 迦：梵語音譯字，常用於人名、地名或術語（如釋迦、迦葉），此處作為音義解析之標題字。
迦。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字詞的音義注釋字典。
此處僅為單一音譯字條目，旨在對該字之讀音或義理進行後續標記或解釋，無獨立之法義敘述。
- 娑：梵語音譯字，常用於譯名或術語（如娑婆世界），在此處作為音義注釋的條目詞。
娑。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經文中的單字「磨」進行音義解釋，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
磨。
此處為《一切經音義》中對單個音節或字詞的音義標記，屬於語言學工具性質的條目，無獨立之法義可論。
- 伽：此處為音譯字，通常用於轉譯梵語音節，在音義書中作為被解釋的對象。
伽。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經文中出現的特定字詞進行音義解釋。
本句僅為待解釋的單字條目，無具體法義內容。
他。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經文中的音譯字進行注音或釋義，單字「闍」在此作為待解釋的音譯名相，無獨立之法義。
- 闍：梵語音譯字，常用於人名、地名或術語的音譯（如：闍荼、闍那），在此為音義字典之標題字。
闍。
本句出自《一切經音義》，該書旨在對經典中的音譯詞彙進行注音與釋義。
此處僅為單一音譯名相之列舉，無具體法義論述。
- 溼嚩：梵語 Śiva 的音譯，通常指印度神話中的濕婆神，在佛教經典中常作為外道或世間天神的代表出現。
溼嚩。
此處為《一切經音義》中對單個音節或名相的列舉，屬於音義校正之條目，無獨立之法義敘述。
- 達：此處為音譯字，用於標記經文中的特定發音或名相組成部分。
達。
此處位於《一切經音義》，上下文為單字排列，屬音義字典之名相條目，僅為對特定字音或字義的標記，無獨立之教理敘述。
- 捨：此處為音義字典之條目字，指待解釋之字項。
捨。
本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的音譯字與名相。
此處僅列出單個音譯字「佉」，作為待解釋的詞條標題，不涉及具體法義論述。
- 佉：梵文音譯字，常用於轉寫梵語詞彙之音節。
佉。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經中出現的特定字詞進行音義解釋。
單字「羼」在此作為待釋名相出現，無獨立之法義敘述。
- 羼：此處為音義解釋之標題字，原意指將不同種類的物事混合在一起。
羼。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經中出現的特定音譯詞彙進行音義標記，本句僅為待解釋的詞項，無獨立法義。
- 薩䫂：此為梵語音譯詞，在《一切經音義》中作為音義校正的標題詞出現。
薩䫂。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字音的字典，此處僅為單一字項之列舉，旨在對該字在經文中的音義進行標記或解釋，無獨立之法義內容。
若。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文的音義字典。
此處僅為單個音譯詞條目，旨在標記其讀音或釋義，無獨立之法義敘述。
- 辢他：梵語音譯詞，此處作為音義字典之條目出現。
辢他。
此處屬於《一切經音義》之名相條目，僅列出單一字詞以供後續音義解釋，無具體法義內容。
- 呵：此處為音義解釋之標題字，指經文中出現的特定字詞。
呵。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義注釋字典。
此處「薄」字為待注釋的條目詞，單獨列出以說明其讀音或義理，並非完整的法義敘述句，故無需擴展解析。
薄。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義注釋字典。
此處「綽」字為待解釋的條目詞，單獨列出以待後續對其讀音或義理進行注釋，不具備獨立的法義敘述。
- 綽：此處為音義注釋之條目詞，指經文中出現的特定文字。
綽。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，本條目僅為一個音譯詞彙的列舉，無具體句義或法義可解析。
- 颯磨：此為梵語音譯詞，在音義書中用於標記特定術語的讀音或字義。
颯磨。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此條目僅為一個待解釋的音譯詞彙，無獨立之法義敘述。
- 嗑嚩：此處為經文中的音譯詞，在《一切經音義》中作為被標記的詞條出現，用以校正讀音或解釋義理。
嗑嚩。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此處僅為單一字條目，旨在對該字在經文中的讀音或義理進行標記，無獨立之法義敘述。
- 蹉：此處為音義註釋之條目字，通常指經文中出現的特定字詞，需對照後文之音義解釋。
蹉。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字詞的音義註釋字典。
此處僅為單一字詞條目，旨在對「鍵」字在經文中的讀音或義理進行標記，無獨立之法義敘述。
- 鍵：此處為音義註釋之條目詞，指經文中出現的特定字詞。
鍵。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、譯名之音義字典。
此處僅為單一字項條目，旨在對該字在經文中的讀音或義理進行標記，無獨立之法義敘述。
- 搋：此處為音義字典之條目字，通常用於標記經文中特定詞彙的讀音或字義。
搋。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、經文文字的音義校正字典。
此處僅為單一字項條目，旨在對該字進行音義解釋，並無獨立的法義內容。
- 拏：此處為待解釋的字項，在音義書中通常用於標記需要校正讀音或解釋義理的特定文字。
拏。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此處僅為待解釋的單字條目，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 頗：此處為音義字典之條目字，用於標記待說明讀音或義理之詞彙。
頗。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此處僅為待解釋的音譯詞條名，無獨立之法義敘述。
- 塞迦：梵語音譯詞，通常為人名、地名或特定術語之音譯，在此字典脈絡中作為詞條標題出現。
塞迦。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此處僅為待解釋的音譯詞條名，無獨立之法義敘述。
- 逸婆：梵語音譯詞，在此類音義書中作為詞條出現，通常用於標記特定梵文術語的讀音或義理。
逸婆。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定字詞進行音義解釋。
本句僅列出待解釋之詞項「酌」，指根據情況適度衡量或斟酌。
酌。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經中出現的特定字詞進行音義解釋。
單字「吒」在此作為待解釋的詞項，無獨立之法義。
- 吒：此處為音義解釋之標題詞，通常用於標記經文中需校正讀音或解釋義理的特定字。
吒。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質之文本，此處僅為待解釋之名相條目，指對法義或對象的辨別與選擇。
- 擇：指辨別、選擇。在佛教語境中常指「擇法」，即區分正法與邪法、善法與不善法的能力。
擇。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典與音義校正集。
此處「所詮」為名詞性短語，指涉前文或後文待予詮釋、說明之義理或詞項。
- 詮：詮釋、解釋。在此指對經文義理的詳細說明。
所詮。
此處為《一切經音義》之詞條，指對心念或行為進行修習、矯正與調理，以達到清淨或正向的狀態。
- 修治：指修行與治理。在佛教語境中，通常指透過修行來調伏煩惱、治理心念，使其趨向正覺。
修治。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「意樂」一詞。
在佛教語境中，意樂通常指心靈的傾向、志願或對某種目標的追求與渴望。
- 意樂：指心之傾向或願望，常指修行者對解脫或正法的志向。
意樂。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此處僅為待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無須擴展教理解析。
- 猒足：此處為音義詞條，指經文中出現的特定名相或術語，需依據該書後續對該詞的音義解釋而定。
猒足。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「厭倦」一詞進行音義解釋，指對某種狀態或對象產生厭離、疲倦之心理狀態。
厭倦。
本句為音義字典之條目，指修行者為了遠離喧囂、專注禪修而選擇的寂靜居處。
- 阿練若：梵語 Alaṃkāra 或 Araṇya 的音譯，意指寂靜處、森林或遠離人煙的修行場所。
阿練若。
此處為音義解釋之條目，指佛教中透過刻苦修行以斷除貪愛、對治煩惱的修行方式。
- 杜多：即「頭陀」之音譯，指僧侶為了斷除執著、精進修行而採行的苦行法門。
杜多。
此處為音義字典之條目，指修行者對世間情愛、物質或親屬產生的執著與留戀，是修行解脫時需克服的心理障礙。
- 顧戀：指心中留戀、不能捨離，在佛教語境中通常指對五欲六塵的執著。
顧戀。
第五十四卷
此處為音義字典之條目，指心高氣傲、不謙卑的心理狀態，在佛教中通常被視為一種妨礙修行、增加我執的煩惱。
- 慢傲：指傲慢，指一種自以為高於他人而產生輕視他人的心態。
慢傲。
此處為音義字典之條目，指對某事或某境產生厭離、不耐之心理狀態。
- 厭慽：慽（chán）同「厭」，指厭煩、倦怠之意。
厭慽。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「藥叉」一詞進行音義解釋，屬於名相定義之列。
- 藥叉：梵語 Yakṣa 的音譯，指一種具有神通的非人神靈，在佛教語境中可為護法，亦可為邪魔。
藥叉。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
此條目僅列出術語名稱，無具體法義敘述。
- 健達縛：音譯術語，通常指一種束縛或繩索，或與特定人物、地名相關的音譯名，需依具體經文脈絡判定其指涉對象。
健達縛。
此處為音義字典之條目，旨在對特定名相的讀音或義理進行註釋。
- 阿素洛：即阿修羅（Asura）之音譯，指佛教六道中的一種，以憤怒、好鬥為特徵的非人天。
阿素洛。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「辯說」一詞進行音義解釋，指具備良好的表達能力與說法技巧。
- 辯說：指口才流利，能將道理清晰地陳述出來。
辯說。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「辦」字進行音義解釋，指代處理、經營或準備之意。
辦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「忘」字進行音義解釋，屬語言學工具性質，無特定深層教理。
忘。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「不酬」指對對方的詢問、對話或請求不予回應或酬答。
- 酬：在此指酬答、回應或回報。
不酬。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「譏嫌」一詞進行音義解釋，指以言語嘲諷並心生厭惡之狀態。
- 譏嫌：指譏諷、嘲笑以及嫌惡。在佛教語境中，常指對他人過失的指責或因不滿而產生的排斥心理。
譏嫌。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，僅為對「常預」一詞的列舉，無特定深層教理，指習慣性地參與某種活動或狀態。
常預。
第五十五第五十六
第五十七卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，僅為對「斷已」一詞的列舉，無特定深層教理敘述。
斷已。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定顏色或服飾術語進行音義解釋，不涉及深層教理。
- 紫縹：指紫色或青紫色。在佛教語境中，常指僧侶或特定階級所著的衣色。
紫縹。
此句為《一切經音義》中的編纂說明，指出特定卷數範圍內的經文因文字淺顯，故無需提供音義註解。
- 音訓：指對文字的讀音（音）與意義（訓）的解釋，是古代經籍校勘與註釋的重要部分。
經從第五十八卷已下盡第七十四卷計一十 七卷經文易不要音訓
第七十五卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，旨在說明「問詰」一詞的含義，指透過詢問與詰問來釐清事實或法義。
- 問詰：詢問並追問，常用於對質或詳細查問。
問詰。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋。
本句指涉他人所造之惡業或不善之行。
- 他惡：指他人所造的惡業或不善行為。
他惡。
此處為《一切經音義》之詞條，指對事物或法義進行辨析、判定或抉擇。
- 決擇：梵語 vinicchaya 的譯詞，指經過分析後做出明確的判定或決定。
決擇。
第七十六卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，描述一種極其熱切、興奮或積極的狀態。
- 踴：跳躍，此處指心情激動、踴躍。
極踴。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，僅為描述動作的詞組，無深層教理義涵義。
極擊。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋之條目，旨在對經文中出現的單字「極」進行音義標記，並無獨立的教理敘述。
- 極：指達到最高限度、盡頭或極端狀態。
極。
第七十七卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，描述光芒強烈、明亮之狀態。
- 曦赫：曦指日光，赫指顯赫、光明。合指光芒燦爛。
曦赫。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目。
此處「蔽諸」為動賓結構，指遮蔽、掩蓋所有對象，在經文中通常用於描述煩惱遮蔽自性或雲遮蔽日光等比喻。
- 蔽：遮蓋、掩蓋。
- 諸：所有、一切。
蔽諸。
此處為《一切經音義》之條目名相，僅列出特定術語或人名以供後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 憍屍迦：佛教經典中出現的人名或地名音譯，此處作為音義校正之標題條目。
憍尸迦。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字面義理，指空間或狀態上的限制與分離。
- 限隔：指限制、阻隔或分開。
限隔。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋或名相列舉，此處僅為描述病症的類比，無深層教理意涵。
- 癕：一種皮膚病，通常指皮膚上出現的腫塊或瘡腫。
如癕。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋或比喻說明，此處僅為對某種狀態的類比描述，指像瘡傷一樣。
- 瘡：皮膚上的潰瘍或傷口。
如瘡。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本詞描述一種緊迫或急切的狀態。
逼切。
此處為音義字典之詞條，描述生命或物質隨時間推移而產生的衰敗狀態，對應佛教中關於「無常」之生理現象描述。
- 衰朽：指年老體弱或物質腐爛，在佛典中常用於描述色身之無常。
衰朽。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處描述的是一種身體病症，在佛教經典中常作為比喻或描述眾生受苦、病苦的具體狀態。
- 撗：此處指橫瘡，一種皮膚病症，常伴隨腫脹與疼痛。
有撗。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
此處僅為列出待解釋的詞彙，並非在闡述佛法教理。
- 𰤅：此處指一種皮膚病症或腫脹之狀，與前後文之「如瘡」、「有癘」等病症描述相接。
有𰤅。
此句出於《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目，此處僅為對「癘」這一病症名相的列舉。
- 癘：指瘟疫、傳染性疾病。
有癘。
第七十八卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「滋潤」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，滋潤常用於描述法雨潤澤眾生心田，或指身體、精神狀態的充盈與健康。
- 滋潤：指水分充足使事物潤澤，在佛典中常比喻佛法如雨，使枯槁的眾生心靈重新獲得生機。
滋潤。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，此處僅為對特定詞彙的義理定義，指空間或狀態被填滿至溢出的程度。
充溢。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典。
本條目僅列出詞彙，指使不安者安定或使動盪之處平息。
- 安撫：使安定、撫慰，在佛教語境中可指對心神的安定或對眾生的慰藉。
安撫。
第七十九卷 第八十卷
第八十一卷
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋之條目，旨在說明特定詞語的字面含義，並無深層教理之論述。
竊作。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典與音義校正集。
此處「解耶」為對前文或對讀者的詢問，確認對特定名相或義理是否理解，屬於文獻編纂中的承接或確認語，無深層教理意涵。
- 解：理解、明白。
- 耶：疑問助詞。
解耶。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的音譯術語進行正音與義解，此詞指稱受具足戒的出家男弟子。
- 苾蒭：即「比丘」之音譯，梵文 Bhikṣu，指出家受具足戒的男性僧侶。
苾蒭。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的音譯術語進行正字或義解，此句為對女性出家僧侶稱謂的列舉。
- 苾蒭尼：梵語 Bhikkhunī 的音譯，指受具足戒的女性出家僧侶。
苾蒭尼。
此處為音義解釋之條目，列舉佛教僧團中的不同身分名相。
- 鄔波索迦：梵語 Upasaka 的音譯，指在家奉行佛教戒律的男性信徒，通譯為優婆塞或居士。
鄔波索迦。
此處為音義解釋之條目，指稱在家信仰佛教、受五戒的男性信徒。
- 鄔波斯迦：梵語 Upāsaka 的音譯，指在家奉行佛法、親近佛陀的男性信徒，通譯為優婆塞或居士。
鄔波斯迦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「響聲」一詞進行音義解釋或定義，屬於語言學與術語校正範疇，無特定深層教理。
- 響聲：指聲音發出後產生的迴響或鳴響。
響聲。
此句出於《一切經音義》，屬於對經文中詞彙或義理之解釋說明，指該項內容易於領悟或解析。
易解。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「測度」一詞進行音義解釋，指以標準衡量或心之推測。
- 測度：指衡量、推測或估計。在佛教語境中，常指凡夫試圖以有限的認知去衡量佛之功德或法界之廣大，而不可得。
測度。
第八十二卷
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，旨在對特定詞彙進行音義標記或釋義，此處為對「唯極」一詞的列舉。
唯極。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此處「植眾」為待解釋之詞條，並非完整的教理敘述句，故無須擴展法義解析。
- 植眾：此處為經文術語詞條，通常指在特定環境中建立或聚集僧團、信眾。
植眾。
第八十三卷
第八十四卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為對地理路徑之名相列舉，無深層教理意涵。
水陸。
從第八十五卷盡第九十八卷計一十四卷
第九十九卷
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供音義解釋，無特定教理論述。
- 仙輩：指具有神通或長壽的仙人羣體。
仙輩。
此句為人稱代詞，在經文中用於對一羣人的稱呼。
- 汝曹：汝指你，曹為輩之意，合稱你們或你們這些人。
汝曹。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「虛空」一詞進行音義解釋，指代無礙、空曠的空間狀態。
- 虛空：指空無障礙的空間，在佛教中常用於比喻心境的開闊或法性的空寂。
虛空。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為對「掩泥」一詞的字面義項列舉，無深層教理闡述。
- 掩泥：掩蓋泥土。在音義書中通常用於解釋經文中出現的特定詞彙之字面含義。
掩泥。
第一百卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋。
本詞指協助處理事務的人員。
- 僚佐：指同僚與助手，在經文中通常指協助管理或隨從的人員。
僚佐。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為單一詞條名相，旨在對經文中出現的「蘆葦」一詞進行音義標記或解釋，無特定教理闡述。
- 蘆葦：一種生長於水邊的禾本科植物，在佛教經典中常作為比喻（如比喻身心脆弱或無常）或描述環境之用。
蘆葦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「空隙」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定深層教理。
- 空隙：指空間中的縫隙或空虛之處。
空隙。
第一百一卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為術語字典與音義校正，此處僅為對特定詞彙的列舉，並無深層教理論述。
- 唯然：此處指狀態如此，或僅僅是這樣，常用於對某種情況的肯定或限定。
唯然。
此處為音義字典之詞條，指人與人之間因嗔心而產生的仇恨與不和之狀態。
- 讎隙：讎指仇恨，隙指嫌隙、不和。合指彼此仇視、關係不睦。
讎隙。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「殄滅」指將某物徹底消除或毀滅。
- 殄滅：盡除、消滅。在佛教經典中常用於描述煩惱、業障或外道的見解被徹底清除。
殄滅。
指在修行或行善中缺乏精進心，心志鬆懈，不願努力實踐法義之狀態。
- 懈怠：指心志鬆懈，缺乏精進，是修行中應對治的心態。
懈怠。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「擾亂」一詞之音義或用法，指心神不安或環境混亂之狀態。
擾亂。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
詰責指對錯誤或過失進行質問與責備。
- 詰責：詰，指質問、追問；責，指責備。合指對其過失進行追問與譴責。
詰責。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「違拒」指不順從、違背教誡或拒絕執行某項要求。
違拒。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述生物叮咬或毒蟲螫傷的狀態。
- 螫：指昆蟲（如蠍子、蜂）用刺叮傷。
- 噉：指咬，此處指動物或昆蟲的啃咬。
螫噉。
此處為音義字典之條目，指針對特定的煩惱、病苦或惡習，採取相對應的藥物或修行方法予以消除。
- 對治：指針對特定病症或心理煩惱，使用相應的對策或藥方來消除、治療。
對治。
第一百二卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅列出待解釋之詞彙，並非完整的法義敘述句，故無須擴展教理解析。
- 便慧：此處為音義標題，指經文中出現的特定術語，通常涉及智慧的便捷或靈活運用，具體義涵需視其在原經文中的上下文而定。
便慧。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「喪命」一詞進行音義解釋，指生物生命的終結。
- 喪命：指生命之終止，在佛教語境中通常與業力、壽盡或意外死亡相關。
喪命。
此處出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相。
此詞指代一種有害的術法，在佛教語境中通常作為應對、對治或警示之對象，而非鼓勵實踐的法門。
- 蠱道：指利用毒蟲或巫術來傷害他人的手段，亦稱蠱術。
蠱道。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「鬼魅」一詞進行音義解釋，指代非人類的幽冥之靈或鬼神類存在。
- 鬼魅：指鬼神、幽靈或具有迷惑性的非人存在。
鬼魅。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「𰆪禱」指代一種祈求、禱告的行為。
- 𰆪禱：古字，意同祈禱，指向神靈或佛菩薩表達願望並請求庇佑。
𰆪禱。
第一百三卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此條目僅列出待解釋的音譯詞彙，並無具體法義敘述。
- 制多：此處為音譯詞，通常對應梵文 Ceta 或類似音節，在音義書中作為詞條出現，需依後續解釋或對應經文確定具體義涵。
制多。
此處為音義字典之條目，旨在對佛教術語的讀音與含義進行註釋。
- 窣堵波：梵語 Stūpa 的音譯，指存放佛舍利或高僧遺骨的塔建築，後演變為佛塔的通稱。
窣堵波。
此處為《一切經音義》之詞條，指用於盛裝佛舍利或聖物的珍貴容器。
- 寶函：指用珠寶或名貴材質製成的盒子，在佛教語境中常用於存放佛陀或高僧的舍利子。
寶函。
此處為《一切經音義》之詞義解釋條目，指將物品（依上下文寶函之脈絡，通常指舍利等聖物）盛裝並保存。
盛貯。
此處為音義解釋之條目，指稱佛陀十大弟子之一的舍利弗（Sariputra），在不同譯本或音譯中呈現為「設利羅」或「舍利子」。
- 設利羅：舍利弗（Sariputra）的音譯，指佛陀之弟子，以智慧第一著稱。
設利羅。
第一百四卷
第一百五卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
此詞描述一種極其兇惡且違背道德、法度或真理的狀態或行為。
- 兇悖：兇，指兇惡、殘忍；悖，指違背、不順，通常指違背天理、人倫或佛法。
兇悖。
此處為音義字典之條目，僅對單字「殀」進行名相定義，指生命之終結。
- 殀：指死亡，常指非正常死亡或猝死。
殀。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙義理。
本詞指對過錯之人的責備與懲戒。
- 譴罰：譴，責備；罰，懲處。指對違規或犯錯者進行口頭責備與實際處罰。
譴罰。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「聽聞」一詞進行音義解釋或校正，屬語言學工具性質之條目。
聽聞。
此句出自《一切經音義》，為對經中音譯詞彙的條目列舉，旨在對特定名相進行音義解釋，本句僅為名相之列舉，無具體法義敘述。
- 補羯娑：梵語 Pokṣa 的音譯，在佛教文獻中通常指一種特定的職業或身分，依上下文與音義類書脈絡，常與屠宰、獵捕等低賤職業（如後文之屠膾、獵）相關聯。
補羯娑。
此處為音義字典之條目，指涉佛教中禁止的五種不正業之一（殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒），其中屠宰與販賣肉類屬於殺生與助殺的範疇。
- 屠膾：屠指宰殺牲畜，膾指切成片狀的生肉或賣肉之業。
屠膾。
此處為音義字典之條目，僅列出名相，指捕獵動物之行為。
在佛教語境中，狩獵涉及殺生，違背不殺生之第一戒。
- 獵：指捕獵動物，在佛法中屬於殺生行為。
獵。
此處為音義解釋之條目，指古印度社會結構中的第四個種姓，通常從事勞務或服務工作。
- 戍達羅：即首陀羅（Śūdra），古印度種姓制度中的最低等級，主要負責服侍前三個種姓。
戍達羅。
此處為地名詞條，指古印度的一個重要國家，是佛陀弘法的主要區域之一。
- 摩揭陀：古印度東部的強大國家，都城為王舍城（羅闍伽羅），是早期佛教發展的核心地帶。
摩揭陀。
此句為目錄或編號之說明，用於標記《一切經音義》中特定範圍的卷數統計，屬於文獻編排之敘述。
從第一百六卷已下至一百二十六卷計二十 一卷
第一百二十七卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本詞指香氣。
- 芬馥：指香氣濃鬱，芬為香，馥為香氣。
芬馥。
此句出於《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述動作的詞彙，無深層教理義涵。
- 𢱥拭：指擦拭、揩拭之意。
𢱥拭。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定名詞或物件，此處指一種遮蔽之物。
- 𭞽蓋：指遮蔽、覆蓋之物。
𭞽蓋。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為音譯詞彙之列舉，無具體法義敘述。
- 篾戾車：音譯詞，通常指一種車輛或與車相關的名相。
篾戾車。
第一百二十八卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「踰於」為動詞，指超過某種程度、界限或數量。
踰於。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 虵：蛇。
- 蠍：蠍子。
虵蠍。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，僅為對身體狀態的客觀描述，無深層教理意涵。
- 身嬰：指身體幼小或如嬰兒般的身形。
身嬰。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的病名進行音義解釋，屬於對世間疾病名相的記錄。
- 癩疾：指皮膚潰爛、肢體損毀的傳染病，即現代醫學所稱的麻風病。
癩疾。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，旨在解釋名相，描述身體患病的病徵狀態。
- 腫皰：指皮膚腫脹或出現水皰的病症。
腫皰。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處列舉的是關於身體病苦的名相，用以說明眾生在世間所受的生理苦痛。
- 眩：指頭暈、目眩。
- 瞖：指眼睛的疾病，如眼疾、眼翳。
眩瞖。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，本句僅為對「枯涸」一詞的義理標記，指水分消失而乾枯的狀態。
- 枯涸：指植物乾枯或水源乾涸，在經文中常比喻缺乏法雨滋潤或生命力衰竭之狀態。
枯涸。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的名詞進行音義解釋的詞條，此處僅為對物質器具的稱名，無深層教理義涵。
- 箱篋：篋（kù）指小箱子或櫃子，與箱同義，泛指存放物品的容器。
箱篋。
第一百二十九卷
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋之類，旨在對經文中出現的詞彙進行字義或音韻標記，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
枝條。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的植物構造名詞進行音義標註，屬於語言學工具性質的記錄，無特定深層法義。
- 莖稈：指植物的莖部與稈部。
莖稈。
此句為《一切經音義》的編纂說明，指出特定卷數範圍內因內容重複而無需進行音義註釋。
從第一百三十卷已下至第一百六十七卷計 三十八卷經文重疊無可音訓者
第一百六十八卷
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋之條目，旨在說明經文中「假藉」一詞的字義，指依託或藉助某種條件、名義而存在。
- 假藉：指藉助、依託。在佛教文獻中常指以某種方便或名義作為依據。
假藉。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「勸勵」一詞進行音義解釋，指透過言語或行動激發他人精進修行。
- 勸勵：勸導並勉勵，在佛教語境中通常指導師對弟子或同修之間激發精進心。
勸勵。
在本經《一切經音義》的詞彙解釋語境中，此處為名相條目，指對真理的認知與事實相反，或指事物狀態的錯亂。
- 顛倒：在佛教中通常指「顛倒見」，即將無常視為常，將苦視為樂，將無我視為我，將不淨視為淨的錯誤認知。
顛倒。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
本詞為敘事性詞彙，指在某處暫時停留過夜。
- 宿殖：宿，指過夜；殖，此處指居住、停留。合指在某處暫時過夜居住。
宿殖。
此處為音義字典之條目，旨在對經文中的單字「懾」進行釋義，指心生恐懼之狀態。
- 懾：恐懼、畏縮。
懾。
此處為音義字典之條目，指由各種戒律所構成的聚集或總稱。
- 戒蘊：戒律的聚集。在佛教術語中，「蘊」指聚集或總和，此處指所有戒律的總體。
戒蘊。
第一百七十第一百七十一
第一百七十二卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此處「齊何」為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故維持原詞。
- 齊何：此處為經文中的詞彙條目，通常指涉僧團的齊心、整齊或特定的儀軌名稱，需視其在原經文中的上下文而定。
齊何。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
此處「不懱」指在修行或行善時，保持恆心，不產生厭離或倦怠之心。
- 懱：厭倦、倦怠之意。
不懱。
此句為文獻編排之說明，標記音義解釋所對應的經卷範圍。
經從第一百七十三已下至第一百八十卷計 八卷
第一百八十一卷
此句出於《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目，僅就「不減」二字之字面義理進行標記，指數量、功德或法力等不曾損耗。
不減。
此處為音義字典之條目，指生物在母體中發育的胎兒，在佛教語境中常與輪迴、投胎及生命形成之討論相關。
- 胞胎：指在子宮內發育的胎兒。
胞胎。
此句描述正法在世間逐漸衰減、難以尋獲的狀態。
- 匱：缺乏、稀少。
- 正法：符合佛陀教義、能導向解脫的正確法門。
匱正法。
此句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的「稍微」一詞進行音義標記或釋義，無深層教理討論。
稍微。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「險惡」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，通常用以描述輪迴世間的艱難、惡道的險峻或修行路上的種種障礙。
險惡。
此處為音義書之詞條，指佛教宇宙觀中世界在劫末時所遭遇的三種毀滅性災難。
- 三災：指火災、水災、風災，是世界在成、住、壞、空循環中，於壞劫時發生的三種大災難。
三災。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「循環」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，循環通常指時間的週期性運轉（如劫之循環）或生命在六道中的輪迴往復。
- 循環：指周而復始，在佛教時間觀中常指劫波的運轉週期，或指眾生在生死輪迴中的往復。
循環。
此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義條目，描述身體因病或營養不足而呈現的虛弱消瘦狀態。
- 虛羸：虛指虛弱，羸指消瘦。
虛羸。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
本詞用以描述行為、言語或狀態不莊重、混雜且缺乏純淨或秩序的情況。
- 猥雜：指粗魯、不莊重且混雜。在佛教文獻中常形容不淨之相或不端之行。
猥雜。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的病名進行音義解釋，屬於對世間病苦之名相記錄。
- 癰疽：古代醫學術語。癰指皮膚下腫塊，疽指深層潰瘍，統稱皮膚及皮下組織的嚴重炎症與潰爛。
癰疽。
此處為《一切經音義》對經文中出現的病名進行名相解釋，屬於對世間病苦之描述，用以說明眾生在輪迴中受苦的具體樣態。
- 疥：皮膚病的一種，特指由疥蟲引起、伴隨劇烈瘙癢的皮膚炎症。
- 癰：皮膚深層的腫塊，通常指紅腫熱痛的化膿性炎症。
疥癰。
此處出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，列舉各種疾病與身體殘疾之名相，用以說明經文中出現的病症術語。
- 風狂：古代醫學與佛教文獻中指因「風」症而引起的神志錯亂、行為癲狂。
風狂。
此處出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，列舉各種病苦與身體缺陷，用以說明眾生在輪迴中所受的種種苦難。
- 癲癎：指精神錯亂、癲狂或失心瘋等精神疾病。
癲癎。
此處出自《一切經音義》，屬名相解釋之類，旨在說明經文中出現的病苦名相，描述身體機能失調與殘缺的狀態。
- 癃：指小便不通或失禁。
- 殘：指身體殘缺或殘疾。
癃殘。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述一種身體殘疾或病態，在佛教經典中常出現在描述病苦、相貌或對治疾病的語境中。
- 背僂：僂指背部彎曲，指脊椎畸形導致的佝僂狀態。
背僂。
此處為《一切經音義》對經中詞彙的字義解釋，列舉身體缺陷或相貌不佳之狀態，屬於對名相的語言學定義，無深層教理分析。
- 矬：指身材矮小。
- 陋：指相貌醜陋或卑賤。
矬陋。
此處出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，列舉各種病苦與身體缺陷，用以說明眾生在輪迴中所受之苦相。
- 攣𣦢：指肢體攣縮、僵硬或萎縮的病症。
攣𣦢。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典。
此處列舉之詞彙處於疾病、殘疾之語境中，旨在對經文中出現的病名進行音義標註，並無特定教理闡述。
- 枯顇：指肢體乾枯、萎縮或麻痺的病症。
枯顇。
此處出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指心智遲鈍、不靈活或愚昧之狀態。
- 頑嚚：頑指剛硬不化，引申為愚鈍；嚚指遲鈍、愚笨。
頑嚚。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「誹謗」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，誹謗指以惡意之言毀損他人名譽，或對佛法、聖者進行不實的指責，屬於口業之不善業。
- 誹謗：指毀謗、中傷。在佛教中特指對三寶或正法進行惡意的毀損與指責。
誹謗。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教語境中，「自陷」指因自身的惡業或錯誤行為而導致陷入困境、痛苦或墮落之狀態。
- 自陷：指自我陷害或陷入自我造成的困境。
自陷。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙音義解釋之類，指心神或身心陷入某種狀態（如煩惱、欲樂或惡道）而不能脫離。
- 沈溺：指深陷於某種情境或狀態中，在佛教語境中常指被貪欲、煩惱所束縛而無法解脫。
沈溺。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 蝸蠃：指蝸牛與螺類。在佛教經典中，常被用作比喻執著、緩慢或卑微之物。
蝸蠃。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為對經文中出現之詞彙進行名相或字義的列舉，無特定教理闡述。
爛糞。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「形貌」一詞進行音義標注或解釋，指生物之外在形態與面貌。
- 形貌：指身體的形態與面貌。
形貌。
此處為音義典籍之詞條，旨在對經文中的特定詞彙進行音義校正，指長期以來形成的習慣或慣例。
- 摜習：慣習之古寫或異寫，指習慣性的行為或習俗。
摜習。
此句為《一切經音義》之目錄或卷數統計說明，屬於文獻編排之敘事，無特定教理義涵。
從第一百八十二卷已下至第二百九十卷計 一百九卷
第二百九十一卷
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「甘蔗」一詞進行音義解釋，屬於語言學與文字校正範疇，無特定教理義理。
- 甘蔗：一種多汁的禾本科植物，在佛教經典中常作為比喻（如比喻法義之甜美）或出現在敘事背景中。
甘蔗。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本詞描述身體或精神上的勞苦。
- 劬勞：指辛苦勞累。劬，勞苦之意。
劬勞。
此句為《一切經音義》之編纂說明，記錄在特定卷數範圍內（292-299卷）並無需要進行音義校正的術語或生僻字。
從第二百九十二已下至第二百九十九 並無可音訓者八卷
第三百卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
此處描述的是一種卑賤或汙穢的處境，在佛教經典中常被用作比喻，以對比修行後的清淨或說明世間苦穢。
- 涉：走過、經過。
- 壙：廁所或糞坑。
涉壙。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「放牧」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定深層法義。
- 放牧：指將牲畜放出草場覓食。
放牧。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅就「懷孕」一詞進行名相列舉，無特定教理闡述。
- 懷孕：指胎兒在母體內發育的狀態。
懷孕。