一切經音義
一切經音義卷第七
翻經沙門慧琳撰
此句為目錄或索引說明，標記該音義書對《大般若經》特定卷數範圍的註釋範圍。
- 音：指音義，指對經典中字詞的讀音與義理進行解釋。
- 大般若經：指《大般若經》，般若意為智慧，此經詳述空性與菩薩修行。
音大般若經從五百二十盡五百六十五凡 四十六卷
大般若波羅蜜多經卷第五百二十卷
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的音義解釋條目，僅列出詞彙本身，描述身體因恐懼、寒冷或激動而顫抖的狀態。
- 戰慄：指身體顫抖，通常用於描述在面對極端恐懼或劇烈情緒時的生理反應。
戰慄。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此處僅為待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無須展開教理解析。
- 源底：此處為音義字典之詞條，指經文中出現的特定詞彙，需對照其後續的音義解釋方能確定具體含義。
源底。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「伴侶」一詞進行音義解釋，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 伴侶：指同行之人或伴隨之夥伴。
伴侶。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
根據上下文之詞條（如戰慄、挑目、劓鼻、鋸解等），此詞描述的是一種劇烈且負面的狀態或行為轉變。
- 勃：在此指突然、猛然。
- 惡：指兇惡、惡劣或糟糕的狀態。
勃惡。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中的字義。
在本語境中，「履踐」指實際的踩踏動作，通常出現在描述地獄苦果或身體受難的經文片段中。
- 履踐：履指鞋或腳，踐指踩踏。合指用腳踩踏之意。
履踐。
此處出自《一切經音義》，為對經中詞彙的釋義。
結合上下文（如劓鼻、鋸解），此處描述的是極其殘酷的刑罰或身體受損之狀態，用以對比或說明特定情境下的苦難。
- 挑目：指將眼睛挑出或剜除，是一種極其殘酷的刑罰。
挑目。
此處為《一切經音義》對經文中詞彙的解釋條目，描述一種殘酷的刑罰或身體損毀狀態，用以說明經文中對苦難或懲罰的具體描述。
- 劓：古代的一種刑罰，指割掉鼻子。
劓鼻。
此處出於《一切經音義》，為對經中詞彙的字義解釋。
結合上下文（如劓鼻、挑目），此詞描述的是地獄中受苦的慘狀，指以鋸子切割身體的刑罰。
- 鋸解：指用鋸子將身體切割開來，常用於描述地獄之苦。
鋸解。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「交涉」一詞進行音義解釋，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 交涉：指彼此往來、接觸或溝通。
交涉。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的「琰魔王」一詞進行音義解釋，指掌管冥界、審判死者業報之王。
- 琰魔王：即閻魔王，梵文 Yama，冥界之主，負責審核眾生生前業力以決定其投生去向。
琰魔王。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的顏色名相，無深層教理涵義。
- 黧黑：指深黑色或紅黑色。
黧黑。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「謬誤」一詞進行音義解釋或定義，指對事實或法義的認知與判斷產生偏差。
- 謬誤：指錯誤、不正確，在經論語境中常指對真理的誤解或對法義的錯誤認知。
謬誤。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅列出詞彙以供解釋其音義或用法，並非在敘述具體法義。
- 欲扣：此處為詞彙條目，指欲將其扣住、限制或拘禁。
欲扣。
第五百二十一卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經文詞彙的字義解析與音義說明，此處為待解釋的詞條，意指將某事物分析、拆解為特定狀態。
析為。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，此處僅為詞彙列舉，旨在說明「霑」與「彼」的字義或用法，無深層教理展開。
- 霑：浸潤、沾染之意。
- 彼：代詞，指對方或那個。
霑彼。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋之條目，僅為待解釋之名相，無獨立之法義內容。
- 滴數：此處為經文中的詞彙條目，指液體滴落的數量或相關描述。
滴數。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，旨在說明「齅」字在此處的義涵為缺少或不足。
- 齅：缺少、不足。此處為對經文詞彙的義理釋義。
不齅。
第五百二十二卷
第五百二十三卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
本句旨在說明「嫌害」一詞的含義，指內心的厭惡感以及由此產生的損害或傷害。
- 嫌害：嫌指厭惡、不滿；害指損害、傷害。
嫌害。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的列舉，旨在說明經文中出現的詞義或音訓，描述一種謙卑、不爭的處世態度。
- 遜：謙讓，不自高。
- 謝：辭謝或感激之意。
遜謝。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋或名相列舉，此處描述事物不穩定、易於毀壞的狀態。
危脆。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音韻與字義註釋字典。
此處僅為列舉待音訓或已音訓的詞彙條目，並非在闡述佛法教理，故無深層法義可析。
塊等。
第五百二十四卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，旨在對特定詞語進行音義解釋。
本句描述事物毀損、崩塌的狀態。
- 沮壞：指崩塌、毀壞或損毀。
沮壞。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出需音義解釋的詞彙，無特定教理闡述。
- 菴沒羅果：音譯名，指印度常見的油果（Amla），又稱印度醋栗，在佛教經典中常被提及，具有藥用價值或作為供養物。
菴沒羅果。
本句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出特定果實之名稱，無具體法義論述。
- 牟娜娑果：一種果實的音譯名，常見於佛教經典中對異域植物的描述。
牟娜娑果。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為名詞/動詞之釋義，無特定深層教理。
- 溉灌：指用水澆灌植物，在此為音義書中對特定詞彙的列舉。
溉灌。
第五百二十五卷 第五百二十六卷 第五百二十七卷 第五百二十八卷
此句為工具書《一切經音義》的編撰說明，指出部分卷冊內容重複，故省略重複的音義註釋，不涉及特定教理。
- 音訓：指對文字的讀音（音）與義理解釋（訓）。
已上四卷多與前文同無可音訓
第五百二十九卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典。
此處僅列出一個音譯詞彙，旨在對其進行音韻標注或義理解釋，並非完整的法義敘述句。
- 蘇扇多：此為梵語音譯詞，在《一切經音義》的語境中，屬於待音釋的術語條目。
蘇扇多。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，此處僅為列出待釋或已釋之詞彙「撞擊」，無特定教理闡述。
撞擊。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「訶責」一詞進行音義解釋，指以言語嚴厲地指責或呵斥。
- 訶責：訶，呵斥也；責，責備也。指對過錯進行嚴厲的指正或斥責。
訶責。
第五百三十卷
此處為音義字典之條目，指修行者對過去過錯的自覺與悔恨，是淨化心靈、趨向善法的重要心理動力。
- 慚：指對自己的過錯感到羞愧（自慚）。
- 愧：指因他人知曉自己的過錯而感到羞愧（愧他人）。
慚愧。
此處為音義字典之條目，指對某物產生強烈的貪愛而執著不捨，是導致輪迴與苦受的心理狀態。
- 耽著：耽指沉溺、耽溺；著指執著、黏著。合指因貪愛而不能捨離的心理狀態。
耽著。
本句出於《一切經音義》，屬詞彙音義解釋之類，僅為列舉待釋之名相，無特定教理闡述。
- 芭蕉：一種熱帶植物，在佛教經典中常被用作比喻，如比喻世間之空幻或無實質（芭蕉心）。
芭蕉。
第五百三十一卷 第五百三十二卷
此句為工具書《一切經音義》的編撰說明，指出部分經卷的音義解釋在先前卷冊中已出現，為避免冗餘而省略。
- 三十二大人相經：記載佛陀圓滿三十二種身體特徵（大人相）的經典。
- 音釋：對經文中的字詞進行讀音標注與義理解釋。
已上兩卷中又說三十二大人相經第一 卷及第四百一卷并第四百七十九等已重 音釋更不繁述
第五百三十三卷 第五百三十四卷 第五百三十五卷
第五百三十六卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，旨在對「獵者」一詞進行音義解釋，屬於語言學工具性質的條目，無特定深層教理。
- 獵者：指以狩獵為業的人。
獵者。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「劇苦」一詞進行音義解釋，指程度極其深重的痛苦。
- 劇苦：程度極其劇烈、深重的痛苦。
劇苦。
此處為音義字典之條目，指修行者缺乏精進心，對正法懈怠不勉，是修行中應對治的心態。
- 懶憜：指懶惰、懈怠。在佛教語境中，常與「精進」相對，指對修行缺乏熱忱或放棄努力。
懶憜。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋性質的條目，僅是對特定詞彙的字面義理標記，無深層教理推演。
無翼。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「資糧」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，資糧指修行者為達到解脫或成佛而需積累的福德與智慧。
- 資糧：梵語 sambhara 的譯詞，原指旅途所需的食物與物資，在佛法中比喻修行成道所需的福德（福資）與智慧（慧資）。
資糧。
第五百三十七卷
此處為音義字典之條目，列舉佛教宇宙觀中的四大洲之一，指人類居住的南瞻部洲。
- 贍部洲：即南瞻部洲，位於須彌山之南，是佛教世界觀中四大洲之一，也是佛陀出生的世界。
贍部洲。
此處為名相解釋之條目，指佛教宇宙觀中四大洲之一。
- 勝身洲：佛教宇宙觀中四大洲之一，位於須彌山之東方，其居民身體形態殊勝。
勝身洲。
此處為名相條目，指佛教宇宙觀中四大洲之一。
- 牛貨洲：佛教傳統宇宙觀中，位於須彌山周圍的四大洲之一，亦稱牛吼洲。
牛貨洲。
此處為名相解釋之條目，指佛教宇宙觀中四大洲之一。
- 俱盧洲：佛教宇宙觀中須彌山周圍的四大洲之一，位於西方。
俱盧洲。
本句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，此處僅為一個地名或專有名詞的列舉，無特定教理闡述。
- 毘柰邪：古印度地名，常出現在佛教經典中關於地理或旅途的敘述中。
毘柰邪。
此處為音義字典之條目，指稱各種聲音的總稱。
- 諸響：指各種聲音。在佛教經論中，「響」即為聲音之意。
諸響。
此處為音義字典之條目，指陽光照射在地面上產生的幻象，在佛教中常用作比喻世間萬法如幻、不可得的空相。
- 陽焰：指陽光照射在地面或水面產生的虛幻影像，類似海市蜃樓，常用於比喻現象的虛假性。
陽焰。
本句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅為對特定地名或名相的標題列舉，無具體法義論述。
- 尋香城：佛教經典中提及的一種城名，通常出現在描述異域或淨土的敘事中。
尋香城。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
本條目僅為詞彙列舉，描述兩種截然不同的心理狀態或情境。
- 憺：安靜、平定。
- 怕：恐懼、畏懼。
憺怕。
第五百三十八卷
第五百三十九卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「問詰」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定深層法義。
- 問詰：詢問、質問之意。
問詰。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的文字音義或字義，本句為對「酬荅」一詞的標題列舉。
- 酬荅：即酬答，指對詢問或請求做出回應與回答。
酬荅。
此處為音義字典之條目，指事物不通暢或心念受阻之狀態。
- 滯礙：指不通暢、受阻或不順利。在佛教語境中可指語言表達不流暢，或心靈被煩惱遮蔽而不能自在。
滯礙。
此處為音義字典之條目，僅就詞彙字面義進行解釋，無特定深層法義。
- 四衢：指四方通達的道路，通常指十字路口。
四衢。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的詞彙進行音義校正。
此處「掩泥」為名詞或動詞短語，指覆蓋泥土之行為或狀態，無深層教理意涵。
- 掩泥：掩，覆蓋；泥，泥土。指用泥土覆蓋。
掩泥。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的音譯詞進行注音與義解，此詞指代供養佛陀或聖者的塔。
- 窣堵波：梵語 Stūpa 的音譯，意指佛塔，原為存放佛舍利或聖物之塚形建築。
窣堵波。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「殄滅」指將某物徹底消除或毀滅。
- 殄滅：盡除、毀滅。在佛教經典中常用於描述煩惱、業障或外道的徹底消除。
殄滅。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅列出待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無須展開教理解析。
- 莫耆：此處為經中出現的特定詞彙，在音義書中作為條目列出，通常指涉特定的名相或譯名。
莫耆。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的文字字義，描述生物叮咬之行為或狀態。
- 螫：指昆蟲或毒物叮咬。
- 噉：咬，啃食。
螫噉。
第五百四十卷
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
蠱道指利用毒蟲或巫術害人的手段，在佛教經典中通常作為對待迷信或邪術的對比，或描述世間疾苦與妖術之害。
- 蠱道：指蠱術，古代一種利用毒蟲相互殘殺而產生劇毒，進而用以害人的巫術手段。
蠱道。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，此詞指稱一種類人形態的鬼神或精怪。
- 魍魎：古印度或漢地傳說中之山精水怪，在佛教語境中常被歸類為鬼神或非人道之眾生。
魍魎。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「香囊」一詞進行音義解釋，屬於物質名相的註釋。
- 香囊：用來盛裝香料的布袋。
香囊。
此句出於《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指將物品盛裝並保存，無特定深層教理。
盛貯。
此處為名相解釋之條目，指用於盛裝佛舍利或珍貴供品的寶貴容器。
- 寶函：指用貴重材質製成的盒子，在佛教語境中常用於存放舍利子或聖物。
寶函。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「竭誠」指將誠心運用至極，不留餘力。
- 竭誠：竭，盡也；誠，誠心。指將誠心盡到極致。
竭誠。
此處為《一切經音義》之詞條，僅就「殀歿」一詞進行名相定義，指生命之終結。
- 殀歿：殀指暴死或死亡，歿指死亡。合稱殀歿，即指死亡。
殀歿。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，指對過錯進行責備與懲處。
- 譴罰：譴，責備；罰，懲處。指因違規或過失而受到的責難與處罰。
譴罰。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述狀態突然轉變為惡劣或兇猛之貌，無深層教理意涵。
勃惡。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指展現出令人敬畏或震懾的威儀與氣勢。
- 奮威：奮，振作、展現；威，威嚴、威儀。指展現出強大的威勢。
奮威。
此處為音義字典之詞條，指修行者在實踐法道時，具備勇猛不退、銳意精進的精神狀態。
- 勇銳：指勇猛與銳利，在佛教語境中通常指對修行不懈怠、勇於面對困難的精進心。
勇銳。
第五百四十一卷
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的「缺減」一詞之含義，指數量或狀態的不足與減少。
缺減。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，描述身體極度消瘦的狀態，無特定深層教理，僅為對經文中出現之詞彙的義理或字義標記。
瘦極。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述環境或氣息混濁、不通暢的狀態。
- 氛：指氣、氣息或煙霧。
- 鬱：指聚集、混濁或不通暢。
氛郁。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，並無深層教理推演。
鮮淨。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，屬於名相解釋之序項，僅指稱一種遮蔽之物，無特定深層法義。
- 幰蓋：指遮蔽用的蓋子或傘蓋。在佛教語境中，常指用於遮陽或裝飾的蓋頂。
幰蓋。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相或文字進行音義解釋，本句僅為名詞條目。
- 鐸：一種金屬製的搖鈴，古時用於召集人或警示，在佛教語境中亦可用於儀軌或象徵喚醒覺悟。
鐸。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞列舉，旨在解釋名相之音義，無特定教理闡述。
- 腫皰：皮膚腫脹並出現水皰的病症。
腫疱。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本詞描述水分消失或生命力枯竭的狀態。
枯涸。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相彙編，此處僅為描述「用衣服包裹」之動作或狀態，無深層教理意涵。
衣裹。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為物質器具之名稱，無特定深層法義。
- 箱篋：箱，指較大的儲物容器；篋（kù），指較小的匣子或儲物箱。
箱篋。
此處為音義字典之條目，指將眾生從苦海或煩惱中拔除並予以救度。
- 拔濟：拔除苦難，救濟度脫。
拔濟。
此處為音義字典之詞條，指心智被遮蔽而導致對真理的認知產生偏差或錯誤。
- 迷謬：指因無明或妄想而陷入錯誤的見解或行為。
迷謬。
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙，指代品質低劣或地位卑下之狀態。
- 陿劣：指卑賤、低劣或品質低劣。
陿劣。
第五百四十二卷
第五百四十三卷
此句描述持守正法以照破無明，將佛法比喻為能破黑暗的燈炬。
- 法炬：以燈炬比喻佛法，意指能照亮迷途、消除無明黑暗的正法。
秉法炬。
此處為音義校正，將「蠃」校正為「炬」。
比喻佛法如火炬，能照破無明黑暗，指引眾生走向覺悟。
法蠃。
此處為詞彙解釋條目，僅指身體部位的雙腳，無特殊深層法義。
雙足。
第五百四十四卷
此處為《一切經音義》之詞條條目，指眾生因造惡業而墮入受苦之處。
- 地獄：佛教六道輪迴之一，為最極端的苦域，眾生因造重罪而在此受報。
地獄。
此處指眾生因煩惱、無明而導致心智昏暗，無法正確認知真理的狀態。
- 昏：指昏暗、迷糊，在佛學語境中常指無明（Avidyā）。
- 翳：指遮蔽、覆蓋，比喻障礙心智、遮蔽智慧的客塵煩惱。
昏翳。
此處為音義字典之詞條，指在無明或愚癡的狀態中艱難前行，與前文「昏翳」相對，描述眾生被煩惱遮蔽而處於迷茫狀態。
- 涉：行走、經過。
- 暗：指黑暗，在佛教語境中常比喻無明（Avidyā），即不明白真理的狀態。
涉暗。
此處為音義解釋之條目，指佛陀具足的圓滿智慧，能遍知一切法。
- 薩婆若：梵語 Sarvajña 的音譯，意為「一切智」或「全知」，專指佛陀圓滿的覺悟智慧。
薩婆若。
此處為音義字典之詞條，指以輕慢之心對他人進行言語上的譏諷或嘲笑，在佛教戒律與修行中，此類行為屬於口業，損害他人尊嚴且增加自身傲慢心。
- 輕誚：輕指輕慢、輕視；誚指譏諷、嘲笑。
輕誚。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「拒逆」指對正法、教導或指令的拒絕與違抗。
- 拒逆：拒絕且違背。在佛教語境中，常指對佛法、戒律或師長教導的不順從與抗拒。
拒逆。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出待解釋之名相，無具體法義論述。
他。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「形貌」一詞進行音義解釋或定義，指生物的外在形態與面貌。
- 形貌：指身體的形態與面貌。
形貌。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此處僅為列舉待解釋之詞項，無獨立之法義敘述。
- 枯顇：此為音譯詞，在《一切經音義》等音義書中通常用於標記特定經文中的梵語譯音，需對照具體經文脈絡方能確定其對應之梵文原詞與確切含義。
枯顇。
第五百四十五卷
此處為《一切經音義》之詞條，指心智不靈活、悟性較低或被煩惱遮蔽而導致的遲鈍狀態。
- 暗鈍：指心智昏暗、悟性遲緩，在佛教語境中常指因業障或習氣導致對法義領悟緩慢。
暗鈍。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「怯畏」一詞進行音義解釋，指心生恐懼、不安的心理狀態。
- 怯畏：指恐懼、害怕，在佛教心理描述中常指因缺乏定力或面對威脅而產生的畏縮心。
怯畏。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以供後續音義或義理解釋，無特定教理論述。
- 懷孕：指胎兒在子宮內發育的狀態。
懷孕。
第五百四十六卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，描述一種生理狀態或神態，無深層教理意涵。
- 欠呿：指打呵欠，在經文中通常用於描述疲累、倦怠或不專心的狀態。
欠呿。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，描述一種輕蔑或嘲諷的表情與態度。
- 嗤笑：指冷笑、嘲笑，通常表示輕視或不以為然。
嗤笑。
此處為《一切經音義》之詞項，描述心神不寧、躁動不安的狀態，在佛教修行中通常指心不專注於當下或受煩惱牽引而產生的不安狀態。
- 躁擾：指心神躁動、不安寧。
躁擾。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之術語，無具體法義敘述。
- 迦遮末尼：音譯詞，通常指一種特定的服飾或物品，在音義書中作為詞項列出以待考證其音義。
迦遮末尼。
此處為音義字典之條目，僅列出詞彙以供解釋其字義或讀音，無特定教理闡述。
- 朋侶：指志同道合的朋友或共同修行、生活的同伴。
朋侶。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「深奧」一詞進行音義解釋或定義，指義理深遠、不易領悟。
- 深奧：指佛法義理深邃，非淺顯之見能領悟。
深奧。
第五百四十七卷
此處為《一切經音義》之詞項，旨在解釋經文中出現的詞彙。
慊恨指內心因不滿足而產生的懊悔或怨恨之情，在佛法脈絡中通常指涉對現狀的執著或對未竟之事的渴求所引起的心理苦惱。
- 慊：滿足或不滿足之意，此處與恨連用，指不滿足。
- 恨：遺憾、懊悔或怨恨。
慊恨。
此句為詞彙條目，指事物缺失或空白之狀態。
空缺。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指病苦的消除與身體的康復。
- 除：除去、消除。
- 愈：痊癒、康復。
除愈。
第五百四十八卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義，描述一種端正、莊重的身體姿態。
- 端拱：端指端正；拱指雙手相抱，通常指一種莊重或靜止的姿勢。
端拱。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相。
此處「善軛」在佛教比喻中，常指能使心猿意馬得到適當約束、導向正道的修行方法或戒律。
- 軛：原指套在牛馬肩上的橫木，用於控制方向與牽引；在佛典比喻中，常象徵對心念的調伏或約束。
善軛。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 卵㲉：指卵的殼。㲉（音：kè），意為殼。
卵㲉。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙義項，指兩者之間處於對立、衝突或敵對的狀態。
敵對。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，並無深層教理之論述。
- 蹊徑：指狹小的路徑，通常指人行走踩踏而成的自然小路。
蹊徑。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之義，此處描述一種突然、迅速的動作狀態。
- 欻：意為突然、猝然。
- 作：此處指動作、行動或興起。
欻作。
第五百四十九卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞義項，描述物質或狀態之柔軟。
- 柔耎：指柔軟、溫順，耎與柔義同。
柔耎。
此處為音義字典之條目，指因心智被遮蔽或不精確而導致的認知錯誤或行為偏差。
迷謬。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的單字或詞彙進行音義解釋，本詞描述動作或狀態的突然發生。
- 猝：指突然、迅速或猝然之間。
猝。
此處為音義字典之條目，指以虛偽、欺瞞的手段使人產生錯誤認知，在佛教戒律與修行中屬於應捨棄的不善業。
- 撟誑：指欺騙、誑妄。撟在此處與誑義相近，合指欺瞞之行為。
撟誑。
此處為音義字典之條目，指行為或言論中違背戒律、法度或道德而產生的錯誤。
- 愆失：愆，指延遲或過錯；失，指錯誤。合指過失、錯漏。
愆失。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的詞語，本詞描述一種內心惶恐、不安的心理狀態。
惶懼。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，指人與人之間親近、親密的狀態。
- 親暱：指親近、親密。在佛教語境中，可指師徒、道友間的親近，亦可指世俗間的親密關係。
親昵。
此處為音義字典之條目，指人的性格純樸、不虛偽，在佛教語境中常用於描述修行者或眾生之本質狀態。
- 淳質：淳，純厚；質，質樸。指心地純淨、不巧詐的狀態。
淳質。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「技藝」一詞進行音義解釋，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 技藝：指熟練的技能或藝術手段。
技藝。
此處為音義字典之條目，旨在對「羅剎娑」這一名相進行音義標記與解釋。
- 羅剎娑：梵語 Rakshasa 的音譯，指一種具有神通、性格兇猛且常食人肉的鬼神。
羅剎娑。
此處為詞彙解釋條目，指從事貿易買賣的職業者。
- 商賈：商指商人，賈指買賣或商人，合稱從事商業活動的人。
商賈。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教戒律或修行語境中，「戲謔」通常指不莊重、不專注於正法而產生的輕佻行為。
- 戲謔：指以開玩笑、戲弄的方式處事，在僧團戒律中，過度的戲謔被視為缺乏威儀之表現。
戲謔。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理義涵。
- 船撥：指撥水推進船隻的工具，即船槳。
船撥。
此處為音義解釋之條目，指稱具備般若智慧的心態或心識。
- 薩栰若：即「般若」之音譯，指超越凡夫之大智慧。
薩栰若心。
第五百五十卷
此處為《一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞描述一種因執著於財物或自我利益而產生的猶豫與吝嗇心態。
- 顧吝：顧，指顧慮、猶豫；吝，指吝嗇、不願施予。
顧吝。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
此處僅為列舉經文中出現的詞彙，並無特定的教理闡述。
- 繽紛：原指色彩繁雜或事物繁多雜亂的樣子。在經文中通常用於描述世間景象或雜亂的狀態。
繽紛。
此處為詞彙解釋，描述一種剛強、勇猛的狀態或特質。
- 勇捍：指勇猛且剛強，捍在此處意為強悍、剛強。
勇捍。
第五百五十四卷
第五百五十五卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明特定詞彙的字面義或在經文中的用法，此處為描述澆灌之動作。
- 澍：指雨水或澆灌。
宜澍。
第五百五十六卷
第五百五十七卷
此處為音義字典之詞條，指將某物徹底消除或毀滅。
殄滅。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指對過錯進行責備與處罰。
譴罰。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典，此條目僅為對「疲極」一詞的字面義項列舉，無特定深層教理。
疲極。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，描述一種心理上的畏縮與恐懼狀態。
- 怯怖：指膽怯與恐懼。在佛教語境中，常指修行者或眾生在面對業力、魔障或未得定力時產生的畏縮心。
怯怖。
第五百五十八卷
第五百五十九卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅描述狀態的稍微分散，無深層教理意涵。
稍散。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述一種抗拒、不順從的狀態或行為。
拒逆。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處描述的是一種極其劇烈的身體傷害狀態，在經文中通常用於描述惡人受報或極端痛苦的情境。
- 歐：此處指擊打、毆打。
歐熱血。
第五百六十卷
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的列舉，旨在對經文中的名相進行音義解釋，本句僅為待釋之詞項，無獨立之法義論述。
- 規模：指衡量事物的標準或尺寸。
規模。
第五百六十一卷
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為對「稱量」一詞的列舉，無特定深層教理，指對重量或分量的衡量。
- 稱量：指使用器具衡量重量或分量。
稱量。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義論述。
- 數量：指對事物的數目進行計算或衡量。
數量。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義標註。
此處為名詞條目，無特定教理闡述。
- 堵羅綿：此處指一種棉布或棉製品的音譯名，常用於描述衣物或生活用品。
堵羅綿。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相標記，僅描述物體隨風飄動的狀態，無深層教理意涵。
飄轉。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為描述動作之詞語，無特定深層教理。
- 遊泛：指在水面漂浮或隨波遊走。
遊泛。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相標記，僅描述一個動作或狀態的發生，無深層教理意涵。
- 卒：此處指突然、忽然。
卒破。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，本句僅為名詞條目，指可用於漂浮的囊袋，無特定深層教理。
- 浮囊：指能使人或物漂浮於水面上的囊袋或皮囊。
浮囊。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相。
此處僅為對物質器具的描述，無深層教理義涵養。
- 善：此處指精良、優良。
- 軶：行囊，指旅行時用來盛裝衣物或物品的袋子。
善軶。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅指代供人休息或坐禪的傢俱設施，無深層教理意涵。
- 牀座：指牀鋪與座位，在佛教語境中常指僧侶休息或禪修所用的簡單傢俱。
牀座。
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定詞彙的列舉，無深層法義可論。
- 腋：腋下。
一腋。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對經文中出現之詞彙進行定義或音義標記，無特定深層教理。
此處指水域中的陸地。
- 洲：水中的陸地。
- 渚：水邊的小島或淺灘。
洲渚。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 翅羽：指鳥類或飛禽的翅膀與羽毛。
翅羽。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述動作突然發生的詞項，無深層教理義涵養。
欻作。
第五百六十二卷
此處為音義字典之詞條，指心高氣傲、輕視他人的心態，在佛教修行中屬於應除之慢心。
- 侮傲：指輕視他人（侮）與自我高傲（傲）的結合。
侮傲。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行字義解釋。
本詞描述人與人之間親近、親密的關係狀態。
親暱。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相之列舉。
羅剎娑。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
商賈。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行字義解釋。
此詞在佛教經典中常出現在描述世間各種職業或社會階層的語境中。
- 俳優：指演戲、表演的人。
俳優。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教戒律與修行語境中，「戲謔」通常指不莊重的言行，屬於應避免的散亂行為。
戲謔。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義，並無深層教理，僅為描述人與人之間約定、契合的世俗行為。
- 邀契：邀，邀請或約定；契，契約或相合。合指事先約定好某事。
邀契。
第五百六十三卷
此處出自《一切經音義》，屬事彙部之詞彙解釋，僅為對經中出現之名相進行字義訓釋，無深層教理之論述。
- 根栽：指植物的根與種植，在經文中通常指代農耕或種植之行為。
根栽。
第五百六十四卷 第五百六十五卷
此句為工具書《一切經音義》的編撰說明，指出前兩卷內容中沒有需要進行音義訓釋的文字，屬於文獻編排的紀錄，不涉及特定佛法教理。
- 訓：指訓詁、解釋字義。在音義類典籍中，指對經文中的難字、僻字進行讀音標記與義理解釋。
已上兩卷並無字可訓