大藏經白話翻譯計畫

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此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
本句為單一詞條，僅對「依著」一詞進行義理或字義的標記，無特定深層教理展開。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義，並無深層教理推演。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
指心念不穩，因妄想而產生的恐懼或驚惶狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的罕見字義，此處描述的是一種身體上的刺痛感或被螫傷的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中的罕見詞彙進行音義標註。
此處為單一詞條，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，旨在說明經文中出現的特定字詞之字義，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，僅描述身體行走不便的狀態，無深層教理義涵義。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述事物處於不穩定、易於毀壞或危險的狀態。

此處為詞義解釋，將「藪」字比喻為聚集之處，指代罪業深重或罪惡聚集的狀態或場所。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「熾然」常被用來比喻貪、嗔、癡三毒如火般猛烈燃燒，使眾生受苦。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述光芒明亮之狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義注釋字典。
此條目僅為列出待解釋的詞彙名相，並無具體的法義論述。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，旨在釐清經文中出現的文字義涵，本句僅為名詞解釋，無特定教理意涵。

此處為音義字典之條目，旨在解釋「無央」一詞之義，指數量或空間達到無限、沒有盡頭的狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定動詞義項，指將不適格或雜質之物剔除在外。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處為名詞/動詞解釋，指將荒地開墾以供耕種，在佛教經典中常比喻對心田的 cultivation（修習/調伏）。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，指時間或長度短暫、匆忙。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞描述一種內心不安、恐懼而導致外在或內在陷入沉寂、不敢妄動的狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教戒律與修行中，「戲譺」通常指不誠實的言論或不正經的玩笑，屬於應避免的語行。

此處為詞彙解釋，描述一種眼神動作，在佛教經典中常與心態（如傲慢、輕視或不專注）相關聯。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本句中，「檛罵」指以言語攻擊、辱罵他人，在佛教戒律與修行中，此類行為屬於口業（妄語、兩舌、惡口、綺語）中的「惡口」。

此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義，描述一種內心憂慮、苦悶的情緒狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此處僅列出待解釋的詞彙「羼提」，並非在陳述法義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，指空間或心境的寬廣。

本句出自《一切經音義》，屬於名相音義解釋之條目，僅為梵語術語之音譯呈現，旨在標記特定詞彙之讀音或寫法，無獨立之教理敘述。

此處為音義解釋之條目，指修行者在菩提心或聖果上達到不可退轉的狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的術語進行音義解釋。
闡提是指在佛教術語中，被認為失去了領悟佛法能力或斷絕善根的人。

以陽焰水比喻世間萬法之虛幻不實，看似存在實則無體，用以說明現象界的空相。

此處為音義解釋之條目，指一種具有神奇能力的寶珠，在佛教經典中常作為比喻，象徵圓滿、珍貴或能滿足願望的法寶。

此句出於《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對身體部位「額上」的名相標記，無深層教理涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的特定詞彙進行音義校正。
此處「擯人」指社會地位低微、從事卑賤勞務之人，在經文中通常用於比喻或描述世間種種相狀。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的特定名詞進行音義校正或解釋，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的身體組成名相進行字義解釋，屬於對不淨身之組成部分的描述。

此處為《一切經音義》中對經文名相的詞條列舉，僅為解剖名詞之音義標題，無特定教理闡釋。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，描述身體皮膚粗糙的狀態，通常用於對比或描述特定人物、生物的相貌特徵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋的條目名稱，旨在對經文中出現的特定術語或罕見詞彙進行音義校正，不涉及具體的教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為身體部位的名相標記，無深層教理義涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為一個名相詞彙，無具體法義敘述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的名相進行音義解釋，本句僅為名詞條目，指簡陋的居所。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理義涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅為名詞或短語之列舉，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅指一種生活器具，無深層教理義涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字面意義，無深層教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本句僅為名詞/動詞條目，無深層教理，僅指招募或尋找之意。

此處為詞義解釋，說明「乞匃」之意為乞食。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋條目，僅為對特定名相的字義標記，無深層教理闡述。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質之條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「遠」字進行音義解釋或校正，屬語言學工具性質之條目，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教戒律或飲食禁忌的語境中，肪膏通常涉及對動物油脂的定義與辨析。

此句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出待解釋的音譯名相，無具體法義論述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述生理動作的詞彙，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
本條目僅為待解釋之詞彙，並非敘事或教理句，故無特定法義可析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教經典中，「展轉」常指身體因不安、病苦或煩惱而翻動，或比喻法義的傳播與流轉。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此處僅為列舉經中出現的詞彙，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，旨在對經中出現的特定詞彙進行音義標註，此處為單一名相條目，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞描述視覺模糊或昏花的狀態。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，描述一種內心歡喜、愉悅的精神狀態。

此處為名詞條目，指社會中因年長而具有地位或受人尊敬的長者。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相，指稱以歌舞為業的人員。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，此句指稱社會中的農耕者與貿易者。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
明哲指能明辨是非、具備智慧之人。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，描述一種極度悲傷的情緒狀態。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，指對痛苦、逆境或煩惱具有忍受與承擔的能力。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
林藪指自然環境中的森林與水澤，在佛教經典中常作為修行者避世禪定或比喻眾生處境的場景。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅就「聽訟」一詞之字面義進行標記，指官員或權力者聽取爭端並做出裁決。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋。
在本脈絡中，「術藝」指世間的各種技能或藝術，通常在經文中用於描述世俗生活、職業或對外在技巧的追求。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目。
此處僅為描述一種行為狀態，即對他人進行嚴重的嘲諷或輕視。

本句出自《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅列出術語名稱，旨在對該詞之音義進行註釋。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的「巨細」一詞，指涉事物大小的不同程度。

此句為名詞條目，指涉特定地理區域之名稱，在《一切經音義》中作為音義解釋之對象，無特定教理闡述。

此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定的人名或地名以供後續音義解釋，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅為名相之列舉，旨在對特定詞彙進行音義解釋，無獨立之教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，僅描述拍手跳舞的動作，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，指代當時社會常見的穀類作物。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、音義與字義的字典類彙編。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須展開教理分析。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指對違犯戒律或失職者採取懲處與除名的行政或律儀處分。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋的條目標題，旨在對經文中出現的「振給」一詞進行音義校正或釋義，本身不含具體教理敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典，此條目僅為一個專有名詞的列舉，無具體法義敘述。

此處為音義字典之條目，旨在對經文中出現的音譯詞進行正字或釋義。
此詞為「窣婆」之異寫，指佛塔。

本句為《一切經音義》之條目名，旨在對「支提」一詞進行音義解釋。
在律藏語境中，「支提」通常指稱一種較輕的罪過或過失（梵語：cīti）。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類條目，僅為一種香料的名稱，無深層教理義涵養。

本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定植物或香料之名稱，旨在對經中出現的音譯詞進行釋義，無特定教理闡述。

此處為名相條目，指古印度的一種外道教派及其追隨者。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此處僅為列舉待解釋之詞彙，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文名相的解釋條目，指世俗的權力地位。
在佛教語境中，官爵通常被視為世間法中的名利，是修行者需超越的執著對象。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定術語。
讁罰指對違犯戒律或有過失者進行的指責與懲處。

此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出術語以待後續音義解釋，無具體法義敘述。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義字典。
本條目僅為一個音譯名相的列舉，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名之音義校正字典。
此處「率意」為待解釋之詞條名，單就本句而言，僅為名相之列舉，無具體法義敘述。

此句出於《一切經音義》，為名相解釋之條目，僅列出待釋之術語，無具體法義敘述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅指涉人體部位之名稱，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對身體部位的描述，無深層教理義涵養。

此句出於《一切經音義》，屬於對經文中名相的字義解釋，此處僅為對身體部位「膊」的義項標記。

此句為名詞條目，指古印度地名，在《一切經音義》中作為術語解釋之對象。

此處為音義解釋之條目，指眾生因造惡業而受苦的極苦之處。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在說明經文中出現的物質名稱，無深層教理，僅為對衣物材質的定義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的詞彙進行字義說明，此處僅為對身體部位「童齔」的名詞標記。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為身體部位之名相說明，無深層教理義涵養。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述形狀的詞條，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「光」字進行音義解釋，屬語言學工具書性質，無特定教理論述。

此處為《一切經音義》之詞條，僅就「殞命」一詞進行名相解釋，指生命終結之狀態。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
此處「逮」為動詞，意為到達或等到；「清淨」指遠離垢染的狀態。
整體指時間或過程推進至清淨之時。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指對身體或精神的禁錮與束縛。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定植物名稱的列舉，無深層教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述社會地位低微或品格卑劣的狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教比喻中，「良醫」常被用來比喻佛陀或覺者，能正確診斷眾生的煩惱（病因）並開出適當的解脫法門（藥方）。

此處為音義字典之條目，指對某物或某念產生強烈的執著與沉溺，不願捨離。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與字義。
此處僅為一個待解釋的音譯詞條，無獨立的法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，旨在對經典中出現的音譯詞進行義理或字面解釋。
此處為對特定裝飾物的名相標記。

此處為音義字典條目，指遮蔽、阻礙之意。
在佛教語境中，常比喻煩惱或無明遮蔽了本有的智慧與覺性。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯名詞的列舉，旨在對該詞的讀音或義理進行後續標記，無獨立之教理敘述。

指心智脫離昏沉、迷妄的狀態，恢復清明覺知。
在音義典籍中，此處為對特定術語的標題式列舉。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，旨在說明「腨相」一詞的字義，並非在闡述特定教理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞指地理上的邊緣地帶，在佛教經典中常與文化、信仰或地理分佈的邊遠地區相關聯。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在佛教經典語境中，「剜身」通常出現在描述極端苦行、地獄之苦或菩薩捨身佈施的情境中，指對身體進行切割或剜除。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為名相條目，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅列出器物名稱，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，屬於工具名相的彙整，無特定深層教理，僅為對農具名稱的釋義。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的器物名稱，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，指以物品作為擔保的行為。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指清洗、洗淨之意，無深層教理隱喻。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，指照明器具之芯。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，指代極其微小的物質，常用於比喻微細之物。

此處出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的世俗行為名相，在此指涉賭博之行為。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「阿坻」為待解釋的詞條名，屬於名詞條目，無獨立之法義敘述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指接續血脈或承接家業之意，無深層教理涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對飾品名稱的列舉，無特定教理義涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的特定名詞進行音義標註，無深層法義。

此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，旨在對經典中出現的具體生活器物名稱進行定義或正音，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的音義解釋，此處僅為待解釋的詞條名，無特定教理涵義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文的音義校正字典。
此條目僅為一個待解釋的音譯詞彙，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義注釋字典。
此處僅為一個待解釋的音譯詞條，無獨立之法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅列出待解釋之詞彙，並無具體法義論述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定術語。
唼食在律藏與經論中通常指比丘在非食時（如正午後）偷偷進食，屬於犯戒行為。

此處為音義字典之條目，指嘈雜喧鬧之狀態。
在僧團戒律或修行語境中，通常指不應在禪修或集會時產生的雜亂聲響。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述一種粗魯或貪婪的進食狀態，通常在經文中用於描述不應有的行止或世俗之相。

此處為音義字典之詞條，指行為或言論上的不一致、對立或違背，在僧團戒律或處世語境中，通常指不和睦或違背教規之狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅列出待解釋之詞彙，並無具體法義陳述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在佛教戒律或修行語境中，「嗤笑」通常指心存輕慢而發出的嘲笑，屬於應避免的不善言行。

此處出於《一切經音義》，屬名相解釋之類。
在律儀或戒律語境中，「恣心」指不依循法度、隨意而行的心態，通常與缺乏自律或違背戒律的行為相關。

本句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之類。
從上下文（大蒜、茖蔥、興渠）可知，此處之「摩醯」是指一種具有強烈氣味的植物，在佛教戒律或飲食禁忌中常與五辛類並列。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，旨在解釋經中出現的特定名詞，此句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，旨在解釋經中出現的植物名相。
在佛教戒律或飲食規定中，蔥蒜類通常被列為五辛，是出家眾應禁食的植物。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為列舉經文中出現的詞彙，旨在說明其音義，無特定教理闡述。

此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「名譽」常與對外在讚嘆的執著（名聞利養）相關，是修行者需警覺的染汙之源。

此處為音義字典之詞條，指以報復手段回應仇恨之行為。
在佛教倫理中，報讎屬於造作惡業，會導致輪迴中的苦果與仇恨的循環。

此處出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅列舉經文中出現的詞彙。
攄蒲為一種賭博遊戲，在佛教戒律中通常被視為應避免的世俗娛樂（博戲），因其易使人起貪心、嗔心，妨礙禪定。

此處出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，列舉的是當時社會或經文中出現的世俗活動。
在佛教戒律或修行語境中，下棋等遊戲通常被視為散亂心之源，屬於應避免的娛樂活動。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現之詞彙進行音義解釋的條目，此處僅為對一種遊戲活動（擊球）的名相列舉，無深層教理意涵。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本詞為動作描述，無特定深層教理，僅指投擲之行為。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
此處僅為列出待解釋的詞彙，並非在闡述特定佛法教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為詞彙列舉，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
本詞描述一種全面指責或批評的行為，在佛教語境中通常用於描述世俗的毀謗或對他人缺點的全面揭露。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為單一詞彙條目，旨在對經文中出現的特定術語或器物名稱進行音義標註，無直接涉及之深層佛法教理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞。
貪齅指對物質或慾望的過度渴求，在佛教中屬於煩惱之一。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的「深邃」一詞之字義，並無特定的教理論述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相註記，僅為描述身體受傷的狀態，無深層教理義涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相標記，此處僅指身體受傷之狀態，無深層教理隱喻。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞短語，指涉特定的空間場所，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「咽」字進行音義解釋，屬於語言學工具書性質，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的字義解釋或名相標記，旨在說明「橃」之用法或含義，無深層教理討論。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙、字義的解釋與校正，此處僅為對特定詞彙之用途或義項的說明，無深層教理意涵。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之含義，指事物混雜不純。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的詞條，此處僅為名詞列舉，無特定法義。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，指心神不安、缺乏定力或行為輕率的狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之彙編，僅為對特定生物（蟲類）的音譯名稱記錄，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本句中，「譏訶」指以言語進行嘲諷、指責或呵斥，通常描述一種負面的言語行為。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指身體或物質的毀損與衰弱。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「無閡」一詞進行音義校正，指代沒有障礙、通暢無阻的狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的顏色名相進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以待後續音義或義理解釋，無特定法義論述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的物質名相進行音義解釋，指僧侶或修行者在坐禪、睡眠時所使用的墊褥。

此處為詞彙解釋條目，指在修行或事功上不分心，以專一之心努力精進。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述一種殘酷的刑罰，用以說明世間苦難或罪業之果報。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述一種殘酷的刑罰或身體傷害，用以對比佛法之慈悲或描述世間苦難。

此處出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種極端的身體殘害或刑罰行為，在經文中通常用於描述地獄苦相或世間殘酷之刑。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，描述聲音嘈雜、混亂的狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「猜阻」指心有猜忌、性格偏狹，進而對他人或法義產生阻礙與排斥的心態。

本句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音譯詞或難懂詞彙。
此處為單一音譯名相，無具體法義敘述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述一種世俗或律法上的懲處形式，指將人驅逐至遠方並施以處罰。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處描述一種因不滿足而產生的心理狀態，在佛教語境中，此類情緒屬於煩惱之類，是修行者需透過覺悟與放下而消除的心理障礙。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清譯經時的文字含義，而非闡述深奧教理。

此處為詞彙解釋，指對痛苦或逆境具有忍耐能力。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指從迷妄中醒覺，體悟真理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞義項，描述光明的亮度與溫暖的特質。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，僅為對「雨澍」一詞的義理或字義標記，指雨水降下。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，本條目僅為一個待解釋的音譯詞彙，並非完整的法義敘述句，故無須展開教理分析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為重量名相之列舉，無特定教理義涵。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為對特定名相或量詞的記錄，無深層教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義論述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述清潔之動作，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種簡陋、破舊的衣著狀態，在佛教語境中常與比丘的威儀或修行者的不執著外相相關。

此處為音義字典之條目，指涉對感官慾望的過度追求與放縱，在佛教戒律與修行中屬於應對治的貪欲表現。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅為列出經文中出現的詞彙「儋死人」以待後續音義解釋，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，描述一種不穩定的物質狀態。

此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以待後續音義解釋，無特定法義論述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出經文中出現的詞彙以供音義校正，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在說明「蝡」之字義及其動作，無深層教理，僅為名相註釋。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述一種因恐懼而產生的驚惶心理狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為單一詞條列舉，旨在對經文中出現的「淤泥」一詞進行字義或讀音的標記，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相列舉，僅為對特定稱謂的詞義標記，無深層教理分析。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典。
此條目僅列出詞彙「皆使」，旨在對該詞在經文中的讀音或義理進行後續註釋，本身並非完整的法義敘述句，故無須擴展法義解析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞。
本詞描述一種缺乏勇氣、畏縮的心理狀態。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅指時間的早晚，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，僅就字面意思進行解釋，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，僅就物質名稱進行定義，無深層教理涵義。

此句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞含義，無深層教理分析。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處為描述行為的禁令，旨在規範僧團或信眾在集會時應保持莊嚴，避免肢體衝突或推搡。

此句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的字詞音義。
此處為單詞條目，記錄的是關於「蹲」之動作的禁忌或名相解釋，屬於事彙部中對日常行為或儀軌細節的詞義標記。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義，並無深層教理推演。

此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
本條目僅為單一詞彙之列舉，意指「如此」或「然而」，在此語境下作為待解釋的詞項出現。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，描述一種身體動作，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋。
本詞指代珍貴的寶玉。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「患」字。
在佛教語境中，「患」通常指身心的痛苦、疾病或使人不安的憂患，是需要透過修行來消除的對象。

此處為詞彙解釋，指以火焚燒之行為。

此處為《一切經音義》中對特定詞彙的釋義條目，僅描述一種情感表達的行為狀態，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的標記，指涉世間一種利用毒蟲害人的邪術。
在佛教語境中，此類行為屬於不正業，是應予遠離的邪道。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「堅牢」一詞之字義，指事物結構穩固，不輕易毀壞。

指修行者為了遠離塵喧、專注禪定而選擇的洞穴居所。

此處為名相解釋之條目，指佛陀初次轉法輪之聖地。

此處為《一切經音義》之詞條，僅就「苑中」一詞進行音義解釋，屬敘事空間之名詞，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「枯槁」指身體因病、飢餓或長期苦行而變得乾瘦、失去光澤的狀態。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
本條目僅為對特定詞彙的列舉，描述一種動作或狀態，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為地名名詞，無特定法義解析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「擾亂」一詞進行音義解釋或校正，指心神不安或環境混亂之狀態。

此處為音義字典條目，指在佛教戒律（如五戒）中應避免的「妄語」之類別，指為了掩飾真相或獲取利益而使用華麗、誇飾且不實的言語。

此處為音義解釋之詞條，指以頭觸地表達恭敬之禮節。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義字典，此處僅為列出待解釋的音譯詞彙，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義註釋性質，僅列出待解釋之字詞，無特定法義內容。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中的特定詞彙進行音義標註，此處指內心的憂慮或不安之狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中「虧於」一詞的字義，指損耗、減少或虧欠之意。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種極其細微的動作狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出待解釋的詞彙「鎣徹」，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字面含義，無深層教理闡述。

此處為《一切經音義》對經文中詞彙的釋義條目，指心性剛強、不輕易受教或難以調伏的狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「貪餮」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，貪餮常被用作比喻極端貪婪的心態，警示修行者應對治貪欲。

本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出待解釋的術語名稱，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的難字、音義與譯名。
此條目僅為一個音譯名相，無具體法義敘述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞音義，本詞指光芒照射。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指將不淨、障礙或雜質清除淨盡。

此處為詞彙解釋，描述一種內心惶恐、不安且侷促的心理狀態。

此處為音義字典條目，旨在解釋「懱於」一詞之義，指對他人之成就或優勢產生不滿與排斥的心理狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
此處「翳」指遮蔽、掩蓋，通常用於描述心智被煩惱遮蔽而不能見真理，或物理上的遮擋。

此句描述心念中生起嗔恨的狀態。
在《一切經音義》的詞義解釋脈絡中，此處旨在說明「媮」與「𬢲」等字在經文中指涉的嗔恨、憤怒之心理狀態。

此處為音義字典之條目，指因業力或不善行而招致的災難與人際間的仇恨衝突。

此處為《一切經音義》之詞條，描述一種安穩、靜止的坐姿狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，旨在解釋經文中的生僻字詞。
此條目僅列出待解釋的詞彙，並非敘事或教理句，故無實質法義可解析。

此處為音義書之詞條，指在修行或理解佛法過程中，心識中所產生的垢染、雜染或對正法之誤解，使其不能清淨地契入真理。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指遮蔽、隱藏之意，在經文中常用於描述真理被遮蔽或心智被煩惱掩蓋之狀態。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，僅指涉極大的數量單位，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「係屬」指繫縛、牽連或隸屬於某種狀態或對象。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，此處僅為對「斯瑞」一詞的列舉，指稱吉祥的預兆。

此處為詞彙解釋，指修行者的德行如同香氣般自然散發，使他人感佩。

此句出於《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指知識或見聞不足，缺乏深廣的理解。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述僧侶或修行者日常生活的潔淨儀軌。

此處為音義字典之條目，僅列出詞彙以供解釋其字義或讀音，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅描述行走距離遙遠之意，無特定深層教理。

此處為詞義解釋，指以言語誹謗、詆毀他人，在佛教戒律與修行中屬於口業之不善行。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義解釋條目，僅為名相列舉，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的字詞進行音義校正，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義解釋字典。
此處僅為對經文中出現的「作繭」一詞進行條目列舉，描述蠶類結繭的自然現象，在佛教經典中常被用作比喻執著或束縛。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，僅描述一種生理狀態，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述一種心志消沉、不快或受挫的心理狀態。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指將汙垢或雜質洗滌清除。
在佛教語境中，常比喻清除內心的煩惱與垢染。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞，本句僅為名詞條目，無深層教理討論。