一切經音義
一切經音義卷第十二
大唐翻經沙門慧琳撰
大寶積經音義之二
此句為文獻目錄之標記，說明該部分音義所對應的經典卷數範圍及其總量。
從第十一盡三十六凡二十六卷
大寶積經卷第十一
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的「純」字之義，指事物不雜染、純粹的狀態。
- 純：指純淨、不雜，在佛教語境中常用於描述心境、戒行或物質之無雜質狀態。
純。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文詞彙的音義解釋，僅為對特定詞語之字面義理說明，無深層教理之論述。
劈裂。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文名相的字義解釋，旨在釐清經中出現的物質名詞，無深層教理義涵義。
- 車釭：指鑲在車轂（輪軸中心部分）外圍的鐵環，用以加固車輪，防止木材劈裂。
車釭。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字義與音韻的字典，此處僅為列舉待解釋之詞彙，無特定教理意涵。
水滴。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋或詞彙列舉，僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 䴬草：古書中記載的一種草本植物。
䴬草。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞，指一種紅褐色的衣裝。
- 赭衣：赭色為紅褐色。在佛教語境中，常指某些特定階層或外道所著的紅褐色衣服。
赭衣。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清名相，無特定深層教理，僅為描述狀態之詞彙。
- 裸形：指身體不著衣物，赤裸的狀態。
裸形。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的音義解釋條目，此處僅為列出待解釋的詞彙，無特定教理義涵。
- 蘿蒰：指一種蔓生植物，通常指蘿蔔類或類似的根莖植物。
蘿蒰。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在標記經文中的罕見字或難懂詞彙之讀音與義理，此處為對「淳湩」一詞的條目列舉。
- 淳湩：淳指水深，湩指水清。合指水深且清澈之貌。
淳湩。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為生活器具之名稱，無深層教理義涵義。
- 釜：古代用來煮飯的鍋。
- 銚：一種長柄的盛水器或勺子。
釜銚。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為描述攜帶物品前往某處的動作，無深層教理義涵養。
- 齎：攜帶，指將物品隨身攜帶。
齎往。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名相，無獨立之法義內容。
- 彌迦：此處為經文中的音譯詞或特定名相，在《一切經音義》中作為被註釋的詞條出現。
彌迦。
此處為詞義解釋，描述一種謙卑、謹慎且恭敬的態度，在佛教語境中常指修行者對法、對師長或對眾生的恭敬心。
- 謙：謙虛，不自滿。
- 恪：恭敬、謹慎。
謙恪。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清特定詞語的含義，無深層教理分析。
- 瓌：指粗糙、不平滑。
- 奇：指奇特、不尋常。
瓌奇。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述心念中產生阻礙、不通或不和睦的狀態。
- 閡心：閡指隔閡、不通。此處指內心產生隔閡或不快之情。
閡心。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種躁動或跳躍的狀態，無深層教理意涵。
- 躃：跳躍，或指馬匹躁動不安地跳起。
欲躃。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的詞語讀音與義理，此處為描述動作的通用詞彙，無特定深層教理。
- 馳騁：原指馬匹快速奔跑，後泛指快速行進或縱情揮灑。
馳騁。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述生理動作的詞彙，無深層教理義涵義。
- 曾眴：指眨眼或眼睛微閉。
曾眴。
大寶積經第十二卷
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，此處為對特定詞彙「訾」的義項呈現，表達對卑劣、毀謗或輕視之態度的感嘆。
- 訾：在此處指卑劣、毀謗或輕視。
訾哉。
此處為詞彙解釋，描述一種極其恭敬的禮拜姿勢，體現對佛法或尊者的謙卑與敬意。
- 稽顙：稽，低也；顙，額頭。指將額頭觸地而禮拜，即叩首頂禮。
稽顙。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻。
此處「之誼」為條目標題或承接語，旨在對前述或後續詞彙的義理、含義進行說明。
- 誼：此處同「義」，指詞句的含義、義理。
之誼。
此處為《一切經音義》之詞條，指對經文進行誦讀之行為。
- 諷誦：指誦讀、吟誦。在佛教語境中，常用於指稱對佛經的誦讀與記憶。
諷誦。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅為名詞列舉，無特定教理敘述。
- 憺：安靜、平定。
- 怕：恐懼、害怕。
憺怕。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為待釋之名相，指植物的根與莖。
- 根株：指植物的根部及其連接的莖幹部分。
根株。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的詞條，無深層教理義涵養。
- 相揩：指互相擦拭、擦洗。
相揩。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典與音義校正，此處僅為對單個詞彙「滑哉」的列舉與釋義，並非在論述特定教理，故無深層法義解析。
- 滑：指圓滑、流暢或不滯礙。在音義書中通常用於解釋經文中描述狀態或質地的詞彙。
- 哉：古漢語感嘆詞，用於加強語氣。
滑哉。
本句出自《一切經音義》，該書性質為術語字典，此處「之」為待解釋的單字條目，並非完整句子，故無特定法義可解析。
之。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，旨在釐清「剖判」一詞的字面含義與用法，指對事物進行分析與裁定。
- 剖判：剖析、判斷或裁決。
剖判。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「希望」一詞進行音義解釋，並非在陳述具體的教理或修行法義。
希望。
此處為音義字典之條目，指修行者或凡夫所造之不善業及其導致的過錯。
- 罪釁：罪指違背戒律或道德的惡行；釁指過失、裂痕或引起爭端的原因。
罪釁。
此處為音義典之詞條，指將障礙、罪業或瑕疵等負面因素清除淨盡。
- 蠲：除去，清除。
蠲去。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指事物或修行上的缺陷、不完美之處。
- 瑕疵：原指玉石上的斑點或裂痕，在佛教文獻中常比喻心念的不純淨或修行中的缺失。
瑕疵。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉待解釋之詞彙，無特定教理闡述。
- 綩綖：形容人身體消瘦、憔悴或病弱的樣子。
綩綖。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定術語或罕見詞彙，本詞描述一種生理上的失語狀態。
- 瘖瘂：指不能說話，即啞口。
瘖瘂。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的罕見字詞進行音義標註，此處指涉一種身體病症。
- 癭瘇：指頸部腫大（癭）或身體出現的腫塊、癭瘤。
癭瘇。
大寶積經第十三卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「妖魅」一詞進行音義解釋，指代能惑人心、作祟的非人生物。
- 妖魅：指具有迷惑能力的鬼神或非人生物，常在經文中作為障礙修行或擾亂心神的對象。
妖魅。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋。
反足鬼指一種足部形態異常（腳跟在前，腳趾在後）的鬼類，通常出現在描述異類或地獄、餓鬼道之形態描述中。
- 反足鬼：指足部方向與常人相反的鬼類，常見於佛教對某些鬼神或異類形態的描述。
反足鬼。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞。
此詞描述光明的狀態。
- 暐曄：形容日光明亮或光輝燦爛之貌。
暐曄。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，指代精良且味道甜美的飲食。
- 甘膳：甘指甜美或美味，膳指食物、飲食。
甘膳。
此處為詞彙解釋，指在修行或面對聖者時，保持恭敬且謹慎的態度。
- 恭恪：恭敬且謹慎。恪指謹慎、恪守。
恭恪。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「魔鬼」一詞進行音義解釋，指代擾亂修行或作惡的非人眾生。
- 魔鬼：在佛教語境中，魔（Māra）指障礙修行、誘使人墮落的力量或眾生；鬼（Preta/Yaksha等）指各種非人形態的眾生。合稱指代具有破壞性或擾亂性的非人存在。
魔鬼。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本句描述自然現象中強風聚集的狀態。
- 飆：指強風、狂風。
飆聚。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞之讀音或義理，此處僅為描述快速奔跑的動作。
- 犇：同「奔」，指快速奔跑。
犇馳。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中「所湊」一詞的字面含義，指事物或眾生聚集的場所或狀態。
- 所湊：湊指聚集、會合；「所」在此作為名詞化標記，指代聚集的地方或對象。
所湊。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為待解釋的詞條名相，無獨立之法義敘述。
- 拘翼：此處為音義詞條，指經文中出現的特定名相或詞彙，需依後續音義解釋而定其義。
拘翼。
大寶積經第十四卷
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋之條目，僅為待解釋之詞彙，無特定法義。
沃曰。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出待解釋之字詞，無特定法義內容。
小。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義註釋字典。
此處僅為列舉待解釋的詞彙名相，並非敘事或論述教理，故無特定法義可解析。
- 難頭：此處為經文中出現的特定名相或音譯詞，在《一切經音義》的語境下，是用於標記需要進行音韻或義理校正的詞條。
難頭和難頭。
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教經典中，「圂」常與飢饉連用，描述因業力或時運導致的嚴重糧食短缺現象。
- 大圂：指大規模的饑荒。圂（音同『路』），在此語境中指饑饉。
大圂。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「飢饉」一詞進行音義解釋，指因糧食短缺而導致的大規模飢餓狀態。
- 飢饉：指因自然災害或社會動盪導致糧食不足，人民飢餓的災難。
飢饉。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述生物或狀態處於瘦弱、低劣的境況。
- 羸：指瘦弱、羸弱。
- 劣：指品質低劣或能力不足。
羸劣。
此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種損耗、不足或衰弱的狀態。
- 虧𭏮：虧損、衰弱之意。此處為音義書對經中詞彙的列舉。
虧𭏮。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋條目。
在此語境下，「能暢」是指事物或狀態能夠順暢、不被阻塞或妨礙。
- 能暢：指通暢、流暢，不被阻礙。在音義書中通常用於解釋經文中描述生理、心理或物質狀態的詞彙。
能暢。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋。
此處「訢逮」為描述心理狀態的詞彙，指內心歡喜且達到滿足的狀態。
- 訢：欣喜、高興。
- 逮：在此處指滿足、達到。
訢逮。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞列舉，旨在對特定名相進行音義解釋，本句僅為顏色之名相，無深層教理。
- 紺色：深藍色或青黑色。在佛教經典中常出現於描述衣色或佛像裝飾之語境。
紺色。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，僅為對顏色與身體部位的描述，無深層教理義涵養。
- 朱：紅色。
- 鬣：動物頸背上的長毛，如馬、獅之鬃毛。
朱鬣。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
罣礙指心靈上的牽絆或物質上的阻隔，使修行或行事不能順暢。
- 罣礙：指心中有所牽掛而產生的阻礙，或泛指一切妨礙、不順暢的事物。
罣礙。
此處為音義字典之詞條，指以威德或力量使對方屈服並受到約束。
- 降制：降指降伏，使之屈服；制指制約、控制。
降制。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞指地位、等級或性質相當而能相配的人或物。
- 儔匹：指同類、同輩或相匹配的人或物。
儔匹。
大寶積經第十五卷兩卷經
此處為詞彙解釋，指在困苦時提供物資以救濟他人，體現佛教中佈施與慈悲的實踐。
- 賑給：賑，指救濟、接濟；給，指供給、提供。合指救濟貧困者或受災者。
賑給。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物質狀態的詞條，無深層教理意涵。
- 垢：汙垢，髒汙。
- 膩：油膩，黏稠。
垢膩。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅就物質名稱進行定義，無深層教理意涵。
- 革屣：革指皮革，屣指鞋。指古代用皮革製作的鞋子。
革屣。
此處為《一切經音義》之詞條，僅就名相進行音義解釋，無特定法義論述。
- 豺狼：指豺與狼，在佛教經典中常被用作比喻貪婪、兇猛或殘忍之性質的生物。
豺狼。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「日蝕」一詞進行音義解釋，屬於語言學與術語校正範疇，無特定教理闡釋。
- 日蝕：指太陽被月球遮蔽的天文現象，在佛教經典中常作為異象或自然現象被提及。
日蝕。
大寶積經第十六卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理闡述。
- 打治：指整治、治理或修整。在音義書中通常用於解釋經文中出現的動作或狀態。
打治。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為名詞列舉，旨在對「淤泥」一詞在經文中的讀音或字義進行標記，無特定教理闡述。
- 淤泥：積聚的泥土，在佛教經典中常作為比喻，象徵煩惱、垢染或眾生處於的輪迴苦境。
淤泥。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅描述綑綁筏子的動作或狀態，無深層教理意涵。
- 筏：由竹子或木材綑綁而成的簡易漂浮工具。
縛筏。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，指一種皮膚病症。
- 白癩：古代對皮膚出現白色斑塊或脫色病症的稱呼。
白癩。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目，此處僅為描述一種情緒表達的動作，無深層教理意涵。
- 喜嘯：指因歡喜而發出的嘯聲或鳴叫聲。
喜嘯。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指心念或行為的不穩定與變易。
- 反覆：指心念或狀態反覆不定，在佛教語境中常用於描述凡夫心識的無常與不穩定。
反覆。
大寶積經第十七卷
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，本條目僅為待解釋之名相詞條，無具體法義敘述。
- 頻蠡：此處為經中出現之特定名相或音譯詞，依《一切經音義》之體例，此為待考釋之詞條。
頻蠡。
此處為《一切經音義》之詞條，僅就名相進行定義，指身體右側之部位。
- 脅：指身體兩側，從腋下至腰部之部位。
右脅。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出待解釋的詞彙「擅美」，並非完整的教理敘述句，故無深層法義可析。
- 擅美：此處為待釋詞彙。在古漢語及佛教譯經語境中，「擅」通常指專有、獨佔或擅長；「美」指美好、優良。合稱指獨佔美好之物或對美好的追求。
擅美。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「捐捨」一詞進行音義解釋，指將財物或執著捨棄給予他人或放下。
- 捐捨：指將財物捐獻給他人，或在修行中捨棄對自我的執著。
捐捨。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出待解釋的術語名稱，無具體法義敘述。
- 迦屍迦：音譯詞，通常指一種特定的物品或名相，在音義書中作為待注釋的詞條出現。
迦尸迦。
此處為音義字典之條目，指用以召集大眾或象徵宣揚正法、警醒世人的鼓。
- 法鼓：佛教中用於召集僧眾或象徵宣揚佛法、震醒迷妄心之鼓。
法鼓。
此處為名相解釋之條目，指以螺號之聲宣揚正法，使眾生聞之而覺悟，與法鼓、法幢等同為宣揚佛法之象徵。
- 法螺：指用螺殼製成的號角，在佛教中象徵以佛法之聲喚醒眾生，使其遠離迷妄。
法螺。
此處為名相條目，指象徵佛法勝利與導引的旗幟。
- 法幢：佛法之旗幟，象徵正法興隆、勝利及指引眾生之標誌。
法幢。
此句以「雨」喻法，將佛法比作滋潤眾生、消除煩惱之雨，說明佛法教化之廣大與普惠。
- 法雨：佛教比喻，將佛法比作雨水，意指佛法能滋潤眾生心田，使智慧之花開花結果。
雨大法雨。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本句中，「荷擔」指挑擔子，通常在經文中用於比喻承擔重任、承擔業力或描述世俗勞作之相。
- 荷擔：指用擔子挑著東西。在佛教語境中，常與承擔、負荷相關。
荷擔。
此處為音義書之編排標記，用於區分對特定詞項的分析順序，並非闡述佛法教理之句。
- 析：在此指對文字、音義或義理進行拆解分析。
析一。
大寶積經第十八卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
豐稔指農作物產量豐富，在佛教經典中常作為正法興盛或善業感得之世間果報的描述。
- 豐稔：指莊稼成熟且收成豐厚。
豐稔。
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的特定名相。
芥馥指一種具有強烈香氣的植物或香料，在佛教經典中常被用作比喻，說明微小之物能散發廣大影響力，或指代特定的供養品。
- 芥馥：芥指芥子，馥指濃香。指香氣濃鬱的芥子或相關香料。
芥馥。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「金鎖」一詞進行音義解釋，屬名相註釋性質，無特定教理闡述。
- 金鎖：指以金製成的鎖，在佛教經典中常作為寶飾或比喻之物出現。
金鎖。
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定寶石名稱，旨在對該術語進行音義解釋，無獨立之教理敘述。
- 盧遮迦寶：一種寶石名稱，通常為音譯詞，見於經中對珍寶的描述。
盧遮迦寶。
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出術語名稱，旨在對該詞彙的音義或含義進行後續解釋。
- 末瑳寶：一種寶石名稱，通常指經過研磨、拋光而使其光澤顯現的寶石。
末瑳寶。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定字詞進行音義標註，此處為名詞條目，無深層教理推演。
- 陿：指跛行，或身體殘缺。
陿者。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞音義，指環境或狀態的清涼清澈。
- 清泠：指清涼或水流清澈之貌。
清泠。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 濬流：濬指深，流指水流。指深水或深沉的河流。
濬流。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為描述地理或動作之名詞/動詞短語，無深層教理意涵。
- 沿流：指順著水流的方向前行。
沿流。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，指在流水中清洗之意，無深層教理推演。
- 濯流：濯指洗滌，流指流水。合指在流動的水中清洗。
濯流。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處「萃」指聚集，描述事物或人羣共同聚集於一處的狀態。
- 萃：聚集、會集之意。
同萃。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅為地理方位之名詞，無特定教理涵義。
- 河濱：指河流的邊緣或岸邊。
河濱。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之術語名詞，無具體法義敘述。
- 半擇迦：音譯名詞，通常指一種特定的植物或地名，依據《一切經音義》之性質，此處為待考釋之經中術語。
半擇迦。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目。
此處「可諭」為被解釋之詞，意指可以告知、說明或傳達。
- 諭：告知、說明或教導。
可諭。
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的詞彙進行音義標記，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 陂湖：陂指堤岸或傾斜之地，湖指積水之處。此處為經文術語之音義條目。
陂湖。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為待解釋之名相詞條，無特定教理義理。
- 標式：指標記的格式、樣式或標準。
標式。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述時間極其短暫，在佛教語境中常用於比喻無常或心念之快。
- 瞬息：瞬指眨眼，息指呼吸。合指極短的時間。
瞬息。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 層樓：指具有多層結構的建築物。
層樓。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，指僧侶或修行者在禪坐、休息時所使用的墊褥。
- 茵褥：指鋪在地面或牀上的墊子與褥子。
茵褥。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，原意指將溺水者救起，在佛教語境中常比喻將陷入煩惱、生死輪迴之眾生救拔脫離苦海。
- 拯溺：拯，救也；溺，沒於水中。指救助溺水之人。
拯溺。
此句為詞彙條目，指過去的時間。
- 疇昔：指過去、往昔之時。
疇昔。
大寶積經第十九卷兩卷經
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「輕躁」指心神不寧、缺乏定力或行為輕率的狀態。
- 輕躁：指心志不堅定，容易因外境而起躁心，缺乏禪定之穩重。
輕躁。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之義，此處指液體或氣體等洩漏之處或狀態。
- 所洩：指洩漏的地方或洩出的狀態。
所泄。
此處為音義字典之詞條，旨在解釋經文中出現的生理名詞，無特定教理涵義。
- 髓腦：指身體內的骨髓與腦髓。
髓腦。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的物質名相，無深層教理義涵養。
- 戶：指門。
- 牖：指窗。
戶牖。
此處為音義字典之條目，指心志不堅、不精進之狀態。
- 嬾憜：指懶惰、懈怠。在佛教語境中，懈怠（kausīdha）是修行的大敵，指缺乏精進心。
嬾憜。
大寶積經第二十卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定名相或字義，無直接涉及之深層教理。
- 金磺：指金礦石在冶煉過程中分離出的雜質或殘渣。
金磺。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述金屬加工的工藝過程，無特定深層法義。
- 鑄鍊：指將金屬熔化後鑄造成型，並通過加熱或化學手段去除雜質以提高純度的過程。
鑄鍊。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 砂礫：指細小的沙子與碎石。
砂礫。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清經文中的名相，本句僅為對空間邊界的描述，無深層教理意涵。
- 涯際：指水邊或邊緣。
涯際。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙、符號進行音義解釋的目錄或條目，此處僅為標記需解釋的對象，無深層教理推演。
- 卍字：佛教中常用的吉祥符號，代表萬德莊嚴，常出現在佛像胸前或經卷中。
卍字之文。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名詞項，無特定教理闡述。
- 倉廩：倉指儲糧之處，廩指糧食或儲糧之庫，合指儲存糧食的倉庫。
倉廩。
此處為詞彙解釋，描述物資儲備充裕之狀態。
- 盈儲：盈指充滿，儲指儲存。合指儲備充足。
盈儲。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「饑饉」一詞進行音義解釋，描述糧食短缺導致的飢餓災難。
- 饑饉：指因自然災害或社會動盪導致糧食不足，人民飢餓的狀態。
饑饉。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「雨雹」一詞進行音義解釋，描述一種自然氣象現象。
- 雨雹：指冰雹降落。在佛教經典中，常作為描述自然災害或異象的詞彙。
雨雹。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 霹靂：指巨大的雷聲與電光。
霹靂。
大寶積經第二十一卷五卷經
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 欑峯：欑，高聳之意。欑峯即指高聳的山峯。
欑峰。
大寶積經第二十二卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「防禦」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定深層法義。
防禦。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定形容詞義項，此處描述山峯或建築物高聳的形態。
- 嶷然：形容山峯高聳或挺立的樣子。
嶷然。
大寶積經第二十三卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞列舉，旨在解釋特定字詞的讀音或義理，本句僅為描述狀態的副詞，無特定深層法義。
- 欻然：形容突然、快速的樣子。
欻然。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，描述人在面對恐懼或威脅時產生的生理與心理反應。
- 悚慄：恐懼而顫抖。
悚慄。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「挺特」為待解釋之詞條，單就本句而言，僅為名詞列舉，無具體法義敘述。
- 挺特：此處為經文中的詞彙條目，通常指形態突出或特殊的樣子，需依後續音義解釋而定。
挺特。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋的條目名，旨在對經文中出現的特定字詞進行音義校正，無獨立之法義。
- 霔：指雨水滴落或淋濕。
- 以：在此作為助詞，用以構成描述狀態的詞組。
霔以。
大寶積經第二十四卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「徵裔」，並非敘述佛法義理之句子，故無須進行法義解析。
- 徵裔：此處為音義註釋之標題詞，通常指代經文中出現的特定詞彙，待後文解釋其讀音或含義。
徵裔。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的文字字義，本句僅為名詞條目，指建築物上的階梯。
- 階砌：指階梯、臺階。砌指用磚石構築。
階砌。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處為描述物體形態或動作的詞彙，無深層教理義涵義。
- 縈帶：縈指纏繞，帶指繫帶或像帶子一樣的形態。
縈帶。
大寶積經第二十五卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本句為對建築或環境描述之名詞解釋，無深層教理義涵養。
- 堤塘：堤岸與池塘的合稱。
堤塘。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對「幹」字在特定語境中作為主幹、支柱之義的標記，無深層教理討論。
- 幹：指樹木的主幹或事物的主幹、支柱。
為幹。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 阿𭢔：此處為音義字典中待注之詞彙，通常涉及經文中的音譯詞或罕見字。
阿𭢔。
𭢟。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此處「麼」字為待注釋的單字條目，並非完整的法義句子，故無須進行教理解析。
- 麼：此處為音義注釋之條目字，指經文中出現的特定文字。
麼。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋之類，旨在對經文中出現的特定名詞進行字義標記，本句僅為對自然景物之描述，無深層教理意涵。
- 澄潭：澄指水清澈；潭指深水池。
澄潭。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 花蘂：指花心的蕊部。
花蘂。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，描述一種動態的形態，無特定深層教理，僅為文字義項之標記。
- 搖裔：搖曳、飄蕩之意。此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
搖裔。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋之類，旨在說明經文中特定詞彙的字面意義，此處描述動作之輕盈與翻轉狀態，無深層教理意涵。
翩翻。
第二十六
此句出於《一切經音義》，屬於工具書性質的目錄或條目記錄，旨在標記某部兩卷經書中缺乏可供注音或解釋義理的文字，不涉及深層教理。
- 音訓：指對文字的讀音（音）與意義（訓）進行解釋，是古代經籍校勘與註釋的核心工作。
無字可音訓兩卷經
大寶積經第二十七卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，指代堆積而成的丘阜。
- 堆阜：指堆積而成的土丘或高處。
堆阜。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋之條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音韻或義理的標記，此處為單純的詞彙列舉，無特定教理闡述。
- 掁觸：此處為音義解釋之標題，指觸碰、推擠或接觸之意。
掁觸。
大寶積經第二十八卷一卷經
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義校正字典。
本條目僅為一個待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 捔勝：此處為經文中的特定詞彙或人名，出現在音義校正名單中，需對照原經文脈絡方能確定其具體指涉。
捔勝。
此處為《一切經音義》中對特定名相的音義標題，僅為人名之音譯，無具體法義敘述。
- 奢利耶：人名，通常為梵語 Śāriputra（舍利弗）的音譯變體或相關名相。
奢利耶。
此句出於《一切經音義》，屬音義類文獻，旨在對經中出現的特定名相、人名或術語進行音韻標記與義理解釋。
本條目為人名或專有名詞之音義條目。
- 遮摩那：梵語音譯名，通常指經文中出現的特定人物或名相。
遮摩那。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義校正字典。
本條目僅為一個音譯名相，旨在對該詞進行音韻或義理的標記，無獨立的敘事或教理內容。
- 毘蘭多：梵語音譯名，通常為人名或地名之轉寫。
毘蘭多。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「土塊」一詞進行音義解釋，屬語言學工具性質之條目，無特定深層法義。
土塊。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋之條目，僅為待釋之名相，無獨立之法義論述。
- 淳僃：此處為經中出現的詞彙，旨在對其讀音或義理進行校正與註釋。
淳僃。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，本條目僅為對特定動作或詞彙的記錄，無深層教理闡述。
抓掌。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文的音義校正字典。
本條目僅為一個待解釋的音譯名相或詞彙，在缺乏後續解釋文本的情況下，僅能視為一個專有名詞條目。
- 波卑掾：此處為音譯詞彙，依《一切經音義》之體例，係記錄經文中出現的特定音譯名相，旨在對其讀音或義理進行標註。
波卑掾。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或音義標記，僅為動作描述，無特定深層教理。
- 撾：敲擊、擊打的意思。
撾打。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處為動作描述，指將某物撥開或除去。
挑却。
大寶積經第二十九卷一卷經
本句出自《一切經音義》，該書性質為術語字典與字義解釋，此處為單一詞條之列舉，意指「確實如此」或「僅是如此」的狀態描述。
- 唯然：在此處為形容詞或副詞，表示狀態的確定或單一，意為如此、如此而已。
唯然。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質。
在佛教比喻中，「沫」或「泡沫」常用於比喻世間萬法之虛幻、無常，雖看似有形實則空寂，瞬息即逝。
- 聚沫：指聚集的泡沫。在經論中常作為「空」或「無常」的譬喻，說明現象的不真實性。
聚沫。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，旨在釐清文字之義，並無深層教理之論述。
- 齅：酸的古字，指味道酸澀。
常齅。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，僅描述味道之名相，無深層教理。
- 鹹酢：指鹹味與酸味。在古漢語中，「酢」通「醋」，指酸味。
鹹酢。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相標記，此處僅為描述質地的形容詞，無深層教理意涵。
細滑。
此處為詞彙解釋，指引起或使降雨。
- 興：引起、使發生。
- 澍：雨，特指及時之雨。
興澍。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相，此處為對樂器或工具名稱的記載，無深層教理推演。
- 橐：指皮囊或風箱。
- 籥：一種古老的管樂器，類似笙。
橐籥。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之含義，指動作或速度之快捷。
捷疾。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，此處僅為名相條目，指代各種黑暗或昏暗的狀態。
- 冥：指黑暗、昏暗，在佛教語境中常比喻無明或缺乏智慧的狀態。
諸冥。
大寶積經第三十卷五卷經
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，此處指燈火造成的燒灼或光照。
- 燎：燒灼，或指火光照耀。
燈燎。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定字詞含義，此處指物質或心靈上的缺陷與汙穢。
- 瑕：指玉石之缺陷，引申為瑕疵。
瑕垢。
本句為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋。
此處為一種植物名，常用於經文中描述佛國莊嚴或供養之花。
- 瞻蔔迦：梵語 Champaka 的音譯，指一種具有強烈香氣的黃色或白色花朵，中文常譯為金盞花或 champak 花。
瞻蔔迦。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出術語名稱以待後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 拘律陀：一種植物名，常出現在佛教經典中對印度植物或地名的音譯描述。
拘律陀。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出術語名稱，旨在對該詞的音義或含義進行後續解釋。
- 甄叔迦：一種植物或花卉的音譯名，常見於佛教經典對莊嚴環境或植物的描述。
甄叔迦。
此處為《一切經音義》之名相條目，旨在對經中出現的音譯詞進行正音與義解。
優曇缽羅指一種極其罕見的吉祥之花。
- 優曇缽羅：梵語 Udumbara 的音譯，指一種稀有之花，在佛教經典中常象徵極其罕見的吉祥徵兆，如三千年開一次花，預示轉輪聖王或佛陀的出現。
優曇鉢羅。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為列舉經文中出現的音譯詞彙，旨在說明其讀音或義理，無特定教理闡述。
- 尸利沙：音譯名，通常指一種印度植物或樹木（Śirīśa）。
尸利沙。
本句出於《一切經音義》，該書旨在解釋經典中出現的難懂詞彙、音譯名或術語。
此處為單一的名詞條目，屬於植物或樹木的音譯名稱，無特定教理闡述。
- 阿提目多：此處為音譯名，依上下文與《一切經音義》之性質，指一種特定的樹木或植物。
阿提目多。
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定術語或人名/地名之音義對象，無具體法義敘述。
- 目真隣陀：此處為音譯名相，依上下文與《一切經音義》性質，為對經中出現之特定名稱進行音義校正的條目。
目真隣陀。
此處為音義解釋之條目，指魔王用以誘惑、困住眾生而使其無法解脫的種種障礙與陷阱。
- 魔罥：罥指網或陷阱。此處指魔王（Mara）用以束縛眾生的心靈網羅。
魔罥。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，指燈具中引火的芯部分。
- 炷：指燈芯，即置於燈盞中用以燃燒的纖維或繩索。
其炷。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞列舉，僅為名詞項，無特定教理闡述。
- 金牀：指以金製成或色如金的牀榻，在佛教經典中常出現於描述佛菩薩莊嚴設備或天宮環境的語境中。
金牀。
大寶積經卷第三十一
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
此處描述降下甘雨之現象，在佛教語境中，甘雨常象徵佛法滋潤眾生心田，使其脫離煩惱之苦。
- 甘雨：指滋潤萬物、不帶苦澀的雨水，在經論中常比喻佛法之教化。
澍甘雨。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的文字義涵，指以火燒灼之行為或狀態。
- 炙燎：指用火燒烤或灼燒。在佛教經典中，常出現於描述地獄苦楚或身體受損的情境。
炙燎。
大寶積經第三十二卷
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯名相，旨在對該詞的讀音或含義進行標記，無獨立之法義敘述。
- 拘枳羅：梵語 Kukkura 的音譯，通常指「狗」。在佛教經典中，常出現於譬喻或描述特定人物、情境之名相中。
拘枳羅。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相的字義解釋，此處僅為對身體部位的名詞標記，無深層教理涵義。
- 髀：指大腿。
- 髆：指小腿。
髀髆。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
根據上下文（如「髀髆」、「足跟」、「臍深」等身體部位描述），此詞是用於描述身體部位（如肌肉或形相）豐滿、不枯槁的狀態。
- 傭滿：此處指形體豐滿。在古漢語及經譯中，「傭」字在此脈絡下與「豐」義相近，用以描述相好或肢體飽滿。
傭滿。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，旨在解釋名相之音義，無特定教理闡述。
- 足跟：腳後跟部位。在佛經描述如來三十二相或身體特徵時常出現。
足跟。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單項列舉，描述佛身三十二相之一的「臍深相」，指佛陀的肚臍深淺適中，符合相好之相。
- 臍深：指佛身三十二相之一的臍深相，意指肚臍深陷，象徵其福德深厚或法力深廣。
臍深。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的顏色名相，指一種深青色。
- 紺：指深青色或深藍色，在佛教經典中常用於描述僧服顏色或佛像、菩薩的皮膚色澤。
紺。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，指代一種芬芳的氣味。
- 芬馥：指香氣，芬為香，馥為濃香。
芬馥。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相。
在佛教描述佛身三十二相之「肉相」或特定身體特徵時，常以「螺文」形容皮膚或指紋等呈現的旋渦狀紋路。
- 螺文：指如螺殼般旋繞的紋路，常用於描述佛陀或聖者的身體相好。
螺文。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的音義標記，根據上下文（如足跟、臍深、螺文等），此詞是用於描述身體特徵或相貌的詞彙，並無深層教理意涵。
- 窪曲：指凹陷且彎曲的狀態。
窪曲。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述狀態的詞彙，指事物顯現得清晰明亮。
- 炳著：炳，明也；著，顯也。指明亮顯著。
炳著。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出待解釋的詞彙，並無具體法義敘述。
- 膞傭：此處為經中出現的特定詞彙，依《一切經音義》之體例，此為待注之名相。
膞傭。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為音譯名詞，無特定法義敘述。
- 迦蘭陀鴻：音譯名詞，通常指一種具有特殊特徵的鳥類或特定名相，在此音義書中作為待釋之詞項。
迦蘭陀鴻。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
此處「佷戾」為描述性質或狀態的詞彙，指性格或形態上的強硬、剛悍。
- 佷戾：指強悍、剛硬或暴戾之意。
佷戾。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字義與讀音。
此處「詭異」僅作為待解釋的詞條名相，描述事物形態或性質之反常，並無特定的深層教理意涵。
- 詭異：指形態、性質古怪，與常理不符。
詭異。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 耎草：耎即軟。指質地柔軟的草類。
耎草。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名相條目，指涉身體的病變現象。
- 瘡疣：指皮膚上的潰瘍、瘡口或贅生物（疣）。
瘡疣。
阿吒嚩迦。
- 阿吒嚩迦。
阿吒嚩迦。
摩那婆伽。
- 摩那婆伽。
摩那婆伽。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅列出待解釋之詞彙「兜」，屬名詞條目，無具體法義敘述。
- 兜：此處為音義字典之條目詞，通常指一種覆蓋頭部的帽子或遮蓋物。
兜。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
本條目僅列出名相「牟盧」，屬音義標題，無具體法義敘述。
- 牟盧：經文中的音譯名相，通常指特定的人物、地名或事物，需依具體出現的經文脈絡判定其確切含義。
牟盧。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義注釋字典。
此處僅為列舉一個名相條目，指古印度的一個地名或國名，無特定教理闡述。
- 屍棄毘：古印度地名，亦作釋迦毘（Śākya/Śākya-vamsa 相關區域或其國名），常出現在佛傳故事中。
尸棄毘。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的音譯名相進行解釋。
鳩槃荼指一種貪食血肉、形貌醜陋的鬼類，常出現在描述地獄或餓鬼道的經文中。
- 鳩槃荼：梵語 Kūbhanda 的音譯，指一種食血肉的鬼神，亦譯作鳩槃陀。
鳩槃荼。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人名或術語以待後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 毘盧擇迦：佛教經典中出現的人名，通常為音譯。
毘盧擇迦。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅列出術語名稱，旨在對經中出現的音譯詞進行注音或義解，無具體法義論述。
- 三暮多：音譯詞，通常指一種鬼神或非人類的存在（類似於鳩槃荼等），在不同經典中可能指代特定的異類或鬼類。
三暮多。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相列舉，指用於裝飾或遮蔽的彩色布幔，屬於物質環境的描述，無深層教理義涵義。
- 綵幔：綵指彩色絲織物，幔指帷幕。指用彩色絲綢製成的遮蔽之簾幔。
綵幔。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相。
叢廁指僧團（叢）共用的廁所，涉及僧伽生活之律儀與設施。
- 叢廁：叢指僧團或僧眾聚集之處，廁指廁所。合指僧伽共用的廁所。
叢廁。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述事物混雜、不純粹或交錯糅合的狀態。
- 錯糅：指混雜、交錯或糅合在一起，在音義書中通常用於解釋經文中的文字用法。
錯糅。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的特定名相進行音義解釋，本句為一種植物名稱。
瞻蔔迦。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
此處僅為單一名相條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行正音或釋義，無獨立之教理闡述。
- 畢力迦：一種植物名，通常指比盧迦（Bilva），即木蘋果或金蘋果，在佛教經典中常作為地名、植物名或比喻出現。
畢力迦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞義項，本句僅為名詞條目，指女性懷胎之狀態。
- 懷姙：懷孕。姙（yǐn）指懷胎。
懷姙。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相列舉，屬於對物質飾品的名稱註記，無深層教理義涵養。
- 環釧：古代佩戴在手腕上的環形裝飾品，環指圓環，釧指手鐲。
環釧。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述陷入危險或墜落於險處的狀態。
- 墜險：墜落於危險之處。
墜險。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為對特定詞彙的字面義項記錄，無深層教理闡述。
攀藤。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指消除身體或精神上的勞累。
蠲勞。
大寶積經第三十三卷
此處為音義字典之條目，指內心產生的嗔恨與怨懟之情，在佛教心理分析中屬於嗔心之表現。
- 懟恨：懟，指怨恨、對抗。此處指心中積壓的憤恨之情。
懟恨。
此處為音義字典之詞條，指將眾生從苦難或輪迴中救拔出來。
- 拯濟：拯救與救濟。在佛教語境中，指菩薩或佛以慈悲心救拔眾生脫離苦海。
拯濟。
此句為名相條目，旨在對「陀羅弭拏」這一音譯詞進行音義解釋。
- 陀羅弭拏：即陀羅尼（Dharani），指能攝持不忘的咒語或法門。
- 呪：咒語，指通過特定的音節或語言形式來運作的宗教儀軌。
陀羅弭拏呪。
此句出於《一切經音義》，屬於對經中特定詞彙或真言的音義標記，僅為音譯詞，無獨立之法義敘述。
- 瞖囉：此處為真言（Mantra）的音譯部分，依據上下文與《一切經音義》之性質，是用於標記經文中特定梵語詞彙的讀音或寫法。
瞖囉。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為單一詞條標題，旨在對「企」字在經文中的讀音或義理進行後續解釋，無獨立之法義內容。
- 企：在此類音義書中，通常指踮起腳尖而立，或引申為企盼、期待。
企。
本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的字音與義理。
此處「忙囊」為真言（咒語）的音譯，屬於事彙部中對特定咒語名相的記錄，無獨立的教理闡釋。
- 忙囊：真言（Mantra）的音譯詞，用於宗教儀軌或修法之咒語。
忙囊。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的單字義涵。
在佛教經典語境中，「攘」通常指驅除障礙、除去邪惡或排除幹擾。
- 攘：此處指驅除、除去，常用於驅除魔障或邪祟。
攘。
𦾨。
此句為《一切經音義》中關於譯經考證的說明，指出特定真言在翻譯時缺乏標準的梵文文本，因此採取了另譯並參考舊譯本的處理方式。
- 真言：梵語 mantra 的譯名，指具有神祕力量的咒語。
- 梵本：梵文原稿或文本。
- 舊本：先前已存在的譯本或抄本。
此真言謂無正梵本別翻且依舊本。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定字詞的音義解釋或義理註釋，此處僅為對「挾」字的義項說明，指夾在兩側或持於腋下。
- 挾：夾持，指將物品夾在兩側或腋下。
皆挾。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或音義標記，此處描述的是一種物理上的相互推擠與接觸狀態，無深層抽象教理。
- 樘：此處指推擠、撐開或碰撞之意。
互樘觸。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，此條目僅為對特定詞彙的列舉，無獨立之教理敘述。
- 金柄：指以金製成或色如金色的把手、柄部，通常出現在描述佛像持物或法器之裝飾時。
金柄。
大寶積經第三十四卷
此處出自《一切經音義》，屬名相解釋之類，旨在對經中出現的音譯術語進行標記或釋義。
補特伽羅在佛教術語中通常指代個體、人或獨立的實體。
- 補特伽羅：梵語 Puggala 的音譯，意指個人、個體或有情眾生。
補特伽羅。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅為待解釋之詞彙名相，並非敘事或教理陳述，故無須額外法義解析。
- 廣陜：此處為經文中的特定詞彙，待音義解釋之名相。
廣陜。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋性質。
此處旨在說明「陀羅尼」之義，即能攝持、不使失散的總集咒語。
- 陀羅尼：梵語 dhāraṇī 的音譯，意為『總持』，指能攝持諸法、防止遺忘或散失的咒語或定力。
- 帝替：此處為音譯或古譯之殘留，依語境指代『總持』之義。
陀羅尼帝替。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典。
此處僅列出單一字項「醯」，旨在對該字在經文中的讀音或含義進行標記，並無獨立的法義敘述。
- 醯：此處為音義字典之條目字，通常用於標記經文中出現的特定音譯詞或名相之讀音。
醯。
𠼐。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為對身體部位名相的列舉，無深層教理義涵義。
- 喉顎：指喉嚨與上顎（口蓋），在音義書中通常用於說明發音部位或身體構造。
喉腭。
此處出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義校正或釋義，並非在論述特定教理。
- 賫持：此處指扣留、持有或佔有之意。
賫持。
大寶積經第三十五卷二卷經
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經中出現的音譯術語進行釋義，此句僅為名相標題。
- 薄伽梵：梵語 Bhagavan 的音譯，意為「具足相好、福德圓滿者」，通常譯作「世尊」。
薄伽梵。
此處為音義解釋之條目，指稱在佛教社羣中不出家而依止三寶的在家修行者。
- 室羅伐：梵語 Śrāvakins 或 Śrāvakas 之音譯，此處指在家信徒（Upāsaka），亦可指聞法者。
室羅伐。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對「魔王」一詞進行音義解釋，並非敘事或教理論述。
- 魔王：梵語 Māra，指阻礙修行、誘發貪欲或製造障礙的魔之首領。
魔王。
此處為音義解釋之條目，旨在對譯名進行正音或義解，指佛教六道之一的阿修羅。
- 阿素洛：即阿修羅（Asura）的音譯，指一種具有神通但多嗔心、好爭鬥的天人或非天。
阿素洛。
本句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅列出術語名詞，旨在對該詞之音義進行標記或說明。
- 藥叉：梵語 Yakṣa 的音譯，指一種具有神通的非人，在佛教語境中可為正法護持者，亦可為邪魔。
藥叉。
此處為音義字典之條目，僅列出地名名相，無特定法義論述。
- 摩揭陀：古印度東部的一個強大國家，為佛陀弘法的主要區域。
摩揭陀。
此處為名相條目，指特定的山峯名稱，在佛教經典中常作為地理標記或敘事背景。
- 鷲峯：指形似鷲鳥之山峯，通常為經文中記載的地理地名。
鷲峰。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的術語進行音義解釋，本詞指比丘所使用的三衣之一。
- 僧伽胝：梵語 Saṃghāṭī 的音譯，指比丘在寒冷時或正式場合外披的大衣，為三衣之一。
僧伽胝。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相定義，指外相或儀軌的整齊與莊嚴。
嚴整。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋。
該詞用於描述人物或特質之卓越，並無深層的教理隱喻，僅為對特定名相的義理界定。
- 超挺：指超越一般水準，卓越出眾之意。
超挺。
此處為音義字典之條目，解釋「橈」字之義。
在佛教語境中，「橈」常指猶豫、遲疑，無橈即指心志堅定，不生遲疑。
- 橈：猶豫、遲疑之意。
無橈。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物質或身體狀態的形容詞，無深層教理意涵。
- 耎膩：耎指柔軟，膩指滋潤、不乾枯。
耎膩。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定術語或人名，旨在對其讀音或義理進行後續註釋，本句本身為名詞，無特定法義敘述。
- 安膳那：人名，通常為梵語 Ananda（阿難）的另一種音譯形式。
安膳那。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出待解釋之名相，無具體法義敘述。
- 帝：此處指帝釋天（Śakra），佛教中護法之天王。
帝。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以待後續音義解釋，無特定法義論述。
- 天弓：指天神的弓箭，或在特定經文中比喻如虹之弧形。
天弓。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指物品或狀態上的缺陷與不潔。
- 穢：指汙穢、不潔。
瑕穢。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「鑄金」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定深層法義。
- 鑄金：指將金屬熔化後倒入模具鑄造成型。
鑄金。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的音譯術語進行音義解釋。
奢摩他指心意識的停止與安定。
- 奢摩他：梵語 śamatha 的音譯，意為「止」，指透過禪定使心念停止躁動，達到寂靜狀態。
奢摩他。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指代一種整齊有序的排列方式，常用於描述僧團或大眾行進時的莊嚴儀節。
- 鴈行：指大雁飛行時呈 V 字形或直線排列，在佛教語境中常用於比喻行陣整齊、有序的儀軌。
鴈行。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以待後續音義解釋，無特定法義論述。
- 喬答摩：釋迦牟尼佛之姓氏（Gotama），意為『牛之頂端』，象徵卓越。
喬答摩。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的特定詞彙進行字義或音義的標記，此處為對「狻猊頷」這一名相的列舉。
- 狻猊：傳說中的一種神獸，形似獅子，常在佛教藝術或經典中象徵威儀與勇猛。
- 頷：下巴。
狻猊頷。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，指事物細小且混雜的狀態。
- 纖雜：指纖細且雜亂，通常用於描述物質狀態或心念之細微混雜。
纖雜。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，屬於語言學與名相校正，旨在釐清經文中關於身體部位的稱謂，無深層教理討論。
- 肩髆：指肩胛骨，即肩膀後方的扁平骨骼。
肩髆。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清身體部位的名稱，無深層教理，僅為名相註釋。
- 腨：肌肉。
髀腨。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本詞為一種生活器具的名稱。
- 網鞔：鞔，篩也。指用網狀材質製成的篩選工具。
網鞔。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，僅為身體部位之名相說明，無深層教理意涵。
- 蹠：指腳掌。
雙跖。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出術語名稱，旨在對該詞彙進行音義解釋，無獨立之法義敘述。
- 瞿拉坡：此為音譯詞，在佛教文獻中通常指涉特定的地名或人名，依《一切經音義》之性質，此處為待解釋之名相。
瞿拉坡。
此處為《一切經音義》之詞條，僅就字面義解釋為在空中行走或踏空，通常指佛菩薩或神通持有者的神足通表現。
- 蹈空：指以足踏空而行，屬神通之類。
蹈空。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
本句旨在說明「竊懷」一詞的含義，指內心私下地思考或懷揣某種想法。
- 竊：此處指私下地、偷偷地。
- 懷：指心懷、思考或揣摩。
竊懷。
此處為音義字典條目，旨在對經文中出現的數量名相進行標記與解釋，指一種極大的數字單位。
- 那庾多：梵語 nayuta 的音譯，指極大的數目，通常在描述佛法功德、壽命或世界數量時使用。
那庾多。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為列舉佛教經典中常見的數量詞，用以表示極其巨大的數字。
- 俱胝：梵語 koti 的音譯，原意為千萬，在佛教經典中常用於形容數量極多。
俱胝。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，此處僅為描述水流湍急之名相，無特定深層教理。
- 駛流：指水流速度極快，奔騰之勢。
駛流。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述事物在水中漂浮並沉沒的狀態，在經文中常作為比喻眾生在生死苦海中隨業力漂流、無法自拔的狀態。
漂沒。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，本條目僅為待解釋之名相，無獨立之法義敘述。
- 末摩：此處為音義條目之名相，通常指涉經文中出現的特定音譯詞，需依後續解釋確定其具體義涵。
末摩。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指具有毀滅性或痛苦特質的劇烈火焰，在佛教語境中常比喻煩惱之熾熱或地獄之苦。
- 毒燄：指劇烈且具傷害性的火焰，常用於描述地獄之火或比喻強烈的貪嗔癡煩惱。
毒燄。
此處為音義字典之詞條，描述一種處於無明狀態且缺乏覺知能力的狀態，常用於比喻對真理缺乏洞察力。
- 癡：指無明，對真理的不瞭解或愚笨。
- 瞽：指眼睛失明，在此亦可比喻心眼不開，無法見道。
癡瞽。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅列出術語以待後續音義或義理說明，無獨立之法義敘述。
- 焰魔：指如火焰般熾熱、能造成痛苦或障礙的魔軍或魔障。
焰魔。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
此處描述水流迴旋不前之狀態，在佛教經典中常被用作比喻，象徵眾生在輪迴中被煩惱牽引，陷入反覆循環、難以脫離的困境。
- 洄澓：洄指水流迴轉，澓指湍急的水流。合指迴旋的急流。
洄澓。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅列出名相，旨在對該詞彙進行音義解釋，無特定教理論述。
- 波濤：指水面起伏的巨浪。在佛教經典中常被用作比喻，象徵世間煩惱的洶湧或生死輪迴的險阻。
波濤。
此處為音義字典之條目，指對對象產生強烈的執著與沉溺，是導致輪迴與苦受的心理狀態。
- 耽著：耽指沉溺、耽溺；著指執著、黏著。合指心被貪愛所牽引而不能捨離。
耽著。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述身體或狀態虛弱、不健全之義。
- 羸劣：羸指羸弱、瘦弱；劣指低劣、不足。
羸劣。
此處為《一切經音義》之詞條條目，指涉佛教中感知世界的六種感官門戶。
- 六處：指眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官（處），是認識對象的基礎。
六處。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，描述人因年老而導致精神昏沉、意識不清的狀態，常於經文中用以對比修行者的清明或描述凡夫之衰老。
- 惛：昏沉、糊塗。
- 耄：指高齡，通常指八十歲以上之老人。
惛耄。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述身體衰老、皮肉不緊實的生理狀態。
- 皮緩：指皮膚失去彈性而鬆弛，通常用於描述年老或病弱的身體特徵。
皮緩。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述身體衰老或受苦之相狀。
面皺。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，無具體法義論述。
- 摩納婆：梵語 Mānava 的音譯，指古印度種姓制度中，學習吠陀經的青年學生或未婚青年。
摩納婆。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出待解釋的詞彙「撮磨」，並非敘述法義之句子，故無須進行教理解析。
- 撮磨：此處為經文音義條目，指涉特定經文中的詞彙，通常與磨練、研磨或特定的動作/名相有關，需對照具體經文脈絡方能確定其確切義項。
撮磨。
此處為音義字典之條目，指稱與人類不同的生命形式，通常指畜生或其他非人道之眾生。
- 異生：指非人類的生物，在佛教語境中多指畜生道或非人道的眾生。
異生。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相。
旃荼羅指古印度種姓制度中最底層的不可接觸者，在佛教經典中常被提及以顯示佛法不分種姓、平等度眾的特質。
- 旃荼羅：梵文 Caṇḍāla 的音譯，指古印度種姓制度中地位最低的賤民，被視為不可接觸者。
旃荼羅。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
根據上下文與音義書性質，「被弶」指遭受驅逐或排斥，通常描述某人因身分、行為或處境而被強行趕走。
- 弶：驅逐、趕走之意。
被弶。
此處為音義字典條目，指魔眾用以誘惑、困住眾生而使其無法解脫的種種障礙與陷阱。
魔罥。
此處為《一切經音義》之詞條，指對真理未曾覺悟，或處於無意識、未察覺的狀態。
- 覺：指覺悟、覺醒，在佛教語境中通常指從無明中覺醒，意識到實相。
不覺。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅為待解釋之詞彙，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。
- 聽不：此處為經文中出現的特定詞彙，待音義解析之項。
聽不。
大寶積經卷第三十六
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為音譯詞彙之列舉，無具體法義敘述。
- 健達縛：此為梵語音譯，在《一切經音義》等音義書中，通常用於標記經文中出現的特定人名、地名或術語之讀音與釋義。
健達縛。
此處為音義字典之條目，旨在對經中出現的音譯名相進行標記與解釋。
- 揭路荼：梵文 Garuda 的音譯，指佛教神話中的大鵬金翅鳥，以吞食龍族著稱。
揭路荼。
此處為音義字典之條目，僅列出術語名相，旨在對該音譯詞進行解釋。
- 緊捺洛：乾闥婆（Gandharva）的音譯，指一種擅長音樂、以香為食的天才神靈。
緊捺洛。
本句出自《一切經音義》，屬於名相音義解釋之條目，僅為音譯詞彙之列舉，無具體法義敘述。
- 莫呼洛伽：梵語音譯，此處為音義字典之條目，通常指涉特定之名相或地名，依上下文與《一切經音義》性質，屬對經中音譯詞之標記。
莫呼洛伽。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，旨在對經文中出現的特定植物名稱進行音義標記，此處指一種特定的蓮花品種。
- 殟缽羅花：梵語 Utpala 的音譯，通常指青色蓮花或優曇婆羅花之類之水生花卉。
殟鉢羅花。
本句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為對特定植物名相的列舉，無深層教理闡述。
- 缽特摩花：梵語 Padma 的音譯，指紅蓮花。
鉢特摩花。
此處為音義字典之條目，列舉佛教經典中常見的植物名相，指一種特定的蓮花。
- 拘貿陀：梵語 Kumuda 的音譯，指白蓮花或白睡蓮。
拘貿陀。
此處為音義字典之條目，列舉佛教經典中常見的梵語音譯名相，指代一種特定的蓮花。
- 奔荼利迦：梵語 Puṇḍarīka 的音譯，指白蓮花。
奔荼利迦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的術語。
依怙指尋求庇護、依託或依靠，在佛教語境中常指眾生依止佛法或三寶以求解脫。
- 依怙：指依託、依靠或尋求庇護。
依怙。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅為音譯名詞之列舉，無具體法義敘述。
- 覩史多：梵語音譯名詞，此處為音義字典之條目，指涉特定之名相。
覩史多。
此處為名相條目，指佛教傳統宇宙觀中以須彌山為中心，周圍分佈的四個大洲。
- 四洲：指東稱普光洲（或稱憍膩羅伐洲）、南稱普明洲（或稱人免洲）、西稱普照洲（或稱波羅波羅洲）、北稱普照洲（或稱 Jambudvīpa 閻浮提洲），此處依《一切經音義》之名相彙編性質，指稱佛教世界觀中的四大洲。
四洲。
此處為音義字典之條目，僅列出名相，旨在對該梵語音譯詞進行釋義。
- 殑伽沙：梵語音譯，指極其細小的沙粒，常在經典中用於比喻數量之極多。
殑伽沙。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的物質名相進行音義解釋，本句僅為對建築材料「甎瓦」的名相列舉。
- 甎：指燒製的磚塊。
甎瓦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的物質名相進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 礫石：指細小的石塊或碎石。
礫石。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞。
本詞描述的是植物的殘餘部分，在佛教經典中常作為比喻，用以說明無常、毀壞或作為某些特定場景的環境描述。
- 株：指樹木被砍伐後留在地上的根幹。
- 𣐎：指枯萎或折斷的樹枝。
株𣐎。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，此條目僅為對經文中出現之名詞「毒刺」進行音義標記，無特定教理闡述。
- 毒刺：指帶有毒性的刺，在佛教經典中常作為比喻，用以形容煩惱、惡業或痛苦的尖銳與危害。
毒刺。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供音義解釋，無具體法義敘述。
- 布單那：印度神話及佛教經典中出現的羅剎女名，常指以吸食嬰兒為生的惡鬼。
布單那。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經中出現的人名、術語進行音義校正與註釋，本句為對佛弟子目犍連之名號標記。
- 目揵連：即目犍連，佛陀之十大弟子之一，以神通第一著稱。
目揵連。
此處為《一切經音義》之名相條目，旨在對經文中出現的特定術語進行音義解釋。
本詞指僧侶所著的正式外衣。
- 鬱多羅僧伽：梵語 Uttarasaṅghāṭi 的音譯，指僧侶穿在最外層的厚大衣，即「僧伽梨」。
鬱多羅僧伽。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明特定詞彙的字面義或用法，並無深層教理討論。
- 恣：放任、隨意之意。
恣汝。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅列出詞彙以待解釋，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。
- 嬈轉：此處為音義字典之條目詞，通常指轉動或翻轉之意，需視其在原經文中的具體語境而定。
嬈轉。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典。
此條目僅列出詞組「為一切」，旨在對該詞彙在經文中的用法或音義進行標記，並無獨立的教理敘述。
為一切。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，旨在說明「普」字在此處的義涵為普遍、廣泛。
- 普：指普遍、廣泛，不分差別地涵蓋所有對象。
為普。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 梯隥：指梯子。在古譯經文中，常以音譯或類譯方式出現，此處為對該詞彙的標記。
梯隥。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相註釋，此處僅為對「橋」這一名詞的定義或說明，無深層教理意涵。
為橋。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「牢固」一詞之字義或用法，屬語言文字校正範疇，無特定深層教理。
牢固。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙之字義，並無深層教理，僅為描述動作之名相。
- 蹶失：指足下打滑而跌倒，或失足跌落。
蹶失。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，此處指物理或比喻上的穿透。
穿徹。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的「靜慮」一詞進行音義解釋。
靜慮指心意識安定、不散亂的禪定狀態。
- 靜慮：梵語 dhyāna 的譯詞，指心意識專注於一境而達到寂靜、不亂的狀態，即禪定。
靜慮。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「匱乏」一詞之字義或用法，指物質或精神上的不足與缺乏。
- 匱乏：指缺乏、不足。在佛教語境中，可指物質資糧的缺乏，亦可指福德、智慧或定力的不足。
匱乏。
本句出自《一切經音義》，屬名相解釋之類，此處僅列出術語名相，指心意識統一、不散亂的定境。
- 三摩地：梵語 samādhi 的音譯，意譯為「定」或「禪定」，指心專一於一境而不再散亂的狀態。
三摩地。
此處為音義書之詞條，旨在對譯經中出現的音譯詞進行釋義，指稱超越世俗之最高智慧。
- 般羅若：梵語 prajñā 的音譯，意指般若，即洞察實相的最高智慧。
般羅若。
此處為音義字典式條目，旨在解釋單個術語。
薩埵為梵語 Sattva 的音譯，指具有意識、能感受痛苦與快樂的生命體。
- 薩埵：梵語 Sattva，意為「有情」或「眾生」。在不同語境中可指一般眾生，或特指追求覺悟的菩薩（Bodhisattva）。
薩埵。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種因見到聖者、法寶或正法而產生的法喜之情。
- 樂覩：指以歡喜心見到（對象）。」
樂覩。
此處為音義字典之條目，指心念不寧、無法安定之狀態，在修行語境中通常指對治靜慮或三摩地的障礙。
- 躁動：指心神不安、躁急動盪，與「靜慮」相對。
躁動。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，本條目僅為一個待解釋的音譯詞彙，無獨立之法義敘述。
- 拕那：此處為經文中的音譯名相，依《一切經音義》之體例，旨在標記該詞之讀音或義理。
拕那。
此處為音義字典之條目，指修行者在實踐法義時，以強烈的意志力與不懈的努力來推進修行。
- 猛勵：指強烈地努力，在佛教語境中通常對應於「精進」（Vīrya），指為了達到覺悟而勇猛不懈的努力。
猛勵。