一切經音義
一切經音義卷第十
翻經沙門慧琳撰
勝天王般若經
第一卷
玄應撰音
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為列出待解釋的名相，無特定教理闡述。
- 尼坻：古印度度量衡單位，指一種容量或重量的計量單位。
尼坻。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，指對建築物或設施進行修整與修補。
- 治葺：治指整治、治理；葺指修補屋頂或建築，合指修繕。
治葺。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定術語或罕見詞彙之字義。
此處「諠撓」指以欺詐手段攪亂人心或造成混亂。
- 諠撓：諠指欺詐、虛偽；撓指攪亂、擾亂。合指用欺騙手段使人心神不安或局面混亂。
諠撓。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此處僅為待解釋之詞條名相，並非完整法義句子，故無須展開法義解析。
- 三𠍴：此處為音義詞條，指特定之名相或文字，需依後續解釋定義其義。
三𠍴。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為對「矟」字的義項標記，指其義同於「箭」。
- 矟：古字，指箭。
如矟。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明特定字詞的讀音或義理，此處為對「如𥍽」一詞的列舉，無深層教理推演。
- 𥍽：此處為古字，通常指一種器物或特定形態，在音義書中用於標記經文中的罕見字或特定術語之讀音與含義。
如𥍽。
此處為詞義解釋，指內心產生的憤怒與怨恨之情，在佛教心理分析中屬於嗔心的一種表現。
- 憤恚：憤怒與怨恨。憤指激烈的怒氣，恚指心中積壓的怨恨。
憤恚。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指將物體覆蓋或遮蔽的動作或狀態。
- 覆罩：覆指蓋上，罩指遮蓋，合指遮蔽之意。
覆罩。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質之條目，旨在對經文中出現的「忽」字進行音義標注，並非敘事或教理論述。
忽。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，單純描述挖掘坑洞之動作或狀態，無深層教理意涵。
- 坑埳：埳同『穴』，指挖掘的坑洞。
坑埳。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞指將文書鋪開以陳述內容，屬一般敘事性動作，無深層教理意涵。
- 敷啟：敷指鋪展，啟指啟陳、陳述。通常指展開書信或文書以說明事情。
敷啟。
此處為詞彙解釋，描述一種負面的心理狀態，即對他人或事物產生不滿、怨恨的情緒，在佛教修行中屬於應對治的嗔心範疇。
- 懷憾：心中懷著怨恨、不滿或遺憾。
懷憾。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述一種聲音或行為狀態，無深層教理意涵。
嘶喝。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「欺侮」一詞進行音義解釋，指以欺詐或輕蔑手段對他人造成傷害或損害其尊嚴之行為。
- 欺侮：指欺騙、欺壓或侮辱他人。
欺侮。
第二卷
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，旨在說明經文中出現的文字字義，本句僅為描述物質狀態的動詞，無深層教理意涵。
- 沾濡：指被水或其他液體浸濕。
沾濡。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「資財」一詞進行音義解釋，指代物質上的財富與生活資源。
- 資財：指財產、金錢或維持生活所需的物質資源。
資財。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，旨在釐清經文中出現的字義。
在佛教戒律或對世俗生活描述的語境中，「腥臊」通常指肉類或不潔之物的氣味，常與禁食肉類或遠離穢染之修行相關。
- 腥臊：指魚肉等血腥之味或動物體表的臊味，在佛典中常指代肉食或不潔之物。
腥臊。
此處為音義字典之條目，列舉經文中出現的詞彙。
在佛教戒律中，酤酒（賣酒）被視為不正業，因其助長他人醉酒，損害心智清明，故在比丘、比丘尼及優婆塞等人的戒律中通常被禁止。
- 酤酒：酤，意為買或賣。在此語境下指販賣酒類。
酤酒。
此處出於《一切經音義》，為名相解釋之條目。
博弈指以財物為賭注的遊戲，在佛教戒律中通常被視為應避免的世俗娛樂，因其易引起貪欲與嗔心。
- 博弈：指賭博、博戲。
博弈。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處列舉的是一種世俗的賭博遊戲，在佛教戒律或修行語境中，通常作為應遠離的「博弈」之類項。
- 梨軶：古代一種使用骰子進行的賭博遊戲，亦作『樗贄』。
梨軶。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定用語。
在佛教戒律或生活儀軌語境中，涉及酒類之處理或禁忌之相關動作描述。
- 盥：洗手或洗滌器皿。
盥酒。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞，本詞指數量稀少或不常見。
罕。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的物質名相，無特定深層教理，僅為對馬具之稱呼。
- 轡勒：轡指口銜，勒指韁繩，合稱控制馬匹的具備。
轡勒。
第三卷
此處出於《一切經音義》，旨在解釋經文中出現的詞彙。
從上下文（如博弈、酤酒等）可知，此處指一種賭博或消遣性質的遊戲，在佛教戒律或修行語境中，通常被視為不應沉溺的世俗遊戲。
- 塊擲：指投擲石塊或棋子等物品的遊戲，類似於早期的賭博或競賽活動。
塊擲。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在對經文中出現的「毒」字進行音義標記或釋義，指代能致病或致死的物質。
- 毒：指能使人中毒、致病或死亡的物質。
毒。
此處為詞義解釋，指缺乏自律且心高氣傲的狀態，在佛教戒律或修行語境中，通常視為應對治的染汙心態。
- 縱：指放縱、不加節制。
- 誕：指傲慢、自大。
縱誕。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「不憚」指心不畏懼或不顧慮某事。
- 不憚：不畏懼、不顧慮。在佛教經典中常指修行者面對艱難或魔障時，心不退縮、不畏艱辛。
不憚。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞彙條目，並非在闡述特定教理，故無深層法義解析。
- 收穫：指採集農作物，在此為音義註釋之詞條名。
收穫。
第四卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種剛強、暴戾的性格或行為狀態。
- 很戾：指剛強且暴躁，形容性格強橫不馴。
很戾。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指對某種狀態或對象進行壓制、使其受挫或不能伸展。
- 抑：壓制、抑制。
- 挫：折損、挫敗。
抑挫。
此處為詞彙解釋，指古印度修行者或貧苦者所穿著的粗糙樹皮衣。
- 莣衣：指以樹皮（莣）編織或製成的衣服，常用於描述出家修行者捨棄華服、過簡樸生活的狀態。
莣衣。
此句出於《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，僅為描述飲食行為的敘事詞組，無深層教理意涵。
- 芋：指芋頭，一種可食用的根莖類植物。
食芋。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，指將穀物加熱炒熟之行為或產物，無深層教理意涵。
- 炒穀：指將穀物放入鍋中加熱炒熟，在經文中通常作為生活情境或比喻之詞出現。
炒穀。
此處為名相詞條，指釋迦牟尼佛在菩提樹下成道前，曾在此河邊修行與沐浴的地理位置。
- 尼連禪河：古印度地名，亦稱尼連旃河，是佛陀成道前修行之地的重要地理標誌。
尼連禪河。
本句為名相條目，僅列出特定龍名，無具體法義敘述。
- 迦梨迦龍：佛教經典中出現的龍名，此處為《一切經音義》中對特定名相的標記。
迦梨迦龍。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述身體或物體失去平衡而跌倒的狀態，無深層教理意涵。
- 倒僕：指傾倒、跌落。此處為音義書對特定詞彙的釋義或列舉。
倒仆。
第五卷
此句為名相條目，僅列出術語名稱，旨在對該詞彙進行音義解釋。
- 真胝：梵語 Candī 的音譯，通常指一種香料或特定的植物名稱。
真胝。
此處為音義字典之條目，僅就詞彙字義進行標記，無特定教理闡述。
- 僕𱵰：指僕人、奴僕或服侍之人。此處為音義解釋之詞條。
僕𱵰。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名之音義註釋字典。
此處僅為一個待解釋的音譯詞條，無具體法義敘述。
- 簉多：此為梵語音譯詞，通常出現在經文的物品、地名或人名中，在音義書中作為詞條列出以供校正讀音或義理。
簉多。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、音義與譯名的字典，此條目僅為待解釋之名相，無具體法義敘述。
- 羺莎：此處為經中出現的音譯名相，通常指某種植物或特定事物，需依據該音義書後續的解釋而定。
羺莎。
此句出自《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在對經典中出現的特定詞彙、人名或地名進行音義校正與解釋。
本條目僅為待解釋之名相，無獨立之法義內容。
- 裒多：此處為經中出現的音譯詞，依《一切經音義》之性質，此條目旨在標記該詞以進行後續的讀音或義理註釋。
裒多。
此處為《一切經音義》之名相條目，僅列出特定名詞以供音義解釋，無具體法義敘述。
- 須摩那：一種香花名，亦作『須摩那花』，常出現於佛典中描述供養佛之花卉。
須摩那。
本句出自《一切經音義》，屬名相解釋之類，此處僅為列舉經中出現的植物名相，無特定教理闡述。
- 瞻蔔伽：音譯名，指一種盛開於印度及東南亞的香花（Champaka），常出現在佛經中作為供養佛的香花。
瞻蔔伽。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 門堞：指城門或牆垣頂部築起的低矮牆體，用於防禦，現代通稱垛口。
門堞。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定法義。
- 猩猩：此處指經文中出現的動物名，在音義書中作為待解釋的詞項。
猩猩。
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出音譯詞彙，旨在對經中出現的特定術語或名稱進行音義解釋，無獨立之法義論述。
- 尸利沙：音譯詞，通常指一種植物或地名，依《一切經音義》之性質，此處為待釋之名相。
尸利沙。
第六卷
第七卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的植物名相「荻林」進行音義解釋，屬於名相彙編，無特定教理闡述。
- 荻林：指由荻（一種類似蘆葦的禾本科植物）組成的森林或叢林。
荻林。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
本條目僅為一個名相詞條，旨在對該特定詞彙進行音義標記，無具體法義論述。
- 阿薩闍病：此處為音譯名相，依《一切經音義》之語境，屬對經中出現之特定名稱或術語的音義標記。
阿薩闍病。
迦樓那摩訶。
- 迦樓那摩訶。
迦樓那摩訶。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出待解釋之名相，無具體法義敘述。
- 尼：此處為音義字典之條目詞，通常指比丘尼之簡稱，或為後續詞條（如尼拘陀）之組成部分。
尼。
本句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為對特定經文術語之音義標記，此處指一種植物名稱，無深層教理義涵義。
- 尼拘陀：音譯名，指尼拘陀樹（Banyan tree），即榕樹的一種。
尼拘陀。
摩那陀果。
- 摩那陀果。
摩那陀果。
此處為《一切經音義》中對經文名相的條目列舉，僅為植物名稱之音義標記，無特定教理涵義。
- 頻婆果：印度一種常見的果實，通常指印度榕（Ficus religiosa）或類似的榕屬植物果實，常出現在佛傳故事中作為供養物或環境背景。
頻婆果。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處「縈」指纏繞、繫結，在佛教語境中常比喻被煩惱、執著或業力所束縛而無法解脫的狀態。
- 縈：纏繞、繫結。在佛典中常用於描述心被情結或煩惱所縛。
所縈。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
此條目僅為對特定詞彙「不愜」的列舉，旨在說明其在經文中的字義，並無獨立的教理敘述。
- 愜：指合適、滿意或相稱。
不愜。
經後序
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，而非敘述佛法教理之句，故無深層法義解析。
- 始洎：此處為詞彙條目，『始』指開始，『洎』在此處作『才』或『才剛』之意，用於標記時間的起始。
始洎。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的詞彙，無深層教理義涵。
- 寘：同「置」，意為放置。
寘懷。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「祈請」一詞，指對佛菩薩或聖者表達敬意並請求開示、加持或接引。
- 祈請：在佛教語境中，指弟子或信眾以至誠心請求佛、菩薩或高僧開示法義或賜予加持。
祈請。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為對特定詞彙之義理或語法狀態的描述，無深層教理意涵。
甫爾。
此處為詞義解釋，指僧團或眾人之間關係和諧，無爭端，是修行環境中重要的和合條件。
- 輯睦：輯，聚集、和合之意；睦，親近、和諧。指關係和睦。
輯睦。
此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述古時修行者或學者攜帶書籍、經卷出行的狀態。
- 笈：竹製的背箱，古時用於盛放書籍或經卷。
負笈。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述派遣傳遞的動作，無深層教理義涵養。
- 驅：驅使，派遣。
- 傳：傳遞，傳達。
驅傳。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處為名詞條目，指賜予玉珪，通常用於描述古代禮制或比喻尊貴的賞賜。
- 錫：賜予。
- 珪：古代一種長條形的玉製禮器，用於祭祀或朝聘。
錫珪。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙之讀音或義理，並非在闡述特定佛法教理。
- 分陜：此處「陜」為「曉」之古字或異體字，意指分明、清楚、明白。
分陜。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指程度極深、難以克服的困境。
- 碩：大，巨大的。
- 難：困難，艱難。
碩難。
此句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋之條目，僅為待釋之名相，無獨立之法義敘述。
- 智昕：此處為經中出現的特定詞彙，待音義解析。
智昕。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為詞彙列舉，無特定教理論述。
- 彭：此處指膨脹、擴大之意。
- 匯：指匯集、聚集。
彭匯。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為名詞解釋，無特定教理涵義。
- 駰：指快馬，或能奔跑的馬。
萬駰。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「猜焉」指心生猜疑、嫉妒之情，屬於修行者應對治的染汙心態。
- 猜焉：指猜忌、猜疑。在佛教心理描述中，此類心態屬於妨礙修行、破壞和合的煩惱。
猜焉。
濡首菩薩無上清淨分衛經
上卷
慧琳撰
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義校正字典。
此處僅為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 底泓：此處為經文中的詞彙條目，意指深底或深水之處。
底泓。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述聲音或動作的詞條，無深層教理意涵。
- 噭：號叫，或指吹奏號角之聲。
吹噭。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 螫蟲：指能以毒刺或口器螫傷生物的昆蟲。
螫虫。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述一種猶豫、遲疑的狀態。
- 躇步：指行走時遲疑不前，或在原地徘徊，比喻猶豫不決。
躇步。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞，指將燭芯固定在容器或底座中以供照明的燈燭。
- 錠燭：指將燭芯固定於錠（底座或容器）中的燈燭。
錠燭。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清特定名相的字面含義，無深層教理闡述。
- 鹿陬：陬指角落、偏僻之處。此處指鹿所處的角落。
鹿陬。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述農具之名，無深層教理義涵養。
- 薅：除草。
- 鋤：農具名，用於鬆土或除草。
薅鋤。
下卷
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義。
在佛教語境中，「慷慨」可指佈施時不吝嗇的心態，或指面對法義時激昂的情緒。
- 慷慨：在此指情感激昂，或指在佈施時大方、不吝嗇。
慷慨。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，描述一種情緒表達的狀態，無特定深層教理，僅為對文字義項的標記。
- 喟然：形容嘆息的樣子。
喟然。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 華孚：此處為經中出現的特定詞彙，在音義書中作為條目列出以待說明其讀音或含義。
華孚。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉待解釋之詞項，無特定法義論述。
- 玓瓅：形容光彩閃耀、明亮之貌。
玓瓅。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述色彩或狀態的形容詞，無深層教理義涵。
- 暠然：潔白、明亮之意。
暠然。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述外貌或特質的形容詞，無特定深層教理。
- 歧嶷：原指身材高大，後亦比喻才幹出眾。
歧嶷。
明度無極經
第一卷
玄應撰
指能帶來正向果報、符合正法且不損害他人的身口意行為。
- 善業：佛教術語，指由善心驅使而造的行為（業），可導致快樂或解脫的果報。
善業。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅為人名或稱號之列舉，無特定教理闡述。
- 秋露子：經中出現的人物名稱或稱號。
秋露子。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，指在修行或行善時，不因困難、危險或他人毀謗而產生畏縮之心。
不憚。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
貲貨指財產、金錢或可交易的貨物，在佛教語境中常與佈施、捨財或對世俗財富的執著相關。
- 貲貨：貲指錢財，貨指貨物。合指財產或金錢貨物。
貲貨。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
此詞描述一種豐盈、廣大的狀態。
- 弘裕：弘指廣大，裕指富足、寬裕。
弘裕。
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙，指同父母或同父異母的兄弟。
- 昆弟：古漢語中對兄弟的稱呼，「昆」指兄，「弟」指弟。
昆弟。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞義項，本句為對地理設施之名相定義，無深層教理意涵。
- 溝港：指溝渠與港口，通常在經文中用於描述地理環境或世俗生活場景。
溝港。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相。
開士在佛教經典中通常指稱具有德行、才學或社會地位的居士，或指修行有成、能開導他人的善知識。
- 開士：原指才德兼備的人。在佛教語境中，常指德高望重的居士或能開導眾生的修行者。
開士。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目，僅為描述動作頻率的詞組，無深層教理意涵。
頻來。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
此處「緣」為依止或條件之意，「一覺」指單一的覺悟或覺知狀態，說明某種法義或狀態是基於此覺悟而生。
- 緣：指條件、依據或因緣。
- 一覺：指單一的覺悟、覺知或覺醒狀態。
緣一覺。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
此處指行為舉止應符合修行之正道或聖賢之儀範。
- 應儀：指符合禮儀、規範或適宜的儀態。
- 道：此處指修行之正道或聖賢的行徑。
應儀道。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人物之名稱，旨在對該詞彙進行音義解釋，無具體法義敘述。
- 滿祝子：古印度人名，常出現在佛教經典中作為對話者或人物角色。
滿祝子。
此處為音義字典之條目，指消除因自然災害或業力導致的饑荒之災。
- 饉：饑饉，指因糧食不足而導致的饑荒。
除饉。
第二卷
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
此詞描述一種缺乏誠信、以諂媚獲利的世俗人格，在佛教語境中通常作為應對或遠離的負麵人格特質。
- 佞蠥：佞指諂媚、能言善道但心不誠；蠥指狡詐或卑劣。合指那些擅長用虛偽言辭討好他人以獲利的人。
佞蠥。
第三卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在校正經文中的字音與字義。
此處「妷夫」為音義條目，指涉在經文中出現的特定詞彙，通常指代生活安逸而缺乏精進之人。
- 妷夫：此處為音義校正，指安逸、不精進的人。在佛教語境中，安逸（逸）常與懈怠相對，是修行者需警惕的狀態。
妷夫。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 將踧：此處為音義注釋之標題詞。踧（音同『剔』），指用腳踢或推。在經文語境中通常描述動作或特定的身體姿態。
將踧。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 麤：粗糙、不精細之意。
- 捔：此處為音義解釋之對象，指特定的器具或動作（依據音義書性質，旨在標記讀音與字義）。
麤捔。
第四卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為列舉待解釋之詞項，無具體法義敘述。
- 阿閦：此處為音義標題，指經文中出現的特定詞彙，通常涉及音譯名或特殊術語之釋義。
阿閦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋。
本句僅為待解釋之詞項，無特定法義論述。
- 僥倖：指不勞而獲或偶然獲得好運，在佛教語境中常與貪心或對因果不信之心相關。
僥倖。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，僅描述一種強烈的悲傷情感狀態，無特定深層教理，屬對經中出現之詞彙進行字義標記。
哀慟。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，僅為名詞條目，無特定法義闡述。
- 帷幔：指遮蔽空間的布幔或帳幕。
帷幔。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述光芒強烈、燦爛的狀態，在佛教經典中常用於形容佛身、聖像或淨土的莊嚴光相。
- 炫煌：指光芒燦爛、耀眼。
炫煌。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義校正字典。
此處「法來」為待解釋之詞條，並非完整的教理敘述句，故僅作字面呈現。
法來。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為名詞列舉，旨在對經文中出現的「毾壁」一詞進行音義標記，無特定教理闡述。
- 毾壁：此處為經文中的詞彙條目，指牆壁或特定的建築構造。
毾壁。
文殊師利所說摩訶般若波羅蜜多經
沙門慧琳音
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出待解釋的名相，無具體法義論述。
- 金磺：一種礦物，古時用於煉金或作為藥材，此處為經中出現的術語條目。
金磺。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義注釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙，並非在闡述特定佛法教理。
- 椎打：指使用椎（一種敲擊工具）進行敲打。在經文中通常出現在描述勞作、醫療或特定儀式動作的語境中。
椎打。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或用法標記，此處僅為描述一種生理病徵狀態，無深層教理意涵。
- 皰：指皮膚上長出的水皰或小水泡。
皰初生。
文殊師利所說般若波羅蜜經
沙門慧琳撰
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處僅為對「齎妙」二字的字面義理說明，無深層教理之論述。
- 齎：攜帶、攜贈。
- 妙：精巧、美妙。
齎妙。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義解釋，此處僅為描述動作之詞項，無深層教理義涵義。
徹過。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙、字義的解釋彙編。
此處僅為對特定詞組「生皰時」的字面記錄，無深層教理義理。
生疱時。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或用法標記，在此處僅為描述一種習慣性的觀察狀態，無深層教理意涵。
慣見。
仁王般若經
上卷
沙門慧琳撰
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的條目列舉，僅為數量與等級之描述，無深層教理意涵。
九級。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋之類，此處為對前述情況或名相之概括性肯定，表示所有提及的事項均符合所述狀態。
- 僉：皆，全部。
僉然。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名稱號，無特定教理闡述。
- 波斯匿王：古印度舍衛城（Śrāvastī）的國王，是佛陀在世時的重要護法與信徒。
波斯匿王。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅作為音義解釋之對象，無獨立之法義敘述。
- 摩訶衍：梵語 Mahāyana 的音譯，通常指大乘，但在本音義書中作為待解釋的詞條出現。
摩訶衍。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經典中出現的特定詞彙，本句僅為名詞條目，指規模宏大或音量巨大的聲音。
- 洪音：指宏大、劇烈或深沉的聲音。
洪音。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清名相，無特定深層法義。
- 城塹：指城牆外挖掘的深溝，用於防禦敵軍，亦作『城塹』或『城塹』。
城塹。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅為名詞項，無特定法義。
牆壁。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此條目僅為名詞列舉，旨在說明「矛盾」二字之義，並無深層教理討論。
- 矛盾：指矛（攻擊之兵器）與盾（防禦之兵器）。在音義書中通常用於解釋詞義或正字。
矛盾。
下卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的標記，旨在解釋經文中出現的特定名詞，此詞指代各種零碎的物品。
- 什物：指雜項物品，『什』在此意為雜、多種。
什物。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字義。
本詞指物品的遺失或喪失。
- 亾：同「亡」，指失去、遺失。
亾喪。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之彙編，此處僅為列舉經文中出現的各種器物與病症名詞，無特定教理闡述。
- 杻械：杻為一種木材，械指器具或刑具。
- 枷𰽄：枷指套在頸上的刑具；𰽄（桎）指套在腳上的刑具。
- 瘡疣：皮膚上的潰瘍或贅生物。
杻械枷𰽄瘡疣。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋。
乾坤在此指代宇宙空間或天地。
- 乾坤：乾為天，坤為地，合稱天地。
乾坤。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 巨海：指極其廣大的海洋。
巨海。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
此處僅為詞彙列舉，描述生命消逝或死亡的狀態。
- 殞：死亡，指生命終結。
尚殞。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述生物蠕動或眾生卑微、混亂的狀態，無深層教理，僅為名相之義。
- 蠢蠢：原指幼蟲蠕動的樣子，在佛教文獻中常比喻眾生在迷茫中掙扎或卑微的狀態。
蠢蠢。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙，並非敘事或教理句，故無實質法義可解析。
- 波差憂波差：此為經文中出現的音譯詞或特定名相，在《一切經音義》中作為被註釋的詞條出現。
波差憂波差。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質。
在佛教語境中，「淡泊」指對世間欲樂不執著，保持心境清淨，是修行離欲、止息貪愛的基礎狀態。
- 淡泊：指不追求名利、生活簡樸且心境清淡。
淡泊。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處僅為列舉待解釋的詞條名相，無特定法義論述。
- 彗星：形如掃帚的星象，在古代天文與經文中常被提及。
彗星。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，無特定深層教理。
在此語境下，描述物體在水中的狀態。
漂沒。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出待解釋之字詞，無具體法義敘述。
- 陽：此處作為音義解釋之標題詞，通常指太陽或陽氣，需視後續解釋而定。
陽。
新譯仁王經序
慧琳撰音
此句為文獻記錄之標題，指明後續內容出自唐代宗皇帝的詔令，在《一切經音義》中用於標記引用文本的來源。
- 代宗皇帝：指唐代宗（李豫），唐朝第十位皇帝。
- 製：皇帝頒布的詔書或法令。
唐代宗皇帝製
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
結合上下文「唐代宗皇帝製」，此處「皇」非指皇帝之身分，而是形容詞，意指宏大、崇高或盛大。
- 皇：在此處指宏大、盛大之意。
皇矣。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處為名詞條目，僅指涉物質名稱，無特定佛法教理。
- 剪稠：此處指裁剪後的稠布。稠，指厚實的絲織品或布料。
剪稠。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處為名詞條目，指一種由棉布或棉線製成的繫帶或包裹之物，無深層教理義涵義。
- 綿絡：指用棉布或棉線製成的繩索、繫帶或包裹物。
綿絡。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的物質名相，屬事彙部之名詞解釋，無深層教理義涵養。
- 羅：一種薄而輕的絲織物，古時常用於製作衣物或遮蓋物。
- 罩：覆蓋在物品或頭部之上的遮蔽物。
羅罩。
此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義條目，原詞「權輿」在古漢語中指事情剛開始的階段。
- 權輿：指開始，或剛開始的時候。
權輿。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙。
此處「泳沫」通常用於比喻生命之短暫、虛幻，如同在泡沫中游泳，隨時會破滅，以此警示修行者應遠離執著。
- 泳沫：比喻虛幻不實、短暫易逝的狀態。
泳沫。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述距離或時間跨度增加的詞條，無特定深層教理。
- 逾：超過、越過。
逾遠。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
夕惕指在夜晚依然保持謹慎、不懈怠的心態，在修行語境中指對心念的持續覺察，防止在疲憊或昏沉時失 mindfulness。
- 夕惕：夕指夜晚，惕指警惕、謹慎。指時刻保持警覺，不因時間或環境而懈怠。
夕惕。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為對生活用品「微枕」的名相列舉，無深層教理義涵養。
- 微枕：指尺寸較小的枕頭。
微枕。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅指暫時休息或小睡之意，無深層教理涵義。
- 假寐：暫時小睡，或指短暫的休息。
假寐。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清特定詞彙的含義，並無深層教理討論。
- 遏：止也，阻止。
- 寇：盜賊或侵略者。
遏寇。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處「著」非指穿著或附著，而是指注視、觀察之意。
- 著：此處指注視、觀察。
著星辰。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處僅為描述早晨洗浴的日常行為或儀軌，無深層教理。
- 甞：早晨。
- 澡：沐浴，洗澡。
甞澡。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，本句為被解釋的詞條，意指在遙遠的時間或空間中尋覓。
- 緬：此處指遙遠。
- 尋：尋找、尋覓。
緬尋。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書，此處僅為對特定詞彙的列舉與解釋，無深層教理之論述。
- 懿：美好、善良之意。
- 夫：丈夫、成年男子。
懿夫。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處「景行」指高尚的品德或德行，「竊」意為私下、暗自。
整體表達對聖賢德行的內心嚮往與崇敬。
- 景行：原指高大的道路，後比喻高尚的德行。
竊景行。
此處為音義字典之條目，僅列出名相，無具體法義敘述。
- 波斯匿：古印度舍衛城（Śrāvastī）的國王名，常於經中出現，為佛陀的近身護法。
波斯匿。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指將某種負面狀態、煩惱或障礙永久地排除。
- 袪：驅除、除去之意。
永袪。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為對特定詞彙的列舉，並非完整的教理敘述，故無深層法義可析。
- 寔：古同「適」或「實」，此處意為確實、實在。
- 惟：限定詞，意為只有、僅僅。
寔惟。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目，此處僅為對特定詞組「迺津」的列舉，無深層教理闡述。
- 迺：此處為代詞，意為「這個」或「於是」。
- 津：渡口，指過河之處。
迺津。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅就「共臻」二字之字面義進行標記，無特定深層法義。
- 臻：到達、抵達。
共臻。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 緹：指紅色或淡紅色。
緹油。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋書，此處僅為列出待解釋的詞彙，並非在闡述特定教理。
- 參差：指長短不一，或不整齊的樣子。
參差。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 輅：古代一種車輛，通常指有蓋或較豪華的車。
大輅。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文詞彙的字義解釋，並非在闡述特定的佛法教理，僅為對「三覆」一詞的字面義項標記。
- 三覆：指覆蓋三次。在音義書中通常用於解釋經文中出現的特定動作或數量描述。
三覆。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目，此處僅為描述一種情感狀態的詞彙，無特定深層教理。
- 慨然：形容心中感慨、嘆息或激動的樣子。
慨然。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，指心境安定、不被雜念或憂慮所擾的狀態。
- 憺：平靜、安寧。
- 慮：憂慮、思慮。
憺慮。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清經文中的文字含義，無特定深層教理，僅為動作之描述。
- 搜：搜尋、尋找。
- 綴：聚集、連接、縫綴。
搜綴。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的詞彙，無深層教理意涵。
- 褰：提起、捲起。
褰裳。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目旨在解釋經文中出現的特定詞彙，而非陳述教理，故無深層法義，僅為字面義之註釋。
- 沃：潤澤、澆灌。
- 朕：在此處為第一人稱代詞，意為「我」。
沃朕。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處為單純的動作描述，無深層教理義涵養。
- 襲：此處指覆蓋、遮掩。
- 予：第一人稱代詞，指我。
襲予。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為描述遠距離寄送物品的行為，無特定深層教理。
遠齎。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目。
此處「待扣」為一般動詞組合，描述等待敲門或詢問的狀態，無深層特定教理義涵。
- 扣：此處指叩門或叩問。
待扣。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種停滯、等待的狀態，無特定深層教理，僅為詞義註釋。
- 佇：站立，在此指佇立等待。
- 延：延遲，耽擱。
佇延。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅列出詞彙「之籟」，旨在對該詞進行音韻或義理的標記，並非完整的法義敘述句，故無須擴展教理解析。
- 籟：指風吹過孔穴而發出的聲音，或泛指自然之聲、樂器之聲。
之籟。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 欒棘：欒指欒樹，棘指有刺的灌木或荊棘。在古文中常比喻艱難或特定的植物。
欒棘。
本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的難字與古語。
此處為單純的詞義條目，意指輔助或協助，並無特定的深層教理，僅為對經文中出現之詞彙進行音義標註。
- 弼：輔佐、幫助之意。
弼我。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義校正字典。
此處僅為對特定詞彙的列舉，並無深層教理，僅呈現古漢語中「爰令」之字面義。
- 爰：古漢語詞，意為「於是」或「就」。
- 令：命令、使之。
爰令。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，此處僅為詞彙列舉，無特定深層法義。
- 常袞：此處為詞彙條目，指經常滾動或循環之意。
常衮。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處「握槧」指掌握衡量事物的標準或準則，在佛教語境中常比喻對法義的精確掌握與運用。
- 槧：原指量具或尺規，引申為標準、準則。
握槧。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見詞彙。
此詞描述義理或空間之深遠且不易察覺的狀態。
- 邃：深遠、幽深。
- 賾：隱藏、深奧。
邃賾。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的解釋條目，指對經文或文字進行校對、修正並確定最終版本。
- 刊定：指對文字進行校對、刪改並定稿，使之正確無誤。
刊定。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目旨在解釋「較然」一詞的字義，指事物顯著、明顯的狀態。
- 較然：顯著、明顯之意。
較然。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為列出待解釋的詞項，無特定教理涵義。
- 釣𡩡：此處為音義註釋之詞條，指與釣魚相關的器具或行為。
釣𡩡。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義解釋字典。
此處為單個詞組的列舉，僅描述空間上的遠離或出發，無深層教理意涵。
- 迥：遠的意思。
迥出。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目。
此處僅為詞彙列舉，無特定教理闡述。
- 躡：踏、踩的意思。
躡金。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋條目，描述一種情感表達與安慰動作，無深層教理對立。
- 惋：惋惜，對失去或遺憾之事感到不捨。
- 撫：撫慰，用言語或行動使人心情安定。
惋撫。
此句出於《一切經音義》，屬於工具書性質的詞彙解釋，此處為作者在編纂音義時，對特定詞項採取暫時或簡略記錄的表述，無深層教理義涵。
- 聊：姑且、暫且。
聊紀。
此句為名詞條目，指涉特定的曆法年份名稱，屬於音義書對經中出現之時間名相的記錄。
- 旃蒙歲：古印度曆法中的年份名稱。
旃蒙歲。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋或詞彙註釋，此處指稱一種特定的月份名稱，並非在闡述深奧教理。
- 木堇：一種植物名，亦稱木槿或相關品種，此處指以該花開花期作為月份標記的名稱。
- 榮月：指花朵繁榮、盛開的月份。
木堇榮月。
仁王護國般若波羅蜜多經上卷
此句為譯經者的名號與譯經背景之記錄，說明該段文字是由三藏法師廣智不空在朝廷詔令下完成翻譯。
- 三藏：指經、律、論三類佛教聖典，精通三者者稱為三藏法師。
- 廣智不空：譯經法師之名。
- 奉詔：接受皇帝的詔令。
三藏大廣智不空奉 詔譯
此處位於《一切經音義》之詞條條目間，接續於譯經人員之名號之後，屬文書記錄之結尾語，表示該項翻譯或校對工作已完成，無深層佛理義涵。
- 辦：在此處指辦理、完成或處理完畢。
已辦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「技藝」一詞進行音義解釋，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 技藝：指熟練的技能或藝術手段。
技藝。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質之條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。
一滴。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「煗性」指物質或藥物所具有的溫暖屬性。
- 煗性：指溫暖的性質。在古漢語及醫藥語境中，「煗」即「溫」。
煗性。
仁王護國般若波羅蜜多經下卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相。
杻械指用於禁錮或懲罰的木製器具，在佛教經典中常與業報、受苦或世俗刑法相關聯。
杻械。
本句出自《一切經音義》，屬音義類文獻，旨在對經中詞彙進行字義或讀音的解釋。
此處僅為名詞條目，指代禁錮身體的刑具。
- 枷鎖：古代用於禁錮囚犯的木製或鐵製刑具，在佛教經典中常比喻被煩惱、業力所束縛而無法解脫的狀態。
枷鎖。
摩訶迦羅。
- 摩訶迦羅。
摩訶迦羅。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相條目，指身體表面的病變。
瘡疣。
指眾生因習氣與業力的驅使，在六道之中無定向地流轉，無法掌控自身去向，如同在海中漂浮之物。
- 業：指行為及其產生的潛在能量（Karma），是導致輪迴的主因。
- 漂：指漂蕩、流轉，比喻在生死輪迴中失去主導權的狀態。
業漂。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的「彗星」一詞進行音義解釋，屬於名相註釋性質，無特定教理闡述。
彗星。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 砂礫：指細小的沙粒與碎石。
砂礫。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，並無深層教理推演。
- 泛漲：指水流漫溢、水位上升。
泛漲。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉待解釋之名相，無特定教理論述。
陽。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「竭涸」指水分耗盡而乾涸，通常在經文中用於比喻煩惱的消除或某種狀態的終結。
- 竭涸：指水盡而乾。
竭涸。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為對「降澍」一詞的義項列舉，無特定深層教理。
- 澍：指及時的大雨。
降澍。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞之音義，本句僅為名詞/形容詞條目，描述植物或事物生長繁盛之狀態。
- 㮀盛：指草木生長茂盛。在音義書中，此類條目通常用於校正經文中對自然現象或比喻之詞的讀音與含義。
㮀盛。
本句出於《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在對經中出現的特定詞彙或字音進行解釋。
此處為一個標題或條目開端，指涉陀羅尼（咒語）中所包含的字母或字形。
- 陀羅尼：梵語 dhāraṇī 的音譯，意為『總持』，指能攝持諸法、不令散失的咒語或定心法。
陀羅尼中字。
𡀔。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為單一字項之列舉，旨在對該字在經文中的讀音或義理進行後續標記，無獨立之法義內容。
娜。
此處位於《一切經音義》中，屬於對經中單字音義的羅列，該字在此脈絡下作為音義解釋的標題詞，指代經文中出現的特定字詞，並非在闡述具體的法義教理。
- 孽：在此處為音義解釋之標題字，通常指代罪業或不祥之事，但在本經語境中僅作為待釋義的字詞。
孽。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字詞的音義注釋字典。
此處僅為單一音譯詞條，旨在標記特定梵語詞彙的漢字譯音，無獨立之法義敘述。
- 捺囉：梵語音譯，通常為特定名相或咒語組成部分的音譯，在此字典脈絡中作為音義標記之詞條。
捺囉。
本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的字音與字義。
此處為單個音譯詞條，屬於陀羅尼或梵語名相的音譯記錄，無獨立之法義可論。
- 枳孃：梵語音譯詞，此處作為音義解釋之條目出現。
枳孃。
此處為《一切經音義》中對特定字音的條目列舉，屬於音義註釋之名單，無獨立之法義內容。
- 婆：此處為梵語音譯字，用於標記經文中的特定發音。
婆。
此處為《一切經音義》中對陀羅尼（咒語）單字的音義標記，僅為音譯字，無獨立之教理義涵。
- 嚩：梵語音譯字，常用於陀羅尼咒語的拼寫。
嚩。
此處為《一切經音義》中對陀羅尼（dhāraṇī）咒語單字的音譯標記，旨在校正經文中的讀音或字形，無獨立之法義解析。
- 惹：此處為陀羅尼咒語的音譯字，用於標記特定的梵文發音。
惹。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、音譯詞的字典。
此處僅為單一字項之列舉，用於後續解釋其讀音或義理，無獨立之法義內容。
曬。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經文中出現的特定音譯字進行注音或義解，單字本身為音譯名相之組成部分，無獨立之法義。
- 儜：此處為音譯字，用於標記梵語之發音。
儜。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義注釋字典。
本句僅為單一字項之列舉，旨在對該字之讀音或義理進行後續注釋，並無獨立之法義敘述。
- 涅：此處為音義注釋之標題字，通常指涉「涅槃」（Nirvāṇa）之首字，意指熄滅、寂靜。
涅。
此處為名相目錄之標題，指古印度當時具有影響力的十六個主要國家，後續條目將逐一列舉其名稱。
- 十六大國：指古印度時期（尤其是佛陀在世時）的十六個主要城邦國家（Mahajanapadas）。
十六大國。
此處為地名條目，列舉古印度十六大國之一。
- 毘舍離國：古印度著名的城市國家，位於今印度比哈爾邦，是當時重要的政治與經濟中心，亦是佛陀經常教化之處。
毘舍離國。
此句為地名條目，列舉古印度十六大國之一。
- 憍薩羅國：古印度十六大國之一，位於恆河平原之北，其都城為舍衛城（Śrāvastī）。
憍薩羅國。
此句為地名條目，列舉古印度十六大國之一，屬於名相音義之記錄，無特定教理闡述。
- 室羅筏國：古印度地名，即舍衛城（Śrāvastī）所在的國家。
室羅筏國。
此句出於《一切經音義》，屬名相註釋性質，此處為地名或國名的音譯條目，僅列出名相，無具體法義可論。
- 波羅痆：古印度地名或國名之音譯。
波羅痆。
此處為《一切經音義》中對特定國名或地名的音義條目，僅列出名相，無具體法義論述。
- 斯國：此處為地名條目，指古印度之某個國家或地區之音譯名。
斯國。
此處為地名條目，列舉古印度國家名稱，無特定教理闡述。
- 迦毘羅衛國：釋迦牟尼佛出生及成長之國都所在地。
迦毘羅衛國。
此處為地名條目，列舉古印度之國名。
- 拘屍那國：古印度地名，即拘屍那羅國（Kushinagar），為釋迦牟尼佛入滅之地。
拘尸那國。
本句為《一切經音義》中對特定名相的列舉，此處指古印度的一個地名或國名，屬於地理名相的音義標記，無深層教理分析。
- 憍睒：古印度地名，常出現在佛教經典對當時地理環境的記載中。
憍睒。
此處為地名條目，屬於《一切經音義》中對經文出現之國名進行音義註釋的清單，無特定教理闡述。
- 彌國：古印度地名。
彌國。
此句為地名條目，列舉古印度之國名，旨在對經文中出現的地理名相進行音義註釋。
- 波吒羅國：古印度地名。
波吒羅國。
仁王護國陀羅尼經
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡釋。
- 纂曆：指編纂、計算曆法。
纂曆。
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋的條目標題，旨在對經文中出現的「法蠃」一詞進行音義校正或解釋，並非敘事或教理陳述。
- 法蠃：此處為音義字典之條目詞，指經文中出現的特定術語或名稱，需依後續解釋確定其具體含義。
法蠃。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在標明「刊」字為梵語音譯詞。
- 梵言：指梵語（Sanskrit），古印度佛教經典所使用的語言。
刊梵言。
此句出於《一切經音義》，該書性質為術語注釋與音義考證。
此處「偉矣」為對特定名相或義理之感嘆，並非深奧教理之論述，僅表達對其規模、功德或意義之讚嘆。
偉矣。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義敘述。
- 迺闢：此處為音義書所列之待釋詞彙，通常指經文中出現的特定名相或譯名。
迺辟。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書，此處僅為對經文中出現之詞彙「牆堵」進行名相列舉，無深層教理義涵養。
- 牆堵：指牆壁或用來堵塞、隔開的牆垣。
牆堵。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的特定術語或物品名稱進行音義標註，此處指涉僧侶所著的黑色或深色衣物。
- 稽緇衣：指黑色或深色的僧衣。在古印度及早期佛教語境中，「緇」指黑色，後演變為僧侶服色的通用稱呼。
稽緇衣。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋的標題項，旨在對「京」字在經文中的含義、讀音或用法進行後續說明。
- 京：指都城或大的城市。
京者。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，指低窪積水的地貌。
- 藪澤：指水草叢生的低窪之地，在佛教經典中常作為環境描述或比喻執著、混濁之處。
藪澤。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與字義。
本條目僅為待解釋的詞彙項，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 俾爾：此處為經文中出現的特定詞彙或音譯名，在《一切經音義》中作為條目標題，用以後續說明其正確讀音或義理。
俾爾。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典或音義註釋書。
此處「貝多」為待解釋之詞項（名相），並非完整的法義敘述句，故無須展開教理分析。
- 貝多：此處為音義註釋之詞條，通常為梵語音譯，需視後續解釋而定其具體含義。
貝多。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
此處「懵」指心智昏暗、不明事理之狀態。
- 懵：指愚昧、昏暗，在此處作為經文詞彙條目出現，用以說明某種精神或認知上的迷糊狀態。
懵焉。
此句為文獻中的承接語，用於引出對前述或後續名相的詳細解釋。
解曰。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之術語，無具體法義敘述。
- 摩醯：梵語 Maheśvara 的音譯，通常指大自在天，或指具有偉大力量的尊者。
摩醯。
本句出於《一切經音義》，屬名相註釋之條目，僅為音譯詞彙之列舉，無具體法義敘述。
- 薜茘多：經文中的音譯詞，通常為人名或地名之轉寫。
薜茘多。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「鬼魅」一詞進行音義解釋或定義，屬於名相註釋性質，無特定教理論述。
- 鬼魅：指各種鬼神、精怪或非人類的靈體。
鬼魅。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的音譯詞進行注音或義解。
漫荼羅指一種象徵宇宙真理的圓形圖案或儀軌。
- 漫荼羅：梵語 Mandala 的音譯，原意為圓圈，在佛教中指代壇城、圓滿的境界或儀軌圖案。
漫荼羅。
此處為音義字典之條目，指修行者常居住的天然或人工開鑿的巖洞。
- 巖窟：指山巖中的洞穴，在佛教語境中常指僧侶或修行者用於禪定、避世的居所。
巖窟。
此處為《一切經音義》之詞條，僅為對經文中出現之動作名相進行音義標記，無深層教理涵義。
掘地。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 瓦礫：指破碎的瓦片與小石子，在佛教經典中常比喻卑賤、無用或極其微小之物。
瓦礫。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為名相之定義，無深層教理分析。
- 卻：後退、退後。
- 窴：洞穴、深穴。
却窴。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙標題，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 賸最：此處為音義註釋之標題詞，通常指經文中出現的特定術語或罕見詞彙，需依後續註釋說明其正確讀音與含義。
賸最。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋條目，此處僅為描述建築或整地之動作，無深層教理義涵義。
- 築平：指將地面夯實並整平，通常用於描述寺院、佛塔或壇城的基建過程。
築平。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅為待解釋之音譯詞彙，無獨立之法義敘述。
- 畢哩：此處為音譯詞，在《一切經音義》的語境中，通常是用於標記特定經文中的音譯名相，以待後續對其字義或讀音進行註釋。
畢哩。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出待解釋之名相，無具體法義敘述。
- 體：此處作為音義解釋之標題詞，指涉經文中出現的特定術語或名相之本體、形體或實體。
體。
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定術語或人名以供後續音義解釋，無獨立之法義敘述。
- 瞿摩夷：此處為音義解釋之標題詞，通常指特定的人名或術語之音譯。
瞿摩夷。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書。
本句為單一詞條，指事物在時間或空間上的不連續狀態。
間斷。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處「擣」指敲擊、搗實之動作，「以」在此處作為補語或助詞，表示使之達到某種狀態，整體指將物質（如土、穀物等）搗實。
- 擣：敲擊、搗實，常用於建築地基或加工食物。
擣以。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本句為名詞條目，指層疊三次或分為三層的結構，無特定深層教理，僅為對物質或結構描述的術語記錄。
- 三重：指三層或三疊的狀態。
三重。
此處為《一切經音義》中對經文名相的條目列舉，僅為物質名稱，無特定教理義涵義。
- 皮膠：由動物皮革或骨骼熬製而成的膠質，古時常用於工藝或醫療。
皮膠。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞列舉，旨在對特定名相進行音義解釋，本句僅為物質名詞，無深層教理意涵。
- 糯米：一種黏性較高的稻米。
糯米。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，本句為名詞條目，指三根線或繩絞合而成的結構，無深層教理義涵養。
- 三股：指三根線或繩索絞合在一起的狀態。
三股。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，無特定教理闡述。
- 箜篌：古代一種撥弦樂器，常出現於佛教經典中描述天樂或世間音樂的場景。
箜篌。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處為名詞或動詞短語，指將枝條插入某處的動作或物件，無深層教理義涵養。
- 插枝：指將植物的枝條插入土中或某處，在此音義書語境中為對特定詞彙的標記。
插枝。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，僅為名詞解釋之標題，無特定法義。
其語境為對經中出現的物質工具或生活用語進行音義註釋。
- 釘：指用於固定物體的金屬或木製釘子。
釘。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的音義解釋條目，僅為名詞列舉，無特定教理涵義。
- 木橛：木製的釘子或樁子，用於固定或支撐。
木橛。
此處為音義字典之條目，指佛教儀軌中用於盛裝供水的器皿。
- 閼伽：梵語 arghya 的音譯，指用於供養佛菩薩或在儀式中洗手、淨口的淨水杯。
閼伽。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋條目，僅就「踐蹋」一詞之字面義理進行標記，無特定深層教理。
踐蹋。
此處為音義字典之條目，指佛教修行中標準的坐禪姿勢。
- 跏趺：指結跏趺坐，即雙腿盤繞的坐姿，是禪定修行的基本姿勢。
跏趺。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為列舉待解釋之詞項，無獨立之法義內容。
- 輸：此處為音義字典之詞條，依上下文之器物名單，可能指運輸之器或特定名相，需視後續解釋而定。
輸。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅列出待解釋之術語名詞，無具體法義論述。
- 鐸：一種帶柄的搖鈴，在佛教中常用於召集僧眾或在儀軌中使用。
鐸。
𤚥。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，指透過手指折算來計數的行為。
- 掐數：指用手指掐算，是一種古時常用的計數方式。
掐數。
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙，指水流湍急之狀態。
- 駛流：指水流迅速、湍急之意。
駛流。
𩕳。
此處為《一切經音義》之詞項，旨在解釋經文中出現的特定名相。
在佛教象徵義中，輪輻常比喻法輪的運轉或特定的法義數量，此處僅為對該詞彙的列舉。
- 輻：車輪的輻條。在佛經中常與「法輪」相關，象徵佛法傳播的廣度與結構。
十六輻。
金剛般若波羅蜜經
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對「金剛」一詞在經文中的音義或含義進行解釋。
- 金剛：梵語 Vajra，原指一種極堅硬的物質，在佛教中常用於比喻智慧之堅固不可摧毀，或指一種法器。
金剛。
此處為名相解釋之條目，僅列出地名，無特定法義論述。
- 舍衛國：古印度城市舍衛（Śrāvastī）所在的國家，是佛陀在世時經常停留講法的重要地點。
舍衛國。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的特定名相進行音義解釋，本句為地名/名相之標題。
- 祇樹：指祇園（Jetavana）中的樹林，通常與給孤獨長者捐贈的祇樹給孤獨園相關，是佛陀經常講經的場所。
祇樹。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的名相進行音義解釋。
給孤獨是指佛陀在世時著名的在家大施主，以其慷慨救濟孤寡之人而得名。
- 給孤獨：指給孤獨長者（Anāthapiṇika），意為「接濟孤獨之人」，是舍衛國的富商，捐贈祇樹給孤獨園供佛與僧團居住。
給孤獨。
本句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的名相。
此處「唯然」為待解釋之詞條名，並非完整的法義敘述句，故僅保留原詞。
- 唯然：此處為經文音義之詞條，通常指一種狀態或對某事的肯定、如此之意。
唯然。
此處出自《一切經音義》，為名相解釋之條目，指空間上的四個方向或四個邊角。
- 四維：指東、南、西、北四個方向，或指建築、器物之四個角落。
四維。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典或音義註釋書。
此處「頗有」為待解釋之詞條，指數量較多，在經文中常用於描述佛法、眾生或世界之數量之多。
頗有。
此處為音義書之條目名，指佛教中常用的「筏喻」，意指法門如同過河的竹筏，到達彼岸後應捨棄，強調法不應執，以達解脫。
- 筏諭：指以竹筏渡河比喻修行，說明教法是工具而非目的，悟道後應捨法而離相。
筏諭。
此處指修行者遠離喧囂，在寂靜的森林（阿蘭那）中進行禪修，以排除外界幹擾，專注於內在定慧的培養。
- 阿蘭那：梵語 Aranya，意為森林、寂靜處，指適合禪修的幽靜環境。
- 行：指修行、實踐或特定的修行法門。
阿蘭那行。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相與用詞的解釋。
此處在說明如何描述極其巨大的數量，以「恆河沙」比喻無量，並提及經文中關於計算佛世界數量的表述方式。
- 恆河沙：以恆河中的沙粒數量比喻極其巨大的數字，常用於描述佛的世界、眾生或壽命之多。
- 佛世界：佛所化現、教化眾生的空間範圍，亦指佛土。
數如是沙等恒河及經末云數佛世界。
此句為《一切經音義》中對不同經典或文本中關於數量描述的對照紀錄，旨在說明佛經中常用「無數」與「恆河沙」來比喻極其巨大的數量。
- 恆河沙數：以恆河中的沙粒數量來比喻極其巨大的數字，是佛教經典中常見的數量量詞。
經云尚多無數次文云爾所恒河沙數。
此句為《一切經音義》中之名相條目，僅列出特定人物名稱以待後續音義解釋，無具體法義論述。
- 歌利王：古印度人名或王名，此處作為音義解釋之標題名相。
歌利王。
金剛般若波羅蜜經
慧琳撰
此處為《一切經音義》中對特定經文術語的音義標記，僅作為名相條目列出，無具體法義論述。
- 修伽陀：梵語 Sugata 的音譯，通常指「善逝」，是佛的十號之一，意指以正道而至，不走邪路。
脩伽陀。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅描述擦拭眼淚的動作，無特定深層教理。
- 捫：觸摸、擦拭之意。
捫淚。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處僅為名詞解釋，指代挑擔的動作或狀態，在佛教經典中常被用作比喻，象徵承擔責任、承受業力或比喻修行者承擔度眾的艱辛。
- 荷擔：指用擔子挑著重物，在經文中常作比喻，指承擔或負荷。
荷擔。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為待解釋之術語名詞。
- 摩那婆：梵語 Maṇava 的音譯，指古印度種姓制度中，學習吠陀經典的青年學生（婆羅門弟子）。
摩那婆。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
此處僅為列出待解釋的術語名詞，無具體法義論述。
- 歌羅分：此處為音義解釋之標題，指經文中出現的特定名相或度量單位，需依據具體出現的經文脈絡判定其確切含義。
歌羅分。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出待解釋之名相，無具體法義敘述。
- 數分：此處為音義書之標題詞，指經文中出現的特定術語或量詞分項。
數分。
本句為《一切經音義》中的條目標題，旨在對「優波尼沙陀」這一名相進行音義解析。
- 優波尼沙陀：梵語 Upaniṣad 的音譯，通常指「近之」或「祕密教導」，在印度傳統中指一種深奧的哲學教義或經論。
優波尼沙陀分。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋。
在本句中僅列出名相，無具體法義論述。
- 毛道：指身體上的毛孔或毛髮生長的通道。
毛道。
金剛般若波羅蜜經
慧琳撰
此處為佛教儀軌中關於著衣方式的描述，指將僧袍的一側肩部裸露，通常用於表示對尊者的恭敬。
- 偏袒：指袒露右肩，是古印度及佛教傳統中表達敬意、禮拜或聽法時的著衣禮節。
偏袒。
此處為《一切經音義》之詞條，僅就身體部位名相進行標記，無特定教理闡述。
- 右肩：身體右側之肩部。在佛教禮儀或僧侶著衣（如偏袒右肩）之語境中常被提及。
右肩。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的術語。
濕生是指生物在潮濕環境中產生的出生方式，在佛教四種來生（胎、卵、濕、化）中之一。
- 濕生：佛教將眾生出生方式分為四類，其中『濕生』指在潮濕處、水垢或汙穢之處產生的生物。
濕生。
此句出於《一切經音義》，屬於對經中名相的解釋條目。
此處旨在討論「虛空」在特定語境下是否能被量化或計算，通常用於對比有限與無限的概念。
- 虛空：指空間，在佛教中常指無礙、無邊的空間狀態。
虛空可數量。
此處為音義字典之條目，指代極其巨大的數量，常用於形容佛數、世界數或眾生數，以對比個體之微小或法界之廣大。
- 沙數：指恆河沙數，佛教中用以比喻極其巨大的數量，不可計算之多。
沙數。
此處為《一切經音義》之條目名相，旨在對「支提」一詞進行音義解釋。
在律藏語境中，支提（Paṭidesaka）通常指輕罪或小罪。
- 支提：梵語 Paṭidesaka 的音譯，在佛教戒律中指較輕的罪行，需透過懺悔（告白）來消除。
支提。
此句為《一切經音義》之條目名相，旨在對經文中出現的特定人物或地名進行音義解釋，本句僅為名相標題，無特定教理闡述。
- 迦陵迦王：迦陵迦（Kalinga）為古印度東部的一個國家，此處指該國之君主。
迦陵迦王。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅就「荷負」一詞的字面動作進行定義，無深層教理意涵。
- 荷負：指搬運物品的方式，『荷』指挑，『負』指背。
荷負。
能斷金剛般若波羅蜜經
此處為音義字典之條目，指修行者透過智慧或定力，能將煩惱、業障或執著徹底截斷，使其不再生起。
- 能斷：指具備斷除煩惱、習氣或生死輪迴之能力。
能斷。
能斷金剛般若波羅蜜多經
此處為音義字典條目，指數量極大或性質深奧，超出常人或常法能以數量、尺度來衡量之狀態。
- 難量：指無法用數量來計算或衡量，常用於描述佛法之深廣、功德之巨大或時間之久遠。
難量。
此處為音義字典之條目，與前項「難量」（難以計量）相對，指能夠被量化或計算的狀態。
- 知量：指能夠知道其數量，即可計量。
知量。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅列出待解釋之音譯詞，無具體法義敘述。
- 弶伽：此處為音譯詞，通常對應梵文 bhaga，意指「世尊」或「有福者」，但在本音義書中僅作為名相條目列出。
弶伽。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，旨在對「心陀羅尼」這一術語進行音義標記或定義，並非敘事或教理論述。
心陀羅尼。
此處為《一切經音義》中對特定術語的條目列舉，旨在解釋經文中出現的音譯名相。
- 薄伽伴：梵語 Bhagavat 的音譯，意為「具足者」或「世尊」，是對佛陀的尊稱。
薄伽伴。
本句為文獻考據之敘述，指出《金剛經》在《金剛般若論》中存在另一種譯法，屬於音義書對譯本差異的記錄。
- 金剛經：指《金剛般若波羅蜜經》，大乘佛教重要經典。
- 金剛般若論：對《金剛經》進行註釋或論述的論書。
此金剛經更有一譯在金剛般若論中。
實相般若經
慧琳撰
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
指兩種或多種事物相互映射、反映其影像的狀態。
- 交暎：交指相互，暎（映）指映射、反映。指影像相互交錯映照。
交暎。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義注釋字典。
此處「遊踐」為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故僅保留原詞。
- 遊踐：此處為經文中的詞彙條目，通常指在各處遊走、踐行或行走。
遊踐。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典。
此處僅列出單個音譯字，旨在對該字在經文中的讀音或含義進行標記，並無獨立的教理敘述。
- 唅：此處為經文中的音譯字，通常出現在咒語或梵語名相的轉寫中。
唅。
此處為《一切經音義》中對特定音節的列舉，該字為佛教咒語中極為常見的起始種子字，用以調心或召請，在音義書中主要標記其讀音與形式。
- 唵：梵文 Om 的音譯，通常作為咒語的開端，象徵宇宙的原始之聲或至高無上的神聖狀態。
唵。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、音義之字典。
此處「憾」字為待解釋之詞條名，並非完整法義句子，故僅保留原詞。
憾。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋書。
此處僅為單一詞條列舉，旨在對「淤泥」一詞在經文中的讀音或義理進行標記，無獨立之教理敘述。
- 淤泥：指積聚的泥沙。在佛教譬喻中，常比喻眾生的煩惱、垢染或輪迴的苦海，亦常用於「蓮花出淤泥而不染」之喻，象徵覺悟之智從煩惱中生起。
淤泥。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此處僅為列舉待解釋的音譯詞彙，無獨立之法義敘述。
- 咭唎：梵語音譯詞，通常出現在咒語或特定名相中，此處為音義字典之條目詞。
咭唎。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與音譯字的字典，此條目僅為一個梵語音譯詞的列舉，無具體法義敘述。
- 怛纜：梵語音譯詞，通常出現在咒語或特定名相中，在此字典脈絡下僅作音義標記。
怛纜。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經中出現的特定字音或名相進行注釋，單字「阿」在此作為待解釋的音義標題。
- 阿：此處為音義注釋之標題字，通常對應梵文音譯之起始音或特定名相之首字。
阿。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字音的字典。
此處「阿」為單一字項，旨在對該字的音義進行標記或解釋，不具備獨立的教理敘事意義。
阿。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義注釋字典。
此處僅為單一音譯字條目，旨在標記該字的讀音或義理，無獨立之法義敘述。
- 㘕：此處為經文中的音譯字，通常用於轉譯梵語名相之發音。
㘕。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與音譯詞的字典，此處僅為單一音譯詞條目，無具體法義敘述。
- 底唎：梵語音譯詞，通常出現在咒語或特定名相中，在此音義書中作為待解釋的詞條出現。
底唎。
此處為音義字典之條目，指修行過程中阻礙心靈覺悟、使人受困於煩惱或業力的種種因素。
- 障累：指障礙與累贅。在佛教語境中，通常指煩惱、業障等阻礙修行、妨礙解脫的因素。
障累。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、譯名之音義校正字典。
此處僅為單一詞條名相，並非完整法義句子，故無須進行教理解析。
- 驃：此處為音義字典之詞條，通常指馬之快疾或特定譯名之音義對照。
驃。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞指對法義或事理進行詳盡、廣泛的敘述。
- 徧饒：徧指廣泛、全面；饒指豐富、詳盡。在此指對內容的詳盡闡述。
徧饒。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經中出現的「違」字進行音義解釋，指不相合或背離法理、戒律之狀態。
違。
本句出自《一切經音義》，屬音義類文獻，旨在對經中出現的特定詞彙進行注音或釋義。
此處「莎訶」為梵語音譯，通常用於表達贊嘆、隨喜或認同。
- 莎訶：梵語 Svāhā 的音譯，常用於咒語末尾或表示贊嘆、吉祥、成就之意。
莎訶。
此處為《一切經音義》之名相條目，旨在對特定術語進行音義解釋，故僅列出名相本身。
- 波旬：梵語 Pāpman 或 Māra 的音譯，指天魔，常象徵阻礙修行、誘發貪欲的魔障。
波旬。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「擾亂」一詞進行音義解釋或定義，指心神不安或外在環境的混亂。
擾亂。
理趣般若經
慧琳撰
此處為名相解釋，指佛教儀軌中用於遮蔽、供養或裝飾的華蓋，象徵尊貴與對佛法、聖者的敬意。
- 綺蓋：綺指精美的絲織品，蓋指華蓋。合指以絲綢製成的遮陽傘蓋，常用於佛像或聖者上方以示尊崇。
綺蓋。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的「金剛拳」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，「金剛」象徵堅固不可摧毀，「拳」則指力量或特定的手印，合指具有摧破煩惱、堅不可摧之力量的象徵或法相。
- 金剛拳：指如金剛般堅硬、強而有力之拳，常於經文中象徵摧破魔障、不可撼動的定力或力量。
金剛拳。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語、音義字典。
本條目僅列出待解釋之詞彙「美適」，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。
- 美適：此處為經中出現之詞彙，在音義書中作為標題條目，用以說明其讀音或義理。
美適。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經中出現的音譯詞進行注音或義解。
本句為單一咒語種子字，在密教或咒語語境中常用於代表心意識的集中或加持力。
- 吽：梵文 Hūṃ 的音譯，為種子字，常用於咒語結尾，象徵成就、堅固或心意識的圓滿。
吽。
此處為音義字典之條目，指對佛法產生信心並透過理性思考而獲得理解的狀態。
- 信解：指「信」與「解」。信是指對真理的信任與依止；解是指對法義的正確理解與領悟。
信解。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「超越」一詞進行音義解釋或定義，單就本句而言為名詞條目，無具體法義敘述。
- 超越：指超出常情、超越凡夫之境界或脫離束縛之狀態。
超越。
此處為音義字典之條目，指代佛教中對名相、概念進行無謂爭論或不實的妄想，屬於一種遮蔽真理的心智活動。
- 戲論：梵語 vitarka。指對於名相的虛妄分別、無益的爭辯或不基於實相的妄想。
戲論。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質之條目，僅列出名相，無特定教理論述。
淤泥。
此處為真言（Mantra）之音譯種子字，依《一切經音義》之性質，此類詞彙旨在標記音義，不具備可拆解之世俗語義。
- 紇哩：梵文 Hṛī 或 Hrīḥ 的音譯，在密教真言中常作為種子字，代表心鏡或淨化之義。
紇哩。
此處為《一切經音義》中對真言（Mantra）音譯字的條目列舉，屬於語言學與音義考據範疇，無特定教理闡釋。
- 怛嚂：真言（咒語）的音譯文字。
怛嚂。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供音義考證，無特定法義論述。
- 鶴：一種長頸長腿的鳥類。在佛教藝術或譬喻中偶有出現，但在本音義書中僅作為字詞考證對象。
鶴。
此處為音義字典之條目，旨在對「毘喻」一詞進行音義校正或解釋，指以類似的事物來類比說明法義。
- 毘喻：即「比喻」，在古譯經中常以「毘」字對應梵文前綴或特定發音，意指類比、譬喻。
毘喻。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音譯詞或難字。
本條目僅列出名相，無具體法義論述。
- 娑鑁：音譯詞，通常出現在特定經文的咒語或地名、人名中。在《一切經音義》的語境下，此處為待考或待釋的音譯名相。
娑鑁。
𢜩。
此句說明在處理真言（咒語）時，重點在於音聲的誦習而非對單個字義的解析，符合密教或咒語傳承中「不譯其義」的慣例。
- 真言：梵語 Mantra 的譯名，指咒語，強調透過正確的音聲振動來達成特定的宗教或精神效果，通常不對其字面義理進行拆解分析。
竝真言句不考字義。
大樂金剛理趣經
慧琳撰
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定動作詞彙進行音義解釋，描述一種搖動與擊打的動作。
搖擊。
此處為《一切經音義》之詞條，將慾望比喻為箭，說明慾望能迅速且深刻地傷害心靈，使其陷入痛苦。
- 慾箭：佛教常用比喻，將貪慾、渴愛比作利箭，指其能迅速擊中人心並造成苦惱。
慾箭。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋。
本詞描述潤澤、滋養之狀態。
- 滋澤：指滋潤、潤澤，在佛教文獻中常用於描述法雨滋潤眾生或身體、環境的潤澤狀態。
滋澤。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅列出名相，旨在對該術語進行音義考證。
- 曼荼羅：梵語 Maṇḍala 的音譯，原意為圓形，在佛教中指代聖域、壇城或象徵宇宙真理的圖形。
曼荼羅。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞描述一種光明且愉悅的精神或環境狀態。
- 熈：光明、明亮。
- 怡：喜悅、和樂。
熈怡。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或音義標記，僅為動作描述，無深層教理義涵義。
抽擲。
此處為《一切經音義》對經中出現之音義進行條目式列舉，該字為真言（咒語）中的種字，依前文「真言句不考字義」之說明，此類種字通常不作字面義理拆解。
吽。
本句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典。
此處「何」為待解釋的詞條名，並非在進行法義問答，故僅為名相之列舉。
何。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定動作或名相，本句僅描述一種面部表情動作。
- 嚬眉：指挑起眉毛，通常用於描述人物的神態或反應。
嚬眉。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為動作描述，無特定深層教理。
- 揮斫：揮動砍伐之意。
揮斫。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此處僅為待解釋之詞條名相，並非完整法義句子，故無須作教理解析。
- 郝：此處為音義書之詞條，通常用於標記特定經文中的字音或字義，需視後續解釋而定。
郝。
大明呪經
此處為音義字典條目，指心靈上的牽絆、阻隔或妨礙，使修行者無法順利進入禪定或達成解脫。
- 罣礙：指心中有所牽掛而產生的障礙，使心不自在。
罣礙。
此處為《一切經音義》對咒語名相的音義標記，該詞為般若心經咒語中「揭帝」的異體寫法或音譯記錄，意指「逝」或「前往」。
- 竭帝：梵語 Gate 的音譯，意為「已去」或「前往」，常見於般若心經之咒語中。
竭帝。
此詞為咒語結尾的常用語，用以祈願咒力圓滿成就，使所求之法義或願力得以實現。
- 僧婆訶：梵語 Svāhā 的音譯，通常譯作「薩婆訶」，意為「成就」、「圓滿」或「吉祥」，常用於真言（咒語）的末尾，表示祈請願望達成。
僧婆訶。
般若波羅多心經
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對「五蘊」一詞進行音義解釋，指構成生命個體的五種元素。
- 五蘊：指色、受、想、行、識五種聚集的組成成分，構成所謂的眾生。
五蘊。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此處僅為列舉待解釋的音譯詞彙，並非在敘述法義或進行教導。
- 揭帝：梵語 gate 的音譯，意為「已去」或「到達」，常見於《般若波羅蜜多心經》的咒語中。
揭帝。
此處為音義解釋之條目，針對佛教術語之音譯字進行標記，指代超越世俗之最高智慧。
- 般囉：即「般若」之音譯，源自梵文 prajñā，指洞察萬法實相的智慧。
般囉。
佛說般若波羅蜜多心經
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與字義。
此處「若軶」為待解釋之詞條名，並非完整的法義敘述句，故僅保留原詞。
- 若軶：此處為音義解釋之詞條，通常指涉經文中出現的特定術語或音譯詞，需依後續解釋定義其具體含義。
若軶。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「行者」一詞進行音義解釋。
指實踐佛法、修行之人。
- 行者：指實踐修行、致力於佛法修習的人。
行者。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此條目僅為對特定音譯詞的標記，旨在對其讀音或含義進行解釋，無獨立之教理敘述。
- 孽帝：此處為經文中的音譯詞，通常出現在咒語或特定名相中，需依據具體出現的經文脈絡判定其對應之梵文原義。
孽帝。