一切經音義
一切經音義卷第五十
翻經沙門慧琳撰
攝大乘論上卷
慧琳音
本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經典中出現的難懂字詞、音義與名相。
此處為單一名詞條目，屬於對物質器具名稱的音義標記，無深層教理解析。
- 轅：車前連接軸與軛的橫木，用於牽引車輛。
轅。
此處為《一切經音義》中對經文中出現之器物名相進行的字義解釋，屬於事彙部之名相註釋，無深層教理解析。
- 條帚：指用細條或枝條紮成的掃帚，用於清掃。
條帚。
下卷
。
攝大乘論本卷上
慧琳音
此處為《一切經音義》中對經文出現之實物名相進行的字義或讀音解釋，屬於事彙部之名相註釋，無深層教理解析。
- 簸箕：一種竹編的淺盤狀器具，用於簸穀物以除去雜質。
簸箕。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，屬於名相註釋，旨在說明經中出現的器物名稱，無深層教理分析。
- 麁：粗糙的意思。
- 歰：篩子，一種用於過濾或篩分物質的器具。
麁歰。
卷中
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅列出待解釋之詞項，無特定教理論述。
- 伏：此處為詞彙條目，依語境通常指俯身、屈服或潛伏之意。
伏。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的解釋條目，僅指稱精美的裝飾之物，無深層教理意涵。
- 妙飾：指精巧、美妙的裝飾。
妙飾。
此處屬於《一切經音義》之詞條條目，僅為對特定字詞的標記，旨在對該字在經文中的音義或用法進行解釋，無獨立之法義內容。
- 物：指一般的事物或物品。
物。
卷下
此處為音義解釋之條目，指事物或心境通達、不受限制之狀態。
- 無閡：即「無礙」，指不受阻隔、通暢無阻。在佛教語境中常指智慧或神通之通達。
無閡。
攝大乘論第一卷
玄應撰
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的解釋條目，指對理法通達且領悟迅速。
- 通敏：通指通達、通曉；敏指敏捷、快速。合指才智卓越，能迅速領悟義理。
通敏。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句為待解釋之名詞或動詞詞條。
- 披閱：指翻開書卷閱讀。
披閱。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義注釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙標題，並非完整的法義敘述句，故無具體佛理可解析。
- 成㲉：此處為音義注釋之標題詞，指經文中出現的特定詞彙，需依後續注釋說明其正確讀音與含義。
成㲉。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，旨在說明「猒」字之義，指外相之醜陋。
- 猒：醜陋之意。
猒惡。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義校正字典。
此處「彼勿」為待解釋之詞條，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
彼勿。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相註釋，此處僅為對「屬耳」一詞的字面義理說明，無深層教理分析。
- 屬：此處指附著、連接或貼近。
屬耳。
第二卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、經文詞彙的音義注釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 胝柯：此處為經文中的詞彙條目，待後文音義解釋。一般而言，「胝」指皮膚粗厚，「柯」指枝幹或柄。
胝柯。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、經文詞彙的音義校正與註釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 鞞世：此處為經文中的特定詞彙，出現在音義註釋列表中，需依後續對應的音義解釋而定其具體含義。
鞞世。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的物質名稱，無特定深層教理，僅為對名相的標記。
- 沉麝：指沉香與麝香，在佛教經典中常作為供養品或比喻香氣之物。
沉麝。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典，此處僅為列出待解釋的詞彙，無特定教理意涵。
彎弓。
第三卷
此句出於《一切經音義》，屬於對經文中詞彙、音義的註釋條目。
此處「所詮」是指被詮釋、被說明之對象或義理。
- 詮：詮釋、解釋，指對經文義理進行詳細的說明。
所詮。
第四
第五卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或音義標記，在此處僅為描述狀態的詞組，意指某種特徵或義理變得更加清晰顯現。
- 彌：更加，愈加。
- 彰：顯著，明顯。
彌彰。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋條目，此處僅為對「乍起」一詞的字面義理呈現，指某種狀態或念頭突然產生。
- 乍：突然，忽然。
乍起。
第六卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋條目，此處僅為對「預立」一詞的字面義項列舉，無深層教理討論。
預立。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙義理。
輕蔑指心生傲慢而輕視他人，在佛教修行中屬於慢心的一種表現，是應除之的煩惱。
- 輕蔑：指輕視、看不起，在佛法語境中常與「慢」心相關。
輕蔑。
第七第八
第九卷
指未出家而居住在家庭中，但信奉佛教並實踐教義的信徒。
- 室家：指在家居士，與出家僧侶相對。
室家。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理闡述。
後登。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之含義，並無深層教理討論。
- 枙：構築、搭建之意，通常指用木材或竹材搭建房屋、圍欄或設施。
善枙。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指事物受到阻礙或衝擊而毀損。
沮壞。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋。
此處指事物或關係達到和諧、順遂且圓滿的狀態。
- 諧：和諧、協調。
- 遂：順利、達成、圓滿。
諧遂。
第十卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義標註，此處為「練摩」一詞。
- 練摩：指透過反覆的練習、磨練來達到精進或熟練的狀態。
練摩。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞，指一種由藤編織而成的量具。
- 藤譬：譬，量具或量勺。藤譬即以藤編製的量勺。
藤譬。
第十一卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定名相或術語之字義，此處為對「以楔」一詞的標記，無深層教理討論。
- 楔：指楔子，一種用於固定、撐開或緊固物體的尖形工具。
以楔。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述一個人行為笨拙且言語不流暢的狀態。
- 拙：笨拙，不靈巧。
- 訥：言語不流利，不善言辭。
拙訥。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對「扣擊」一詞的字面義項列舉，無深層教理意涵。
扣擊。
第十二第十三
第十四卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指將東西積攢起來。
在佛教語境中，常指對財富的執著積累或業力的累積。
- 蓄聚：積攢、聚集之意。
蓄聚。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「瘵其」，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 瘵其：此處為待注音義之詞彙。在古漢語或經文中，「瘵」通常指肺結核或久病消瘦，但在此音義書脈絡下，其目的在於標記該詞在經典中的正確讀音與字義。
瘵其。
第十五卷
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之義。
在此語境下，「鎮」指壓制、安定或使之平定。
- 鎮：指鎮壓、安定或使之平定。
所鎮。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，僅指代日常生活中乘坐交通工具的動作，無深層教理義涵義。
- 乘除：指乘坐車輛（乘）與離開車輛（除）。
乘除。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，原意指調整鼎中的火候以使食物熟成，在佛教比喻語境中常指對修行或法門的細膩調適。
- 調鼎：指調整鼎爐的火候。在古漢語中，「調」有調節、調和之意；「鼎」為古代烹飪之器。
調鼎。
攝大乘論釋 第一卷
慧琳音
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋之條目，旨在對經文中出現的「祕密」一詞進行音義標註或釋義，並非在論述特定教理。
- 祕密：指不為人知、隱祕的事項。在佛教語境中，亦可指深奧、非凡夫能輕易領悟的法義。
祕密。
第二卷
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或職業名稱，無深層教理意涵。
- 鍜師：指從事金屬鍛造工作的匠人，即打鐵匠。
鍜師。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為列出待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無須擴展法義解析。
- 如鞞世：此為音義書中所列之詞條，通常為經文中出現的音譯詞或特殊名相，需對照後續解釋以確定其具體含義。
如鞞世。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的物質名相，此處指兩種名貴的香料。
沉麝。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的注釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞彙，屬於語言學上的名詞條目，無特定教理意涵。
彎弓。
第三卷
第四卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故不作抽象教理解析。
- 串習：此處為音義詞條，指重複練習或連續習得，在佛教語境中常指對某種法門或習慣的持續修行與累積。
串習。
第五卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，此處僅為列舉經文中出現的詞彙條目，旨在對「汝撥」一詞進行音義解釋，並無特定的教理闡述。
汝撥。
此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在此語境下，「永擯」指對某種負面狀態、煩惱或錯誤見解徹底且永久地捨棄。
- 擯：摒棄、除去、拋棄之意。
永擯。
第六卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義解釋字典。
此處「中藤」為待解釋之詞條名，僅為名詞列舉，無具體法義敘述。
- 中藤：此處為經文中的詞彙條目，指一種藤蔓植物或相關器物，具體義涵需視其在原經文中的出現脈絡而定。
中藤。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「為複」為待解釋之詞條，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。
- 為複：此處為經文中的詞彙條目，待後續音義解釋。
為複。
第七卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相標記，此處僅為詞彙條目，指對某種狀態或對象的有效掌控與扼制。
- 扼：指扼制、掌控或抓住要害。
善扼。
第八卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅描述「焚燒而毀滅」的物理行為或狀態，無特定深層教理。
焚滅。
第九卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目，僅為描述動作的詞組，無深層教理義理。
製立。
第十卷
攝大乘論釋
慧琳音
第一卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義注釋字典。
此處僅為條目標記，旨在對「禎」字進行後續的音韻或義理解釋，不涉及具體的教理論述。
- 禎：本句為音義注釋之條目詞，通常指經文中出現的特定文字，需依後文解釋其具體含義。
是禎。
第二卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 脊樑：指脊椎骨，在經文中通常用於描述身體構造或比喻支撐之處。
脊梁。
第三卷
此處描述心被貪欲所束縛、糾纏而不能解脫的狀態。
- 緾：糾纏、繫縛，此處指心被貪欲緊緊束縛。
- 貪：貪欲，對對象產生強烈的渴求與執著。
緾貪。
第四卷
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述視覺受阻或意識昏沉的狀態。
- 翳：遮蔽，或指眼上生膜導致視力受損。
- 眩：眩暈，指眼花或意識模糊。
翳眩。
此處為音義解釋，將梵語音譯詞對應至其義譯名相。
- 捺洛迦：梵語 Naraka 的音譯，意指地獄。
捺洛迦。
第五卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述物質或狀態之堅硬。
- 堅鞕：鞕（音：jiān），意為堅硬。
堅鞕。
第六卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指環境或狀態溫暖且適宜。
- 煖順：指溫暖且順應、舒適的狀態。
煖順。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質。
此處「榛梗」指代粗糙、阻塞之物，在佛教經典中常被用作比喻，形容心念被煩惱遮蔽、不通暢，或修行道路上的艱難障礙。
- 榛：指荊棘或雜草。
- 梗：指梗塞、不通暢或粗硬的莖幹。
榛梗。
第七卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
灰燼在佛教語境中常比喻事物被徹底毀滅、消亡，或指代業力焚燒後的狀態。
- 灰燼：指物質被火燒盡後的殘餘，在經論中常用於比喻煩惱被智慧之火燒盡，或形容極其毀滅的狀態。
灰燼。
指透過反覆的接觸、習慣或影響，使某種特質或種子潛移默化地留在心識之中。
- 燻習：原指用香料薰染，在佛學中比喻習慣性的影響使心識產生記憶或傾向，形成種子。
熏習。
第八卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅描述挖掘土地的動作，無特定深層教理。
掘生地。
此處為詞彙解釋條目，描述狀態之突然改變或發生。
- 欻然：形容突然、猝然的樣子。
欻然。
此處為音義字典之詞條，指心智遲緩、悟性不高，在佛教語境中常用於描述根機較淺、難以快速領悟法義的人。
- 頑鈍：指心智愚笨，反應遲緩，對佛法領悟力不足。
頑鈍。
第九卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
匱乏指物質或精神上的不足與缺乏。
- 匱乏：指財物或資源不足，在佛教語境中常指缺乏資糧或福德。
匱乏。
第十卷
攝大乘論第一卷
玄應音
此處為名詞條目，指佛教中用於莊嚴道場或標誌聖地的旗幟。
- 幖幟：即幡旗，常用於寺院或法會中，用以莊嚴環境或象徵佛法之威儀。
幖幟。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指在特定活動（業）中所需使用的器具。
- 業具：指從事特定事業或修行法事時所使用的工具、器具。
業具。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指具有闡明、詮釋經義的能力。
能詮。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，旨在對經文中出現的「天魔梵」一詞進行音義標註或釋義。
- 天魔梵：指梵天之魔，通常指在色界最高處之梵王，因執著於自身境界之永恆而阻礙修行者證悟，故稱為天魔。
天魔梵。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，指對法義或文字能夠進行清晰的闡發與說明。
- 闡：闡發、闡明，指將深奧的義理詳細地說明清楚。
能闡。
此處為音義解釋之詞條，指從迷妄中覺醒，領悟佛法真理之狀態。
- 覺寤：指覺醒、覺悟，指心靈脫離無明而清醒領悟。
覺寤。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以待後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 首楞伽摩：梵語 Śūraṅgama 的音譯，通常指「英雄」或「勇猛」，常見於《楞伽經》或《首楞伽摩三昧經》等經典名相中。
首楞伽摩。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之詞彙，無特定教理內容。
- 魯茶：此處為經中出現之詞彙，指一種茶類或特定名稱之茶。
魯茶。
此處為《一切經音義》中對特定術語的條目標題，指佛教經典的分類部門或經藏之部類。
- 經部：指佛教經典的分類部門，或指記載佛陀教法的經藏部分。
經部。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，指對佛像、寺院或法器進行彩色繪畫裝飾之行為或工藝。
- 採畫：指彩色繪畫，在佛教藝術中常用於裝飾佛像、壁畫或經卷。
采畫。
指心靈上的牽絆、執著或障礙，使人無法達到清淨或解脫的狀態。
- 罣礙：指心中有所牽掛而產生的障礙，常指因執著而不能自在。
罣礙。
此句為《一切經音義》之條目名詞，旨在對經中出現的特定術語或身分名稱進行音義解釋。
- 吠世師：指古印度吠舍（Vaishya）階級中的教師或具有指導地位之人。
吠世師。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「師資」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，通常指供養老師或維持師徒傳承所需的資材、費用。
- 師資：指供養老師或維持教學傳承所需的物質資材。
師資。
此處為音義解釋之條目，指佛教經典中一種特定的詩歌形式，用於概括教義或表達感悟。
- 伽他：梵語 gāthā 的音譯，意為偈頌，是指一種具有特定格律的詩句。
伽他。
此處為音義解釋之條目，指代眾生因造惡業而墮入受苦的地獄之處。
- 那落迦：梵語 Naraka 的音譯，意指地獄。
那落迦。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，旨在對經中出現的音譯術語進行正音與義解。
- 阿笈摩：梵語 Āgama 的音譯，意為「來」、「傳承」，在佛教文獻中通常指代佛陀教法的集錄，即「阿含經」。
阿笈摩。
此處為音義字典之條目，僅就詞彙字面義進行解釋，指交易貨物的場所。
- 市廛：廛（chán）指店鋪或攤位，市廛即指古代的市場。
市廛。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「有癎」指身體或品質上存在缺陷、殘缺或病疾。
- 癎：缺陷、殘疾或病疾。在音義書中通常用於標記特定字詞的正確讀音與義理。
有癎。
第二卷
此句為《一切經音義》中的名相條目，旨在對「化地部」這一特定術語進行音義解釋或定義。
- 化地部：佛教術語，通常指與化現、轉化相關的類別或部類，在此音義書中作為待解釋的詞條出現。
化地部。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，本條目僅為待解釋之名相詞條，並非敘事或教理句，故無實質法義可解析。
- 樹增：此處為經中出現之名相，通常為人名或地名之音譯，需依具體出處經文判定其指涉對象。
樹增。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
照曯指光芒照射，在佛教經典中常用於描述佛光或菩薩之光普照法界，象徵智慧的覺醒與消除無明。
- 照曯：曯（音同 láng），意為明亮、光輝。照曯即指光芒照射、普照之意。
照曯。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指對義理或文字的全面通達與貫通。
- 貫徹：指從頭到尾貫通，在經義研究中指對法義的全面理解與掌握。
貫徹。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相。
羂索原指捕獸用的繩索，在佛教語境中常比喻佛法能將眾生從煩惱中套住並救拔出離。
- 羂索：指一種帶有活結的繩索，用於套住動物。在佛法中常象徵救度眾生的手段。
羂索。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「未甞」指尚未覺醒或未得覺悟之狀態。
- 甞：覺醒、覺悟之意。
未甞。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出單字「爾」以待後續音義解釋，無獨立之法義內容。
- 爾：此處為待解釋之字詞，在古漢語及經文中常作為代詞（如：你、那）或助詞。
爾。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經典中出現的特定名相或人名進行音義解釋。
巨勝在此處作為一個名相條目出現。
- 巨勝：通常為人名或地名之譯名，在佛教經典中常出現於敘事部分，指稱特定人物。
巨勝。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處僅為名詞條目，指代破舊的布料，在佛教經典中常作為比喻，用以對比清淨與汙穢，或描述貧苦、卑微之狀態。
- 纈：破布，或指汙穢的布料。
眾纈。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
此處僅為待解釋的術語條目，並非完整的法義敘述句，故無須額外法義解析。
- 訖埵緣：此為音譯術語，依《一切經音義》之體例，此處為待釋之詞項。
訖埵緣。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指將不同物質或成分調和並揉合在一起的動作。
- 和糅：指調和、揉合，在音義書中通常用於解釋經文中描述物質混合或狀態調和的詞彙。
和糅。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為對特定詞彙的列舉，無特定教理闡述。
彎弓。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，此處僅為名相條目，指佛教儀軌或經文中常見的供養物、裝飾物。
- 華鬘：指用鮮花編織而成的花環或花鏈，常用於供佛或裝飾佛像。
華鬘。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為詞彙條目，旨在對經文中出現的植物名相進行音義標記，無特定教理闡述。
- 稊稗：指一種雜草，常在農田中生長，在佛教經典中常被用作比喻煩惱或無用的雜物。
稊稗。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
本句僅為待解釋的術語條目，並非在論述特定法義。
- 末那：梵語 manas 的音譯，通常指意根、意識或心意。
末那。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此處僅為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無須擴展法義解析。
- 是渾：此處為音義解釋之詞條，指經文中出現的特定詞彙，需依後續解釋判定其具體含義（如指混濁或特定名相）。
是渾。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典或音義校正集。
此處僅為列舉待解釋之詞彙條目，並非敘事或論述法義，故無深層佛理可析。
- 是鮮：此處為音義校正之條目詞，指經文中出現的特定詞彙，待後文對其讀音或義理進行註釋。
是鮮。
第三卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「焚燒」一詞進行音義解釋或校正，屬語言文字學之註釋，無特定深層教理。
焚燒。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞之音義，本句僅為名詞/動詞條目，無特定教理闡述。
- 𠍴犯：指侵犯或冒犯。在經文中通常指對戒律、權威或他人的侵害行為。
𠍴犯。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本詞指禁錮囚禁之處。
- 囹圄：古代對監獄的統稱，囹指囚禁犯人的地方，圄指看守監獄的官員或監獄本身。
囹圄。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相。
在本語境中，此詞描述一種汙穢、不潔的環境或物質狀態，通常用於比喻世間的染汙或痛苦的處境。
- 穢：汙穢、不潔。
- 磧：礫石，或指碎石堆積之處。
穢磧。
第四卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本句描述的是一種生理上的病態或感官障礙。
- 瞖：指眼睛的疾病，如眼疾、眼疾導致的視力受損。
瞖眩。
此處為音義字典之條目，旨在解釋「夢」與「覺」之字義或讀音，描述意識狀態從睡眠中的幻象轉向清醒的過程。
- 夢：睡眠時心意識所現之幻象。
- 覺：從睡眠或迷妄中醒來，指清醒狀態。
夢覺。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，列舉兩種對立的情緒狀態：憺指心境安寧，怕指內心恐懼。
- 憺：安寧、平靜。
- 怕：恐懼、害怕。
憺怕。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞列舉，旨在解釋「身寐」之字義，指身體處於睡眠狀態。
- 身寐：指身體睡眠或休息。
身寐。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙義項，此處指路途艱難或處境險阻。
- 𢤱戾：指道路艱難、險峻或處境困苦。
𢤱戾。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相。
此處描述的是水流湍急且迴旋的狀態，在佛教經典中常被用作比喻世間苦海的險峻或輪迴的混亂。
- 湍洄：湍指水流湍急；洄指水流迴旋。合指湍急且迴旋的水流。
湍洄。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為對經文中出現之名相進行字義標記，無特定深層教理。
在此語境下指代殺伐之兵器。
- 刀仗：指刀劍及各種長短兵器。
刀仗。
此處為《一切經音義》對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清名相。
在佛教語境中，此類詞彙通常出現在描述世俗慾望、五欲六塵或對比出離心之情境中，用以指代引起貪著的感官對象。
- 倡：指歌舞伎或娼妓。
- 豔：指容貌妖豔的女子。
倡豔。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典或音義校正集。
此處僅列出待解釋的詞彙「者者」，並非完整的法義敘述句，故無須擴展法義解析。
者者。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
如如指事物不被妄想遮蔽、如實呈現的真如狀態，亦指法性之本然。
- 如如：指真如、實相，即事物本來的樣子，不隨外緣而改變的絕對真理。
如如。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「尋伺」為一般動作描述，指尋找並在旁侍候。
- 尋伺：尋找並伺候。在經文中常指隨從或弟子尋找師長以提供侍奉。
尋伺。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述形狀盤繞彎曲的狀態，無特定深層教理。
- 蟠曲：指盤繞、彎曲的樣子。
蟠曲。
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出地名或專有名詞，旨在對該詞彙進行音義解釋，無具體法義敘述。
- 𦳃子洲：古印度地名或經文中出現的洲名。
𦳃子洲。
此處為地名之音義條目，指釋迦牟尼佛之故鄉迦比羅衛國。
- 迦比羅：指迦比羅衛國（Kapilavastu），釋迦族之都城，佛陀出生及成長之地。
迦比羅。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人名或術語以待後續音義解釋，無獨立之法義內容。
- 騷揭多：佛教經典中出現的人名，通常為音譯名。
騷揭多。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「擾動」一詞之字義或讀音，指使原本安定狀態變得混亂或不安。
擾動。
第五卷
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，旨在標記或解釋經文中出現的特定術語或專有名詞。
此處指涉的是尼揵陀（耆那教）的典籍。
- 尼揵茶：即尼揵陀（Nigantha），指耆那教的創始者或其信徒，意為「無結者」或「解脫束縛者」。
- 書：指典籍、著作。
尼揵茶書。
此處為音義書對詞彙的列舉，指對僧團或羣眾的管理與調度。
- 御眾：御指駕馭、管理；眾指僧團或大眾。指領導者對羣體的管理。
御眾。
此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明特定經文中「不逮」一詞的字面義，指未能達到某種程度、標準或未能追上。
- 不逮：指未能達到、不及或趕不上。
不逮。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的文字義涵，指身體或精神上的勞苦。
- 劬勞：指辛苦、勞累。
劬勞。
此處為音義字典之條目，指修行者為了遠離喧囂、專心禪定而選擇的寂靜處所。
- 阿練若：梵語 Araṇyaka 的音譯，意指森林或寂靜處，指適合修行禪定的幽靜場所。
阿練若。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此處僅為列舉經中出現的術語名相，旨在對其音義進行標記或解釋。
- 俱盧舍：梵語 Kuti 的音譯，指僧侶修行居住的小屋、精舍或僧房。
俱盧舍。
第六卷
此處為名相條目，指釋迦牟尼佛之子，後出家為比丘，為佛弟子之一。
- 羅怙羅：梵語 Rahula 的音譯，意為「繫縛」或「牽絆」，指佛陀之子。
羅怙羅。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，僅就字面義理對「誅國」一詞進行名相標記，指代毀滅或征伐國家的行為。
- 誅：處死或征伐。在此指以武力或權力毀滅對方國家。
誅國。
本句出於《一切經音義》，屬名相解釋性質，此處僅列出術語名詞，旨在對經中出現的數量單位進行音義標記。
- 那庾多：梵語 nayuta 的音譯，指極大的數字單位。在佛教經典中常用於形容佛法深廣、眾生數量或壽命之長。
那庾多。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，僅就字面義進行定義，指將不需要或有害之物清除淨盡。
- 蠲除：蠲，意為除去、清除。
蠲除。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或字義，此處指代阻礙或雜亂的植物梗節。
- 榛梗：榛指雜木或荊棘，梗指植物的莖節或梗塞之物。在佛教經典中常比喻修行路上的障礙或雜亂的心念。
榛梗。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定藥物名稱的列舉，無深層教理闡述。
- 阿揭陀藥：音譯藥名，指一種在經典中提及的特定藥物。
阿揭陀藥。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，旨在說明經文中出現的「怯憚」一詞之義，指內心產生恐懼而不敢前進或行動。
- 怯憚：恐懼、畏縮之意。
怯憚。
第七卷
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指事物崩潰、消散或瓦解之狀態。
潰散。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞指因嗔心而產生對立、互相仇恨的關係。
- 怨讎：讎同仇，指彼此憎恨、互為對手的人。
怨讎。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名字典，此條目僅為音譯名詞之列舉，無特定法義可論。
- 嗢柁南：音譯名詞，依據《一切經音義》之體例，此處為對經中出現之特定名稱進行音義標記。
嗢柁南。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為列舉待解釋之詞彙，無特定法義論述。
遊玩。
此處為《一切經音義》中列出的名相條目，僅指稱一部特定的經典名稱，無具體法義論述。
- 瞿沙經：此處指一部經書之名。在《一切經音義》的語境中，此類條目旨在對經名或經中術語進行音義校正。
瞿沙經。
第八卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「聰敏」指對法義領悟迅速、反應靈敏的狀態。
- 聰敏：指聽覺敏銳且心智靈活，在佛典中常用於形容對教法領悟力強。
聰敏。
第九卷
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋性質，旨在標記或解釋特定人物或族羣的稱號。
- 即士：古印度種姓或家族稱號。
- 釋：指釋迦族（Sakya），佛陀之族姓。
即士釋。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻。
此處為條目標題，旨在對經典中出現的「持業」一詞進行音義解析。
- 持業：在佛教語境中，通常指維持、承擔或執持某種業力或法業。
持業釋。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相標記，旨在明確該詞項所指的身體部位。
屬耳。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
保任指對某事或某人的維護、照顧與責任承擔。
- 保任：指保護、維持並承擔責任。
保任。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名字典，本條目僅為名相之列舉，無特定教理敘述。
- 母邑：此處為地名或特定稱號之音義條目，指涉經典中出現的特定城邑或聚落。
母邑。
此處為音義字典之條目，旨在對特定術語進行釋義，指稱佛教經典中常見的龍族。
- 那伽：梵語 Naga 的音譯，指龍或蛇神，在佛教中常被視為護法神。
那伽。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人物或術語之音譯名，旨在對該詞進行音義解釋，無獨立之法義論述。
- 掊剌拏：佛教經典中出現的人名音譯。
掊剌拏。
第十卷
此處為音義字典之條目，指對真理領悟遲緩、缺乏智慧的狀態。
- 愚戇：戇（kùn）指愚笨、遲鈍。在佛教語境中，指因煩惱遮蔽而無法迅速領悟正法。
愚戇。
此處為音義字典之條目，指對真理領悟遲緩、執著於我見而難以教化的心態。
- 頑嚚：頑指頑固、不靈活；嚚指愚鈍、遲鈍。合指心智愚昧且執著，難以受教。
頑嚚。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人物名稱以待後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 毘盧宅迦王：古印度人名或王名，此處作為音義解釋之標題詞。
毘盧宅迦王。
本句出於《一切經音義》，屬名相解釋之列，此處僅為列舉一種寶石名稱，無特定教理闡述。
- 瑠璃：一種深藍色的寶石，在佛教經典中常用於描述佛土之莊嚴或寶飾。
瑠璃。
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定寶石之名稱，旨在對經文中出現的音譯詞進行釋義或正音，無特定教理闡述。
- 牟娑洛寶：經中記載的一種珍貴寶石，屬音譯名相。
牟娑洛寶。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出術語名稱，旨在對該音譯詞進行正音或義解。
- 遏濕摩揭：音譯名詞，通常指一種寶石（如赤瑪瑙或相關寶類），在經文中常與其他寶物名稱並列。
遏濕摩揭。
本句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為列舉一種名相（寶石或顏色名稱），無特定教理闡述。
- 帝釋青：指一種如帝釋天般尊貴或色澤深邃的青色寶石，或指該種顏色。
帝釋青。
此處出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義標註。
本句為一種寶石或顏料之名稱，無深層教理義理。
- 大青：此處指一種深青色的寶石或礦物，常與其他寶物（如瑠璃、帝釋青）並列出現。
大青。
本句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為一種寶石名稱的列舉，無特定教理闡述。
- 羯雞怚諾迦寶：一種音譯的寶石名稱，常見於經文中對莊嚴飾物的描述。
羯雞怚諾迦寶。
此處為音義字典之詞條，指將眾生從苦海或煩惱中救拔出來的慈悲行為。
- 拯拔：拯救並拔除，常用於描述佛菩薩救度眾生脫離輪迴苦難。
拯拔。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的音譯詞進行正音或義解。
阿僧伽在此脈絡下指代極其巨大的數字單位。
- 阿僧伽：梵語 asaṃkhyeya 的音譯，意為「不可數」，指極其巨大的數量單位。
阿僧伽。
佛性論第一卷
玄應
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為身體部位之名相，無特定教理涵義。
- 臍：肚臍。
- 胷：胸膛。
臍胷。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，僅描述一個動作，無特定深層教理。
- 捊：拍打、撫摸之意。
手捊。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋條目，僅就「溉灌」一詞之字面義進行標記，無特定深層教理。
- 溉灌：指用水澆灌，在佛教經典中常作為比喻，如以法雨灌溉眾生心田。
溉灌。
第二卷
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相。
在本句語境中，僅為對物質狀態（泥垢）的名詞定義，無深層教理推演。
- 泥滓：指泥濘、汙垢或沉澱的雜質。
泥滓。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述水質清澈且無波瀾的狀態，在佛教語境中常比喻心境澄明、無雜染之狀態。
- 澄：指水清澈，雜質沉澱。
- 渟：指水深而靜止。
澄渟。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述物質狀態的濡濕與平滑，無特定深層教理，僅為名相之釋義。
濡滑。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此條目僅列出待解釋的詞彙，並非完整的法義敘述句，故無具體教理可解析。
- 䨥觀：此處為經中出現的特定詞彙，待音義解析。從字面看，「䨥」可能涉及觀察或特定的視覺狀態，但在音義書中僅作為標題條目存在。
䨥觀。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出名相以供後續音義或義理註解，無特定教理闡述。
- 蜘蛛：一種節肢動物。在佛教譬喻中，常被用來比喻執著、牽絆或如網般錯綜複雜的煩惱與業力。
蜘蛛。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為對車輛構造部件的名相列舉，無深層教理隱喻。
- 轂：車輪中心，用以連接車軸的部分。
- 輞：車輪的外圈，將輻條固定在一起的圓環。
轂輞。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在對經文中出現的物質名相進行正字或義理釐清，此處指車輛的構造部件。
- 輻：車輪中心與輪緣之間的條狀支撐物。
- 軸：車輪中心貫穿的圓柱形轉軸。
輻軸。
第三卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的罕見詞彙進行音義標註。
此處為名詞條目，指釀酒後的殘渣。
- 詮詺：指酒糟、酒渣。在佛教經典中常作為比喻，用以說明雜質或低劣之物。
詮詺。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
湛然在佛教語境中常用於形容心境澄澈、無雜染之狀態，或形容水之清澈。
- 湛然：原指水清澈見底，在佛典中常比喻心靈純淨、寂靜無波。
湛然。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指心境或生活狀態的安寧與簡樸。
- 靖：安靜、安定。
- 約：簡潔、不奢靡。
靖約。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定顏色名相進行音義解釋，不涉及深層教理。
- 縹色：一種淺藍色或青色，在佛教經典中常指僧侶服飾或裝飾的顏色。
縹色。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的「短促」一詞之字義，並無深層教理推演。
短促。
第四卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清經文中的具體名相，無深層教理之隱喻。
- 破塘：指破損、潰堤的池塘。
破塘。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，僅為描述鑄造金屬的工藝動作，無深層教理義涵義。
- 鑄金：指將金屬熔化後倒入模具中鑄造成形。
鑄金。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為描述動作的詞項，無深層教理意涵。
- 相揩：指互相擦拭、擦洗。
相揩。
決定藏論三卷
慧琳撰音
上卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，僅為對物質顏色與狀態的描述，無深層教理義涵義。
- 青淤：指青色的淤泥或泥垢。
青淤。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、經文詞彙的音義注釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「猗證」，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。
- 猗證：此處為經文中的特定詞彙，出現在音義注釋書中，旨在對該詞的讀音或含義進行標記。
猗證。
中卷
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅描述一種視覺動作，無特定深層教理。
- 睎望：遠眺、望向遠方。
睎望。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為對經文中出現之「驅逐」一詞的列舉，無特定深層教理，指將對象強行趕走或驅除。
驅逐。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指心神錯亂、失去理智的狀態。
- 狂痟：狂指瘋狂，痟（音同『狂』）指癲狂，合稱瘋癲。
狂痟。
下卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。
- 鮭：一種魚類，此處作為經文中的名相詞條出現。
鮭。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，僅指一種食物的形態，無深層教理義涵養。
- 摶食：指將食物揉捏成團狀而食。
摶食。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定名相或詞彙之義，此處為對「柝色」一詞的標題式列舉。
- 柝：原指敲擊發聲的木塊，此處指一種特定的顏色或色澤。
柝色。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書。
此處為對特定詞彙之義理或狀態的簡短解釋，說明某種現象是由於「乾燥」而導致。
燥故。
方便心論一卷
慧琳撰音
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出名相，無特定教理闡述。
稊稗。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此處僅為待解釋的詞條名，無獨立之法義敘述。
- 摠諦：此為音譯詞，通常出現在早期譯經中，需對照具體經文脈絡方能確定其對應之梵文原詞與確切義涵。
摠諦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「沙礫」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定深層法義。
- 沙礫：指沙子與細小的碎石。
沙礫。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相。
鑽燧是指古代通過摩擦木材產生熱量以取火的行為或工具。
- 鑽燧：鑽，指鑽孔或摩擦；燧，指火或取火之具。合指鑽木取火。
鑽燧。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的特定名相或字詞進行音義校正，並無獨立的教理闡述。
- 見杌：杌指樹樁或砍掉後的樹根。此處為音義解釋條目，旨在說明該詞在經文中的含義。
見杌。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
此處「觸」指感官與對象的接觸，「故」表示原因，說明某種狀態或結果是由於觸覺接觸所引起。
- 觸：指感官（根）與外部對象（境）相接觸而產生的心理狀態或生理反應。
觸故。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對特定詞彙的字面義理標記，無深層教理闡述。
- 渧：水滴。
- 數：頻繁、多次之意。
渧數。
中邊分別論
辯中邊論三卷
慧琳音
上卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或比喻說明，此處僅為對「鎌」這一器物的描述，無深層教理意涵。
- 鎌：鐮刀，一種彎曲的收割工具。
如鎌。
中卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相，此處指稱金屬材質的裝飾物。
- 鎣：指金屬，或金屬製之器物。
鎣飾。
下卷
究竟一乘寶性論
玄應撰
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
歔欷描述的是因悲傷或憂慮而發出的嘆息聲。
- 歔欷：嘆息、悲泣之意。
歔欷。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的罕見字詞進行音義標註，此處為名詞條目，無特定教理闡述。
- 彯畫：此處指繪畫或裝飾圖案。在音義書中，通常用於解釋經文中描述建築、器物或環境的裝飾詞彙。
彯畫。
辯中邊論頌一卷
業成就論
慧琳撰
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，屬於語言學與名相註釋，無特定教理義涵。
- 鄴：古地名，指鄴城。
- 隍：城外的壕溝。
鄴隍。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞條，並非在闡述佛法教理，故無實質法義可解析。
- 知𡱈：此為經文中的生僻詞彙，在《一切經音義》中作為詞條出現，旨在對其讀音或字義進行校正與說明。
知𡱈。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此處僅為列舉經文中出現的詞彙「癤子」以待解釋，並非在闡述特定佛法教理。
- 癤子：指皮膚上發炎腫起的紅腫小瘤，通常指毛囊炎或類似的皮膚疾患。
癤子。
此句出於《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 稻稈：水稻的莖稈。
稻稈。
大乘成業論
玄應撰
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅指稱日常生活中用以維持生命、供人食用的稻米，無深層教理隱喻。
- 食米：指經過加工可供食用的米粒。
食米。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為對特定詞彙的字面義理定義，描述物體向外突出之狀態，無深層教理涵義。
凸出。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在說明「坳凹」之字面含義，無深層教理分析。
- 坳凹：指地勢或物體表面低陷、凹進去。
坳凹。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為物質名詞之列舉，無特定教理義涵。
- 紫礦：指紫色的礦物，在經文中通常作為描述物質或裝飾之用。
紫礦。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的名詞，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 拘椽花：此處為經文中出現的特定詞彙，依《一切經音義》之體例，係記錄於書中以待說明音義之名詞。
拘椽花。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為對特定詞彙「瓤生」的列舉，屬於語言文字層面的名相記錄，無特定教理闡述。
- 瓤生：此處為音義註釋之詞條，指果實或植物內部組織的生長狀態。
瓤生。
此句為《一切經音義》中的條目名稱，旨在對該經名的音義或譯名進行註釋。
- 俱瑟祉羅經：音譯經名。依《一切經音義》語境，此處為待考證或註釋之經書名稱。
俱瑟祉羅經。
本句出自《一切經音義》，屬於術語解釋類文獻，此處僅為條目標題，旨在對「軌輪」一詞的音義或含義進行釋義。
- 軌輪：指車輪行經所留下的痕跡（軌）與車輪本身（輪），在佛教經典中常比喻佛法如輪轉動，或指代特定的法相、因果運行之軌跡。
釋軌輪。