一切經音義
一切經音義卷第六
翻經沙門慧琳撰
此句為目錄索引性質的敘述，標明《一切經音義》中針對《大般若經》特定卷數範圍所做的字音與義理註釋之起止位置與總量。
- 音：在此指「音義」，即對經文中的字音、字義進行註釋。
- 大般若經：指《大般若經》，般若系經典，核心在於闡釋空性與智慧。
音大般若經從四百六十一盡五百一十九 凡七十卷
大般若波羅蜜多經第四百六十一
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅對特定詞彙進行音義標記，無特定教理論述。
- 凋落：指花葉枯萎脫落，在佛教經典中常用於比喻生命的無常或色身的衰敗。
凋落。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的釋義，指行為或言語與真實情況不符，缺乏誠實與真實性。
- 虛偽：指不真實、假裝或欺瞞，在佛教語境中常指違背真實法相或心口不一的狀態。
虛偽。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義，指以虛假之言欺瞞他人，在佛教戒律中屬於不誠實的言行。
- 誣罔：指捏造事實、說謊欺騙。
誣罔。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的釋義。
在此語境下，「不憚」指心不畏縮、不顧慮或不害怕，通常描述修行者在面對困難或實踐法義時的勇猛心態。
- 不憚：不畏懼、不顧慮。
不憚。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，旨在對特定詞語進行音義解釋，本句僅為對「鼻嗅」這一動作或名相的標記，無深層教理闡述。
- 鼻嗅：指透過鼻子進行嗅覺感知。
鼻嗅。
第四百六十二卷 第四百六十三卷 第四 百六十四卷 第四百六十五卷
此處為《一切經音義》的編纂說明，指出特定卷數內容重複，故省略重複部分的音義訓釋。
- 訓：指對經文中的難字、生僻字進行音義解釋（訓釋）。
已上四卷 文重不訓
第四百六十六卷
此句出於《一切經音義》，屬於對經文詞彙的音義校正與名相解釋。
此處僅為對數量詞「四雙」的列舉，無深層教理闡述。
- 雙：指一對，通常指兩個為一組的計量單位。
四雙。
此句出於《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義標記或數量記錄，僅為單純的數量描述，無特定教理義涵。
八隻。
此句出於《一切經音義》，屬音義類文獻，旨在對經中詞彙進行訓釋。
此處「行」指修行或實踐，「漸次」指依循一定的順序或階段，強調修行不可跳躍，需由淺入深、循序漸進。
- 行：指修行、實踐或執行法門。
- 漸次：指循序漸進，不跳階段地逐步推進。
行漸次行。
第四百六十七卷 第四百六十八卷
此句為《一切經音義》之編撰說明，指出特定卷數範圍內無難懂之字詞，故無需提供音義註釋。
- 音訓：指對文字的讀音（音）與意義（訓）進行註解。
已上兩卷 竝無可音訓
第四百六十九卷
。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，本句為名詞或動詞，指絲線或材質相互交錯編織的狀態，無深層教理義涵義。
- 交絡：指絲線或纖維相互交錯、編織在一起。
交絡。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，指代一種精美的工藝品，無深層教理涵義。
- 綺：指精美的絲織品或花緞。
- 畫：指在布帛或牆壁上繪製的圖案。
綺畫。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋或名相列舉，此處僅為描述形狀的詞彙，無深層教理義涵養。
纖長。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義標記，僅為待解釋的詞條，無獨立之法義敘述。
- 趺：指盤腿而坐的姿勢，或指腳掌相疊的坐法。
與趺。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，旨在對特定名相進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 眼睫：眼睛邊緣的睫毛。
眼睫。
第四百七十卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目。
此處描述的是一種端正、厚道且莊重的品格或態度。
- 惇：敦厚、厚道。
- 肅：莊重、肅敬。
惇肅。
此處為《一切經音義》中列出的名相條目，旨在對經文中的特定術語或人名進行音義解釋，本句僅為名相標題。
- 那羅延：梵語 Narayana 的音譯，在印度傳統中指維申奴（Vishnu），在佛教經典中常作為外道神名或特定人物名稱出現。
那羅延。
第四百七十二卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，旨在對特定名相進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 四衢：指四通八達的道路，通常指十字路口。
四衢。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指事物狀態的改變或變遷。
- 變易：指事物由一種狀態轉變為另一種狀態，在佛教語境中常與無常（Anitya）之理相關。
變易。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義校正字典。
此處「將無」為待解釋之詞條，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。
將無。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
在此語境下，「壞法界」是指對構成世界或法界之秩序、結構的毀壞。
- 法界：指現象世界的總體，或指真理的境界。在此處依音義書脈絡，指被毀壞的空間或世界秩序。
壞法界。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「大族」一詞進行音義解釋，指社會地位高、有影響力的家族。
- 大族：指在當時社會中擁有較高地位、財富或權力的顯赫家族。
大族。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之詞條，僅為對特定詞彙的列舉，無特定教理闡述。
- 駞驢：駞指車幅寬，此處指體型較大或用於駕車的驢子。
駞驢。
第四百七十三卷 第四百七十四卷 第四 百七十五卷 第四百七十六卷
此句為《一切經音義》之編撰紀錄，說明前四卷之內容已無需進一步提供音義註解，屬於文獻編排之說明，不涉及特定佛法教理。
已上四卷 無可音訓
第四百七十七卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在對經文中的難字、音義進行註釋。
此處僅為待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無須額外法義解析。
- 達䋈：此為經文中的特定詞彙，在音義書中作為條目出現，通常用於說明其正確讀音或字義。
達䋈。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，僅為對特定名相的字面描述，無深層教理意涵。
- 無翅：指沒有翅膀的狀態。
無翅。
第四百七十八卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋之條目，僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 採菽氏：菽指大豆。此處為經文中出現的特定稱號或姓氏，指從事採集豆類工作的人。
採菽氏。
第四百七十九卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「殉命」一詞進行音義解釋，指為了某種目的或因某種原因而失去生命。
- 殉命：指捨棄生命或因隨從而死亡。
殉命。
此處為音義字典條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
撟誑指以虛偽、欺瞞的手段使人受騙，在佛教語境中常指外道或不誠實之人對眾生的欺瞞。
- 撟誑：撟，此處同『誑』或指欺騙之意；誑，指用虛假的言論欺騙他人。
撟誑。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「肅穆」一詞進行音義解釋，指環境或心境的莊嚴肅靜。
- 肅穆：莊嚴肅靜的樣子。
肅穆。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出待音義解釋之詞彙，無特定法義論述。
- 園林：指種植樹木、花草的園圃與林地。
園林。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅為對「互無」一詞的字面義理呈現，指兩者或多者之間均不存在某種狀態或事物。
互無。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處僅為描述一種熾熱、發光的狀態，無特定深層教理。
- 烔然：形容火光熾熱或明亮的樣子。
烔然。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙之字義，並無深層教理，僅為動作之描述。
- 摽擊：指敲擊、打擊之意。
摽擊。
此處為音義字典之條目，指對經文或教法進行誦讀的行為。
- 諷誦：指誦讀、吟誦。在佛教語境中，常用於指稱對佛經的誦讀與傳習。
諷誦。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指光線不足、深暗的狀態。
- 幽冥：指幽暗、深沉，在佛教語境中常形容光線昏暗或指代幽冥之處。
幽冥。
第四百八十卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞指代心術不正、行為兇殘的羣體，在佛教語境中通常指妨礙修行或作惡的眾生。
- 兇黨：指兇惡的團體或聚集在一起作惡的人。
兇黨。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的特定詞彙進行音義標註，無獨立之教理闡述。
- 魁膾：魁指大，膾指切細的肉或肉塊。此處指大塊的肉。
魁膾。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目。
在此語境下，「不相違」指兩者或多者之間沒有矛盾、相互契合。
- 相違：指彼此相反、矛盾或不一致。
不相違。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅為描述動作狀態的詞組，無特定深層法義。
纔出。
此處為詞彙解釋，指在佛菩薩或聖者周圍進行保護與守衛的行為。
- 擁衛：指簇擁在側並負責守衛，常用於描述天龍八部或弟子保護佛陀的情景。
擁衛。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目，指疾病或痛苦得到治癒並消失。
- 痊除：指病痛痊癒，不再復發或完全消失。
痊除。
第四百八十一卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
根據語境，「數數」在此處並非指數字的計算，而是指次數之多，即頻繁之意。
- 數數：此處指頻繁、多次，非指計數。
數數。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。
- 來嬈：此處為音義註釋之標題詞。在古漢語或經譯語境中，「嬈」通常指車輛或華麗的車乘。
來嬈。
第四百八十二卷
此處為《一切經音義》之詞條，僅為名詞列舉，旨在對經文中出現的「山崖」一詞進行音義解釋，無特定教理涵義。
- 山崖：山的邊緣或陡峭的巖壁。
山崖。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，單列名相以供釋義，指空間的空虛或缺乏實體之狀態。
- 虛：指空虛、虛空，在佛教語境中常指無實體或空間之狀態。
虛。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目。
此處「燎」指火燒，通常在經文中用於比喻煩惱、痛苦或嗔心如烈火般焚燒身心。
- 燎：火燒，在此指如火焚燒之狀。
如燎。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此處僅為列舉待解釋的詞彙條目，無具體法義敘述。
- 抆摩：此處為經文中的音譯詞，通常出現在特定經文的譯名或術語中，需依據其在原經中的上下文判定具體指代，在此音義書中僅作為條目列出。
抆摩。
此處指心中生起嗔恨、不滿或想要爭端之心，屬於心所中的嗔心。
- 釁心：釁原指牆基之裂縫，引申為爭端、嫌隙。在佛教音義語境中，指心中生起嗔恨或挑起爭端之意。
釁心。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或比喻詞，此處指山谷中聲音的反射現象。
- 谷響：指聲音在山谷中碰撞而產生的回響，在佛教經典中常被用作比喻，說明因果感應或法音傳播的現象。
谷響。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典與音義校正集。
此處「若屬」為待解釋之詞條，而非完整的法義論述句，故僅就字面義譯出，不作深層教理擴展。
- 若屬：此處為音義書之詞條，指「如果屬於」或「依附於」之意。
若屬。
第四百八十三卷
第四百八十四卷
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的「幢相」一詞進行音義標記或定義，並無深層教理論述。
- 幢相：幢指旗幟或高聳的標誌物；相指外貌或特徵。在佛教語境中，常指佛菩薩或聖者具有如旗幢般高顯、莊嚴的相貌，或指某種特定的標誌性特徵。
幢相。
第四百八十五卷
此處為音義書之詞條，指將深奧的義理開啟並詳細說明，使人明白。
- 開闡：開，指開啟、啟發；闡，指闡明、詳細解釋。在佛教文獻中常指對教義的詳細 exposition。
開闡。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「製造」一詞進行音義解釋，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 製造：指營造、製作或構築。在佛教文獻中常指建造寺院、佛像或法器。
製造。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「推究」一詞進行音義解釋，指對法義或事理進行深入的推論與探究。
- 推究：推論並深入研究，在佛教文獻中常用於指對教理的思維分析與探究。
推究。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
尋伺指在心中盤算、伺機而動，通常用於描述心念的運作或對某種機會的窺伺。
- 尋伺：尋指尋找、思量；伺指伺機、觀察。合指伺機而動或心中盤算。
尋伺。
第四百八十六卷
第四百八十七卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「充溢」一詞之字義，指空間或容器被填滿至溢出的狀態。
充溢。
此處為詞義解釋條目，指以慈悲心對處於困境者進行物質或精神上的救助與撫慰。
- 濟恤：濟指救濟，恤指撫恤、憐恤。合指救助貧苦或受難之人。
濟恤。
第四百八十八卷
第四百八十九卷
。
第四百九十卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為單一詞條，指動作或狀態的突然發生。
- 猝：意為突然、快速或猝然。
猝。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處「不徇」指不依循、不順從或不遵從某種要求或規範。
- 徇：此處指順從、遵從或依循。
不徇。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，描述一種處境艱難或受壓迫的狀態。
- 迫迮：窘迫、困苦之意。
迫迮。
第四百九十一卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙訓釋性質，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此處「稟」指領受、承接或稟告後所得。
- 稟：指領受、承接，或向上級稟告後獲準領取。
所稟。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本詞描述他人對對象的負面評價或排斥態度。
- 譏嫌：譏，指嘲諷、譏諷；嫌，指嫌惡、厭棄。合指對他人持有不滿並予以嘲諷或排斥。
譏嫌。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清特定術語或詞彙的正確含義，無特定深層教理。
- 鬀除：指清除、除去。在古漢語中，「鬀」有清除、洗滌之意。
鬀除。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙訓釋性質的文本，此處僅為對特定詞語或狀態的對比說明，指兩者程度或性質相同，無深層教理意涵。
- 齊：在此處指相等、相同或一致。
齊此。
第四百九十二卷
第四百九十三卷
此句出自《一切經音義》，屬詞彙訓釋性質，旨在提醒讀者或修行者對特定對象或法義不可輕慢、不可輕視。
- 無易：指不可輕易看待，或不可輕慢。
無易。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「遷動」指位置的改變或狀態的變動。
遷動。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙訓釋性質，旨在說明經文中出現的顏色名稱，無深層教理義涵養。
- 綠縹：縹（piǎo）指青色或淡藍色，綠縹則是指偏向綠色的青色，常用於描述僧侶服飾或經中記載的色彩。
綠縹。
第四百九十四卷 第四百九十五卷 第四 百九十六卷 第四百九十七卷
此句為《一切經音義》之編撰紀錄，說明在前四卷的範圍內，沒有發現需要進行音義訓釋的文字，屬於文獻編排的說明文字。
已上四卷 無字可訓
第四百九十八卷
此句出於《一切經音義》，屬於詞彙訓釋條目，僅列出待解釋的詞項，無特定法義論述。
- 京：古代大數單位。在佛教經典譯文中，常指極其巨大的數量。
十二京。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「敗壞」一詞進行音義訓釋，描述事物損毀或崩潰的狀態。
敗壞。
此處為《一切經音義》之詞彙訓釋，描述物質或生命隨時間推移而產生的衰敗與損壞狀態，體現無常之理。
- 衰朽：指衰老與腐朽，常用於描述身體的衰老或物質的損壞。
衰朽。
第四百九十九卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「滋潤」一詞進行音義訓釋，屬語言文字校正範疇，無特定深層法義。
滋潤。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙訓釋性質，旨在解釋經文中出現的特定名相。
此處「氤氳」描述一種氣息濃厚、交織瀰漫的狀態，常用於形容佛法加持、香煙或宇宙初始之氣。
- 氤氳：指氣蒸雲結，形容煙霧或氣息濃厚瀰漫的樣子。
氤氳。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，並無深層教理討論。
- 芬馥：指香氣濃鬱，常用於描述佛淨土、供養之香或修行之德香。
芬馥。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙訓釋性質，旨在對經文中出現的「推徵」一詞進行音義解釋，指透過推論與證據來驗證事實。
- 推徵：推論並考證。在音義書中，指對文字或義理進行推究與驗證。
推徵。
第五百卷
此處為音義字典之條目，旨在對特定術語進行音義解釋，指代供養佛陀或高僧遺骨之建築物。
- 窣覩波：梵語 stupa 的音譯，意指佛塔。
窣覩波。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「掩泥」指被泥土覆蓋或掩埋，通常用於描述窣覩波（佛塔）或聖物隨時間流逝而被土掩埋的狀態。
- 掩泥：掩蓋、覆蓋於泥土之下。
掩泥。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋。
兵戈在佛教經典中常作為戰爭、暴力或爭鬥的象徵，用以描述末法時代的亂象或世間苦難。
- 兵戈：原指兵器（戈為古代一種長柄武器），後泛指戰爭或武力衝突。
兵戈。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或世俗詞彙之義，此處指代行政輔佐之人員。
- 僚佐：僚指同僚，佐指輔助。合指協助主管者處理事務的官員或助手。
僚佐。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「甘蔗」一詞進行音義解釋，屬於名相註釋性質，無特定教理闡述。
- 甘蔗：一種含糖量高的多年生草本植物，在佛教經典中常作為供養品或比喻甜美之物出現。
甘蔗。
第五百一卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「惡」字進行音義解釋。
在佛教語境中，「惡」通常指違背正法、導致痛苦或輪迴的不善業與心態。
- 惡：指不善、壞、或導致苦果的行為與心念，與「善」相對。
惡。
此處為音義字典之詞條，指將某物徹底清除或消滅，在佛教語境中常指消除煩惱、業障或惡習。
- 殄滅：盡除、消滅之意。
殄滅。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述一種劇烈的動搖狀態。
- 嚻動：指震動、搖動。在佛教經典中常用於描述大地或環境因重大事件而產生的震顫。
嚻動。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「纏繞」一詞進行音義解釋，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
纏繞。
此處為音義字典條目，旨在解釋「善㩲」之字義，指稱靈活且適當的處理方式。
- 善㩲：即「善巧」，指運用適當的手段或方法來達成目的，在佛教語境中常指菩薩隨機應變的教化手段（Upāya-kauśalya）。
善㩲。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙義理，指不順從或抗拒某種指令、法規或教導。
違拒。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「莫耆」為待解釋之詞條名，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 莫耆：此處為經文中的詞彙條目，通常指代特定的人名或術語，需依後續音義解釋而定。
莫耆。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述一種威嚴且莊重肅穆的狀態。
- 威肅：指威嚴且肅穆。在佛教語境中，常用於描述佛菩薩或聖者的相貌，以威儀令眾生生起敬畏心而止息妄念。
威肅。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 軍旅：指集結的軍隊或兵卒。
軍旅。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，旨在說明經文中出現的特定詞彙。
此詞指代一種以毒蟲或巫術害人的方術，在佛教經典中通常作為世間邪術或外道方術之例提及，用以對比正法之清淨。
- 蠱道：指利用毒蟲（蠱）來施法害人的巫術或方術。
蠱道。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，無具體法義論述。
- 魍魎：傳說中一種能幻化形體、迷惑人心的山精水怪，在佛教經典中常被視為一種鬼神或外道之類的小妖。
魍魎。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞指突如其來的災難或橫禍。
- 災橫：指災禍橫行，或指不期而至的橫禍。
災橫。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 香囊：盛裝香料的布袋，在佛教儀軌或經文敘事中常作為供養品或生活用品出現。
香囊。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋。
在本句中，「朋黨」指志同道合或利益相連而聚集在一起的人羣。
- 朋黨：指結黨營私或志趣相投的羣體。
朋黨。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述展現威嚴之狀態，無特定深層教理。
- 奮威：奮，振作、展現；威，威嚴、威勢。指將威嚴展現出來。
奮威。
此處為《一切經音義》之詞項，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，指代軍隊或人員之勇猛與精銳狀態。
- 勇銳：指勇敢且精銳，通常用於描述軍隊或修行者的精進氣勢。
勇銳。
此處為地名詞條，指古印度的一個重要國家，為佛陀弘法的主要區域之一。
- 摩揭陀國：古印度東部的強大國家，其首都為王舍城，是佛教早期發展的核心地帶。
摩揭陀國。
此句為名相條目，僅列出地名，無具體法義敘述。
- 憍薩羅國：古印度十六大國之一，位於恆河平原之北，其都城為舍衛城。
憍薩羅國。
此句為地名詞條，指釋迦牟尼佛出生之國度。
- 刧比羅國：即迦比羅衛國（Kapilavastu），釋迦族之都城所在地。
刧比羅國。
此句為地名詞條，僅列出國名，無具體法義內容。
- 吠舍釐國：古印度地名，亦作吠舍利（Vaishali），是當時重要的城市國家，也是佛陀經常遊化及設教之處。
吠舍釐國。
此句為名相條目，僅列出特定人物之名稱，無具體法義敘述。
- 慄呫毘王：古印度人名或王名，此處作為音義解釋之標題條目。
栗呫毘王。
此句為地名詞條，僅列出國名，無具體法義內容。
- 吉祥茅國：古印度地名，為經文中出現的國家名稱。
吉祥茅國。
第五百三卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉經中出現的詞彙，無特定教理闡述。
- 氛鬱：指氣味濃鬱、煙霧瀰漫或混濁的狀態。
氛郁。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供音義解釋，指佛教寺院或儀式中所使用的裝飾旗幟與鳴響的鈴鐸。
- 旛：指幡，佛教中懸掛的長條旗幟，象徵佛法宣揚。
- 鐸：指鐸鈴，一種敲擊發聲的器具，用於召集或儀式提醒。
旛鐸。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為對經文中出現之「負債」一詞進行名相或字義的列舉，無特定教理闡述。
- 負債：指欠下債務，在佛教經文中常出現在譬喻或描述世間苦難、因果報應的語境中。
負債。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅為對特定詞彙「能煥」的列舉，旨在解釋其字義或讀音，無特定教理論述。
- 能煥：指能夠發光、明亮或煥發光彩。
能煥。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的病症名相進行音義解釋，屬於醫藥或身體狀態的描述，無深層教理意涵。
- 腫皰：指皮膚腫脹或出現水皰的病症。
腫皰。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的特定名相、字義進行音義校正，並非在闡述特定佛法教理，而是提供術語的字面義項。
- 眩：指眩暈或視覺模糊。
- 瞖：指眼睛的疾病，如眼翳。
- 枯涸：指植物枯萎或水分乾涸。
- 箱篋：指存放物品的木箱與小匣子。
- 莖榦：指植物的莖與主幹。
眩瞖枯涸箱篋莖榦。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅為名詞列舉，旨在對特定詞彙進行音義解釋，無特定教理論述。
- 蔭影：指遮蔽陽光而產生的陰影，在經文中常作為比喻或環境描述。
蔭影。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋之條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。
一粒。
第五百四卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「迷謬」一詞，指因無明或不精確而導致的認知偏差與錯誤。
- 迷謬：指心智被遮蔽而不能正確識別真理，進而產生錯誤的見解或行為。
迷謬。
第五百五卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅列出音譯詞彙，旨在對特定經文中的名相進行音義校正，無獨立之法義論述。
- 珊覩史多：此為梵語音譯詞，通常出現在描述寶飾、器物或特定名相的語境中。在《一切經音義》中作為待解釋的詞條出現。
珊覩史多。
第五百六卷
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對「地獄」一詞進行音義解釋，指眾生因造惡業而墮入受苦之處。
- 地獄：佛教六道輪迴之一，為最極端痛苦的惡道，眾生因造重罪而墮入其中受苦。
地獄。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或音義標記，描述空間或形體在寬廣與狹窄之間的狀態變化。
- 廣：寬闊。
- 陿：狹窄。
作廣作陿。
此處為音義書之詞條，指生物在母體內發育的胎兒狀態。
- 胞胎：指在子宮內發育的胎兒。
胞胎。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質。
此處「匱」指缺乏、不足；「法」在此語境中指事物、狀態或特定的法相，合指處於匱乏狀態的法。
- 匱：指缺乏、不足或空虛。
- 法：在此音義書語境中，泛指事物、現象或特定的法相。
匱法。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「迫」字之義，指強行施壓或逼迫。
迫。
此處為音義字典之條目，指對某種果報或處境完全地承受、遭遇。
- 備：在此指完備、全部、完全。
- 遭：遭遇、承受（通常指不好的果報）。
備遭。
此處為《一切經音義》之詞條，指生命在六道中不斷輪迴轉轉，不曾止息之狀態。
- 循環：指輪迴，即眾生依業力在生死六道中不斷流轉，往復不絕。
循環。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指代事物品質低劣或人品格卑下之狀態。
- 薄劣：指薄弱、低劣，可指物質品質之差，亦可指人的品行卑劣。
薄劣。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述生物因缺乏食物而導致身體消瘦、虛弱的狀態。
- 羸：瘦弱，形容身體因飢餓或疾病而消瘦。
飢羸。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以待後續音義解釋，無特定法義論述。
- 工匠：指從事手工藝製造或建築之專業人員。
工匠。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指行為、言語或狀態不莊重且混亂。
- 猥雜：指粗魯、不莊重且雜亂。
猥雜。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本句中，僅為對「盲瞎」一詞的列舉，描述視覺喪失的狀態。
- 盲瞎：指眼睛失明，無法視物。
盲瞎。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞讀音與含義，本詞為描述顏色的形容詞。
- 黧黮：指黑褐色或深褐色。
黧黮。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述物質匱乏的狀態，在佛教語境中常作為修行者面對逆境或說明眾生苦相的描述。
- 窮顇：指極其貧窮、困苦。顇在此處與窮連用，強調貧乏之至。
窮顇。
此處為音義字典之條目，描述個體在心智或領悟力上的遲鈍狀態。
- 頑嚚：頑指剛強不化，嚚指愚鈍。合指心智愚笨，不能領悟。
頑嚚。
此處為詞彙解釋，指以輕蔑之心對他人進行言語上的毀謗或嘲笑。
- 輕誚：輕指輕慢、輕視；誚指毀謗、嘲笑或責備。
輕誚。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的詞語，本句描述地理環境之艱難或比喻修行路途之艱辛。
- 險阻：指山勢險峻、道路阻塞，難以通行。
險阻。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「拒逆」指心存抗拒、不順從正法或師長的教導，屬於一種執著於我見而產生的傲慢或頑劣心態。
- 拒逆：拒絕與違背。在佛教語境中，常指對正法、戒律或導師的教誨不予採納且採取對抗態度。
拒逆。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的生物名相進行音義標記，無特定深層教理，僅為對物質現象的稱名。
- 蝸蠃：指蝸牛與螺類動物。
蝸蠃。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義論述。
- 爤𡊅：此為經文中的特定詞彙，在音義書中作為被解釋的標題出現。
爤𡊅。
此處為音義字典之條目，指長期重複而形成的行為模式或心理傾向。
- 慣習：指因反覆執行而形成的習慣，在佛教語境中常與「習氣」相關，指潛在於心識中、影響行為的慣性。
慣習。
此處為音義字典條目，指對某物或某念產生強烈的執著而不能自拔，是導致輪迴與痛苦的心理狀態。
- 耽著：耽指沉溺、耽溺；著指執著、黏著。合指過度執著於對象而不能捨離。
耽著。
此處為詞彙解釋，指心生輕蔑、不尊重他人的心態，在佛教修行中屬於應除之的慢心。
- 輕懱：懱同「懽」或「懽」，此處指輕視、輕慢之意。
輕懱。
第五百七卷
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅描述物質或實體的物理接觸狀態，無深層教理隱含。
- 相著：指彼此接觸、相觸。
相著。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「甘蔗」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定教理闡釋。
甘蔗。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
劬勞指身體與精神的勞苦，在佛教語境中常出現在描述父母養育之恩或修行之艱辛的段落中。
- 劬勞：劬，指勞苦。劬勞即指辛苦勞累。
劬勞。
第五百八卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述行走於險峻或有坑穴之地的狀態，無特定深層教理，僅為名相之釋義。
- 涉：行走、經過。
- 壙：坑穴、深洞。
涉壙。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，此處僅為名詞條目，指代地理上的險路或比喻修行中艱難的過程。
險道。
此處為《一切經音義》之詞條，僅對經文中出現的「放牧」一詞進行音義解釋或名相標記，無特定教理闡述。
- 放牧：指將牲畜牽至草場放養，在佛教經典中常作為世俗生活或比喻之情境出現。
放牧。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，僅作名相或字義之標記，無特定教理闡述。
- 懷孕：指胎兒在母體內發育的狀態。
懷孕。
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
嬈惱指內心的不安與煩擾，屬心理狀態的描述。
- 嬈惱：音同『煩惱』，指心靈受擾亂而不能安寧的狀態。
嬈惱。
第五百九卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相標記，在此處僅為描述「能夠阻礙」之字面義理，無特定深層教理。
能阻。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「讚勵」一詞，指透過稱讚來激勵對方精進或肯定其善行。
- 讚勵：讚嘆並勉勵。在佛教語境中，常指佛菩薩或善知識對修行者的正向肯定，以資鼓勵其繼續精進。
讚勵。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述辯論時間較長的狀態，無特定深層教理。
- 辯：指辯論、爭論或闡述道理。
辯久。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅就「卒生」二字之字面義進行標記，描述出生過程之迅速或突然。
- 卒：此處指突然、猝然。
卒生。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為生理現象之描述，無深層法義。
- 欠呿：指打嗝，或口中發出的呃聲。
欠呿。
此處為音義字典之詞條，描述心念不寧、躁動不安的狀態，在佛教修行中屬於需克服的心亂狀態。
- 躁擾：指心神躁動、不安寧，常指修行中未能進入定境而產生的心亂狀態。
躁擾。
此處為音義字典條目，描述一種心態。
憍指傲慢，逸指安逸、懈怠，合指因自滿而產生的傲慢與不精進之狀態。
- 憍：傲慢、自大。
- 逸：安逸、懈怠，指在修行或處事上缺乏精進。
憍逸。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，指代社會地位低下的服侍之人。
- 僕隸：指僕人與奴隸的統稱。
僕隸。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，列舉對立的性格特質，用以說明經文中出現的相關名相。
- 黠：指聰明但傾向於狡猾、靈巧。
- 不：此處應為「不」之音或義，對應「愚鈍」或「不靈活」之意，與「黠」形成對比。
黠不。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之義，指代行為或事物的準則與規範。
- 規摸：指規矩與模樣，比喻標準、準則。
規摸。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出術語名稱以待後續解釋，無具體法義敘述。
- 迦遮末尼：音譯詞，通常指一種寶物或特定的名相，在音義類典籍中作為詞條出現。
迦遮末尼。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「深奧」一詞，指義理深邃、不易領悟。
- 深奧：指佛法義理深遠，非淺見之人能輕易理解。
深奧。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的特定名相或罕見詞彙進行音義標記，此處為描述身體特徵的詞彙，無深層教理意涵。
- 猒足：指足部畸形或有缺陷。在音義書中，此類詞彙通常用於解釋經文中描述人物相貌或病苦的特定用語。
猒足。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋。
本句指涉的是畜生道，在佛教六道輪迴中屬於三惡道之一。
- 畜：指畜生，指除人類以外的動物，在佛教中指受業力牽引而墮入畜生道的眾生。
但畜。
指對財產或法義持有強烈的執著，不願捨棄或佈施，是導致輪迴與痛苦的貪執心之表現。
- 慳恡：指吝嗇、小氣。在佛教中，「慳」指不願佈施，是貪心的一種表現。
慳恡。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本句僅為名詞/形容詞條目，指缺乏空閒的時間或空間。
無暇。
此處為詞義解釋，描述一種因不滿足現狀而產生的心理負面狀態，在佛教語境中通常與貪欲或對過去行為的悔恨相關。
- 慊恨：慊指不滿足，恨指遺憾或懊悔。合指因得不到滿足而產生的不快心情。
慊恨。
第五百一十卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「醫療」一詞進行音義解釋，屬語言學與術語校正範疇，無特定深層教理。
- 醫療：指對疾病的診治與看護。
醫療。
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
病悆指因疾病而產生的痛苦或憂慮。
- 悆：此處指憂慮、苦惱或痛苦。
病悆。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的生物名相進行音義校正，無特定教理闡述。
- 蚊蝱：指蚊子與蠅類。蝱（音：yì），即蠅。
蚊蝱。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 蠆：指毒蛇的一種。
蛇蠆。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相標記，此處僅為對「非陿」一詞的義理界定，指並非身體殘缺或有缺陷之狀態。
非陿。
第五百一十一卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅描述物體隨風飄動之狀態，無特定深層教理。
飄轉。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
此處「氾」字旨在說明物體在水面漂浮、不穩定的狀態，通常用於比喻人生無常或心念漂泊。
- 氾：漂浮之意，指在水面上浮動。
如氾。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相。
在此語境下，「浮囊」為具象之物，常用於比喻無依、漂泊或不穩定的狀態。
- 浮囊：指漂浮在水上的皮囊或袋子。
浮囊。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 壞：此處指破損、破裂。
坏瓶。
第五百一十二卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 將帥：指領軍的將領或指揮官。
將帥。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋。
此句列舉的是生物類別，在佛教經論中常於討論眾生轉世、胎卵 the four modes of birth（四種來生）或比喻眾生處境時提及。
- 卵㲉：指卵生動物與魚類。在古漢語及音義書中，「㲉」常與魚類或水生生物相關。
卵㲉。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指對某項技能、法門或狀態達到純熟、精湛的程度。
- 淳熟：指純淨且熟練，在佛教語境中常用於描述修行者對定力或法義的掌握達到圓滿熟練的狀態。
淳熟。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明特定詞彙在經文中的義項，此處指涉外在的形貌或相狀。
- 貌：指外在的形相、樣子或相貌。
為貌。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「牽引」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，常指對眾生的引導、牽引，或指心念被外境牽引而起之狀態。
- 牽引：指拉動或引導。在佛典中可指物理上的牽引，亦可指心識被貪愛或外境所牽引，或指導師引導弟子修行。
牽引。
第五百一十三卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，旨在說明「比度」一詞的字面含義，指將兩者或多者進行對比、衡量以確定差異或程度。
- 比度：比，對比、比較；度，衡量、測量。合指通過對比來衡量標準或程度。
比度。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉待解釋之名相，無特定教理闡述。
- 有翄：此處為音義書所列之詞條，通常指一種身體病症或精神狀態，需依後續音義解釋而定。
有翄。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「猶豫」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，猶豫通常指心念不堅、在抉擇法義或修行方向時產生遲疑，是修行中需克服的心理障礙（如對出離心的猶豫）。
- 猶豫：指心志不堅，在兩種或多種選擇之間遲疑不決，於修行中常指對正法信心不足而產生的猶疑心。
猶豫。
第五百一十四卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
此條目僅為一個特定名相的列舉，並非敘事或教理陳述，故無深層法義可解析。
- 扇搋半擇迦：此為音譯名相，依《一切經音義》之體例，此處為待解釋之詞項。在佛教文獻中，此類詞彙通常指涉特定的印度人名、地名或器物名。
扇搋半擇迦。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的詞條，旨在說明特定病症的名稱，無深層教理推演。
- 癲癎：指精神錯亂、癲狂或失心瘋等精神疾病。
癲癎。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 蟣蝨：指寄生於人體或衣物上的微小昆蟲，如蝨子等。
蟣蝨。
此句出於《一切經音義》，屬詞義解釋性質，指行為誠實，不採取欺瞞或詐欺手段。
- 侚：欺詐、欺騙之意。
不侚。
此處為音義字典之詞條，指對某人或某物的依賴與依靠。
在佛教語境中，常指凡夫對外境的依附或對某種力量的依恃。
- 恃怙：恃，依賴；怙，依靠。兩字義近，合指依恃。
恃怙。
第五百一十五卷
此處為音義字典之詞條，指以嚴厲態度進行勸誡，旨在使對方覺悟或停止錯誤行為。
- 呵諫：呵，指呵斥；諫，指勸諫。合指以嚴厲的口吻勸誡他人改正。
呵諫。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本句僅為名詞或動詞短語，描述佩戴之狀態，無深層教理意涵。
- 被帶：指在身上佩戴或繫帶。在古漢語中，「被」有覆蓋、承受或佩戴之意。
被帶。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對「剎那」一詞進行音義解釋，指極短的時間單位。
- 剎那：梵語 kṣaṇa 的音譯，指極短的時間，佛教中用以描述事物生滅最微小的時間單位。
剎那。
此處為音義字典之條目，指以籌策計算或衡量長短、數量之行為。
- 籌量：古時以籌策（竹製計算工具）來計算或衡量數量、長度。
籌量。
第五百一十六卷
此處為音義字典之條目，指對數量、時間或空間進行測量與估算。
- 測度：指測量、推算或估計。在佛教文獻中常與時間（如剎那、籌量）或空間的量化相關。
測度。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相。
此處僅為名詞條目，無深層教理推演。
- 焦炷：指燃燒後焦黑的燈芯。在佛教經典中，常被用作比喻，例如比喻生命之短暫或心念之迅速。
焦炷。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與字義。
此處僅為單一術語條目，無具體法義論述。
- 顦顇：音譯詞，通常指某種特定的器物或狀態，需依據具體出現的經文脈絡判定其確切義項。
顦顇。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定名相或器物名稱進行音義標註，無深層教理討論。
- 矛：一種長柄刺擊武器。
- 䂎：古同「戟」，一種長柄武器，矛端帶有橫刃。
矛䂎。
此處為音義字典之條目，指修行者缺乏精進心，在修行或行持上產生懈怠之狀態。
- 懶憜：指懈怠、懶惰。在佛教語境中，懈怠（kausīdha）是精進的對立面，是修行中需克服的 장애（障礙）。
懶憜。
此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在此語境中，「撥」意為清除、除去，「無」指狀態的結果，即將某物徹底清除至不存在的狀態。
- 撥：此處指撥除、清除。
撥無。
第五百一十七卷
此處為《一切經音義》之詞項，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，描述物質堆積而形成的高處。
- 堆阜：指堆積而成的土丘或高處。
堆阜。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，描述地貌之低窪處。
- 溝坑：指挖掘的溝渠或天然的坑洞。
溝坑。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相之字義，無深層教理推演。
- 株杌：指砍伐樹木後留在地上的殘根。
株杌。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的列舉，屬於語言文字的音義解釋範疇，僅描述地勢平整之狀態，無深層教理意涵。
平坦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，描述水域地形。
- 池沼：指人工挖掘的池塘或天然的沼澤水域。
池沼。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，僅為對經文中出現之名詞進行音義標記，無特定深層法義。
- 瓦礫：指破碎的瓦片與碎石，在佛教經典中常被用作比喻卑賤、無用或極其微小之物。
瓦礫。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
統攝指總括、管理或統領。
- 統攝：指總括、統領或統一管理。
統攝。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的音義標記，僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 熱痰：指因熱症而產生的痰液，在佛教醫藥或描述病苦的語境中出現。
熱痰。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅就「潛伏」一詞之字面義理進行記錄，無特定深層教理之論述。
潛伏。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的文字義涵，本句僅為描述動作之詞彙，無特定深層教理。
- 翱翔：指在高空中飛翔。
翱翔。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定名相或字義，本句僅為名詞條目，無深層教理推演。
- 箭筈：指箭尾處用以接弦的凹槽或部分。
箭筈。
第五百一十八卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相列舉，僅為對空間位置之描述，無深層教理意涵。
- 巷：指狹窄的街道或巷弄。
一巷。
此處為音義字典之詞條，指將有價值的東西（如功德、機會或資財）無謂地丟棄或浪費，使其失去應有的效用。
- 唐捐：唐，徒然、空費之意；捐，捨棄、損失。合指徒勞地損失或白白浪費。
唐捐。
此處為音義書之詞條，指個體生來所承接的自然屬性或心性特質。
- 稟性：指稟受的本性。在佛教語境中，常指眾生因業力而稟受的種種根機、習性或自然屬性。
稟性。
此處為音義字典之詞條，指心智昏昧、反應遲緩，缺乏覺悟能力之狀態。
- 昧鈍：指心智昏暗、愚笨遲緩。
昧鈍。
此處為音義類書籍之詞條，僅對特定詞彙進行釋義，無深層教理討論。
- 塚：墳墓。
塚間。
此處為詞義解釋條目，指在生活態度上保持清廉、不貪婪且節約使用資源，符合佛教對僧侶或修行者應遠離奢侈、持簡樸生活的要求。
- 廉儉：廉指清廉不貪，儉指節約不奢。
廉儉。
此處為音義字典之條目，指預示吉祥、福德或成就的身體特徵或外部徵兆。
- 瑞相：指吉祥的相貌或徵兆，在佛教中常指佛、菩薩或轉輪聖王具有的特殊身體特徵（如三十二相）。
瑞相。
此處為音義書對詞彙的標記，指透過不正當或偽裝的手段使某種狀態顯現出來，通常指非真實的表現。
- 矯：指矯正、偽造或矯飾，在此指不真實的裝飾。
- 現：顯現、呈現。
矯現。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的音譯名相進行解釋，羅剎娑為一種具有強大力量且性格兇猛的非人生物。
- 羅剎娑：梵語 Rakshasa 的音譯，指一種食人或好鬥的鬼神，在佛教中亦有護法之類。
羅剎娑。
第五百一十九卷
此處為音義書之詞條，旨在解釋「紹」字之義，指能夠繼承、延續法脈或傳統。
- 紹：繼承、延續之意。
能紹。