一切經音義
一切經音義卷第四十七
翻經沙門慧琳撰
十地論第一卷
玄應撰
本句出自《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在對經典中出現的詞彙進行正字、讀音或義理校正。
此處「芒然」應為「茫然」之異體或音譯校正，描述一種模糊、空茫或迷失的狀態。
- 芒然：此處指茫然，形容視線模糊或心神迷茫的狀態。
芒然。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義注釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 椑羅：此處為音義注釋之詞條，通常指經文中出現的特定名詞或音譯詞，需對照該書後續之音義說明方能確定具體含義。
椑羅。
本句出自《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在對經典中出現的特定字詞進行音讀或義理校正，此處為條目之標題，指涉欲解釋的「嘶」字。
嘶字。
第二卷 第三卷
第四卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述遮蔽之狀態，指厚實而遮蔽光線或視線。
- 曀：遮蔽、昏暗之意。
厚曀。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「瀑水」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定深層教理。
- 瀑水：指奔流而下的急水，即瀑布。
瀑水。
第五卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處為描述動作的詞彙，無深層教理義涵義。
- 捫摸：捫，撫也。指用手觸摸或撫慰。
捫摸。
第六卷 第七卷
第八卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋條目，僅為名詞解釋，無特定教理闡述。
- 溉灌：指用水澆灌植物，在佛教經典中常比喻以佛法滋潤眾生心田。
溉灌。
第九卷第十卷第十一卷 第十二卷
金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論上卷
慧琳
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
此處「俾其」為文言助詞與代詞的組合，用於表達使動關係，並非獨立的教理名相。
- 俾：使，令。
俾其。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的字義解釋，旨在釐清「稟」字在佛教文獻中的含義，即下屬向尊長陳述或報告。
- 稟：指稟告、報告，通常指下級對上級或弟子對師長的陳述。
謂稟。
此處為音義解釋，將「百齡」作為對眾生、百姓的稱謂進行名相標記。
- 百齡：原指長壽百歲，後泛指世間眾生或百姓。
百齡。
下卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為列出待解釋的詞項，描述心神不安或狀態混亂之意。
- 沮亂：指心志沮喪、混亂不安。
沮亂。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述水分迅速消失或乾涸的狀態，無深層教理意涵。
- 晞：乾，指水分被陽光曬乾或自然消失。
即晞。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為對自然現象「露水」的描述，無特定深層教理。
- 泫：指水滴晶瑩或流下的樣子。
泫露。
彌勒菩薩所問經論第一卷
慧琳撰
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之讀音或義理，此處為描述「乞求」之意。
- 乞𠣏：此處為古字或異體字，意同「乞求」，指請求他人給予或施捨。
乞𠣏。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述動作的詞彙，無深層教理義涵。
- 躑跳：指跳躍、蹦跳的樣子。
躑跳。
第二卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 壍路：壍指溝渠。壍路指低窪如溝的道路。
壍路。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或音義標記，僅為描述物理狀態的動詞，無特定深層教理。
劈裂。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的詞彙條目，無深層教理義涵。
牽挽。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的具體器物名稱，無深層教理義涵義。
- 梯嶝：梯為梯子；嶝（音同『登』）指攀登或攀登之具。此處指用於登高的工具。
梯嶝。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在說明「指鉆」一詞的含義，並無深層教理討論。
- 指鉆：指用來鑽孔的工具或鑽孔的動作。
指鉆。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義校正與解釋，旨在釐清文字之正確讀音與含義，並無深層教理討論。
- 惡䓶：此處為音義校正，指品質低劣或處境惡劣。在音義書中，通常是用於標記經文中罕見或易誤讀的字詞。
惡䓶。
第三卷
此句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的難懂詞彙、音義與字形。
本條目為對特定動作詞彙的列舉，屬於語言學上的名相解釋，無深層教理義理。
- 捲手：指捲起衣袖的動作。
捲手。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞彙條目，並非在敘述法義或修行實踐，故無深層佛理可解析。
打。
第四卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文的音義字典。
此處僅為一個待解釋的音譯詞條，無具體法義敘述。
- 婆私吒：此為梵語音譯詞，在《一切經音義》中作為詞條出現，用以標記特定經文中的音譯名相。
婆私咤。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定名相或術語進行音義校正，而非陳述佛法教理。
- 限劑：此處為音義解釋之條目，指對特定詞彙的界定或調節之意。
限劑。
第五卷
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的器物名稱，指古代透過摩擦生火的工具。
- 鑽燧：鑽，指鑽孔或摩擦的動作；燧，指火或取火的工具。合指鑽木取火的器具。
鑽燧。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的名詞或動詞，無深層教理義涵。
- 鼓：敲擊，或指鼓類樂器。
- 捊：拍打，撫摸。
鼓捊。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相註釋，旨在說明特定詞彙的字面含義，無深層教理討論。
- 消皺：指消除皺紋，在此音義書脈絡中為對特定術語或描述之字義解釋。
消皺。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與字義。
此處僅為待解釋的詞條名相，無獨立之法義敘述。
- 批尼：此處為經文中的音譯詞條，需依後續音義解釋而定其具體含義。
批尼。
第六卷 第七卷 第八卷
金剛般若論上卷
慧琳音
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
此處僅為一個待解釋的音譯詞條，並非完整的法義敘述句，故無具體教理可解析。
- 缽羅腎禳：此為梵語音譯詞，出現在音義類文獻中，通常用於標記特定經文中的詞彙以供後世校正讀音或義理。
鉢羅腎禳。
下卷
指在修行或行善中缺乏恆心與努力，是修行者應對治的心態。
- 懈怠：指心志鬆懈，不勤奮精進，在佛教中被視為妨礙解脫的心垢。
懈怠。
佛地經論第一卷
玄應音
此句為名相條目，指釋迦牟尼佛之父，迦毗羅衛國之國王。
- 劫比拏王：即迦毗羅衛國王，釋迦牟尼佛之父，音譯作劫比拏。
劫比拏王。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為待解釋之詞項，無獨立之法義內容。
- 封主：此處為經中出現之詞彙，指獲封爵位或擁有封地的領主、統治者。
封主。
第二卷
第三卷
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類。
此處「鉆」指金剛鑽，用以比喻極其堅硬或能摧毀一切障礙的特質。
- 鉆：指金剛鑽，即金剛石。在佛教語境中常比喻智慧能摧破一切煩惱，如金剛之堅硬且能切斷一切。
如鉆。
本句出自《一切經音義》，屬名相解釋之類，此處僅為列舉待解釋之術語，旨在說明該詞之音義或含義。
- 補特伽羅：梵語 Puggala 的音譯，意指個體、人格或有情眾生。
補特伽羅。
第四卷 第五卷
第六卷
此處為音義字典之條目，指對物質或世俗利益的執著與追逐，在佛教語境中通常視為一種障礙或貪欲的表現。
- 殉利：指追隨、追逐利益。在此音義書脈絡中，旨在解釋經文中出現的此詞義。
殉利。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「勇悍」一詞進行音義解釋，描述一種剛強、勇猛的狀態或性格。
勇悍。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為列舉特定的人名或術語，用以說明其音義或用法，無深層教理闡述。
- 如毘濕飯怛羅：此處為音譯人名，依《一切經音義》之性質，旨在對該譯名進行音義校正或解釋。
如毘濕飯怛羅。
第七卷
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人物之名稱，旨在對該詞彙進行音義解釋，無獨立之法義論述。
- 踰繕那：古印度人名，常出現在佛典敘事中，此處作為音義解釋之標題。
踰繕那。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定佛名以供音義解釋，無具體法義敘述。
- 底沙佛：佛名，此處為音義解釋之標題詞。
底沙佛。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅為列舉人名，無特定教理闡述。
- 蘇達那：人名，通常為梵語 Sudhana 的音譯。
蘇達那等。
金剛般若波羅蜜經論上卷
慧琳音
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
頂戴在佛教語境中通常指以極其恭敬的態度承接教法或供養之物。
- 頂戴：將物品置於頭頂之上，是古印度及佛教傳統中表達最高敬意的一種行為。
頂戴。
中卷
此處為音義典之詞條，指修行或對法義的領悟達到純熟、圓滿的狀態，無雜質且運用自如。
- 淳熟：指純淨且熟練。在佛教語境中，常用於描述對教法、禪定或心法掌握得精深且純淨，不帶雜染。
淳熟。
下卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目。
此處「翳」指遮蔽之物，在佛教語境中常比喻心靈被煩惱、無明所遮蔽，導致無法見到真理。
- 翳：遮蔽、膜。原指眼睛上的翳膜導致視力不清，在佛典中常用於比喻無明遮蔽智慧。
有翳。
大乘寶積論第一卷
慧琳音
此句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋之條目，旨在對特定名相進行辨析與說明。
- 甄：此處指甄別、分辨或審核。
甄說。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅列出單一詞彙以待解釋其音義，並非在論述特定教理。
- 恌：指心神不安、驚恐或惶恐之狀。
恌。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「缺漏」一詞進行音義解釋，指內容不完整或有所遺失。
缺漏。
寶積論卷第二
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅列出詞彙以供解釋其音義或用法，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。
- 欑成：此處為音義解釋之標題詞。在古漢語或特定經譯脈絡中，「欑」通常與雕刻、琢磨或形成有關，「欑成」指雕琢完成或塑造成功。
欑成。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本句中，「譏嫌」指以言語嘲笑並心生厭惡，通常用於描述世俗對修行者或正法之誤解與排斥。
- 譏嫌：譏，指嘲諷、譏笑；嫌，指厭惡、嫌棄。
譏嫌。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
籌量原指以籌碼計算，後引申為衡量、推計或斟酌。
- 籌量：原指用籌算來計算數量，在經文中常用於比喻對事物進行衡量、推測或斟酌。
籌量。
寶積論卷第三
此處為《一切經音義》對經中詞彙的字義解釋，指以手指點並加以斥責的行為。
- 指斥：指用手指點並責備。
指斥。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「淤泥」一詞進行音義解釋，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 淤泥：積聚的泥沙，在佛教比喻中常指代煩惱、垢染或凡夫之身，如「淤泥中生蓮花」比喻在煩惱中修行而證悟。
淤泥。
本句為《一切經音義》中的詞條名相，僅列出待解釋的術語或人名，無具體法義敘述。
- 闡陀：人名，常見於佛教經典中，為梵語 Chanda 的音譯。
闡陀。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋或舉例，此處僅為簡單的比喻描述，無深層教理推演。
- 蛾：指飛蛾，在佛教比喻中常被用來形容對慾望的盲目追求（如飛蛾撲火）。
如蛾。
寶積論卷第四
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須深入之法義解析。
- 胭喉：此處為經文中的詞彙條目，指喉嚨處如胭脂般紅色的狀態或相關描述。
胭喉。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋。
指事物或眾生本具的性質所產生的影響或潛在的習氣。
- 燻：指燻習，佛教術語指一種影響力使心識或物質產生潛在的種子或習氣，如同香料薰染衣服而留香。
性熏。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，描述眼睛眨動的動作。
- 眴：眨眼，或指眼睛微閉。
動眴。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述動作的詞條，無深層教理義涵養。
作拳。
寶髻菩薩經論
玄應音
此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為對經中出現之地理名相進行音義標記，無特定教理闡述。
- 洲：水中的陸地。
- 潬：水淺處，或指水邊淺灘。
洲潬。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義標註，此處僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 陂池：陂指堤岸或傾斜之地，池指蓄水處。合指人工開鑿或天然形成的蓄水池塘。
陂池。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 蠃髻：指一種特定的髮髻樣式。在古籍中，「蠃」常與髮式或裝飾相關。
蠃髻。
能斷金剛般若經論一卷
此句出於《一切經音義》，屬於工具書性質的註記，表示該條目在編撰時無法找到對應的讀音（音）或義理解釋（訓），故標記為無可音訓。
- 音：指文字的讀音。
- 訓：指文字的意義解釋。
無可音訓
能斷金剛般若波羅蜜多經論上卷
慧琳撰
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「怨讎」一詞進行音義解釋，指代因嗔心而產生對立與仇恨的關係。
- 怨讎：讎同仇，指彼此憎恨、互為仇敵。
怨讎。
中卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經文詞彙的音義校正與解釋，此處旨在標記文字上的出入或錯誤。
- 差舛：指文字、意義上的誤差、不一致或錯漏。
差舛。
下卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，並非敘事或教理句，僅為名相之列舉。
- 津：渡口，指過河之處。
- 媲：比擬、相稱，在此作為音義解釋之對象詞。
津媲。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對特定詞彙「在瀲」的列舉，無深層教理討論。
- 瀲：水邊，或指水波蕩漾之狀。
在瀲。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本詞為描述地理環境的名詞，無特定深層教理，僅作字義標記。
- 巘：高山或陡峭的山崖。
- 際：邊緣、邊界。
巘際。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 橐籥：古代管樂器。橐指笙，籥指一種竹笛，合稱橐籥，常用於描述世間音樂或樂器。
橐籥。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義校正，描述時間極短或速度極快。
- 儵忽：同「倏忽」，指時間極短，轉眼之間。
儵忽。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，描述光芒明亮之狀態。
- 煥爛：形容光彩明亮、燦爛。
煥爛。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處為單純的動作描述，指將某物聚集或捏在一起，無深層教理意涵。
- 撮：聚集、捏取之意。
撮其。
文殊師利菩薩問菩提經論上卷
慧琳撰
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅指編結頭髮的動作或狀態，無深層教理義涵義。
- 編髮：指將頭髮編織或結成束，在佛教經典中常出現於描述人物外貌或生活習俗的語境。
編髮。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的文本，此處僅為對特定名相或狀態的形態描述，無深層教理義涵養。
如塊。
此處為音義字典之詞條，指修行者在道業上勤奮不懈、迅速精進的狀態。
- 奮迅：奮指奮發，迅指迅速。在佛教語境中常用於形容修行者勤勉精進，不拖延懈怠。
奮迅。
下卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「遞共」指代一種輪流參與或共同分擔的行為狀態。
- 遞：輪流，交替。
- 共：共同，一起。
遞共。
妙法蓮華經憂波提舍一卷
慧琳音
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「怨敵」指因過去或現在的業力而產生仇恨、對立的人，是修行中需以慈悲心化解的對象。
- 怨敵：指彼此懷恨、互為敵對的人。
怨敵。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，旨在解釋「彈指」一詞。
在佛教經典中，「彈指」常被用作極短時間的度量單位，用以對比剎那與永恆，或說明法力之迅速。
- 彈指：指手指彈動的瞬間，在佛典中常用來比喻極短的時間。
彈指。
妙法蓮華經憂波提舍上卷
慧琳音
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此處僅為列出待解釋的音譯詞彙，無具體法義敘述。
- 颰陀婆羅：梵語 Candrabāhu 的音譯，意為「月臂」。在佛教文獻中通常作為人名或地名出現。
颰陀婆羅。
此句出於《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在對經中出現的特定詞彙進行音譯標記或義理註釋。
此處僅為一個音譯名相的條目列舉，無具體敘事或教理展開。
- 頻婆羅：梵語音譯，通常指一種植物或特定名相，在音義書中作為待解釋的術語條目出現。
頻婆羅。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為音譯詞彙之列舉，無特定教理敘述。
- 阿閦婆：音譯詞，通常指涉特定的人名、地名或物名，在此類音義書中旨在標記正確讀音與義理。
阿閦婆。
法花論下卷
玄應
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，僅指生理上的咳嗽現象，無深層教理義涵義。
- 謦欬：指咳嗽。謦為咳嗽聲，欬亦為咳嗽之意。
謦欬。
勝思惟梵天所問經論四卷
慧琳音
第一卷 第二卷
第三卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
牛豬。
第四卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「危」字進行音義解釋或校正，單就本詞條而言，指處於危險或不穩定的狀態。
危。
涅盤論一卷
涅盤經本有今無偈論一卷
慧琳音
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的特定詞彙進行音義校正，並無深層教理闡述。
- 見杌：杌指低矮的木凳或木塊。此處為音義字典條目，記錄該詞之讀音或義理。
見杌。
無量壽論
慧琳撰
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述物理狀態的詞彙條目，無深層教理意涵。
- 傎：傾斜、倒塌之意。
傎倒。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為單一詞條名相，旨在對經文中出現的「龜毛」一詞進行正字或讀音標記，無特定教理闡述。
- 龜毛：指烏龜的毛。在佛教經典中，常被用作比喻極其罕見或不存在的事物（如「龜毛之喻」），用以說明某些法義的稀有或不可能。
龜毛。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
此處「㧋」為動詞，意為拔出、擿出，與「箭」組成動賓結構，描述將箭從身體中拔除的動作。
- 㧋：拔出、擿出的意思。
㧋箭。
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的特定詞彙進行音義校正或解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 石蛭：指一種生活在水中的吸血動物（水蛭），在經文中可能作為比喻或描述性詞彙出現。
石蛭。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 火擿：擿（音同『剔』），指挑出或剔除。在此指與火相關的挑剔工具或燒灼行為。
火擿。
三具足經憂波提舍一卷
慧琳音
此句為《一切經音義》中之名相條目，僅列出地名以供後續音義解釋，無特定法義內容。
- 鄴城：古地名，位於今中國河北省臨漳縣一帶。
鄴城。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出名相「挑施」，無具體法義論述。
- 挑施：此處為經文名相，指一種施捨的行為或形式，具體義涵需依據其在原經文中的上下文而定。
挑施。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
雪堆。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定詞彙以供後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 尼羅拏：印度地名或人名之音譯，在此類音義書中作為待釋之詞項。
尼羅拏。
此處為《一切經音義》中對經文中出現之身體器官名相的列舉，旨在對特定詞彙進行音義校正或解釋，無深層教理意涵。
- 胃：消化食物的器官。
- 膽：儲存膽汁的器官。
- 脾：與血液、消化相關的器官。
胃膽脾。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 船舶：指水上交通工具，在佛教經典中常作為比喻（如渡海至彼岸）或敘事背景出現。
船舶。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的生物名稱進行音義解釋，屬於語言學與名相校正範疇，無特定教理闡述。
- 虵：蛇的古稱。
- 蟒：大型蛇類。
虵蟒。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的動物名相進行音義解釋，無特定教理涵義。
- 羆：指一種大熊，通常指棕熊或皮毛色澤較淺的熊。
熊羆。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義校正，此處指代災難與病苦。
- 災櫱：災指天災或意外之禍；櫱（音：疰）指疾病、病痛。
灾櫱。
轉法輪經憂波提舍一卷
遺教論一卷
慧琳音
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中出現之詞彙進行音義解釋的詞條，本詞指身體上的病變或缺陷。
- 瘕：指腹中積聚的硬塊。
- 疵：指皮膚上的斑點或身體的缺陷。
瘕疵。
此處為音義字典之條目，指心態上的輕率與傲慢，在佛教修行中屬於應對治的心垢或不恭敬之態。
- 媟慢：指輕率、不恭敬或傲慢的態度。
媟慢。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以待後續音義解釋，無特定法義內涵。
坑。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指心神不寧、行為輕率躁動的狀態。
- 輕躁：指輕率且躁動，通常描述心境不穩或行為缺乏莊嚴之狀態。
輕躁。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞音義，本詞描述動作狀態，無特定深層教理。
騰躍。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述動作的詞彙，無深層教理義涵義。
- 踔：指單腳跳躍，或跳躍的動作。
踔。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的特定字詞進行音義解釋。
本詞描述一種行走狀態，通常指緩慢或不穩定的行走。
- 躑：指行走緩慢，或形容跛行、蹣跚之貌。
躑。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。
- 黑蚖：蚖指蛇，此處指黑色的蛇。
黑蚖。
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
悁自指心高氣傲、不謙卑之狀態，在佛教語境中通常視為一種妨礙修行、增加我執的煩惱。
- 悁自：指傲慢、自大。
悁自。
三具足論
玄應撰
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
船舶。
此句出於《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在對經中罕見詞彙或音譯詞進行釋義。
此處為單一名相條目，僅列出詞彙，無具體法義敘述。
- 邏戍：此為音譯詞，在古譯經中通常指一種特定的器物或名稱，依《一切經音義》之性質，此處為待釋之音譯名相。
邏戍。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，此條目僅為對經文中出現之特定詞彙（擬聲詞）的列舉，無獨立之教理義涵養。
- 恐哧：擬聲詞，通常用於形容因恐懼、緊張或疲累而發出的喘息聲。
恐哧。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此條目僅為名詞列舉，旨在對「礓石」一詞進行音義標記，無特定教理闡述。
- 礓石：此處為經文中的詞彙條目，指一種石頭或特定的石製物品。
礓石。
此句為文獻編排的標記，用以區分《一切經音義》中不同性質的註釋部分：前者側重於對經文文字的釋義（釋經），後者側重於對義理的彙集與論述（集義）。
- 釋經論：對佛經文字、字義進行解釋的論著。
- 集義論：將經文中的義理進行彙集、分析與論述的論著。
已前釋經論已後集義論。
顯揚聖教論第一卷
玄應撰
此處為《一切經音義》中對「稽首」一詞的條目列舉，旨在解釋該詞之音義。
在佛教禮儀中，稽首是指將額頭觸地，表達對三寶或聖者的至高敬意。
- 稽首：指頂禮，將頭額觸地，是佛教中最恭敬的禮拜方式。
稽首。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋的條目標題，旨在對「將紹」一詞進行音義校正，並非敘事或教理陳述，故無特定法義解析。
- 將紹：此處為待解釋之詞彙，通常指接續、繼承或傳承之意。
將紹。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書。
此處僅為列出待解釋的詞彙，並無特定的教理論述。
- 錯綜：指交錯、混雜或交織在一起的狀態。
錯綜。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，描述水流快速奔馳的狀態。
- 駛流：指水流湍急、快速流動之狀。
駛流。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目。
此處「軛」原指套在牛馬頸上的橫木，引申為駕馭、控制。
在佛教語境中，常比喻對心念或感官的調伏與掌控。
- 軛：原指車軛，此處比喻駕馭、約束或調伏。
善軛。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，描述一種極度悲傷、心痛的情緒狀態。
- 惻愴：指悲傷、惆悵之意。
惻愴。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名之音義標題，無具體法義敘述。
- 迦多衍那：佛弟子名，亦作迦旃延，為佛陀十大弟子之一，以擅長論理與解說法義著稱。
迦多衍那。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
指心念不端正，具有欺瞞或詭詐的特質，在佛教倫理中屬於應除之的染汙心態。
- 心詭：指內心狡詐、不誠實或心機深沉。
心詭。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「忌憚」指內心的猜忌與畏懼，屬心法之障礙。
- 忌憚：指因猜忌而產生畏懼或避諱的心態。
忌憚。
此處為音義字典條目，描述一種心理狀態，指對錯誤的見解或世俗的對象產生執著且不願捨棄。
- 執：指執著，在佛教中通常指對法、對我或對世間事物的頑固 clinging 或 attachment。
甘執。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「勉勵」一詞進行音義解釋，指在修行或實踐中勤奮不懈、自我激勵。
勉勵。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書，此處僅為單一詞彙條目，指內心的悲傷或惆悵之情。
- 悵：指悲傷、惆悵或遺憾的心情。
悵。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典。
本條目僅為對特定詞彙的字面義項列舉，無深層教理闡述。
所吞。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為對自然地理名相的列舉，無深層教理意涵。
- 溪沼：指溪流與沼澤，在佛教經典中常作為環境描述或比喻世間險阻、雜染之處。
溪沼。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名詞之字義，此處僅為對自然景觀「巨壑」的名相標記。
- 巨壑：巨大的深谷或深淵。
巨壑。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教語境中，「炎燎」常被用來比喻煩惱、貪欲或三界之苦如烈火般煎熬眾生。
- 炎燎：指猛烈的火災或焚燒之狀，在經論中多比喻煩惱之熾熱。
炎燎。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的「蔓延」一詞之字義，指事物（如火勢或植物）向外擴張。
蔓延。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本句語境中，指物質被火燒毀後的殘餘狀態。
灰燼。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，僅就字面義進行音義標記，無特定深層法義。
- 扣絃：指撥動或彈奏弦樂器。
扣絃。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，拊革指敲擊皮革，在佛教經典語境中通常指擊鼓以警示或召集。
- 拊：拍擊、敲擊。
- 革：皮革，此處指鼓皮。
拊革。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，本條目僅為待解釋之詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無獨立之法義解析。
- 黏勇：此處為經中出現之特定詞彙，依《一切經音義》之體例，此為待注之音義項。
黏勇。
此處為音義字典之條目，指心意識安定、不散亂的禪定狀態。
- 靜慮：梵語 dhyāna 的譯詞，指心意識專注於單一對象而達到安定、寂靜的狀態，即禪定。
靜慮。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教比喻中，「漏匱」常被用來比喻無法承載真理或無法保持定力的心識，如同破損的籃子無法盛水。
- 漏匱：漏水的竹籃。在經論中常用作比喻，指代因煩惱或心不專注而導致法益流失的情況。
漏匱。
第二卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此條目僅為一個音譯名相的列舉，旨在對該詞進行正音或釋義，本身不構成完整的法義敘述。
- 鄔波拕耶：梵語 Upasraya 的音譯，通常指依止、依據或住所。
鄔波拕耶。
本句出自《一切經音義》，屬名相解釋之類，此處僅為列舉音譯術語，旨在對該詞進行音義標記，無具體敘事或教理展開。
- 阿僧企耶：梵語 asaṃkhyeya 的音譯，意為「不可數」，通常用於描述極其巨大的數量或佛菩薩修行之久遠時間。
阿僧企耶。
此處為《一切經音義》之詞條，指對佛法教義或修行方法進行反覆練習與複習，以使其熟練於心。
- 溫習：指反覆學習、練習，使記憶深刻且運用熟練。
溫習。
第三卷
此處為音義解釋之條目，指修行者心中生起對佛法堅定不移的信心，作為修行之基礎。
- 䎡根：即「信根」。『䎡』在此為『信』的音義對應或古體字，指信仰的根源或基礎。
䎡根。
本句出自《一切經音義》，屬音義類文獻，旨在對經中術語進行音譯校正或義理註釋。
此處「阿世耶」為「阿賴耶」之異譯或音譯，指稱儲藏種子、習氣之心識。
- 阿世耶：即阿賴耶（Ālaya），意為「儲藏」，通常指阿賴耶識，是佛教唯識學中儲藏一切經驗種子的第八識。
阿世耶。
此處為音義字典之條目，指聖果的第一階段，即進入聖道之流，不再退轉。
- 預流：梵語 Sotāpanna 的譯名，意為『進入聖流』，指證得須陀洹果的聖者。
預流。
此處為《一切經音義》之條目名詞，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義敘述。
- 一間：此處為音義書之標題詞，指經文中出現的特定詞彙，待後文對其讀音或義理進行註釋。
一間。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此條目僅列出待解釋的音譯詞彙，無具體法義敘述。
- 朅迦：梵語音譯詞，通常出現在經文的名相或數量描述中，在此字典脈絡下為待注音或釋義之詞項。
朅迦。
第四卷 第五卷
第六卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「什物」一詞進行音義解釋，指代各種雜項物品。
- 什物：指雜項物品，在佛教經文中常指代生活所需或供養的各種雜物。
什物。
摩怛理迦。
- 摩怛理迦。
摩怛理迦。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此詞指代世間的各種手工藝、技術勞作或職業技能。
- 工業：在此處非現代工業之意，而是指古代的工藝、手工技術或勞作。
工業。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
本條目僅為一個名相詞條，並非完整的法義敘述句，故無須展開教理分析。
- 攝波葉：音譯詞，通常指某種植物或特定名相，在音義書中作為待解釋的詞條出現。
攝波葉。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「所祈」指代祈禱、祈願或請求的對象或場所。
- 所祈：指祈求、祈願的對象或地點。
所祈。
第七卷
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為對經中出現之名相進行字義標記，無特定教理闡述。
- 樹杪：杪指末端，此處指樹木的頂端或枝梢。
樹杪。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的世俗名相進行音義解釋，指代世間的行政管理人員。
- 官僚：指在政府中擔任職務的官員及其隨從屬下。
官僚。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅在解釋「翹」字的字義或其在經文中的用法，不涉及深層教理。
- 翹：指向上翹起或突出。
或翹。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的特定名詞進行音義標注，此處僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 蝸蟲：指蝸牛類的小蟲。
蝸虫。
第八卷
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的數量詞名相。
- 俱胝：梵語 koti 的音譯，原意為千萬，在佛教經典中常用於表示極其巨大的數量。
俱胝。
此處為《一切經音義》中對特定音譯詞彙的條目列舉，旨在對經文中的梵語音譯名相進行正音或義解。
- 素怛纜：梵語音譯名詞。依上下文與後續之「吠舍」、「戍陀羅」等種姓名詞判斷，此處應為對古印度社會階級或特定身分之音譯。
素怛纜。
此處為音義解釋之條目，指古印度種姓制度中的農工商階級。
- 吠舍：梵語 Vaiśya，古印度種姓制度中的第三等級，主要由農民、牧民、商人及手工業者組成。
吠舍。
此處為音義解釋之詞條，指古印度社會種姓制度中的第四等級，主要從事勞務與服務工作。
- 戍陀羅：即首陀羅（Śūdra），古印度種姓制度中的最低等級，地位最低，負責服侍前三個種姓。
戍陀羅。
第九卷
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名之音義標題，無具體法義敘述。
- 伊師迦：佛弟子名，亦作伊舍迦。
伊師迦。
第十卷
此處為名相解釋，指從事貿易買賣的職業類別。
在印度種姓制度的語境中，通常與吠舍（Vaiśya）階級相關。
- 商賈：指商人，賈指買賣。
商賈。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，指在當時社會語境中具備主持祭祀能力的人或職能。
- 祀：祭祀，指對神靈、祖先或天神的祭禮。
能祀。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「方域」一詞進行音義解釋，指稱特定的地理區域或國家領土。
- 方域：指方向與區域，在佛教經典中通常指特定的國家、地域或文化區域。
方域。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「詰問」一詞之音義或用法，屬語言學工具書性質，無特定深層教理。
- 詰問：指詳細地詢問或質問。
詰問。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義。
本條目僅為一個待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。
- 鬱爾：此處為經文中出現的音譯詞，在《一切經音義》的語境中，此類條目是用於標記特定詞彙以進行後續的音讀或義解。
鬱爾。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之讀音或義理。
此處「颯然」為擬聲詞或狀態描述詞，用以形容風聲或迅疾之態。
- 颯然：形容風聲或動作迅速、輕快的樣子。
颯然。
此處為音義典之詞彙解釋，指在修行或生活中若缺乏正知正見，使功德或機會白白流失，未能轉化為解脫之利。
- 唐捐：指徒然、白白地捨棄或浪費，不獲其益。
唐捐。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指事物受到輕微的侵蝕或損失。
- 薄蝕：指輕微的損耗或損失。
薄蝕。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此處僅為列舉經中出現的特定植物名稱，無深層教理闡述。
- 羅婆果：一種植物果實之音譯名，常見於古印度背景的經典中。
羅婆果。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此處僅為單一詞條列舉，無具體法義敘述。
- 餉佉：音譯詞。在《一切經音義》的語境中，此類詞條通常用於標記經文中出現的特殊音譯名詞，以便後世讀者正確讀誦與理解。
餉佉。
第十一卷
此句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋之條目名，旨在對經文中出現的「尚論」一詞進行音義註釋，並非敘事或教理陳述。
- 尚論：指對事物進行討論、評議或推崇論述。
尚論。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行字義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 倡女：指以歌舞、演藝為生之女子。
倡女。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的解釋條目，原文字面意指將水灑向大眾，通常出現在描述儀軌或生活情境的經文中。
- 雨：此處非指自然降雨，而是動詞，指如雨般灑水。
雨眾。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指對事物進行權衡、考量或測量。
- 銓量：原指用秤量重量，後引申為權衡、斟酌或考量。
銓量。
此處出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指對文字進行校對、修正並最終定稿。
- 刊定：指對文字進行校勘、修正並確定最終版本。
刊定。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「淩侮」指以傲慢心對他人進行欺凌與輕蔑，屬於破壞和合、缺乏慈悲心的不善業行。
- 淩侮：淩，凌駕、欺壓；侮，輕視、侮辱。合指傲慢地欺壓並輕視他人。
淩侮。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指事物在時間或空間上交替出現或互相更換的狀態。
遞互。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅描述一種生理狀態或病徵，無深層教理意涵。
- 目眩：指視覺模糊或頭暈目眩的狀態。
目眩。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或音義標記，僅為描述動作的敘事詞組，無特定深層教理。
纔取。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅描述病況尚未恢復的狀態，無深層教理意涵。
未愈。
本句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定病名之列舉，無深層教理闡述。
- 迦末羅病：音譯病名，指一種特定的疾病（通常指皮膚病或眼疾，依古印度醫學術語而定）。
迦末羅病。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義校正，無深層教理闡述。
- 角犎：犎即水牛。此處指具有角的水牛。
角犎。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處描述的是身體病態的腫脹現象。
- 愞：腫脹、臃腫之意。
形愞。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本句僅為對聲音狀態的描述，無深層教理義涵養。
- 嘶聲：指嘶吼或大聲叫喊的聲音。
嘶聲。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種強而有力的發聲狀態，並非指涉特定的密教咒語或修行法門。
- 哮吽：指大聲吼叫，通常用於描述動物或人在極端狀態下的發聲。
哮吽。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，描述一種劇烈的發聲狀態，屬語言描述之詞彙，無特定深層教理。
- 咆吽：指大聲吼叫或咆哮的樣子。
咆吽。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為描述生理動作的詞義說明，無特定深層教理。
- 瞑目：閉眼睛。
瞑目。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述人的品格或狀態為敦厚且肅靜。
- 敦：敦厚，指心地寬厚。
- 肅：肅靜，指莊重、安靜。
敦肅。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述人的言行或品格粗鄙、不文雅。
- 鄙俚：指言行粗俗，缺乏教養或地位卑下。
鄙俚。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，描述人物或行為特質粗魯、不文雅。
- 麁：粗糙、粗魯之意。
- 獷：強悍、粗獷之意。
麁獷。
此處出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的難懂詞彙。
本句為詞條，描述時間流逝極快之狀態。
- 過隙：原指日光從窗隙中快速移過，後用來比喻時間流逝極快。
過隙。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉經文中出現的特定詞彙，旨在說明其音義，無特定教理闡述。
- 謇歰：指姿態歪斜、不端正，或形容神情、舉止粗魯不雅。
謇歰。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述肢體動作的詞條，無特定深層法義。
- 竦肩：聳肩，指肩膀向上聳起。
竦肩。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述一種強烈的嗔心與怨恨狀態，在佛教心理分析中屬於嗔恚之類。
- 酷怨：極其深重的怨恨。
酷怨。
第十二卷
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯名相的列舉，無具體法義敘述。
- 達羅弭：經文中的音譯詞彙，此處作為音義註釋的標題條目出現。
達羅弭。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙標題，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 傅述：此處為經文中的詞彙條目，意指傳承、敘述或教導之意。
傅述。
本句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
此條目僅為一個專有名詞（人名），旨在對該譯名進行音義標記，無具體法義敘述。
- 沒力伽羅子：佛教經典中出現的人名，通常為梵語音譯。
沒力伽羅子。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
此條目僅為一個音譯名詞的列舉，旨在對該詞的讀音或意義進行標記，無具體法義敘述。
- 鄔波第鑠：佛教經典中的音譯名詞，通常為人名或地名之轉寫。
鄔波第鑠。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，本條目僅為對「深邃」一詞的詞義列舉，無特定教理論述。
- 深邃：指深遠且幽暗，在經文中常用於形容空間、心境或法義之深奧。
深邃。
第十三卷
此處為音義字典條目，指修行或處事時心志專一、誠懇不懈的狀態。
- 精：指精進、專一，不雜亂。
- 懇：指誠懇、切實，心志堅定。
精懇。
此句出自《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅列出音譯術語，無具體法義敘述。
- 鄔波婆娑：梵語 Upavasatha 的音譯，通常指佛教或古印度傳統中的「อุปะวะสะทะ」或「持日」，即定期進行禁食、持戒或修行之日。
鄔波婆娑。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯名相，在此語境下為待解釋的詞項，無具體法義敘述。
- 杜多：此處為音譯名相，依《一切經音義》之體例，為記錄經文中出現的特定人名、地名或術語之讀音與義理。
杜多。
第十四卷
此句為名相條目，僅列出特定天神之名稱，無具體法義敘述。
- 毘瑟弩天：音譯名，指印度教三大主神之一的毗濕奴（Vishnu）。在佛教經典中，常將印度本土神祇納入護法或天道體系。
毘瑟弩天。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人名或術語以供後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 西儞迦：人名，通常指佛弟子或經中出現的特定人物之音譯名。
西儞迦。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定的人名或術語音譯，旨在對該詞彙進行音義解釋。
- 喬荅摩：人名，通常為古印度姓氏或名號的音譯。
喬荅摩。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，描述人在不安、恐懼或拘束時的肢體狀態。
- 踡跼：形容腳步侷促、不安的樣子。
踡跼。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種放縱、不節制且混亂的狀態。
- 嬈亂：嬈指奢華、美貌或放縱；亂指混亂、失序。合指生活奢靡而導致的混亂狀態。
嬈亂。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的地理或生活名詞，指涉世俗居住的鄉村街道。
- 裡閈：裡指鄉村，閈指街道、巷弄。合指鄉村的街道。
里閈。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義字典，此條目僅為待解釋之音譯詞彙，無獨立之法義敘述。
- 乾昅：此處為經文中的音譯詞彙，依《一切經音義》之體例，旨在標記該詞之讀音或義理，單就本句而言為一個名相標題。
乾昅。
第十五第十六
第十七卷
此處為《一切經音義》之條目詞，旨在對經文中出現的「佚」字進行音義解釋，單詞本身為待釋名相，無獨立法義。
- 佚：此處為音義解釋之標題詞，通常指安逸、懈怠或遺失，需視其在具體經文中的用法而定。
佚。
此句為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，旨在對經文中出現的酒類名稱進行音義解釋，無獨立之教理闡述。
- 窣羅酒：一種古印度酒類，通常指由棕櫚樹汁或甘蔗汁發酵而成的酒（Surā）。
窣羅酒。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的特定物質名稱進行音義標記，無深層教理推演。
- 米隸耶酒：古印度的一種酒類名稱，通常為音譯。
米隸耶酒。
此處為音義字典之條目，僅列出名相，旨在對特定術語進行釋義。
- 末陀酒：一種古印度的發酵酒，通常由米、糖或蜂蜜釀造而成。
末陀酒。
第十八卷
第十九卷
本句為《一切經音義》中之名相條目，僅列出術語以供解釋。
依上下文與佛典慣例，此處指一種古印度的酒類。
- 伐勒迦梨：音譯名，指古印度的一種酒。
伐勒迦梨。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定字詞。
此處「如鷃」為比喻，用以形容極其微小或卑微的狀態。
- 鷃：一種極小的鳥，常被用作比喻微小之物。
如鷃。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞。
場指打穀之處，壠指土堆或堤岸，屬世俗生活場景之名相，用以釐清經文敘事中的環境背景。
- 場：指打穀場，古時用以脫粒、晾曬穀物的平坦場地。
- 壠：指土堆、土堤或高起的土牆。
場壠。
第二十卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「艱難」一詞進行音義解釋或定義，屬語言學工具書性質，無特定深層教理。
艱難。
此處為《一切經音義》之詞條名，旨在對經文中出現的「剖析」一詞進行音義解釋或釋義。
- 剖析：指詳細分析、切分說明，在此類音義書中通常作為待解釋的術語條目。
剖析。
此處為音義字典之條目，指比丘戒律中最高等級的罪行，犯之即失去僧團成員資格。
- 波羅闍已迦：梵語 Pārājika 的音譯，意為「敗損」或「 defeated」，指比丘犯下不可恢復的重罪，導致從僧團中被驅逐。
波羅闍已迦。
顯揚聖教論頌
慧琳音
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對「瑜伽」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，瑜伽指心意識的專注與調伏，或指修行達到定慧合一的狀態。
- 瑜伽：梵語 yoga 的音譯，原意為結合、連結，在佛教中指透過禪定使心與法合一，或指各種修行方法。
瑜伽。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
在本脈絡中，「錯綜」指事物交錯、混雜或複雜的狀態，用以說明特定經文術語的字面含義。
錯綜。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述狀態的詞彙，無特定深層教理。
- 撟：拉、扯之意。
撟亂。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述個體在生理或能力狀態上的不足與衰弱。
- 羸劣：羸指羸弱、瘦弱；劣指低劣、不足。
羸劣。
此處為音義字典之條目，指行為或思想經過反覆練習而形成的一種慣性傾向。
- 串習：指反覆練習、習慣性的累積，在佛學語境中常指習氣的形成或修行方法的熟練。
串習。
瑜伽師地論釋
慧琳撰
此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在此語境中，「撥」意為撥除、清除；「無」指虛妄、不存在之物。
整體指透過智慧排除對不存在之法的錯誤認知。
- 撥：清除、撥除，常用於指撥除煩惱或妄想。
- 無：此處指虛妄、不存在的假象。
撥無。
指對事物產生不正確、不全面的認知，進而產生偏頗的執著與堅持，是導致煩惱與迷妄的根源之一。
- 僻執：指偏向一邊的執著，即偏見或錯誤的堅持。
僻執。
此處為音義字典之條目，旨在標記梵語 Manas 的音譯形式。
- 嗢柁南：梵語 Manas 的音譯，指意識或意根。
嗢柁南。
此處為音義典籍之條目，列出梵語音譯詞以供解釋。
三摩呬多為 Samādhi 的音譯，指心意識集中於單一對象而不再散亂的定境。
- 三摩呬多：梵語 Samādhi 的音譯，意譯為「三摩地」或「禪定」，指心神專一、不亂的狀態。
三摩呬多。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指透過標記來區分不同的事物或義理。
- 標別：標記並區分，指明確指出差異以避免混淆。
標別。
王法正理論
玄應撰
此處為詞彙解釋，指上對下或尊者對信眾的賜予、賞賜。
- 錫賚：錫，賜也；賚，賜也。兩字皆意為賞賜。
錫賚。
此處為詞彙解釋，指內心因不滿或後悔而產生的憤怒情緒，屬於心理煩惱的狀態。
- 懊恚：懊指懊悔、懊惱；恚指憤怒、怨恨。
懊恚。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的詞語。
此詞描述一種狀態，指資源、功德或某種事物完全耗盡。
- 罄竭：罄指盡，竭指盡，兩詞合用強調完全耗盡、不再有餘。
罄竭。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「英傑」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，英傑通常指在修行上具有強大願力、智慧與勇猛精進之能的人。
- 英傑：指才智卓越、氣概不凡之人。在佛典中常用於形容具足大志向與強大實踐力的修行者。
英傑。
大乘阿毘達磨集論卷第一
慧琳撰
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述人物外在面貌的狀態，無深層教理意涵。
- 迥色：指面色枯槁、憔悴之貌。
迥色。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「猶豫」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，猶豫指心念不堅、遲疑不決，常被視為修行中未能果斷斷除煩惱或對法義產生懷疑的心理狀態。
- 猶豫：指心志不堅，在兩種或多種選擇之間遲疑，不能果斷決定。
猶豫。
此處為音義字典之條目，指對睡眠的執著或過度沉溺，在修行語境中通常指代一種懈怠（kāmasukhallikānuyoga 或 thina-middha）的狀態。
- 緾：糾纏、耽溺之意。
緾眠。
第二卷
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的「技業」一詞之含義，指涉世間的技能或生計手段。
- 技業：指技術、工藝或以此維生的職業。
技業。
第三卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 更㸦：指更替、更換。在古漢語中，「㸦」與「替」義同。
更㸦。
此處為《一切經音義》之詞條名，旨在對經文中出現的「層級」一詞進行音義解釋，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 層級：指等級、階層或層次。
層級。
第四卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名詞之字義，無深層教理分析。
- 株杌：指砍伐樹木後留在地上的殘根或樹樁。
株杌。
本句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅為列舉人名或專有名詞，無特定教理闡述。
- 扇搋：人名，音譯詞。
- 半擇迦：人名，音譯詞。
扇搋半擇迦等。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「儀軌」一詞進行音義解釋。
儀軌指佛教在舉行法會、儀式或修行時所遵循的標準程序與規範。
- 儀軌：指佛教儀式執行的標準程序、規範或指南。
儀軌。
第五卷
第六卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
英叡指才智過人，在佛教語境中常用於描述具備高度領悟力或智慧的個體。
- 英叡：英指才智出眾，叡指聰明睿智。
英叡。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，此條目僅列出待解釋之詞彙，並無具體法義論述。
- 麟負：此處為經中出現之詞彙，意指像麒麟般承載或負擔，或指特定的名稱/物品，需依具體引用經文之上下文判定其確切指涉。
麟負。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為對特定詞彙的字面義項標記，無深層教理闡述。
纔起。
第七卷
對法論第一卷
玄應撰
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，「爰發」在佛教經典語境中通常指在特定機緣下，修行者隨即生起菩提心或誓願。
- 爰：古漢語詞，意為「於是」或「就在這裡」。
- 發：指發心、發願，指內心生起修行或救度眾生的志向。
爰發。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「參綜」一詞，指對多項內容進行對照、彙整與綜合分析。
- 參綜：參，指參照、對比；綜，指綜合、彙總。在經論語境中，指將分散的義理或資料進行對照並概括總結。
參綜。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對「有情」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，指具有意識、能感受痛苦與快樂的生命體。
- 有情：梵文 satva，指具有情識（心識）的眾生，與無情（如山河大地、器物）相對。
有情。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，此處「庶令」為文言助詞與使令動詞的組合，表達一種願望或目的，意指希望達到某種結果。
- 庶令：古漢語詞彙，意為「希望能夠使……」或「冀望讓……」。
庶令。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對「辯蘊」一詞進行音義解釋。
在佛教五蘊體系中，此詞通常指與言語、辯才相關的心所或意識活動之聚集。
- 辯蘊：指與言語表達、辯論能力相關的蘊集。在五蘊（色、受、想、行、識）的框架下，通常屬於「行蘊」或「識蘊」中關於語言運作的部分。
辯蘊。
此處為音義典之名相條目，指業因導致的不同果報之成熟，通常指由過去業力決定而投生於特定生命形式的果報狀態。
- 異熟：梵文 Vipāka，指業報的成熟。因業力不同而導致果報不同，故稱「異熟」。在阿毘達摩體系中，亦指由業力決定而生的果報身（異熟果）。
異熟。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指物質或身體狀態的堅實與強韌。
堅勁。
此處為名相解釋之條目，指一種香木，常用於供養佛菩薩或在修行環境中營造清淨氛圍。
- 旃彈那：梵語 Candana 的音譯，指檀香木。
旃彈那。
薩迦耶見。
- 薩迦耶見。
薩迦耶見。
此處為音義字典之條目，指世俗或外道中透過祭祀儀式祈求福報或表達敬意的行為。
- 祠祀：指祭祀，在佛教語境中常作為對比，說明佛法不依賴於對外在神靈的祭祀而得解脫。
祠祀。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，描述事物發生之迅速，無特定深層教理，僅為狀態描述之詞彙。
- 欻爾：形容突然、迅速的樣子。
欻爾。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，描述持握兵器之動作或狀態，屬世俗名相之釋義。
- 執仗：執指拿持，仗指兵器、武器。
執仗。
此處為音義字典條目，描述一種強烈的嗔心（憤怒）由內而外顯現的心理狀態。
- 憤發：指憤怒之情激發、爆發。
憤發。
此處為音義典籍對術語的標記，指心念不端正、偏離正道或陷入偏執的狀態。
- 心戾：戾意為偏頗、違背或暴戾。在此指心念不端正，偏離中道或正理。
心戾。
此處為音義字典之條目，指將心比喻為儲藏處（府），用以說明意識儲存種子、記憶或種種心念之處。
- 心府：將心比作府庫，指心靈儲藏種子、業力或意識活動的場所。
心府。
此處為音義字典條目，指對財產或法寶執著不願捨離的心理狀態，在佛教中被視為一種妨礙修行、增加煩惱的貪欲表現。
- 慳：指吝嗇、慳吝，指對所有物產生執著而拒絕分享或佈施的心態。
慳。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出名相，無具體法義敘述。
- 撟設：此為音譯詞，在《一切經音義》等音義書中，通常用於標記特定經文中的梵語譯音，需對照具體出現的經文脈絡方能確定其確切義涵。
撟設。
此處為詞彙解釋，描述一種心理上的歡喜與滿足狀態。
- 悅豫：指內心歡喜、愉悅的狀態。
悅豫。
此處為詞彙解釋條目，指對法義領悟迅速、心智敏銳的狀態。
- 聰叡：聰指聽覺敏銳或領悟力強，叡指深明、睿智。合指聰明睿智。
聰叡。
第二卷
此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義條目，指在身體上刻畫圖案或文字的行為。
- 文身：指在皮膚上刻紋或刺青。
文身。
此處為音義字典之條目，指非人類（如畜生、天人等）的生物特質或本能。
- 異生：指非人類的眾生，通常指畜生或其他非人道之生命。
異生性。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為列舉待解釋的詞彙條目，並無具體法義論述。
- 𧙃贀鄔：此處為音義註釋之條目，通常指經文中出現的特定地名、人名或專有名詞，需依後續音義解釋而定。
𧙃贀鄔等。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以待後續音義解釋，指生物之卵。
- 卵：指生物之卵，在佛教關於胎、卵、濕、化四種生之討論中，指由卵生之類。
卵。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅為一個音譯名詞的列舉，旨在對該詞進行音義解釋，本身不含具體法義。
- 羯羅藍：梵語音譯詞，通常指一種特定的物質或名稱，在音義書中作為待解釋的詞條出現。
羯羅藍。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅列出名相以供後續解釋音義或義理，本身不含具體法義敘述。
- 頞部陀：音譯詞，通常指特定的地名、人名或物名，需依具體經文脈絡判定其指涉對象。
頞部陀。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
此條目僅列出一個音譯詞彙，旨在對經文中的特定名相進行正音或釋義，無獨立之法義論述。
- 閉屍：音譯詞，通常為人名或地名之轉寫，在音義書中作為待釋之名相出現。
閉尸。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「財貨」一詞進行音義解釋，屬名相定義之列，無特定教理闡述。
- 財貨：指物質財產與可交易的貨品。
財貨。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「大材」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，大材通常指具有極高根機、足以承接深奧法義或成就大果位的修行者。
- 大材：指根機深厚、具備成就佛果或大菩提之潛能的人。
大材。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典或音義校正集。
此處「又荷」為待解釋之詞條名，並非完整的法義敘述句，故僅作名相保留。
- 又荷：此處為經中出現之詞彙條目，待後文音義解析。
又荷。
第三卷 第四卷
第五卷
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為待釋之詞彙，無獨立之法義敘述。
- 等胤：此處為經中出現之特定名相或人名，依《一切經音義》之性質，此條目旨在對該詞之音義進行校正或解釋。
等胤。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題。
- 摩納婆：梵語 Maṇava 的音譯，指在婆羅門家庭中學習吠陀經、尚未完成學業的青年學生。
摩納婆。
此處為名相解釋之條目，指佛教宇宙觀中四大洲之一，即人類居住的南瞻部洲。
- 贍部洲：即南瞻部洲，位於須彌山之南，是佛陀出世間教化眾生的世界。
贍部洲。
此處為音義字典之條目，列舉佛教術語之音譯名，指代一種極其頑劣、對佛法完全不信且難以教化的人。
- 阿闡底迦：梵語 Accantika 的音譯，意指「邊緣之人」或「極端之人」，在佛教術語中特指那些根機極其低劣、對正法完全無信，甚至在現世中無法透過聽聞佛法而獲益的人。
阿闡底迦。
此處為音義字典條目，列舉佛教術語之音譯名。
阿顛底迦指因造極重罪而無法在本次生命中獲得解脫或證果之人。
- 阿顛底迦：梵語 Adantika 的音譯，意指「不可調伏」或「不可救藥」，通常指犯下五逆罪等極重罪業，導致在現世無法修行成道的人。
阿顛底迦。
第六卷
此句為地名名相，指贍部洲東方的某個區域或國家，在《一切經音義》中作為術語解釋的標題出現。
- 東毘提訶：古印度地理名相，指位於東方的毘提訶國或地區。
東毘提訶。
此句為名相條目，指古印度地理方位之稱號，在《一切經音義》中作為術語解釋之對象。
- 西瞿陀尼：古印度地名，通常指位於印度西部的地區。
西瞿陀尼。
此處為名相條目，指佛教宇宙觀中四大洲之一的北俱盧洲。
- 北俱盧洲：佛教宇宙觀中四大洲之一，位於須彌山之北，據說該洲居民壽命較長且生活富足。
北俱盧洲。
此處為名相條目，指欲界四天中的第三天，亦稱快幸天。
- 覩史多天：即兜率天，梵文 Tusita。欲界四天之一，是彌勒菩薩現居之天。
覩史多天。
此處為名相條目，指一種能隨意變現形態、以變化為樂的天人。
- 樂變化天：指在天界中能隨意改變自身形態或環境，並以此為樂的天人。
樂變化天。
此處為名相條目，指佛教宇宙觀中世界中心的中心山。
- 蘇迷盧山：即須彌山，梵語 Sumeru，世界中心之山。
蘇迷盧山。
此處為《一切經音義》之詞條名，指事物或空間的層次等級。
在前後文提及須彌山（蘇迷盧山）與輪圍山的語境下，此詞條旨在解釋與宇宙結構相關的層級名相。
層級。
此處為名相條目，指佛教宇宙觀中環繞在須彌山周圍、將四大洲分隔開來的鐵圍山。
- 輪圍山：指鐵圍山，在佛教宇宙觀中，它是環繞在世界中心須彌山外圍的巨大山脈，將世界分為內外兩部分。
輪圍山。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、地名、人名之音義校正與解釋字典。
此處「晴明」為待解釋之詞條名，單就本句而言，僅為名詞列舉，無具體法義敘述。
- 晴明：此處為經文中的詞條名，通常指天氣清朗，但在《音義》類書籍中，是用於標記需校正讀音或解釋義理的特定詞彙。
晴明。
此處為《一切經音義》中對特定名相的音義標記，屬於地理名相的列舉，無特定教理闡述。
- 健達縛：古印度地名，通常為音譯。
健達縛。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義注釋書。
此處「中殀」為一個待解釋的音譯名詞，在缺乏後續注釋文本的情況下，僅作為名相條目出現，無具體法義可論。
- 中殀：此處為音譯名詞條目，見於《一切經音義》事彙部，用於標記特定經文中的術語以作音義校正。
中殀。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅為特定名詞之列舉，無獨立之法義論述。
- 鍵南：此處為音義條目，指經文中出現的特定名稱或地名之音譯。
鍵南。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義注釋字典。
此處僅為一個音譯名詞條目，旨在標記該詞彙以供後續解釋其讀音或義理，無獨立之教理敘述。
- 缽羅奢佉：梵語音譯名詞，通常出現在描述地理、地名或特定人物的經文中。
鉢羅奢佉。
第七卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此條目僅為單一詞彙之列舉，旨在對該詞進行音義解釋，無獨立之法義論述。
- 憒𠆴：指心神恍惚、遲緩或不靈敏的狀態。
憒𠆴。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
此處僅為列出待解釋的音譯詞條，並無具體法義論述。
三摩呬多。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「怡悅」一詞進行音義解釋，指心境舒暢、喜悅之狀態。
- 怡悅：指心靈感到愉悅、欣喜。
怡悅。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋之條目，旨在對經文中出現的「中庸」一詞進行音義標註或釋義。
在佛教語境中，中庸指不偏不倚、不落兩邊的狀態，與「中道」義理相通。
- 中庸：指處事不偏不倚，在佛教中常與中道（Middle Way）相應，指超越極端對立的正確路徑。
中庸。
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定術語或人名之音譯，旨在對經文中的詞彙進行正音或釋義，無獨立之法義論述。
- 馱索迦：音譯名詞，通常為印度人名或地名之轉寫。
馱索迦。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為名詞條目，指一種含鹽分的土壤。
- 鹵土：指鹹土，含鹽量較高的土壤。
鹵土。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為對特定物質名稱的標記，無深層教理討論。
- 燻坌：指用來薰香的粉末或香料。
熏坌。
此處出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，指在道德或戒律上的過失與缺失。
- 德失：指品德的損毀或行為上的過錯。
德失。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的農業勞作名詞，指代農耕之種植與收穫過程。
- 稼：種植莊稼。
- 穡：收割莊稼。
稼穡。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義注釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 磽確：此為經文中的特定詞彙，在音義書中作為條目出現，通常用於標記某種器物、狀態或特定術語的讀音與含義。
磽确。
第八卷
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義標註或定義，此處指稱勤勞的男性。
- 勤策男：指勤奮勞作的男子，在音義書中通常為對特定譯詞或音譯詞的義解。
勤筞男。
此處為音義解釋之條目，指稱皈依三寶、受持五戒的在家男弟子。
- 鄔波索迦：即優波塞迦（Upāsaka），梵語音譯，指在家男弟子。
鄔波索迦。
此處為音義解釋之條目，指稱皈依三寶、受持五戒的在家男性信徒。
- 鄔波斯迦：梵語 Upāsaka 的音譯，指在家男信徒，通常譯作優婆塞。
鄔波斯迦。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定音譯詞彙的列舉，無直接涉及之教理分析。
- 扇搋半擇迦：此為梵語音譯，依據《一切經音義》之語境，屬對經中出現之特定人物身分、職業或種姓之音譯名相記錄。
扇搋半擇迦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相或術語進行音義解釋，本詞為一種捕獸工具的名稱。
- 罝菟：指一種用來捕捉動物的網或陷阱。
罝菟。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞/動詞條目，無特定教理闡述。
毆擊。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義校正。
此處「唱令家」為待解釋之名相，指涉特定身分或職業之人。
- 唱令家：此處指負責宣讀命令、公告或召集之人員。
唱令家。
本句為《一切經音義》之詞條名相，旨在對經中出現的特定術語或身分進行音義解釋。
此處指古印度社會中地位最低的賤民階級。
- 旃茶羅：梵語 Caṇḍāla 的音譯，指古印度種姓制度中最底層的不可接觸者（賤民）。
旃茶羅。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經中出現的音譯名相進行注音與義解，本句僅為名相條目之標題。
- 羯嗤那：梵語 Kasyapa 的音譯，通常指迦葉，在佛教經典中常作為人名或姓氏出現。
羯耻那。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「淩蔑」指以傲慢心對他人採取輕視或蔑視的態度，在佛教戒律或修行中，此類心態屬於應除之傲慢障礙。
- 淩蔑：指輕視、蔑視，在古漢語中「淩」有凌駕、欺壓之意，「蔑」為輕視。
淩蔑。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
此條目僅列出術語名，無具體法義敘述。
- 銛利：音譯詞，通常指一種尖銳的工具或武器（如矛、錐），在經文中可能出現在描述世間事物或比喻之處。
銛利。
此處為音義解釋之條目，旨在說明經文中出現的特定名相或物質名稱。
- 末尼：梵語 Mani 的音譯，指瑪瑙或寶珠，常用於形容珍貴的寶石。
末尼。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無須額外法義解析。
- 苕然：此處為音義詞條，通常指一種狀態或特定的名相，需依後續解釋而定其義。
苕然。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的地理名相，指水域中突出的陸地。
- 渚：水邊的沙洲或小島。
洲渚。
第九卷
第十卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉待釋之詞項，無特定教理闡述。
- 踧踖：形容心神不安、猶豫不決或侷促不安的樣子。
踧踖。
第十一卷
此處為《一切經音義》之詞條，指對佛經文字的誦讀與傳播。
- 諷誦：指誦讀經文。諷，指低聲誦讀或傳誦；誦，指背誦或朗讀。
諷誦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的文字字義，指將布料或衣物縫合在一起。
- 綴緝：綴指縫補，緝指縫合。在佛教經典中常出現在描述僧伽衣（袈裟）的縫製或修補之語境。
綴緝。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅列出術語名詞，旨在對該音譯詞進行定義或校正。
- 洛叉：梵語 lakṣa 的音譯，意為「十萬」。在佛教經典中常用於表示極大的數量。
洛叉。
此處為音義字典之條目，旨在解釋梵語音譯詞之含義。
該詞在佛教經典中常用於描述法界之全體或現象之總稱。
- 薩伐若：梵語 sarva 的音譯，意為「一切」、「所有」或「全部」。
薩伐若。
第十二卷
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的音譯詞進行標記或釋義。
此處為數詞，用以形容佛法中不可思議的極大數量。
- 殑伽沙：梵語音譯，指一種極大的數量單位，常在經文中用以比喻眾多或無量。
殑伽沙。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本句為待釋之詞項，指一種拂拭之具或揮動之動作。
- 毛麾：指用毛製成的拂塵或揮動毛類物品的動作。
毛麾。
此處為《一切經音義》對經中詞彙的解釋條目，指以輕蔑、嘲諷的態度對待他人，在佛教戒律與修行中，此類行為屬於口業，損害他人尊嚴且增加自身傲慢心。
- 譏弄：指譏諷與戲弄，屬口業的一種。
譏弄。
此處為音義字典之條目，指涉口業中的毀謗與譏諷，屬於損人利己的不善業。
- 毀：毀謗，指用惡劣的言語損害他人名譽。
- 呰：譏笑、嘲弄之意。
毀呰。
第十三卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，指代懷孕之狀態或對象。
- 所孕：指懷孕或胎兒在母體中孕育的狀態。
所孕。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅列出待解釋之音譯詞彙，無具體法義敘述。
- 波羅痆：梵語音譯詞，通常出現在經文的名詞或地名中，在此音義書中作為待注釋的詞條出現。
波羅痆。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的解釋或對譯。
此處僅為對某種顏色（通常指佛身或聖者相好）的比喻描述，並無深層教理推演。
- 烏莫迦花：一種古印度花卉的音譯名，常用於形容佛菩薩之色相或淨土之美。
烏莫迦花等色。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為對特定術語或名稱的列舉，無獨立之教理闡述。
- 烏沙斯星：音譯名，指黎明之星（曙星）。
烏沙斯星。
第十四卷 第十五卷
第十六卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指人物才智與相貌之卓越，並無深層教理隱含。
- 英俊：指才智出眾且相貌俊美。
英俊。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅列出待解釋之名相，無具體法義論述。
- 闡鐸迦：音譯人名，出現在佛教經典中的特定人物。
闡鐸迦。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，指心神不安、急躁的狀態。
- 躁急：指心念不寧、急躁，在佛教修行中通常視為一種需要調伏的心態，妨礙定力的建立。
躁急。
此句為《一切經音義》中的詞條標題，旨在對「闡陀論」這一名相進行音義解釋。
- 闡陀論：此處指一部論書之名，或與闡陀（Candā）相關之論著。
闡陀論。
中論序
慧琳音
此處為《一切經音義》對經中詞彙的音義標記，指人的性格剛強、執著且不輕易屈服。
- 耿價：即「耿介」，形容剛直、不苟且，或指性格倔強。
耿价。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅列出待解釋的詞彙「於隘」，並無具體法義論述。
- 於隘：此處為經文中出現的特定詞彙，待音義解析。
于隘。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「敞玄」為待解釋之詞條名，並非完整的法義敘述句，故僅保留原詞。
- 敞玄：此處為音義註釋之詞條，指特定經文中所出現的詞彙，需依後續解釋判定其具體含義。
敞玄。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，描述一種身體病症狀態，無深層教理義涵義。
- 喉䘳：䘳指腫大。此處指喉嚨部位發生腫脹。
喉䘳。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目。
此處「裨之」為動詞短語，指對某事物提供幫助或增益。
- 裨：輔助、增益、幫助。
裨之。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相註釋，此處僅為對「治外」一詞的條目列舉，指對外部環境或身體外部的治理。
- 治外：指對外部、外在環境或身體外部部位的治理或處理。
治外。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
從上下文「治外」與「袪內」的對應來看，此處指醫療或淨化身體、心靈內部之病垢的動作。
- 袪：清除、驅除。
袪內。
論第一卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此處「韋紐」為待解釋的詞條名，屬於物質名相，非教理陳述，故無深層法義解析。
- 韋紐：指皮革製成的紐帶或繩索。
韋紐。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或校勘。
在此語境下，討論的是事物存在與不存在的先後狀態，指涉現象的生滅或名相的變遷。
先有先無。
論第二卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
匍匐描述一種身體貼近地面爬行的姿態，在佛教經典中常用於描述極其卑微、恭敬或處於特定生理狀態的動作。
- 匍匐：指身體伏在地上爬行。
匍匐。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞條，並無深層教理，僅指身體部位之拳頭。
- 拳：指握緊的手拳。
有拳。
論第三卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述形狀或狀態的比喻，無深層教理義涵養。
- 券：指卷軸、文書或捲起的紙帛。
如券。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，本條目僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 鍮石：指黃銅或類似的銅合金礦石。在古籍中，「鍮」常指黃銅。
鍮石。
此處為《一切經音義》中對經文名相的字義解釋，僅列出器物名稱，無特定教理涵義。
- 盆：圓口淺底的盛水或盛物器。
- 甕：口小腹大的陶製儲物容器。
盆瓮。
論第四卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的微小量詞，用以比喻極其細微之物。
- 毫：指極細的毛髮，常用作微小之量詞。
- 氂：指微小的塵埃或水面上的浮沫，此處指極其微小的物質。
毫氂。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，指僧侶日常生活中清洗衣物的行為，屬於律儀中關於淨潔的日常實踐。
- 澣：洗滌之意。
澣衣。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清文字含義，無深層教理分析。
- 刈：指用鐮刀或工具收割草木。
刈者。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，屬於事彙部，旨在說明經中出現的物質名相，指建築或生活用品中的泥製磚塊。
- 泥墼：墼指磚。泥墼即指用泥土壓製或拍實而成的磚塊。
泥墼。
此處為《一切經音義》中對經文出現之名相進行音義解釋的條目，僅為一種農具或工具之名稱，無深層教理義涵義。
- 鎌：一種彎曲的收割刀具，即鐮刀。
鎌。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處為描述動作之名詞或動詞，無深層教理義涵養。
- 㳄：剔，指用尖銳之物將東西剔除或取出。
㳄出。
此處為《一切經音義》中對經文中出現的建築術語進行名相解釋，屬於對物質生活用語的註釋，無深層教理義涵義。
- 梁：房屋橫向承重的主樑。
- 椽：由梁向屋頂延伸的細木條，用以支撐屋面。
梁椽。
般若燈論第一卷
玄應撰
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋或比喻說明，此處僅為描述形狀或材質的實物名相，無深層教理。
- 篾：指將竹子劈成薄片的細條。
如篾。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，屬於事彙部之名相註釋，旨在說明經文中出現的物質名稱，無深層教理意涵。
- 纈：指染色的布或染色工藝。
- 目：此處指布帛的經緯之網格，泛指布料。
纈目。
此處為《一切經音義》中對經文名相的解釋，僅為一種書寫載體的名稱，無深層教理義涵養。
- 檀札：檀木製成的薄板，古時用於書寫或記錄。
檀札。
第二卷
此處為《一切經音義》中對經文中出現的器物名相進行解釋，屬於事彙部的名詞註釋，無深層教理，僅為說明生活器物之名稱。
- 甑：古代用來蒸米的陶器，底部有孔。
- 鬵：古代用來煮食物的陶鍋。
甑鬵。
第三卷
此處屬於《一切經音義》中對經文名相的解釋，僅為對特定職業名稱的列舉，無深層教理意涵。
- 窯師：指負責經營窯爐、燒製陶器或瓷器的專業匠人。
窯師。
本句出自《一切經音義》，屬於字典性質的詞條，旨在解釋經文中出現的罕見字詞。
此處僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 𥎞逐：此處為音義解釋之標題詞，依上下文（如窯師、甑鬵）判斷，應與工藝、器物或生活實務相關之術語。
𥎞逐。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯名相的列舉，無具體法義敘述。
- 嗢羯：此為經文中的音譯詞，通常指涉特定的物質、地名或人名，在《一切經音義》中作為待注音或釋義的詞條出現。
嗢羯。
第四卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之名相、詞彙進行音義解釋的工具書性質，本條目僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 紫礦：指紫色的礦物，在經文中通常作為物質描述或比喻之用。
紫礦。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的名詞，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
銛利。
第五卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為對建築構造名詞的註釋，無深層教理義涵養。
- 櫳：指窗戶或窗櫺。
後櫳。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 犎牛：指一種牛，此處為音義書中對特定詞彙的標記。
犎牛。
本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋佛教經典中出現的罕見字詞、音義與名相。
此處為單一名詞條目，屬於事彙部中對物質器物的記錄，無特定教理闡述。
- 垂胡：胡，指一種盛水的容器（如水瓶、水罐）。垂胡指形狀或用法特殊的胡瓶。
垂胡。
第六第七第八第九
第十卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字詞的音義註釋字典。
此條目僅為一個名詞項，旨在對經文中出現的「生莞」一詞進行音義標記，不涉及具體的教理闡述。
- 生莞：此處為經文中的名詞項，依《一切經音義》之體例，為待解釋之字詞。
生莞。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，僅為名詞條目，無特定教理義涵。
- 箭笴：笴（音-tóng），指盛箭的筒子。
箭笴。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為名相之列舉，無直接涉及之教理或修行法義。
- 甐堅：此處為經中出現的特定詞彙，依《一切經音義》之性質，旨在對經文中的生僻字詞進行音義校正或解釋。
甐堅。
第十一卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的音義解釋條目，此處僅為待解釋的詞彙名相，無特定教理內涵。
- 明帆：指明亮的帆或特定種類的帆，此處為音義書中記錄的詞彙。
明帆。
第十二卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為待解釋之名相，無特定教理涵義。
- 蟾蜍：一種兩棲類動物，在佛教經典中常作為比喻，如比喻對真理之狹隘認知（如井底之蛙或蟾蜍之見）。
蟾蜍。
第十三卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為一個待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。
- 迦逋：此為經文中出現的音譯詞彙，在《一切經音義》的語境中，旨在對此特定詞彙的讀音或含義進行標記與說明。
迦逋。
第十四第十五
十二門論
玄應撰
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對物質工具的稱呼，無深層教理義涵義。
- 機杼：指織布的機具。機指織機，杼指穿梭的工具。
機杼。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋的條目，僅為待釋之詞彙，無直接涉及之佛法教理。
- 口𠁊：此處為音義書之標題詞，旨在對經文中出現的特定詞彙進行讀音或義理的校正。
口𠁊。
十八空論
慧琳撰
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，此條目僅為待解釋之詞彙名相，並非完整法義句子，故無須展開教理分析。
- 棲託：此處為經中出現之詞彙，在音義書中作為標題條目，用以說明其讀音或義理。
栖託。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本句僅為對「岸崩」一詞的列舉，無深層教理意涵。
岸崩。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此處僅為列舉待解釋的術語名相，無具體法義論述。
- 優婁佉：梵語 uru-krodha 或 uruka 的音譯，在佛教經典中通常指一種極大的數量單位，相當於十萬。
優婁佉。
百論上卷
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經中出現的特定術語或音譯詞進行釋義。
此處「僧佉」為音譯詞，通常指極其巨大的數字單位。
- 僧佉：梵語 saṃkhyā 的音譯，原意為數字、計算，在佛教經典中常指極大的數量單位。
僧佉。
此句為《一切經音義》中的名相條目，旨在對「衛世師」一詞進行音義解釋，屬名詞條目，無特定教理敘述。
- 衛世師：指在家佛教的重要支持者或護法者，通常指對佛法有極大貢獻的世俗導師或贊助者。
衛世師。
下卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述揉捏黏土的動作，屬於對物質名相的說明，無深層教理意涵。
- 埏：揉捏、使平滑。
- 埴：黏土、黏土質。
埏埴。