一切經音義
一切經音義卷第十一
大唐翻經沙門慧琳撰
大寶積經序及經第一帙十卷
此句為文獻記錄之開端，標記該段文字之發起者為睿宗皇帝，屬世俗行政指令或贊助經書之詔令，非佛法教理之論述。
- 睿宗皇帝：指唐睿宗（李顯），此處為文獻之發起人。
- 製：皇帝的詔書或命令。
睿宗皇帝製。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書。
本句為待解釋之詞條，僅描述空間或方向的縱向與橫向，無特定深層法義。
縱橫。
本句為《一切經音義》中針對特定詞彙的音義解釋條目，僅為名詞短語，無獨立之法義。
其功能在於對前文或特定經文中的「數」字進行音義標註。
之數。
此處為音義書對單字之釋義，指將受苦者從苦難或輪迴中救拔出來。
- 拯：救助、拉拔，在佛教語境中常指從苦海或沈淪中救拔眾生。
拯。
此處為音義解釋之詞條，指眾生因業力牽引，在生死輪迴中陷於苦海而不能解脫的狀態。
- 沈淪：指陷入水中或比喻陷入苦難、生死輪迴而無法脫離。
沈淪。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的釋義條目，描述受苦於火中且被圍困的狀態，常用於比喻眾生在三界或苦海中受煎熬而無法脫離的處境。
- 樊：籬笆、圍欄，此處指被圍困。
- 灼：燒灼、煎熬。
樊灼。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義解釋或字義標記，在此處僅為對「憚」字及其後接成分的語義呈現，無深層教理討論。
- 憚：畏懼、害怕。
憚其。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在說明「豪芒」一詞所指的極微小之物。
- 豪芒：豪指毫毛，芒指穀類植物頂端的尖刺。在佛教語境中常比喻極其微小、纖細的事物。
豪芒。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
原意指燒製陶器與調和均衡，在佛教語境中常比喻對心性的鍛鍊、調伏或對法義的精準調和。
- 陶鈞：陶，指燒製陶器；鈞，指調和、均衡。合稱指鍛鍊與調和。
陶鈞。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
本條目僅列出待解釋的詞彙「漢日」，並非在闡述特定佛法教理。
- 漢日：此處為待註釋之詞彙，通常指代漢地與日本，或指涉特定時代之稱號，需視後續音義解釋而定。
漢日。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名相，並非敘事或教理陳述，故無特定法義解析。
- 鷲頭：字面指像鷲鳥一樣的頭部。在經文中常作為比喻或特定名相出現，此處為音義注釋之詞條。
鷲頭。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，並非敘事或教理句，故無特定法義。
- 玉豪：此處為待解釋之詞彙，通常指如玉般潔白或珍貴的毫毛，在佛教經典中常作為比喻，用以形容極其微小或極其殊勝之物。
玉豪。
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
干戈原指盾牌與矛，後泛指戰爭與爭鬥，在佛教語境中常作為需遠離的世俗苦難或障礙之象徵。
- 干戈：幹指盾，戈指長柄兵器，合稱指代戰爭或兵器。
干戈。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處描述的是摧毀兵器之意，在佛教語境中通常與止息戰爭、捨棄暴力、追求和平之義相關。
- 摧：摧毀、折斷。
- 鎽：兵器，特指矛或戟之類。
摧鎽。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述軍隊潰敗的狀態，無特定深層教理。
- 潰旅：指潰敗、潰散的軍隊。
潰旅。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質。
在此語境下，「闢」指開創或開啟，「圓」指圓滿、周全，合指開創圓滿之狀態或境界。
- 闢：開闢、開啟。
- 圓：圓滿、周全，在佛教語境中常指功德或智慧之完備。
闢圓。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙標題，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 惠晷：此處為音義註釋之標題詞。惠，指恩惠、慈悲；晷，指日光或時間。在經文中常作比喻，指如日光般普照、不分晝夜的恩惠。
惠晷。
此句出於《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，此處僅為詞彙列舉，意指開始闡明或開啟說明。
- 肇：開始。
- 闡：闡明、解釋、開啟。
肇闡。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，旨在說明特定詞語的字面含義，無深層教理解析。
- 瓊：指美玉。
- 編：指編綴、裝訂書冊。
瓊編。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，並無深層教理闡述。
- 遽：迅速、急促之意。
- 即：接近、靠近之意。
遽即。
此處為詞彙解釋條目，指具備深邃智慧與聖者德行的狀態或人物。
- 叡聖：叡指聰明、深邃；聖指聖者。合指睿智且聖明。
叡聖。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
指透過修行或懺悔，使由過去惡業（孽）所引起的動盪與苦果得以平息（靜）。
- 靜：此處指平息、消除或使安定。
- 孽：指罪業、惡業或由惡業所導致的災禍。
靜孽。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義標記，無深層教理闡述。
- 巢：鳥類築巢之處。
- 燧：燧石，古時用以取火的工具。
巢燧。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 篲：指一種竹製的器具，或指與竹編相關的物品。
擁篲。
此句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為待解釋之名相條目，無特定法義。
其字面義指正月的初一，或指正確的曆法。
- 正朔：指正月的初一，亦指正確的曆法或新年之始。
正朔。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此處僅為列出待注釋的詞條名相，並非在闡述特定教理，故無深層法義解析。
- 蟠桃：指一種傳說中能使人長生不老的仙桃，在佛教部分譯經或受中國文化影響的文本中，偶見於比喻或描述天界果實之語境。
蟠桃。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名稱，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 混車書：此處為經文中的詞彙條目，指涉特定的文字或術語，待後文音義解釋。
混車書。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處「細柳」為待解釋的詞條名，僅為名詞，無特定法義。
- 細柳：指柳樹的細枝，在經文中常作為比喻或地名出現。
細柳。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以待後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 迦葉：佛教中常見的人名或姓氏，如釋迦牟尼佛的堂叔迦葉或十大弟子之一的大迦葉。
迦葉。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。
- 年踰：指年歲超過或年齡增長。
年踰。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅列出待解釋的詞彙，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 挹：指舀水或汲取。
挹其。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
本詞旨在描述一種恆久不變且淳厚純淨的狀態。
- 永淳：永，指長久；淳，指淳樸、厚實或純淨。在經文中通常用於形容德行或時代的淳厚。
永淳。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋集。
此處「當寧」為被註釋的詞條，意指應當處於安定、寧靜的狀態。
- 寧：安寧、平靜之意。
當宁。
此處指在教化或處事時，能觀察對方的根機與時機，採取最適合的對策。
- 循：遵循、順應。
- 機：指機宜、機緣，在佛教語境中常指眾生的根機或適時的契機。
循機。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，旨在說明「登樞」一詞的字面含義或讀音，並無深層教理闡述。
- 樞：指門軸或事物的關鍵中心。
登樞。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義校正字典。
此處「虧徵」為待解釋的詞條，並非完整的法義敘述句，故無須擴展法義解析。
- 虧徵：此處為音義校正之詞條，通常指損耗、不足或徵兆之虧欠，需依具體出現之經文脈絡判定其確切義項。
虧徵。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「綿區」為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無須擴展法義解析。
- 綿區：此處為音義註釋之詞條，通常指與棉布或特定區域相關的文字表述，需依後續音義解釋而定。
綿區。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義校正字典。
此條目僅為對特定詞彙的列舉，旨在解釋其字義或讀音，不涉及具體的教理論述。
- 丕：大，宏大。
- 構：構造、建築或營造。
丕構。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「尋」為被註釋的詞條，單就字面而言，可指尋找之意，或作為古代長度單位（尋）。
- 尋：在此音義書脈絡中，作為待解釋的詞條，可指尋找，或指古代度量衡單位（一尋約等於八尺）。
尋。
指在修行或研習佛法時，保持恆心與精進，不因疲倦或滿足而鬆懈。
- 不懈：指不懈怠，即精進心不退轉，是佛教修行中至關重要的心態。
不懈。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，指在修行或研讀經卷時，因專注或精進而不再感覺疲憊。
忘疲。
此處為音義書之詞條，指稱佛教經典的編排與裝訂形式。
- 部帙：指書籍的編排與卷冊。在佛教語境中，特指經藏的分類與裝訂之卷冊。
部帙。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
此條目僅為對特定詞彙或短語的列舉，旨在解釋其字面意義或在經文中的用法，無深層教理闡述。
在握。
此處為音義字典之詞條，解釋「祚」字之義，指福德與壽命的延續。
- 祚：指福祿、福壽或承接祖先的福分。
之祚。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞短語，指代汙垢或不潔之物。
- 甿：同「垢」，指汙垢、髒汙或心垢。
之甿。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋條目。
此處描述一種恆常安逸、缺乏精進的狀態，在佛教語境中通常指對修行懈怠的警示。
- 恆：恆久、經常。
- 佚：安逸、懈怠。
恒佚。
此處為詞彙解釋，描述一種安定、沒有騷亂的狀態。
- 寧謐：指安寧、靜謐，常用於描述環境或心境的平靜。
寧謐。
此處為音義典之詞條，指世風日久而變得薄弱、不淳厚，常用於描述法末或世俗道德淪喪之狀態。
- 澆俗：澆，薄也。指風氣澆薄，與後文之「淳源」相對，描述世間人心與道德不再淳樸。
澆俗。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋。
此處「淳源」指淳樸、厚道的根源，通常用於形容法義純正或風氣淳樸的源頭。
- 淳源：淳，指淳樸、厚實；源，指根源。合指淳樸厚道的源頭。
淳源。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目。
在此語境中，「乘」非指交通工具，而是指依託、利用或採取某種手段作為途徑。
- 乘：在此處指依託、利用或採取某種方便法門作為手段。
暫乘。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙、字義的校勘與註釋。
此處為純粹的文字記錄動作，無特定深層佛法義理。
- 聊：姑且、暫且。
- 題：題寫、記錄。
聊題。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，僅就名相進行定義，無特定教理闡述。
- 緗：指絲綢或精細的絲織品。
- 帙：指書卷的包裹物或書卷本身。
緗帙。
大寶積經卷第一
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅描述地理形態之高聳陡峭，無特定深層法義。
高峻。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，指稱植物總稱。
- 卉：指草類或各種植物。
卉木。
本句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質之條目，僅列出名相以供音義註解，無特定教理闡述。
- 麒麟：古代傳說中的瑞獸，在佛教經典中常作為吉祥、聖潔或太平盛世的象徵。
麒麟。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為對經文中出現的動物名相進行標記，無特定教理義涵。
- 羆：指一種皮毛色澤較淺的熊，或稱棕熊。
熊羆。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「鸚鵡」一詞進行音義解釋，屬於語言學與名相註釋範疇，無特定教理義涵。
- 鸚鵡：一種能模仿人類語言的鳥類，在佛教經典中偶見於譬喻或敘事中。
鸚鵡。
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定鳥類的名稱，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，無特定教理闡述。
- 鴝𩿦羅鳥：經中出現的一種鳥類名稱，此處為音義解釋之標題詞。
鴝𩿦羅鳥。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的動物名相進行音義解釋，無特定教理涵義。
- 鳧：指野鴨。
- 鴈：指大雁。
鳧鴈。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅指生物攝取食物的行為，無深層教理意涵。
- 茹食：茹指咀嚼或吞食，食指食物，合指進食之意。
茹食。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的形容詞義項，此處指植物生長繁盛之貌。
- 蓊欝：形容草木茂盛、濃密。
蓊欝。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為對特定植物名稱的列舉，無深層教理闡述。
- 菴摩羅樹：音譯名，指一種產於印度的果樹，通常被認為是芒果樹（Amra）。
菴摩羅樹。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為一種植物名稱的列舉，無特定教理闡述。
- 甄叔迦樹：一種音譯植物名，常見於佛經對印度環境或淨土景色的描述。
甄叔迦樹。
本句為名相條目，僅列出植物名稱，無特定教理闡述。
- 由提迦花：音譯名，指一種在印度常見的開花植物，常出現於佛教經典對淨土或園林的描述中。
由提迦花。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
根據上下文描述植物、花卉與自然景觀之語境，「普洽」在此指水分或光澤廣泛地浸潤、充滿於環境之中。
- 普洽：普，廣泛；洽，浸潤、充滿或適當。在此指廣泛地浸潤。
普洽。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為對植物形態的客觀描述，無深層教理意涵。
- 耎草：指質地柔軟的草類。
耎草。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述自然現象中植物被風吹倒的狀態，無深層教理意涵。
- 靃靡：靃指風吹，靡指傾倒、低垂。
靃靡。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述光線照射、映照的狀態，無特定深層教理，僅為對經文中出現之詞彙進行義理或字義的標記。
- 暉：日光或光芒。
- 暎：映照，光線反射或照射之意。
暉暎。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在說明某種顏色或形態如同孔雀的羽色（胭在此指顏色），屬對經中詞彙的具體比喻說明，無深層教理推演。
- 孔雀胭：指孔雀羽毛上燦爛奪目的色彩。在此語境中，「胭」指顏色。
如孔雀胭。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理闡述。
- 兜羅綿：梵語 dūra-karpasa 的音譯，指棉花或由棉花製成的布料。
兜羅綿。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為待釋之名詞，無特定教理涵義。
- 趾步：指腳趾行走或行走之步態。
趾步。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義註釋，本條目僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 陂泉：陂指山坡或傾斜之地，泉指湧出的水源。合指山坡上的泉水。
陂泉。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
清泠在此處描述環境或狀態的清淨與涼爽。
- 清泠：指清涼、幽靜，常用於描述水邊或山林之環境。
清泠。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為列舉經文中出現的特定名詞，無直接涉及之教理分析。
- 踰繕那：音譯名，通常指一種香料或植物，常見於描述佛淨土或供養之香。
踰繕那。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 莖：植物的莖部。
其莖。
此處為音義注釋，旨在對經文中出現的特定名相進行讀音或義理標記。
- 吠瑠璃：琉璃的音譯，指一種深藍色的寶石或透明玻璃狀物質。
吠瑠璃。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，無特定教理論述。
- 寶鐸：寶貴的鈴鐸。在佛教語境中，鐸常用於召集僧眾或在儀式中使用，此處指由寶物製成的鈴鐸。
寶鐸。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定物質名稱的列舉，無深層教理推演。
- 贍部檀金：此處指一種名貴的金屬或金類物質，通常與古印度地理或寶物描述相關。
贍部檀金。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅為名詞短語，無特定教理涵義。
- 鬚：指鬍鬚或纖細的鬚狀物。
其鬚。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅描述動作狀態，無深層教理義涵。
口銜。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文的音義校正字典。
此處僅列出待解釋的詞彙「廁填」，並非敘事或教理句，故無實質法義可解析。
- 廁填：此為經文中的音譯詞，在《一切經音義》的語境中，此類條目旨在對經中出現的罕見音譯詞進行正音或釋義。
廁填。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義注釋字典。
此條目僅為一個音譯名詞的列舉，旨在對該詞的讀音或意義進行標記，無獨立之法義論述。
- 阿溼婆氏多：音譯名詞，通常為人名或地名之轉寫。
阿溼婆氏多。
此處出自《一切經音義》，屬名相解釋性質。
離翳指去除遮蔽、矇蔽之物，在佛學語境中通常指消除遮蔽真理的煩惱或障礙。
- 翳：遮蔽物，比喻矇蔽心智的煩惱或遮擋視線的障礙。
離翳。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 稠林：指樹木密集、繁茂的森林。
稠林。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，僅為描述動作的詞彙，無特定深層教理。
馳騁。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義校正與解釋，此處僅為名相條目，無特定教理闡述。
- 流澍：此處為音義校正，指「流注」。在古醫學或經文中，常指體液異常流出或一種發熱伴隨分泌物增加的病症。
流澍。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「缺減」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定深層教理。
缺減。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教戒律與倫理中，畋獵（尤其是狩獵）涉及殺生，屬於違背五戒之行為。
- 畋：指耕種、農耕。
- 獵：指捕捉動物、狩獵。
畋獵。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
在此語境下僅為名相之釋義，無深層教理，旨在釐清經文中關於食物或物質的具體稱謂。
- 魁：此處指巨大、首領之意，在此指大塊。
- 膾：指切成片或塊的肉，通常指生肉或熟肉之餚。
魁膾。
本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的字音與字義。
此處僅為名詞條目，列舉動物名稱以供音義校正，無特定教理闡述。
猫兔。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋條目，僅就「𰆪惡」一詞之字義進行標記，無特定深層教理。
- 𰆪惡：指相貌醜陋或性質惡劣。在音義書中，此類條目旨在校正經文中的生僻字或異體字之讀音與含義。
𰆪惡。
大寶積經第二卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋條目。
在此語境下，「治」指治理、管理或醫治，根據上下文詞條性質，此處為對特定詞彙之義理或字義的標記，指某種狀態或對象無法被矯正、管理或治療。
- 治：在此處指治理、管理，或在醫藥語境中指治療。
不可治。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或用法標記，在此處僅為描述動作之頻率與方式，無深層教理義涵。
- 數：在此處指頻繁、多次。
- 以：在此處指使用、採取。
數以。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「希望」僅作為待解釋的詞條名詞出現，並非在闡述特定的教理或修行法義。
希望。
此處為名相解釋，指僧侶為了對治傲慢、實踐捨離與清淨心，將廢棄的布料或在汙穢處掃集而成的衣物縫製而成，象徵極端的謙卑與禁慾。
- 糞掃衣：指由廢棄布料或在汙穢處掃集而成的衣物，是佛教中代表捨離名利、對治慢心的修行象徵。
糞掃衣。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 谿澗：指山間的小溪與深澗。
谿澗。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的字義解釋或音義標記，僅為動作描述，無深層教理義涵養。
捶打。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅列出名相，無特定教理闡述。
- 羂網：一種用來捕捉禽獸的網具。
羂網。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典（音義書），此處僅列出待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故不作抽象教理解析。
- 藏舉：此處為音義書之詞條，指在經典中出現的特定術語，需依後續解釋判定其具體含義（通常指隱藏或舉起之動作，或特定儀軌名相）。
藏舉。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定形容詞義項，指外貌、性格或質地粗糙不精細。
- 麁：粗糙、不精細之意。
- 獷：狂野、粗獷之意。
麁獷。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為列舉經中出現的詞彙，並無深層教理，僅作字義或用法之標記。
- 繫蝦蟇：繫指綑綁；蝦蟇指一種像蟾蜍的兩棲動物。在佛教經典中，此類詞彙常出現在比喻句中，用以形容被束縛、受限或某種特定的狀態。
繫蝦蟇。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋與音義校正之類，旨在對經典中出現的特定詞彙進行標記或釋義，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 獼猴手：指獼猴的手，在佛教經典中常作為比喻，用以形容動作敏捷、不安分或特定的形態。
獼猴手。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之義。
此詞描述言談不精鍊、混亂或不純粹的狀態。
- 諠雜：指言論雜亂、不純粹或說話不精確。
諠雜。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的單字或詞彙進行音義解釋，本句僅為名相條目，無特定教理闡述。
間。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定名相或比喻，此處為一種動物的類比，無深層教理推演。
- 趍：古書中指一種動物，常作比喻使用。
如趍。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，無深層教理闡述。
- 馳騁：原指馬匹快速奔跑，在經文中常比喻心念奔波或快速行動。
馳騁。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋。
本句僅為名詞條目，描述如森林般密集且危險的槍林之景，通常在經文中用於比喻極其險惡的環境或地獄之苦。
- 槍林：比喻槍戟密集如林，形容極其危險的處境。
槍林。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，此處僅為名詞條目，指代危險的深穴或坑洞，在佛教經典中常被用作比喻眾生墮入苦難或惡道的處境。
- 險壙：險指危險、陡峭；壙指深坑、穴。
險壙。
此處為音義字典之詞條，指將財產捨棄或捐獻，在佛教語境中通常指代佈施或捨離對物質的執著。
- 貲：捨棄、捐獻或花費之意。
貲財。
此處為音義書之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「貳」指懷疑、不信任。
- 所貳：指被懷疑或心中存疑之處。「貳」在此處同「疑」。
所貳。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指事物消融、消失或滅盡之狀態。
- 銷滅：指消融、毀滅或使之消失。
銷滅。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，指事物依序更替或互相接替的狀態。
- 遞互：指輪流、交替或互相接替。
遞互。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
諛諂指以虛偽的言辭迎合他人，在佛教倫理中屬於不誠實、不真誠的言行，應予遠離。
- 諛諂：諛，奉承；諂，諂媚。指用虛假的言辭討好他人。
諛諂。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述一種積極、勇猛的動作狀態。
- 勇躍：指勇敢且躍躍欲試，或形容勇猛地跳躍前進。
勇躍。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指遮掩、遮蔽之意，並無特定深層教理，僅為對經文中出現之詞彙進行義理或字義的標記。
- 暎蔽：指遮掩、遮蔽。在音義書中通常用於解釋經文中描述遮蔽光芒或掩蓋真相之詞彙。
暎蔽。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述一種極端悲慘且嚴厲的狀態，通常用於形容苦難或嚴酷的環境。
- 慘厲：慘，悲慘；厲，嚴酷、猛烈。
慘厲。
此處為詞彙音義解釋，描述一種強烈的悲傷情緒狀態。
- 嚬慼：形容極其悲傷、痛心。嚬，悲也；慼，痛也。
嚬慼。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅就「販易」一詞之字義進行標記，無特定深層法義。
- 販易：販指販賣，易指交換或買入，合稱買賣交易。
販易。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的物質名相，屬事彙部之名詞解釋，無深層教理義涵養。
- 篋：小箱子。
- 笥：竹製或木製的儲物盒。
篋笥。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「苦膽」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定深層法義。
- 苦膽：人或動物體內分泌膽汁的器官，在佛教經文中常被用作比喻，形容極其苦澀或心中積壓的苦楚。
苦膽。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種心態或特質，指缺乏勇氣且能力低劣的狀態。
- 怯劣：指膽小、畏縮且能力或品質低劣。
怯劣。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，僅就「貯聚」一詞之字面意義進行標記，無特定深層教理。
貯聚。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 銅鈸：一種由銅製成的敲擊樂器，兩片圓盤對敲發聲，常用於儀式或召集。
銅鈸。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見字詞。
憒𠆴指精神昏沉、迷糊之狀態。
- 憒𠆴：指昏沉、迷糊或意識不清的狀態。
憒𠆴。
指因瞋心起而遮蔽了內心的清淨與智慧，使人無法正確看待事物。
- 瞋：佛教三毒之一，指對不順意之物產生的厭惡、憤怒或排斥心。
- 蔽：遮蓋、矇蔽，指智慧被煩惱所遮蔽而不能顯現。
瞋蔽。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述物質或心境混濁、不純淨的狀態。
- 滓：指沉澱在底部的殘渣或雜質。
- 濁：指水或心境不清澈、混濁。
滓濁。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅為名詞項，無特定法義論述。
- 螺貝：指海螺或貝類，在佛教經典中常出現於描述供養品、裝飾物或比喻世間財富之處。
螺貝。
此處為音義字典之條目，指從昏沉或無明狀態中醒覺。
- 覺寤：覺指覺知，寤指醒來。在佛教語境中，常指擺脫睡眠或精神昏沉，亦可引申為從無明中覺醒。
覺寤。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的單字或詞彙進行音義解釋。
本句僅列出待解釋之字「葢」。
- 葢：覆蓋、遮掩之意。
葢。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述氣味與環境的汙穢狀態，無深層教理隱含。
- 臭穢：指發出惡臭且汙穢不潔的狀態。
臭穢。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指物體相互纏繞或被包裹的狀態。
在佛教語境中，常比喻煩惱、執著如繩索般纏繞眾生，使其無法解脫。
- 纏裹：指纏繞與包裹。在經論中常用於描述煩惱（結）對心靈的束縛。
纏裹。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「小蟲」一詞進行音義解釋，屬於語言學與文字校正範疇，無特定深層教理。
- 小蟲：指微小的昆蟲或蠕蟲，在佛教經典中常作為比喻，用以說明生命形態的卑微或因果輪迴中的低階生命。
小蟲。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
本詞指透過已知條件進行推論或估算，在佛教語境中常指對法義、壽量或因果關係的推演。
- 推度：推論、估量或衡量之意。
推度。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，旨在對經文中出現的詞語進行音義解釋。
此詞描述身體分泌物，在佛教語境中常出現在描述不淨觀或身體組成之處，用以破除對肉身的執著。
- 涎唾：指口中分泌的黏液與唾液。
涎唾。
此處屬於《一切經音義》對經中詞彙的字義解釋，描述液體流出且溢出的狀態，無特定深層教理，僅為名相之釋義。
流溢。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，僅就字面義進行音義標記，無特定深層法義。
- 噬：咬。
- 齧：啃咬。
噬齧。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅列出詞彙，旨在對經文中出現的「讁罸」一詞進行正字或讀音的標記，並無獨立的教理敘述。
- 讁罸：讁，指責備、辱罵；罸，同「謔」，此處與讁連用，指言語上的責備、譏諷或辱罵。
讁罸。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或字義，而非闡述深奧教理。
- 關邏：指門閂或關閉門窗的裝置。在佛教經典中，常作為比喻，如比喻心門被煩惱遮蔽，或比喻解脫之門被關閉。
關邏。
大寶積經卷第三
此句出於《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述身體病理狀態的詞彙，無深層教理意涵。
- 𤯝瘀：指血液凝結不通，即瘀血。
𤯝瘀。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指不莊重、戲弄之行為。
- 掉弄：指戲弄、玩弄或不莊重的舉止。
掉弄。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
此詞描述一種負面的心理狀態或言語行為，指對他人進行嘲諷並心生厭惡。
- 譏嫌：譏，指嘲諷、譏笑；嫌，指厭惡、嫌棄。
譏嫌。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目。
本詞描述一種混亂、嘈雜或不安的狀態，在佛教語境中常指心念不寧或世間環境的動盪。
- 紛擾：指混亂、嘈雜或不安的狀態。
紛擾。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
在此語境下，描述一種不自然、刻意且導致秩序崩潰的狀態，通常用於形容心念不端或行為失序。
- 矯：指矯揉、不自然或刻意改變。
- 亂：指混亂、失序。
矯亂。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的文獻，此處僅為對「慘然」一詞的列舉，用以說明經文中出現的特定形容詞，無深層教理推演。
- 慘然：形容悽慘、悲慘的樣子。
慘然。
此句為地名詞條，出於《一切經音義》，旨在對經文中出現的特定地名進行音義標記，無特定教理闡釋。
- 阿吒筏底城：古印度地名，為經文中記載的城市名稱。
阿吒筏底城。
此處為音義字典之條目，旨在對經文中出現的詞彙進行正字或讀音校正，描述的是一種強烈的悲慟情緒表達。
- 號咷：即號哭，指大聲哭泣。在音義書中，此類條目通常是用以校正經文中的錯字或解釋罕見字。
號咷。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本詞描述處於恐慌或危難中四處逃避的狀態。
- 投竄：投，在此指投奔或逃避；竄，指潛逃、逃竄。
投竄。
此處出自《一切經音義》，為對經中詞彙的釋義條目。
該詞描述處於極端危難或災難情境下，眾生面臨死亡與心理恐慌的狀態。
- 殀：死亡。
- 促：在此語境中指驚恐、惶恐或被逼迫至極的狀態。
殀促。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「蝗蟲」一詞進行音義解釋或校正，屬於語言學工具性質的記錄，無特定教理闡述。
- 蝗蟲：一種會成羣遷徙並毀壞農作物的昆蟲，在佛教經典中常出現在描述災異或眾生相的語境中。
蝗蟲。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相列舉，在此脈絡下僅為描述一種身體狀態或疾病之有無，無深層教理意涵。
- 瘂：指皮膚病的一種，通常指皮膚潰爛或患有瘰癧之類疾病。
不瘂。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅為單純的詞彙列舉，無特定深層法義。
不吃。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名詞或動作，此處描述的是背負袋子的行為或狀態。
- 負：背負。
- 蒭：蒭囊，指用布、皮或草編織的袋子，用於盛裝物品。
負蒭。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為描述搬運貨物的動作，無深層教理義涵義。
擔負。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 虵：蛇的古稱。
毒虵。
此處為詞彙解釋，指將財物贈送給他人。
- 贈遺：指贈送、饋贈。在音義書中，此處旨在解釋經文中出現的詞彙義項。
贈遺。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞。
在佛教經典中，盲與傴常作為比喻，象徵對真理缺乏洞察力或在修行道路上受限的狀態，或單純描述世間疾苦之相。
- 盲：指失明，看不見的人。
- 傴：指跛行，腿腳殘疾的人。
盲傴。
此處為《一切經音義》中對經文名相的條目列舉，僅為名詞標記，無特定法義論述。
- 蝙蝠：哺乳類動物，在此處作為經文中的詞彙條目出現，旨在對其音義或譯名進行註釋。
蝙蝠。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。
- 梨黯：此處為經文中出現的特定詞彙，需依音義書後續解釋判定其具體指涉之物或音譯義。
梨黯。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅就「販賣」一詞進行名相或字義標記，無特定教理闡釋。
- 販賣：指貨物的買賣交易。
販賣。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的世俗名相。
媒媾指透過中間人促成婚姻，在佛教語境中，此類詞彙常出現於描述在家生活、世俗因緣或對比出離心之對象時。
- 媒媾：媒，指媒妁、中間人；媾，指婚姻、娶妻或締結姻緣。
媒媾。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述性質或狀態之兇猛、強烈。
- 猛厲：指兇猛、強烈或嚴厲之狀態。
猛厲。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的文本，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字面意義，並無深層教理推演。
- 共貯：指共同儲藏、存放物品。
共貯。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對生活用品之名稱定義，無深層教理意涵。
- 橐囊：橐指皮袋，囊指布袋，合稱口袋。
橐囊。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 刀𨮼：指刀類工具的總稱。
刀𨮼。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行字義解釋的詞條，旨在釐清名相，無特定深層教理，僅為對生活器具之名詞註記。
- 長椎：指柄較長的錘子。在古代工藝或日常生活中用於敲擊之工具。
長椎。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清特定名相的含義，無深層教理分析。
- 碪：石臼，用於舂米或搗碎物料的石製器具。
碪前。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，僅為對「鍛鐵」一詞的名相列舉，無特定教理闡述。
- 鍛鐵：指加熱鐵塊並以錘擊使其成型之工藝。
鍛鐵。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的工具書性質，本條目僅為對特定器物名稱的列舉，無深層教理義涵養。
- 鉆椎：指用於鑽孔或敲擊以開孔的工具錘。
鉆椎。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「懶惰」一詞進行音義解釋。
在佛教修行語境中，懶惰（kausīdya）是指對修行懈怠、不精進的心態，是修行者需克服的障礙。
- 懶惰：指懈怠、不精進，在修行中指對正法不熱心或對實踐修行感到疲倦、拖延。
懶惰。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
此處僅為單一詞條之列舉，指對某事物產生排斥、不喜或厭倦的心理狀態。
厭惡。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 猒足：指足部畸形或行走不便，通常指跛足。
猒足。
大寶積經第四卷
本句出自《一切經音義》，屬於字典類文獻，旨在對經中出現的「無明」一詞進行音韻校正與義理註釋，而非在論述深奧的教理。
- 無明：指對真理的無知，是導致輪迴的核心原因。
- 㲉：音義之略，指對文字的讀音與含義進行解釋。
無明㲉。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之含義，此處僅為對自然現象「大雨」的名相定義。
- 降澍：澍指及時的大雨，此處指雨水降下。
降澍。
此處屬於音義類文獻，旨在說明梵文字母的排列順序，並非在討論深層的教理或佛性。
- 阿字：梵文字母表（Siddham）中的第一個字母，對應音標 [a]。
阿字為初。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中文字、音義的考據與註釋。
此處是在說明特定字母或字序的排列順序，並非在闡述深奧的教理。
- 荷字：此處指特定的文字或梵文字母的對應譯字。
荷字為後。
大寶積經第五卷
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教語境中，「重擔」常比喻煩惱、業障或生死輪迴之苦，使眾生在六道中艱難前行。
- 重擔：原指沉重的行李，在佛經中多用作比喻，指代使人痛苦且難以擺脫的煩惱或業力。
重擔。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「瀑流」一詞進行音義解釋。
在佛教經典中，「瀑流」常被用作比喻，象徵強大的煩惱、生死輪迴的衝擊，或比喻法雨之猛烈。
- 瀑流：指湍急的水流。在佛經比喻中，常指代難以抗拒的世間欲流或煩惱之流。
瀑流。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相，指佛教宇宙觀中四天之首的兜率天。
- 兜率陁：即兜率天（Tuṣita），位於色界第四天，是彌勒菩薩等將來成佛者在成佛前居住的淨土。
兜率陁。
此處為音義字典之條目，原指牛奶經過多次精煉後最純淨的濃縮乳製品。
在佛教語境中，常被用作比喻最殊勝、最精純的法教（如醍醐味）。
- 醍醐：原指牛奶經由凝固、攪拌、加熱等多次精煉後所得的最高級乳製品，後在佛典中比喻最深奧、最純淨的真理或法義。
醍醐。
指因缺乏正知或機緣不對，使原本有價值的法益、功德或機會白白流失，未能轉化為解脫之用。
- 唐捐：指徒然、白白地丟棄或浪費。在佛教語境中，常指修行之功德或聞法之機緣因不珍惜而白白喪失。
唐捐。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本句為描述雨水降下並灑潤大地的自然現象或比喻。
- 降灑：指雨水降下並灑潤。
降灑。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，描述水分或法雨滋潤、浸透的狀態。
- 潤洽：指滋潤、浸透。在佛教經典中常比喻佛法如雨，滋潤眾生心田。
潤洽。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「枯槁」常用於描述修行者刻苦精進、不顧身體安樂而導致的形貌消瘦，或比喻缺乏法雨滋潤而枯萎的心靈狀態。
- 枯槁：指植物枯萎或人體消瘦乾癟。在僧伽修行中，常指因持苦行或精進禪定而使身體顯得瘦弱。
枯槁。
此處為音義解釋之條目，旨在對譯經中的音譯詞進行正名或校正。
三摩呬多為 Samādhi 的音譯，指心意識專注於單一對象而不再散亂的定境。
- 三摩呬多：梵語 Samādhi 的音譯，通譯為「三摩地」或「禪定」，指心神專一、不亂的狀態。
三摩呬多。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在佛教經典中，「駛流」常被用作比喻，象徵世間煩惱的猛烈或輪迴生死之不可抗拒的衝擊。
- 駛流：指流速極快的水流，在經文中多用於比喻煩惱或生死流轉之勢。
駛流。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，指將某種狀態、業障或煩惱使其消失或減少。
- 銷減：指消除、減少，在佛教語境中常指透過修行使業障、煩惱或苦難逐漸消失。
銷減。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明「逮得」一詞之字面義，指時間上的延續直到達成獲取的結果。
逮得。
大寶積經第六卷
此句為目錄或章節標題，標誌後續內容將針對《出離陀羅尼》中的名相、音義進行解釋。
- 出離：指脫離生死輪迴、遠離煩惱的狀態。
- 陀羅尼：梵語 dhāraṇī，意為『總持』，指能攝持諸法、不令散失的咒語或修行法門。
- 品：佛教經典中對章節的稱呼。
出離陀羅尼品。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典（音義書），此處僅為列出待解釋的音譯詞彙，並非完整的法義敘述句，故無具體佛理可解析。
- 阿儞乞縱缽儞：此為梵語音譯詞，出現在音義書中作為標題條目，旨在對該特定術語進行讀音校正或義理註釋。
阿儞乞縱鉢儞。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋或用法標記，在此處僅為對特定詞彙「莫異」的列舉，意指不應有所不同或不應有差異。
- 莫異：莫，不要；異，不同、差異。
莫异。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，旨在解釋經典中出現的艱澀字詞或音譯名相。
此處「皤吠」為待解釋的音譯詞條，單就本句而言，僅為名相列舉，無具體法義敘述。
- 皤吠：此為經文中的音譯詞，在《一切經音義》中作為詞條出現，用以標記特定梵語詞彙的漢譯讀音。
皤吠。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音譯詞與義理。
此處僅為列出待解釋的音譯名相，無獨立之法義敘述。
- 些設儞：梵語音譯詞，此處作為音義解釋之標題名相。
些設儞。
此處為音義解釋之條目，指佛陀所具備的圓滿智慧，能遍知一切法。
- 薩婆若：梵語 sarvajña 的音譯，意為「一切智」或「一切種智」，指佛陀對所有法相、因緣之全知智慧。
薩婆若。
此處為《一切經音義》之條目名詞，旨在對「分析」一詞在經文中的音義或義理進行解釋。
- 分析：在佛教語境中，通常指對法相、教理或現象進行細緻的拆解與論述，以明其體相。
分析。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋條目，僅為名相列舉，無具體法義敘述。
- 齅：此處為音義註釋之標題詞，指特定的香料或名相。
- 地獄香：經文中出現的特定香名。
齅地獄香。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的術語。
灌灑指以水澆灌或灑水，在佛教儀軌中常用於淨化場域或供養。
- 灌灑：指澆灌與灑水。在佛教儀式中，常指用淨水灑於佛像、聖物或場域以示淨化與恭敬。
灌灑。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「怯弱」一詞進行音義解釋，指心志不堅、恐懼畏縮的狀態。
- 怯弱：指恐懼、膽小，在佛教語境中常描述修行者在面對魔障或嚴苛考驗時心志不堅的狀態。
怯弱。
大寶積經第七卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典。
此處僅列出待解釋的音譯詞條，尚未進入具體的義理闡述，故無實質法義可解析。
- 奧皤：此為梵語音譯詞，出現在音義類典籍中，通常後接其正確讀音或義理解釋。
奧皤。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，旨在解釋經文中的音譯詞或難字。
此處僅列出待解釋的術語名相，並無具體法義論述。
- 酩底：此為梵語音譯詞，出現在音義類典籍中，通常用於標記特定經文中的術語以供後世校正讀音或義理。
酩底。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，旨在解釋經文中的音譯詞或難字。
此處「仡唎」為單一音譯詞條目，無具體法義敘述。
- 仡唎：此處為經文中的音譯詞條目，需對照該書後續之音義解釋以確定其具體指涉之梵文原義。
仡唎。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此處僅列出待解釋的音譯詞彙，並無具體法義敘述。
- 墮喏：此為梵語音譯詞，出現在音義類典籍中，通常用於標記特定經文中的術語以供校正讀音或解釋義理。
墮喏。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的生僻字、音義與譯名。
此條目僅列出待解釋的詞彙「去鎩」，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 去鎩：此處為音義解釋之標題詞，指經文中出現的特定術語或詞彙。
去鎩。
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定月份的音譯名稱，無具體法義論述。
- 迦利邸迦月：印度曆法中的月份名稱，為音譯詞。
迦利邸迦月。
大寶積經第八卷七卷經
此處為《一切經音義》中對經文中出現的數量詞進行名相解釋，旨在說明極大數值的術語。
- 兆：古代數學單位，指極大的數量。
- 垓：古代數學單位，數量級高於兆。
兆垓。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋。
在本句中，鉤鎖指用於禁錮或牽引的器具，在佛教經典中常出現在描述地獄之苦或強制拘捕的場景中。
- 鉤鎖：指鉤子與鎖鏈，常用於描述地獄中鬼王或獄卒用以捕捉、牽引眾生的刑具。
鉤鎖。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義注釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「得窹」，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 得窹：此處為待注音義之詞彙，於音義書中通常用於標記特定經文中的生僻字或術語以作解釋。
得窹。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉待釋之詞項，無特定教理論述。
- 汙渥：此處為音義書所記錄的詞彙，通常指汙穢、卑濕，或在特定語境中形容卑賤之處。
污渥。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目旨在解釋經文中出現的罕見詞彙。
此處「慼忻」描述一種憂慮、悲傷或心神不安的心理狀態。
- 慼忻：慼，憂愁也；忻，此處非指高興，而與慼連用，指內心的憂慮或不安。
慼忻。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目。
此處描述一種持續性的痛苦或悲慘狀態，通常用於描述地獄或惡道眾生的受苦情狀。
- 常：恆久、持續不斷。
- 慘：悲慘、極其痛苦。
常慘。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明特定字詞的含義，並無深層教理推演。
- 眴：眨眼，或指眼睛昏花、不清晰。
不眴。
此處為名相解釋之條目，指佛教六道輪迴中的阿修羅道，其眾生具有天人的福報但多嗔心、好爭鬥。
- 阿須輪：即阿修羅（Asura），音譯之異體，指一種具有神通但多嗔恨、好爭鬥的非人眾生。
阿須輪。
此處為音義字典之條目，列舉佛教中常見的非人種類，指一種能食龍的神鳥。
- 迦留羅：梵語 Garuda 的音譯，通常譯作金翅鳥，是佛教世界觀中的一種天鳥。
迦留羅。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出術語名稱，旨在對該音譯詞進行後續的音義解釋。
- 真陀羅：音譯名，通常指印度神話或佛教宇宙觀中的一種天類或生物（如 Gandharva 的音譯變體），在此音義書中作為待解釋的詞條出現。
真陀羅。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出音譯名詞，旨在對該術語進行音義解釋，無獨立之法義論述。
- 摩休勒：梵語 Mahesvara 的音譯，通常指大自在天（濕婆神），在佛教語境中常被描述為外道之首或受佛法感化之天神。
摩休勒。
此處為音義解釋之條目，列舉佛教中天界的一種眾生，以擅長音樂著稱。
- 健沓和：即乾闥婆（Gandharva），音譯之異體，指天界中擅長音樂、供養天神的樂神。
健沓和。
此句為名相條目，列舉佛教宇宙觀中欲界之頂端天與色界之初級天。
- 欲行天：指欲界中最高層級的天，仍有物質色身且保有欲樂。
- 色行天：指色界中最低層級的天，已捨欲樂，僅餘物質色身。
欲行天色行天。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指事物或心境中的缺陷與汙垢。
- 瑕：原指玉石上的瑕疵，此處泛指缺陷。
- 穢：指汙穢、不潔淨。
瑕穢。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指動作不精細、缺乏禮節的粗魯表現。
粗舉。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
在本語境中，「踴躍」指身體的跳躍動作或內心的激動狀態，通常用於描述信眾或天人對佛法產生強烈信心與歡喜時的反應。
- 踴躍：原指跳躍，在佛教文獻中常用於形容對法歡喜、熱切嚮往的心理與生理狀態。
踴躍。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述一種極其恭敬、謙卑的態度。
- 倍挹：『倍』指加倍；『挹』在此處指恭敬、謙卑。指在面對尊者或聖物時，表現出極高的敬意。
倍挹。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，指對佛法或聖者的恭敬態度與謹慎行止。
- 恭恪：恭敬且謹慎。恪指恪守、恭敬。
恭恪。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種安靜但帶有恐懼或畏縮的心理與神態狀態。
- 憺：安靜、恬淡。
- 怕：恐懼、畏縮。
憺怕。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
本詞描述一種心態，指在隱瞞事實的同時，內心持有傲慢或自以為是的態度。
- 匿：隱藏、隱瞞。
- 詑：自滿、自誇。
匿詑。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
本詞描述一種心態，即在獲得知識或能力（達）後，容易產生自大、輕視他人的傲慢心（騃）。
- 達：通達、精通。
- 騃：傲慢、自大。
達騃。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅指身體的肌肉組織，無深層教理隱含。
- 肌肉：指身體的肌肉組織。
肌肉。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅指涉人體生理組成部分，無特定深層教理義涵義。
- 髓腦：指骨髓與腦髓。在佛教經典中常於描述身體組成、病苦或不淨觀時提及。
髓腦。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理義涵。
- 裓：古時縫在衣服上的口袋或小囊。
裓上。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
在此語境下，該詞描述的是醫療護理的動作，指用布帛將患處包裹固定。
- 緤裹：指用布帛繃紮、包裹傷口或患處。
緤裹。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為列舉經文中出現的詞彙，並無深層教理，僅指一種特定的布料名稱。
- 和羅：古印度的一種白色薄棉布，常於經文中提及，用於包裹或敷藥。
和羅。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述身體消瘦、羸弱的狀態，屬於對生理狀態的名相註記。
- 羸瘦：羸指瘦弱，瘦指單薄。合指身體消瘦、不健康之狀態。
羸瘦。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅指醫療瘡傷之實務行為，無深層教理意涵。
- 療瘡：指對皮膚潰爛或腫創進行醫療處理。
療瘡。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，旨在解釋名相，屬醫藥病名之類，無特定深層教理。
- 疽病：指身體局部出現的化膿性腫塊或潰瘍，在古代醫學中常指深層的腫瘤或膿腫。
疽病。
此處屬於《一切經音義》之詞條條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。
- 蟲：此處指生物體內或環境中的昆蟲、寄生蟲或微小生物，依上下文療瘡、疽病之脈絡，可能指引起疾病或用於治療的生物。
一蟲。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為描述攜帶物品而來的動作，無特定深層教理。
- 齎：攜帶、攜領之意。
齎來。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅描述疾病康復之狀態，無深層教理意涵。
- 瘳：痊癒，病好。
得瘳。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅為待解釋之詞彙，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 錠光：此處為經文中的詞彙條目，通常指代某種光芒或特定名稱，需依據其在原經文中的具體脈絡判定其音義。
錠光。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋之類，此處僅為對前述情況或名相之概括性肯定，無特定深層教理。
- 僉：皆，全部。
僉然。
此處為《一切經音義》中對經文中出現之動物名相的字義解釋，屬於詞彙註釋，無特定深層法義。
- 鵠：指天鵝。
鵠鴈。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現之詞彙進行音義解釋的條目，此處僅為名相之列舉，無特定教理義涵。
- 赤𭪿：指紅色的鳥類。在音義書中用於標記經文中的特定詞彙以供釋義。
赤𭪿。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或字詞之讀音與義理，此處僅為對一種鳥類鳴叫聲的名相標記。
- 鵶：一種水鳥，似鴨。
鵶音。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。
- 鵾雞：古書中記載的一種鳥類，此處為經文音義之註釋對象。
鵾鷄。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出經文中出現的詞彙以供解釋音義，無特定法義。
- 麋鹿：指麋與鹿，在佛教經典中常作為比喻或敘事中的動物出現。
麋鹿。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本句僅為描述肢體殘缺或行走不便的狀態，無深層教理意涵。
- 跛蹇：跛，指腳殘疾而行走不便；蹇，指行走困難或跛腳。
跛蹇。
大寶積經卷第九
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理闡述。
- 崎嶇：形容山路或道路高低不平，險峻艱難。
崎嶇。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指以戲謔、滑稽的方式說話。
- 俳說：指俳諧之說，即戲謔、滑稽的言論。
俳說。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為詞彙列舉，旨在對經文中出現的「堅鞭」一詞進行字義或讀音的標記，無深層教理涵義。
- 堅鞭：指材質堅硬、耐用的鞭子。
堅鞭。
此處為音義字典之條目，指不加節制、隨意且不實的言論，在佛教戒律與修行中，此類行為屬於口業之不淨。
- 恣：放縱、隨意。
- 訑：妄言、胡說。
恣訑。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指遮蔽或掩蓋之意。
覆蔽。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之含義，指對某項技能、法義或語言不精通、不熟練。
- 嬈：熟練、精通之意。
不嬈。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，描述一種憂慮、困頓的精神狀態，在佛教語境中通常指涉因執著或煩惱而產生的心理苦悶。
- 愁憒：愁，憂慮；憒，困悶、遲緩或迷茫之意。合指憂愁困悶之狀態。
愁憒。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「筋骨」一詞進行音義解釋，屬於對身體組成部分的基礎名相說明。
- 筋骨：指身體的肌肉、筋腱與骨骼。
筋骨。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞描述一種心神不寧、缺乏專注的狀態，在修行語境中通常指心不專一、未入定或被雜念擾亂的狀態。
- 慌忽：指心神慌亂，不夠專注或疏忽。
慌忽。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指對事物大小、長短或程度的衡量與評估。
- 量度：指衡量、估量或評估。在經文中常指對空間、時間或法義程度的衡量。
量度。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「觚有」，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 觚有：此處為待注之詞彙。在古漢語中，「觚」指一種古代酒器或狹長的器物，「有」在此可能為音義標記或詞組的一部分，需依該書後續對該詞的具體音義解釋而定。
觚有。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處「砥掌」是用來比喻極其平滑、潔淨或圓滿的狀態。
- 砥：砥石，用來磨刀的石頭，引申為平滑。
- 掌：手掌。
如砥掌。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供音義解釋，無特定法義論述。
- 荊棘：指有刺的灌木，在佛教經典中常比喻艱難、痛苦或障礙。
荊棘。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的罕見字詞進行音義標注，此處為名詞條目，無特定教理闡述。
- 綩綖：指粗糙的麻布或粗織物，常用於描述簡陋的衣物或環境。
綩綖。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，僅列出待釋之名相，無特定法義論述。
- 鬉尾：指一種裝飾性的尾端或旗幟，常用於描述華麗的裝飾或特定器物之末端。
鬉尾。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的物質名相，指建築物周圍的圍欄或護欄。
- 欄楯：指欄杆、圍欄。在佛教建築或經文描述中，常用於指稱寺院、宮殿或聖域周圍的遮蔽圍欄。
欄楯。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或字義，此處指深陷的溝渠。
- 塹：溝渠，深挖的壕溝。
深塹。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此處僅為列舉經文中出現的詞彙，無特定教理闡述。
- 寶縵：指用寶貴絲線織成的縵（縵指絲帶或織物），通常用於裝飾或包裹珍貴物品。
寶縵。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指將不需要或不適用的東西捨棄。
棄捐。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義校正。
寶㼤（篚）指存放寶物的精美盒子，在經文中常作為比喻，象徵珍貴的法寶或心法之存放。
- 寶㼤：即寶篚，指存放珠寶的精美木盒。
寶㼤。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述一種準備香料的物質行為，用於供養或儀軌。
- 擣：搗碎，指用杵將物質擊打使其粉碎。
擣香。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，此條目僅列出待解釋之詞彙，無具體法義敘述。
- 阿釁：此處為音義字典之標題詞，指經文中出現的特定名相或詞彙，需依後續解釋判定其具體含義。
阿釁。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅列出待解釋之詞彙，並無具體法義論述。
- 樓由：古印度一種油脂或香膏，常用於塗抹身體或作為藥劑之基底。
樓由。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在說明該詞的本義，無特定深層教理，僅為描述狀態之詞彙。
- 質樸：指本質純樸，不事雕琢。
質樸。
寶積經第十卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列出待釋之詞項，無特定教理闡述。
- 間關：此處為音義條目，通常指鳥鳴聲連續而有間隔的樣子，或比喻處境艱難、曲折。
間關。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，指對事物進行衡量、估量而產生的認知。
- 度知：指透過衡量、推測而得知，或指一種度量與認知的標準。
度知。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
鉤鎖。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「鏗然」為擬聲詞，描述金屬撞擊之聲，屬文字義項之列舉，無特定深層法義。
- 鏗然：形容金屬撞擊時發出的清脆聲音。
鏗然。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目。
此處「舉著」為動作描述，指將物體舉起並使其接觸或抵住某處。
舉著。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋。
本詞描述外貌、性格或行為之粗糙、不精細或強悍之態。
- 麤：古字，同「粗」，指粗糙、不精細。
麤獷。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對身體部位名相的列舉，無深層教理分析。
- 肩臂：指肩膀與手臂，在經文中通常用於描述佛像相好或修行者的身相。
肩臂。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為身體部位的名稱標記，無特定深層教理。
- 膝：指膝蓋。
- 腨：指小腿後側，尤其是膝蓋後方的膕窩處。
膝腨。
此處為音義解釋之詞條，指禪定時的標準坐姿。
- 跏趺：指將雙腿交叉盤起，通常指右足置於左腿上（單盤）或雙足互置於對側腿上（雙盤）的坐姿。
跏趺。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為列出待解釋的詞項，並無深層教理。
其義指多種以「仞」為單位的長度度量。
- 仞：古代長度單位，一仞約為八尺。
諸仞。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋之詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。
- 迴遠：此處為經文中出現的詞彙，意指迴轉而遠離，或指距離遙遠。在音義書中作為被註釋的標題詞。
迴遠。
此句為《一切經音義》之編纂說明，記錄了對特定真言譯文之校勘困境，體現了佛教翻譯中對「梵本」對照之重視以及對譯文精確度（聖意）的追求。
- 真言：梵語 Mantra 的譯詞，指具有特殊宗教力量的咒語。
- 聖意：指佛菩薩或聖者的原意。
- 梵夾：指夾在漢譯經文中的梵文原稿或對照文本。
- 後賢：指後世有學問、有能力校正經文的賢才。
從此已下有諸天真言二十五道古人譯為漢 語訛失聖意文句蹇澀讀誦甚難今欲再翻為 闕梵夾難為詳定且依經本以俟後賢。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為地名之標題，無特定法義。
- 於闐：古西域國名，今中國新疆 Hotan 地區，為古代佛教傳播之重要中心。
于闐。