大藏經白話翻譯計畫

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此句為目錄或索引性質的敘述，標記《一切經音義》中針對《大般若經》部分所涵蓋的卷數範圍與總量。

此句為譯者標記，說明該段經文或名相之譯本出自於玄奘法師。

此處為人名條目，旨在對該名相進行音義解釋。

此處為《一切經音義》中對人名之音義標記，僅列出名相，無具體法義敘述。

本句出於《一切經音義》，該書旨在解釋經典中名相的讀音與義理。
此處為人名條目，僅列出名相，無具體法義論述。

此句出於《一切經音義》，該書性質為術語與人名之音義校正，本句僅為一名人物的音譯名稱，無特定教理闡述。

此句出於《一切經音義》，為人名條目，旨在對經文中出現的特定人物名稱進行音義註解，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對人名或術語的音義標記，僅列出名相，無具體法義敘述。

此處為《一切經音義》中對人名音義的條目列舉，僅為名相之記載，無具體法義論述。

此處為《一切經音義》中對人名或術語之音譯字條目，僅為單一音譯字，無獨立法義。

此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的專有名詞進行音義標注，本句僅為名相之列舉。

此句為人名音譯，出於《一切經音義》名相解釋之列，僅為名詞條目，無具體法義可析。

此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的特定名相進行音義校正與註釋。

此處為人名條目，指釋迦牟尼佛之子，後出家為比丘，為佛弟子之一。

此處為《一切經音義》之條目，旨在對經文中出現的特定名相或人名進行音義解釋。
根據上下文，此處為人名或特定術語之條目標題。

本句出於《一切經音義》，為名相解釋之條目，僅列出特定人名或術語之音譯，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為名詞列舉，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此處為音義字典之條目，指涉佛教戒律或修行中涉及的三種過失（愆）。

指對自己所作之惡業而感到羞愧，是防止造惡、促進修行的一種正向心理機制。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞/動詞條目，無深層教理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本句僅為名相之列舉，指視覺功能的喪失。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞，指稱金屬材質的裝飾物。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明特定字詞的讀音或義理，此處僅為名詞條目，無深層教理推演。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙或比喻，此處描述一種強烈的衝擊狀態。

此處為音義字典之條目，指對名聲的追求或追逐，在佛教語境中通常指涉對世俗名聞利養的執著。

此處為音義字典之條目，指內心因不滿而產生的憤怒與怨恨之情，在佛教心理分析中屬於染汙心或嗔心之表現。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
嫌恨指內心產生的厭惡與怨恨之情，在佛教心理分析中屬於染汙心或嗔心之範疇。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述「覆蓋」之動作或狀態，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，指時間極短或動作匆忙之狀態。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述身體因病或死後腐敗而產生的腫脹狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，描述地貌之凹陷狀態。

此處為《一切經音義》中對特定詞彙的釋義條目，描述一種極端燥熱的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅描述物體隨風飄散或飛揚的狀態，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，此處僅為名詞條目，無特定教理論述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本詞描述香氣之狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為列舉經文中出現的詞彙，旨在對其讀音與字義進行說明，無獨立的教理闡述。

此處為音義字典之條目，指不誠實、不真實的行為表現。

此處為音義字典之詞條，指不誠實、以欺瞞為目的的言語，在佛教戒律與修行中屬於應遠離的妄語範疇。

此處為詞義解釋條目，描述一種負面的心理狀態，即心中儲蓄不滿或怨恨之情，在佛教修行中屬於應捨離的嗔心表現。

此處為《一切經音義》中對特定詞彙的解釋條目，描述一個人說話流利、能言善道的狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處指言行或能力笨拙、不靈活。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義，無深層教理推演。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，僅就字面義說明水分浸潤之狀態，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，僅就字面義說明光輝燦爛之貌，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，描述一種不潔或令人厭惡的氣味。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物質或環境之惡臭與不潔之狀態。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅指日常清潔之行為，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》之詞條，僅就字面名相進行解釋，無特定教理闡述。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅描述人數稀少之狀態，無特定深層教理。

此處為詞彙音義解釋，描述性質兇惡或環境險惡之狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理闡釋。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的具體名詞。
轡勒指控制馬匹的器具，在佛教譬喻中常被用來比喻對心猿意馬的調伏與制約。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「嫉妒」一詞進行音義解釋。
在佛教心理分析中，嫉妒指因他人獲得利益或稱讚而產生不滿、憤恨的心態，屬於煩惱之一。

此處為音義字典之條目，指佛菩薩為度化眾生，依其根機採取適當的誘引手段，使其產生信仰並最終達成覺悟的轉化過程。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為對「鬀落」一詞的字義標記，無深層教理討論。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「鬚髮」一詞進行音義解釋，屬於語言學與文字校正範疇，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，指身體的清潔洗滌。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，旨在釐清特定詞彙的讀音與字義，而非闡述特定教理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，描述一種純淨、明亮且無雜染的狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本句僅為名詞與動詞的組合，描述投擲石塊的行為。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「不憚」指不因艱難或恐懼而退縮，通常用於描述修行者或菩薩在面對困難時的勇猛心。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞義項，本詞指身體或精神上的勞苦。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，旨在說明經文中出現的詞語含義，指人與人之間親近、熟絡的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的字詞義項，並無深層教理推演。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋條目。
在此語境下，「抑」指壓制，「挫」指折損或挫敗，合指將對立面或負面狀態壓制並使其受挫。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或音義標記，在此脈絡下僅為描述動作的詞條，無深層教理義涵義。

此處為音義典籍之詞條，指個體生來所承接的自然性質或稟賦。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞，指代一種簡陋的草製衣物，通常與修行者的清苦生活或特定階層的服飾相關。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的物質名相，指代極其簡陋的衣著，通常象徵修行者的清苦或貧苦階層的生活狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為名詞列舉，無深層教理。
其語境為列舉植物或食物名稱。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或列舉，此處僅為名詞條目，指稱一種植物（藕），無深層教理推演。

此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供音義解釋，無特定教理論述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋的標題條目，旨在對經文中出現的「搆百」一詞進行音義校正，並非敘事或教理句，故無特定法義。

此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，本句僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理闡述。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，本條目僅為一個音譯名相的列舉，旨在對該詞進行音義解釋，無獨立之法義論述。

此處為詞彙解釋，指在旅途或修行過程中隨身攜帶糧食以維持生命之行為。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指光線被遮掩或映照而產生遮蔽之狀態。

此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為對特定植物名稱的音義標記，無深層教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「重疊」為被註釋的詞條名，指事物層層堆疊或重複出現的狀態，在經文中常用於描述山巒、波浪或法相的疊加狀態。

此句為名相條目，指一種具有保護佛法、防止毀損或外道侵害功能的咒語。

怛儞也他阿護囉矩囉嚩底護囉䋈娑嚕䋈左左左左左抳
阿麌䋈乞灑多乞灑多
乞灑演多乞灑野娑嚩賀捨
麼抳迦囉污嚕隖嚕
嚩底迦囉嚩底迦阿陛捨
底𩕳娑囉抳惹野麼
底嚩始𩕳嚩始嚩多嚩多
努娑哩抳部多努娑沒㗚底禰嚩多努娑沒㗚

底娑嚩賀

此處為《一切經音義》之詞條，指將煩惱、業障或災難等消弭殆盡之狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此條目僅列出待解釋的詞彙，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定植物名稱的列舉，無直接涉及之教理分析。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的建築名相，無特定深層法義。

此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的動物名稱進行正字或義理標記，無特定深層教理，僅為對經中詞彙的註釋。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，指一種香木。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為對特定詞彙的列舉，無獨立之法義論述。

此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以供後續音義或義理解釋，無特定法義論述。

本句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅列出名相，無具體法義論述。

此處為名相解釋之條目，指一種具有強烈香氣的木材，在佛教經典中常用於供養或比喻德行之香。

此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為對特定音譯詞彙的列舉，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指遮蔽或禁制某事，無特定深層教理，僅為詞義標記。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義校正字典。
此條目僅列出詞彙，旨在對該詞在經文中的讀音或義理進行標記，無獨立之教理敘述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「怯弱」一詞進行音義解釋，描述一種缺乏勇氣、心生恐懼的心理狀態。

此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「疲倦」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定深層法義。

本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的難字、音義與術語。
此處為單一詞條，屬於名相解釋之列，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的植物構造名詞進行音義標注，無深層教理涵義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相或植物名稱進行音義解釋，本句僅為名詞條目。

此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供音義解釋，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「甘蔗」一詞進行音義解釋，屬於語言學工具書性質，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之條目，旨在對經中出現的音譯詞進行注音與釋義。
馱都為佛塔之音譯。

本句為工具書之編撰說明，指出特定段落的內容範圍及其與原典卷數的對應關係，明確區分「音」（讀音）與「義」（含義）的處理方式。

此句出於《一切經音義》，屬於音義註釋類文本。
根據上下文，此處僅為列舉經文中的詞彙以標記其音字，不涉及具體的教理闡述。

此處為《一切經音義》中針對佛三十二相之描述，指佛陀行走時足下所觸及的地面，通常與佛相中「足蹈坦然」之特徵相關。

此處為《一切經音義》中針對佛三十二相之描述詞彙進行的音義標記，指佛足所蹈之處或足相之平坦狀態。

此處為《一切經音義》中對佛三十二相之「足相」描述的術語解釋，指佛足底之紋路如車輪輻條般排列。

此處屬於《一切經音義》對佛三十二相中「輪足相」相關名相的字義解釋，描述佛足底如車輪般圓滿的構造，輞轂指車輪的核心部件。

此處為《一切經音義》中對佛三十二相之描述詞彙，指佛身相貌之柔軟特質。

此處為《一切經音義》中對佛三十二相之描述詞彙，用以說明佛身相貌之特徵。

此處屬於《一切經音義》對佛三十二相相關描述之名相解釋，僅為對特定物質名稱的音義標記，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義，描述織物或線條相互交錯的狀態，屬於對物質形態的描述，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名相之定義，無特定教理之闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，指身體部位之足跟。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義校正或定義。
此處為單純的名詞條目，無深層教理討論。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文名相的字義解釋，此處僅為對身體部位名稱的標記，無特定教理涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為詞彙列舉，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
根據上下文描述身體部位（如足跟、肩項、頷臆）與外貌特徵（如纖長、紺青、潤滑），「傭圓」在此處應為描述形貌之詞，指形體圓滿、豐盈。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅描述一種顏色，無深層教理意涵。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或音義標記，僅為描述狀態的形容詞，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞列舉，描述光芒明亮之狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相、詞彙的音義解釋或條目列舉，此處僅為身體部位之名詞條目，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，屬於對身體部位名稱的註釋，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為身體部位的名稱，無特定教理涵義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
此處僅為一個音譯名詞條目，無具體法義敘述。

此處為《一切經音義》中對經文名相的解釋，屬於身體部位的名稱標記，無特定深層教理，僅為對譯名或音義的釐清。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文的音義校正字典。
此處「踰珂」為音譯詞，根據上下文（如頸、肩、腋、頷、踝、膝等）判斷，此詞是用於描述身體部位的譯名，並非教理陳述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為單一詞條之列舉，描述物體或特徵之尖銳鋒利，無特定深層教理，僅作文字義項記錄。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
從上下文（如頸、肩、眼睫、白毫等身體部位）判斷，此詞在此處是用於描述佛身或聖者相貌特徵的形容詞，指姿態柔美、不僵硬。

此處為《一切經音義》中對經文名相的詞彙解釋，屬於對身體部位名稱的定義，無深層教理分析。

此處為音義字典之條目，指佛陀三十二相之一的白毫相。

此處為音義解釋，指佛陀三十二相之一的肉髻，象徵智慧圓滿。

此處為《一切經音義》中對經文名相的條目列舉，屬於對身體部位名稱的音義註釋，無特定深層教理，僅為對生理名相的標記。

此處為《一切經音義》中對經文名相的詞條列舉，屬於對身體部位名稱的音義註釋，無特定教理闡釋。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中名相的字義解釋。
結合上下文（如白毫、烏瑟膩沙、兩踝等），此詞是用於描述佛身三十二相或身體特徵的解剖名相，指膝蓋處圓滿如輪的形態。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
從上下文看，該段落正列舉身體特徵與神態描述，此詞用於形容人的品格或儀態之敦厚與莊嚴。

此處出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指心志不堅、恐懼畏縮的狀態。

此處處於《一切經音義》對身體部位及病症的名相解釋脈絡中，指眼睛清澈，沒有遮蔽視線的翳膜。

此處為《一切經音義》中對佛像或聖者三十二相之「臍深」相的名相列舉，指肚臍深陷，為佛之相好之一。

此處屬於《一切經音義》中對佛身三十二相或身體特徵之名相解釋，描述身體部位平整、無凹陷之狀態。

此處屬於《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，根據上下文（如臍深、不凹、皮膚、疣贅等），此句是在描述身體相貌或生理特徵的詞項，指表面平整，沒有異常凸起。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，屬於對身體部位或生理狀態的名相註釋，無深層教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文名相的字義解釋，屬於對身體病症之名詞條目，無深層教理解析。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
從上下文（如皮膚、疥癬、疣贅）可知，此處是在列舉身體皮膚或面部的各種病徵與特徵，屬於物質描述，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，屬於對身體病徵或外相的描述，無深層教理意涵。

此處屬於《一切經音義》對經文中詞彙的解釋條目，根據上下文描述皮膚、病徵（如疥癬、疣贅）等身體特徵，此詞是用於描述身體部位或分泌物、膚質等狀態的形容詞。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述物質或狀態之濃稠與密集，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述外相之華麗，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為列舉經文中出現的詞彙，旨在對特定術語或罕見詞進行音義校正，無深層教理討論。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅指人的面貌外相，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之義，此處描述的是身體或環境的汙穢狀態。

此處為音義解釋，將梵語音譯詞「達那」對應其義譯。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述形狀或路徑的形容詞，無特定深層教理。

此處為音義類文獻，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞由生理部位（胸膛）與心理狀態（心意）組成，在佛教經典中常比喻內心的隱祕想法或積壓的情緒。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅描述動作狀態，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之含義，此處「之儔」為通用詞，指代同類的人或事物。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的注釋字典。
此條目旨在解釋經文中出現的「不愜」一詞之字義，指心境不滿足或不相稱。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指被束縛、纏繞的狀態或對象。

此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義敘述。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，僅就字面義進行註釋，無特定深層法義。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為對特定名相的列舉，無深層教理闡述。

此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述一種世俗的技能或身分，在佛教經典中常作為比喻或描述人物背景之用。

此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名之音義標題，無具體法義敘述。

此句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的字詞音義與含義。
此處為單純的名詞或形容詞條目，描述一種技能或身分，無深層教理隱含。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞短語，描述目標物之粗糙狀態，無深層教理意涵。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述金屬加工的工藝過程，在佛教經典中常被用作比喻，象徵修行者透過艱苦的磨練以去除雜質，使心靈達到純淨狀態。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述金屬加工的工藝過程，並非直接闡述抽象教理。

此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
金璞指天然或未經精煉的黃金原塊，在佛教比喻中常象徵具有佛性但尚未經修行磨練的眾生。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，本句僅為名詞條目，指衡量重量的行為或工具。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相標記，此處僅為描述生命初生的生理狀態，無深層教理隱含。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本詞描述氣息或雲霧交織瀰漫的狀態，在佛教經典中常用於描述宇宙初始、天界景象或特定的氣氛環境。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處描述的是一種工藝動作，指透過雕刻（剏）使原本隱藏在材質中的形像或文字顯現（見）。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
本句指物品的分量或尺寸相等、均齊。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處「治」指整治、加工，與前後文「鍛金」、「磨瑩」等詞彙相接，描述對物質材料的處理過程。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述寶物經過打磨後達到晶瑩剔透的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述光亮映射的狀態，無深層教理推演。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行字義解釋，本句僅為名相之列舉，無特定教理闡述。

此處為音義字典之條目，僅列出名相，無特定法義論述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
在此語境下，「逮」指追趕或達到，描述一種能力或狀態的達成。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「如幻」一詞，指事物看似存在實則無實體的特性。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義註釋字典。
此處「無尼延底」為梵語音譯詞條，旨在對特定經文中的詞彙進行音義標記，單就此詞條本身而言，僅為名相之列舉，不構成完整的法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅列出名相，旨在對該詞彙進行音義解釋，無獨立之法義論述。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
指在實踐佛法或修行過程中，產生了相應的功德、境界或對真理的領悟。

此處為《一切經音義》之詞條，僅就字面義解釋「寤」為覺醒，指從睡眠或昏沉狀態中恢復意識的時刻。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，僅對「踴躍」一詞進行音義標記，無特定深層教理。
在佛教經典中，此詞常用於描述歡喜心生起時的肢體反應。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的文字含義，並無深層教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，僅描述物理狀態的傾斜與搖動，無特定深層教理。

此句出於《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此句為時間之描述，在《一切經音義》的詞條解釋脈絡中，僅作為時間流逝的敘事銜接，無特定深層教理。

此處為音義字典之條目，指佛教修行中標準的坐禪姿勢。

此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供解釋其音義或含義，無特定法義論述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉待解釋之經文術語，並無具體法義敘述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞。
本詞描述身體低頭與仰頭的動作，在佛教經典中常用於描述禮拜、觀察或處世之態。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅描述擦拭眼淚的動作，無特定深層教理。

此句為《一切經音義》中對特定詞彙或人物背景的註釋，敘述某對象在過去世曾為羯利王，屬於佛教經典中常見的前生事跡描述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
希冀指心中期盼或希望達成某事。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為對「荷擔」一詞的詞義列舉，無特定深層法義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
在此語境下，僅為描述光芒或影像相互映射的狀態，無深層教理隱含。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處「綺」指精美的絲織品，「葢」指覆蓋，合指以華麗的布幔遮蓋，通常用於描述宮殿、寶座或佛像的莊嚴裝飾。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
本詞描述一種安逸、舒適的狀態，在佛教語境中通常用於描述世俗的安逸，以對比修行之艱辛或警示對安逸的執著。

此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典。
本條目僅為對「大樂」一詞的列舉，指代超越世俗小樂的深層法樂或大乘之樂。

本句描述如來（或其加持力）在欲界、色界、形色界三界中能自在運作，使有情眾生的心念堅固，獲得法益，隨後引出神咒的宣說。

本段為神咒，核心在於透過對「般若」（智慧）的禮敬與祈請，追求心靈黑暗的消除與覺悟境界的快速成就。
咒語結構包含禮敬（Namo）、核心名相（Prajñā）以及祈請成就（Siddhi/Svaha）的典型形式。

本句為敘事承接語，記錄如來在特定情境下接續宣說咒語的過程。

本段為神咒之音譯，內容核心在於對各種「法」（Dharma）的讚頌與祈請，涵蓋了從基礎到解脫、圓滿的層次，旨在透過般若波羅蜜的力量達成覺悟與圓滿。

本句為敘事承接語，記載佛陀在特定情境下接續宣說咒語的過程。

曩謨婆誐嚩帶鉢囉枳孃播囉弭多曳怛儞也他室哩曳室哩曳室哩曳
室哩野細娑嚩賀

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為對特定詞彙的列舉與解釋，無特定教理論述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞為一般動詞，指在某處停留。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，並非在闡述特定教理，而是說明「鎔鍊」一詞的字面含義。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述一種物理上的加工過程，使物體變得光潔透明。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典。
此處「匪唯」為待解釋的詞條，意指「不單是」或「不僅」，用於引出後續的補充或遞進說明。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為對特定詞彙的義理或字面解釋，並非在敘述具體法義。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，本條目旨在解釋經文中出現的詞彙之字面含義，並非在闡述特定教理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的文字義項，本詞為對世俗交易場所的稱呼。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述的是一種強制性的拘禁狀態，在佛教經典中常用於比喻被煩惱束縛或描述世間法律的懲處。

此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「思搆」指內心的計謀或盤算。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
欣樂指內心產生的歡喜與快樂之情。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為列舉車輛組成部件之名相，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處僅為名相列舉，無特定深層教理，旨在釐清經文中的文字含義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，描述一種古代殘酷的刑罰，用以說明世間苦難或罪報之慘烈。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述一種古代刑罰，用以說明經文中出現的特定名相。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，描述個體在生理或能力上的羸弱與劣勢狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字義。
從上下文（如劓鼻、刖足、挫辱）來看，此詞描述的是受苦、受刑或被限制自由的狀態，常用於描述地獄或凡夫受報之苦。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指對對象進行拉扯、牽引或限制行動的狀態。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指使人喪失志氣或遭受羞辱的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義校正，此處僅為名詞列舉，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書。
此處僅為對特定詞彙的列舉與解釋，屬於語言學層面的名相標記，無深層教理義理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的具體名詞進行音義解釋，本句僅為名詞列舉，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述一種混亂或衝突的肢體行為狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，本詞描述動作狀態，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉經文中出現的詞彙，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述儲存乳製品的日常動作，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅為名詞或動詞短語，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，此處僅為描述物質加工的工藝動作，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處描述的是工匠對器物進行精細加工的動作，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述工藝製作的動作，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處為描述一種具體的物質操作或工藝行為，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，屬於物質名相的註釋，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處為描述冶金工藝的實務名詞，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清經文中的語言用法，無特定深層教理，僅為對「徵詰」一詞的義理界定。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無深層法義。

此處為《一切經音義》對經中詞彙的音義解釋，描述時間極短或動作極快之狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為對特定詞彙之方位或狀態的描述，無深層教理義涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或音義標記，在此處僅為描述「難以對抗」之字面含義，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》之詞彙條目，僅就字面義進行音義解釋，無特定深層法義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述空間方位與地貌的詞條，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的文字進行音義解釋，本句為對植物部位之名相記錄。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為對特定詞彙的列舉，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，僅為對物質工具的名相說明，無深層教理義涵養。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指資源、時間或精力的徒勞消耗，無實質獲益。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指建築或營造房屋、設施之行為。

此處為《一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的文字義項，描述一種心理上的畏縮與恐懼狀態。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述植物枯萎或精神頹喪之狀態，無特定深層教理，僅為對經中名相之字義釋義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的字詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此處為音義字典之詞條，指使純淨之物變得汙穢或受損，在佛教語境中常指心靈被煩惱、罪業所汙染。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
本條目僅為對特定詞彙的列舉，無獨立之教理闡述。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙標題，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「慣習」一詞，指長期重複而形成的行為模式或心理傾向。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述時間推移之狀態，體現無常之理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，旨在解釋「欻然」一詞之義，指事物發生得迅速且出乎意料。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉待解釋之名相，無特定法義。

此處為音義字典條目，指魔王用以禁錮、束縛眾生或修行者的手段與障礙。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞。
在本句中，「縶」指捆綁，加上「所」字構成被動義，指被束縛的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處指以華麗、繁複的言辭來掩蓋事實的錯誤或進行虛構，警示在理解經義時應注重實相，而非被華麗的文字表象所誤導。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為詞彙列舉，旨在對經文中出現的「激磨」一詞進行字義或讀音的標記，無獨立的教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為對「折角」一詞的字面義理記錄，無深層教理涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，本條目僅為建築構造之名詞，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「猜疑」一詞進行音義解釋。
在佛教心理分析中，猜疑屬於心亂之狀態，會妨礙定力與信心的建立。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本詞描述一種鹹苦的味覺特徵。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，並非在闡述特定教理，僅為說明「衒賣」之字面含義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅列出名相，指自然現象中的虹與電。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，此條目旨在解釋「護藏」一詞的字面含義，指對物品或法寶的保護與保存。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的具體名詞，本句僅為對建築或工具名相的列舉，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為詞彙列舉，旨在對經文中出現的「撮磨」一詞進行音義解釋，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非在論述特定教理，故無深層法義解析。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的「灰燼」一詞進行音義標記或釋義，無特定深層教理展開。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為名相列舉，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的物質名相，無深層教理涵義。

此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人物或術語之音譯名稱，旨在後續對其讀音或義理進行註釋，本句本身為名詞條目，無具體法義敘述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的地理名詞，描述地勢高低不同的自然環境。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞描述生物或人物之兇猛、暴躁之狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相註記，僅為對生物形態的客觀描述，無深層教理義涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞義涵，此處指山勢高峻之貌。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的特定詞彙進行音義解釋。
單就本詞而言，指拘束、限制之意。

此處為音義字典之條目，旨在對「壃界」一詞進行正字或義理說明，指空間上的邊緣或界限。

此句為名相條目，僅列出龍王之名，旨在對該專有名詞進行音義解釋。